Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani

Muhammad Nassiruddine al Albani Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä 1914
Shkoder
Kuolema 4. lokakuuta 1999
Amman
Kansalaisuudet Jordanian
Syyrian
albaani
Toiminta Kirjoittaja , yliopiston professori , puuseppä , kelloseppä
Muita tietoja
Ala Hadithin tiede
Uskonto Islam ( d )
Hallita Ṭabbākh, Muḥammad Rāghib ( d )
Vaikuttanut Ibn Taymiyya , Ibn Hazm , Mohammed ben Abdelwahhab , Badi 'ud-Din Shah al-Rashidi ( d ) , Muhammad Rashid Rida
Palkinnot King Faisalin kansainvälinen palkinto islamin
kansainvälisen kuningas Faisalin hinnan palveluksessa (1999)

Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani (in arabiaksi  : محمد ناصر الدين الألباني), syntynyt vuonna 1914 on Shkodër ( Albania ) ja kuoli kansalaisuudettomia päälle2. lokakuuta 1999in Amman ( Jordan ), on teologi , juristi ja tutkija islamin erikoistunut islamilaisen oikeuskäytännön ja todentamisen Hadiths .

Elämäkerta

Sheikh Al-Albani varttui köyhässä muslimiperheessä Shkodërin kaupungissa Pohjois-Albaniassa. Hänen perheensä lähti maasta aikana vallan Zog I st ja muutti Damaskokseen vuonna Syyriassa .

Siellä hän alkoi opiskella arabiaa, koraania , haditheja ja islamilaisia ​​oikeuskäytäntöjä, lähinnä itseopetusta, mutta myös isänsä sekä paikallisten teologien ja juristien kanssa työskennellessään puusepänä ja sitten kellosepänä. Hän viettää suuren osan vapaa-ajastaan al-maktaba al-zahriyyassa ja lukee monia julkaisuja, mukaan lukien Al-Manar. Hän sai kasvavan maineen, alkoi opettaa ja kirjoittaa eksegeesi- ja oikeustieteen teoksia. Hän kirjoittaa useita artikkeleita, jotka on julkaistu Al-Manar- lehdessä.

Se on 1900- luvun jälkipuoliskolla yksi tärkeimmistä viitekuvista Salafi-virtauksissa , jossa se edistää vaihtoehtoista hiljaista, johon kuuluu kuuliaisuus voimassa oleville poliittisille viranomaisille.

1960 hänet kutsuttiin opettamaan islamilainen yliopisto Medina , Saudi-Arabia , jossa hänen kannat olivat ristiriidassa ne puolustivat enemmistön teologien ja juristeja. Hänhän vastustaa paikallisen teologeja jolle hän katsoo olevan liian lähellä Hanbalism , jonka hän katsoo olevan kaukana polun salafeista . Hän tekee saman huomautuksen Mohammed Ben Abdelwahhabista , jonka hän ei myöskään pidä pätevänä sunnan (lähteet?) Alalla . Siellä oli vain vähän aikaa ennen paluuta Syyriaan kyseenalaistettuaan naisen velvollisuuden peittää kasvonsa. Hän palasi hetkeksi Mekkaan 1970-luvulla vastuussa islamilaisen lain korkeakoulutuksesta, mutta kohtasi paljon vastustusta ja palasi jälleen Syyriaan. Syyrian viranomaiset asettivat hänet 1970-luvulla useaan otteeseen kotiarestiin, ja hän muutti Jordaniaan vuonna 1979, missä hän vietti elämänsä viimeiset 20 vuotta.

Asennot

Al-Albani pidetään yhtenä tärkeimmistä tieteellisen luvut Saudi Arabiasta XX : nnen  vuosisadan . Hän hylkää sunnismin näkemyksen, jonka mukaan muslimien olisi käännyttävä madhabin (oikeudellisen koulun) puoleen löytääkseen oikeuskäytännön ( fiqh ), mutta siihen voidaan viitata seuraamalla nykyajan tutkijoita. Suuren osan elämästään hän omistautui hadithien ja niiden siirtoketjun tutkimiseen, joista osa hänen oikeudellisista mielipiteistään oli kiistanalainen. Muut kirjoittajat, mukaan lukien Abdullah al-Harari ( al-Ahbash- järjestön perustaja ), Habib al-Rahman al-'Azmi , Abdullah al-Ghumari , Mohamed Saïd, Ramadân al Boutî tai Abd, ovat kirjoittaneet siihen monia yksityiskohtaisia ​​katsauksia . al-Fattah Abu Ghudda .

Hän yleensä hylkää liian kirjaimelliset tulkinnat, samoin kuin ne, jotka johtavat väkivaltaan tai poliittisen auktoriteetin hylkäämiseen. Hänen puolestaan ​​muslimien on ennen kaikkea puhdistettava uskomuksensa ja käytäntönsä; voitto erehdyksistä ja epäuskoista riippuu vain Jumalasta.

Hänen Kiistanalaisin kannat ovat: hylkäämistä mihrab vuonna moskeijoissa (harkitsee sen olevan bid'a ), mahdollisuus rukoilemassa tiputtaa kenkänsä, hänen suositus, että palestiinalaiset lähtevät miehitetyt alueet . 'Heitä sorretaan, jossa hän pohtii että joidenkin alueiden edellytykset eivät täyty heidