Al-Aqsa-moskeija | |
Esitys | |
---|---|
Paikallinen nimi | المسجد الأقصى (Al-Masjid Al-Aqsa) |
Palvonta | islam |
Tyyppi | Moskeija |
Rakennuksen alku | Ennen vuotta 680 |
Hallitseva tyyli | Islamilainen arkkitehtuuri |
Suojaus | Maailmanperintö ( 1981 , Jerusalemin vanhakaupunki ) |
Maantiede | |
Maa | Katso Itä-Jerusalemin asema |
Kaupunki | Itä-Jerusalem ( Israelin liittämä vuonna 1980) |
Yhteystiedot | 31 ° 46 ′ 34 ″ pohjoista, 35 ° 14 ′ 08 ″ itään |
Al-Aqsa tai al-Aksan moskeija on suurin moskeija vuonna Jerusalemissa . Se on rakennettu vuonna VII th luvulla Temppelivuorella ja se on osa, jossa Kalliomoskeija , joukko uskonnollisia rakennuksia rakennettu Temppelivuorella ( Haram al-Sharif ). Muslimiperinteen mukaan toinen kalifi Omar ibn al-Khattâb alkoi rakentaa moskeijaa vuonna 637 pyhälle paikalle, josta profeetta Muhammad nousi taivaalle yön matkan aikana .
Ensimmäisen vuonna 637 pystytetyn rukousrakennuksen Umayyadin kalifi Abd al-Malik rakensi uudelleen ja laajensi, ja hänen poikansa al-Walid valmisti sen vuonna 705. Moskeija tuhoutui maanjäristyksessä vuonna 746 ja Abbasidin kalifi al-U Mansur vuonna 754 ja rakennettiin sitten uudelleen vuonna 780. Toinen maanjäristys tuhosi suurimman osan rakennuksesta vuonna 1033, ja Fatimid- kalifi Ali az-Zahir rakensi uuden moskeijan. Myöhemmin rakennus kunnostetaan ja rakennuksia lisätään, kuten sen kupoli , julkisivu, minibaari , minaretit ja sisustus. Vuonna 1099 ristiretkeläiset käyttivät moskeijaa palatsina ja Kallion kupolia kirkkona, kunnes Saladin vangitsi sen vuonna 1187. Uudistuksia tehtiin seuraavina vuosisatoina Jordanian hallintoon asti, joka kesti vuoteen 1967 asti. Nykyään moskeija on Jordanian johtaman Waqfin hallinnossa ( palestiinalaisten osallistuessa ).
Vaikka moskeija ei ole liittynyt Israelin ja Mi'rajiin keskiajalla, se liittyy siihen vähitellen vuodesta 1920 lähtien.
Moskeijaan mahtuu 5000 palvojaa, ja koko esplanadi mahtuu lähes 200 000 ihmistä.
Pienessä merkityksessään ja useimmissa eurooppalaisilla kielillä kirjoitetuissa tieteellisissä lähteissä al-Aqsa viittaa ainoaan rakennukseen moskeijoiden Esplanadin eteläosassa . Kuitenkin arabiaksi, termi "al-Aqsa" käytetään usein viittaamaan koko Esplanadin, kuten moskeija, Kalliomoskeija , The Gates Temppelivuoren ja minareetit . al-Masjid al-Aqsa voi siis viitata koko pyhäkköön, kun taas al-Jâmi 'al-Aqṣa ( arabia : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) viittaa tarkemmin moskeijan rakentamiseen. Ottomaanien (. Deb XVI - luvulla - 1917) aikana aukiota alettiin kutsua al-Haram ash- Sharīfiksi ( arabia : الحرم الشريف , jalo pyhäkkö).
Termiä al-Qibli käytetään myös kuvaamaan moskeijarakennusta, viitaten sisällä olevaan aediculeen, al-Qibli-kappeliin ( al-Jami 'al-Aqsa tai al-Qibli tai Masjid al-Jumah tai al-Mughata ).
Al-Aqsan moskeija sijaitsee hyvin symbolinen paikka: Tällä Temppelivuoren , paikalle Jerusalemin temppelin , rakennettiin uudelleen VI : nnen vuosisadan eaa. BC ja laajennettiin I st luvulla eaa. AD by Herodes , ennen tuhotaan 70 roomalaiset. Länsimuurin todistaa tämän aiemmin. Moskeija on ilmeisesti rakennettu "lisätystä sektori I st luvulla aikaan Herodeksen mahdollistaa rakentamisen kuninkaallinen basilika ja pylväikkö, Stoassa"; se tapahtuu "Herodeksen rakenteella klassisen roomalaisen basilikan muodossa".
Suurin osa taidehistorioitsijat väittävät, että kristillisen ajan aikana paikka hylättiin epäilemättä kristillisyyden voiton merkitsemiseksi muinaisuskonnosta. Heidän mukaansa vain islamin saapuessa Esplanade des Mosquesia käytettiin jälleen uskonnollisiin rakennuksiin. Tätä tosiasiaa tukee Andreas Kaplony -tutkimus historiallisista tekstilähteistä, jotka osoittavat, että temppelin esplanaatti Bysantin alaisuudessa oli laiminlyöty ja että se oli ei-arkkitehtuurinen paikka, jossa luonto oli palauttanut oikeutensa. Vielä vuonna 1938, 1942, arkeologi Robert William Hamilton (en) teki kaivaukset . Tuolloin otetut valokuvat, jotka arkeologi Zachi Zweig (vuonna) esitteli vuonna 2008 pidetyssä konferenssissa, osoittavat rakennuksen perustuksissa olevan mikvan, joka on peräisin toisen temppelin ajalta , ja yleisön mosaiikit. rakennus, luultavasti kirkko. Toistuva mielipiteen teoksia XIX : nnen vuosisadan kirkko perustettiin tälle paikalle 530 keisari Justinianus . Silti Andreas Kaplonyn tämän tutkimuksen mukaan näyttää siltä, että kaupungin juutalaiset yrittivät Julienin aikana (hallituskaudella 361-363) sitten kaupungin Sassanidien miehityksen aikana (614-628) rakentaa temppelin uudelleen. .
Muslimi perinne, mistä puolivälissä VIII : nnen vuosisadan noin yhdistyvät Jerusalemin ja Temppelivuoren on Masjid al-Aqsa , että aikana Isra ja Mi'raj , Muhammed olisi ollut tulos hänen yön matka Mekka , ja josta hän olisi ottanut nousun seitsemänteen taivaaseen, kuten Koraani osoittaa (17, 1): "Kunnia ja puhtaus sille, joka yöllä sai palvelijansa (Mahometin) matkustamaan Al-moskeijasta. Haram klo Al-Aqsa-moskeija, jonka ympäristön olemme siunanneet, jotta voimme näyttää hänelle joitain ihmeitämme. Hän on oikeastaan kuuleva, selvänäkijä. " Masjid al-Aqsan termi oli siis vanhin nimi, joka koko temppelivuorelle annettiin , ennen kuin merkitys rajoittui ainoaan moskeijaan. Mirajin perinne on keskittynyt pikemminkin kallion kupoliin kuin itse moskeijaan , termi masjid, joka ei vain tarkoita moskeijaa arkkitehtuurina, vaan myös mitä tahansa pyhää paikkaa.
Klassinen eksegeesi vahvistaa, että muslimit rukoilivat alun perin Aeliaa (Jerusalemia) kohti, ennen kuin kaupunki valloitettiin. Nykytutkimuksessa tätä hyvin laajalle levinnyttä teesiä ei pidetä itsestäänselvyytenä, ja se johtuu Koraanin herkästä lukemisesta, jota tuskin löytyy. Myöhemmin Muhammad kääntyi tästä rukouksen suunnasta ( qibla ) suuntautumaan Medinasta kohti Al Haramin moskeijaa Mekassa. Tässä yhteydessä on huomattava, että suunnanmuutos "qibla" tapahtui itse Medinassa. Tämän suunnanmuutoksen paikalle pystytettiin myös moskeija. Se on moskeija "qiblatayn", sana, joka tarkoittaa "kahta suuntaa". Tutkija Tor Andræn mukaan ensimmäinen qibla olisi itä, kuten varhaiskristillisyys. Dan Gibsonin mukaan , joka perustuu qiblasin suuntaan ensimmäisen sadan vuoden ajan, islamin ensimmäinen pyhä kaupunki olisi ollut Petra ja se on tämä kaupunki, joka olisi "kaupunkien äiti", josta Koraani puhuu.
Erään tutkielman mukaan Al-Aqsan ja kupolin rakentaminen korvasi Kaabaa Abd Allahin ibn az-Zubayrin miehityksen aikana Mekassa, ja juutalaisyhteisö kannusti sitä lopulta messiaanisen aikakauden toivossa . Tämä väite kiistetään. Toiset väittävät, että monimutkainen rakennettiin kilpailussa ylösnousemuksen kirkon kanssa ja symbolina islamin voitosta kristikunnasta . Umayyad kalifaatin , tehnyt fabricate jonka ulemas ja kierrätetään hadith tehdä hyväksymään tuomioistuimelle ja Umayya ideologit Jerusalemin olevan poliittinen ja hallinnollinen keskus maakunnassa " Syyrian-Palestiinan ". Mukaan Ignaz Goldziher , tämä kehitys liittyy poliittisista syistä, mukaan Goitein , ei uskonnollisista syistä tai siksi, että on tärkeää Jerusalemin alle Abd al-Malik ja Al-Walid I st .
Mukaan klassisen muslimi tekstinselitys tai - mukaan Yitzhak Reiter tutkija - mukaan perinne tunnustettua XX : nnen vuosisadan , al-Aqsan moskeija on paikka, josta Muhammed olisi tehnyt Night Journey (al-Isra) klo jonka aikana hän olisi ovat asentaneet Buraqin , joka olisi ensin vienyt hänet Mekasta Al-Aqsaan. Täällä Muhammad sanotaan liitetty Buraq on Länsi Wall ja rukoillut Esplanadin . Rukoustensa päätyttyä enkeli Jibril (Gabriel) olisi matkustanut hänen kanssaan taivaaseen, missä hän olisi tavannut useita muita profeettoja, joiden kanssa hän olisi rukoillut, ja sitten hän olisi keskustellut Jumalan kanssa suoritettavien rukousten lukumäärästä, sitten lopulta palautettaisiin Mekkaan. Joillekin islamin virtauksille tämä matka on unelma. Ahmed Mohammed Arafa, egyptiläisen Al-Qahira-viikkolehden kolumnisti (5. elokuuta 2003) väittää, että toisin kuin väitetään suran klassisesta tulkinnasta, joka tunnetaan nimellä " Yömatkasta ", tämä matka olisi itse asiassa Muhammadin ( Hegira ) muuttoliike Mekasta Medinaan.
Jotkut ovat ehdottaneet, että Koraanissa mainittu sopivasti nimetty "Al-Aqsa-moskeija" ei ollut Jerusalemin oma, mutta he voisivat nimetä Mekan lähellä sijaitsevan moskeijan. Siksi se olisi historiallinen koraanivirhe, koska vuonna 632 kuolleen profeetta Muhammadin elinaikanaan moskeijaa ei ollut olemassa eikä sitä ollut vielä rakennettu ennen kuin Omar valloitti Jerusalemin vuonna 638. Tämä Masjidin käsitteellistäminen pyhä rakennus - kuten esimerkiksi pakanallinen temppeli - ei ole yksimielistä ja voi liittyä avoimeen uupumustilaan. Joillekin muinaisille lähteille Masjid tarkoittaa taivasta, jonne Muhammad meni.
Islamin varhaisimmista ajoista lähtien tämä paikka liitetään Jerusalemiin ja Esplanadiin, "ei mikään syy", paitsi "näyttää olevan puolueellinen tulkinta, joka on innoittanut omayadien politiikkaa, joka pyrkii Jerusalemin kunniaksi vahingoksi. Mekken alueella ” .
Piispa Arculfe antaa meille kuvauksen paikasta vuosina 679–688 : ” Saracenit pystyttivät kuuluisaan paikkaan, jossa temppeli rakennettiin upeasti, rukoushuone; se on nelikulmainen, peitetty puulla suurten palkkien avulla, jotka lepäävät joissakin raunioiden jäännöksissä. He tapaavat tässä rakennuksessa onneton rakenne, joka voi sisältää noin kolmetuhatta miestä ” .
Ensimmäinen kova moskeija rakennettiin epäilemättä kallion kupolin rakentajan kalifi Abd al-Malikin (685 - 705) tai hänen poikansa al-Walid I er: n (705 - 715) aloitteesta. Jos uskomme historioitsija al-Muqaddasin , kalifi olisi halunnut tämän jälleenrakennuksen välttääkseen moskeijan ja kupolin välisen kontrastin. Mukaan Myriam Rosen Ayalonin, rakennus oli hyvin erilainen nykyisestä rakentamisesta, koska se oli suunnitelma kolmilaivainen samansuuntaisia Qibla , kuten suuri Umayya moskeija vuonna Damaskoksessa , muutamaa vuotta myöhemmin. Tuolloin moskeija oli tarkoitus liittää suoraan kaupungin palatsiin, Dar al-imaratiin (löydetty 1970-luvulla) kaarevalla käytävällä päämihrabin takana. Maanjäristys tuhosi sen melkein kokonaan vuonna 748 .
Alle Abbasid dynastia , naves moskeijan muuttui suunnan. Rakentamisen al-Mahdien, in 780 , viisitoista lahtien kohtisuorassa mihrab muodostavat rukouspaikka, joista yksi suurennettu keskellä. Vuonna 1033 tapahtunut maanjäristys tuhosi sen jälleen. Kalifi Ali az-Zahir rakensi jälleen moskeijan . Se on tämä moskeija, joka on edelleen olemassa tänään ja jonka mosaiikkikirjoitukset herättävät sen rekonstruktorin nimen ja antavat moskeijan nimen ( al-majsid al-aqsa , kaikkein kaikkein kaikkein oratorio).
Vuonna 1099 tehtyjen ristiretkien aikana valloitettua Jerusalemia moskeija ei tuhota, vaan se toimii "Salomon temppelinä" kutsutuksi palatsiksi Jerusalemin kuninkaalle Baudouin II: lle . Vuonna 1119 siitä tuli temppelin ritarikunnan kotipaikka Jerusalemin temppelin talon nimellä .
Sen jälkeen kun muslimit valloittivat kaupungin vuonna 1187 , viimeinen jälleenrakennus vuosina 1217-1218 antoi rakennukselle nykyisen ulkonäön: keskilaivan, jonka ylitti kupoli ja jota reunustivat molemmin puolin kolme jänneväliä. Vanhasta on jäljellä vain qibla-muuri, joka on säilynyt vuosisatojen ajan, koska se käytti jo temppelin esplanadin eteläpuolella olevaa islamia edeltävää muuria.
Maanjäristykset tapahtuivat vuosina 1928 ja 1937. Jälleenrakennus tehtiin vuonna 1939. Tässä yhteydessä Benito Mussolini lahjoitti marmoripylväitä, jotka olivat sisällä . Vuosina 1969-1983 al-Aqsa-moskeijan kupoli peitettiin alumiinilla anodisoimalla , mikä antoi sille hopeisen ulkonäön. Vuonna 1983 se sai takaisin alkuperäisen lyijypinnoitteensa, väriltään tummanharmaa.
alumiini peitetty kupoli vuonna 1982
nykyinen alkuperäinen tummanharmaa lyijypinnoite
Al-Aqsa-moskeija
Vuonna 1969 Denis Michael Rohan (in) , joka on fundamentalistinen kristitty Australian , tarkoituksella sytyttivät sen minbar vuodelta XII : nnen vuosisadan. Huonekalut tuhoutuvat kokonaan, lukuun ottamatta muutamia kappaletta, jotka voitaisiin säästää, ja ne ovat nykyään islamilaisessa museossa Jerusalemissa .
15. huhtikuuta 2019, lasten pelien aiheuttama pieni tulipalo palomiehet saavat nopeasti hallintaansa.
Rakennuksen kattoon veistetyt metsät ovat todennäköisesti peräisin Umayyad-ajalta. Ne ovat siis yksi ainoista todistuksista puutyön taiteesta tällä hetkellä Khirbat al-Mafjarin kanssa . Luonnollisesti käsitellyistä kasviaiheista koostuvat he muistuttavat etenkin naapurimaiden Kalliomoskeijaa ja Mshatta- linnan veistoksia .
Veistetyt metsät epäilemättä osallistuivat paljon suurempaan koristeluun, mosaiikilla ja marmorilla, kuten näemme edelleen Kallion kupolissa tai Damaskoksessa. Näitä ei kuitenkaan ole säilytetty.
Muinaisia mosaiikkeja tutki Henri Stern.
21. elokuuta 1969Evankeliskristillinen Australian Denis Michael Rohan (in) , lahko jäsen Worldwide Church of God , sytyttivät rakennuksen tieltä kolmannen Temple . Laaja vahinko voitaisiin korjata.
Kuten Länsimuurin , pyhä paikka Juutalaisuskonnolle, on osa ympäröivän seinän moskeija, tämä suhteellisen pieni alue Jerusalem voi olla jännitteitä yhteisöjen välillä. Israel sallii moskeijan pääsyn muille kuin muslimeille, vain naimisissa oleville miehille ja naisille, jotka ovat vähintään 50-vuotiaita ja 45-vuotiaita. Pääsy kaiken ikäisiin muslimeihin on sallittua, mutta Israelin viranomaiset voivat rajoittaa sitä jännitteiden tai muutoin .
Al-Aqsa-moskeija, kuten muuallakin Jerusalemin vanhassakaupungissa , on ollut Israelin hallinnassa vuodesta 1967 . Koko moskeijan esplanadin hallinta on uskottu waqfille , islamilaiselle uskonnolliselle säätiölle, jonka takaaja Jordania on ollut Wadi Araba -sopimuksista lähtien, jotka antavat Jordanialle etuoikeutetun roolin moskeijan esplanadin takaajana.
Amerikkalaisen Edward Robinsonin vuonna 1938 suorittaman ensimmäisen kaivauksen jälkeen temppelivuoren etelä- ja lounaisalueella on tehty useita muita kaivauksia, mutta ei koskaan moskeijan esplanadin alla, jossa al-Aqsa-moskeija sijaitsee. Islamilaisten maiden konferenssin (OIC) katsoo, että ne uhkaavat sen perustuksia.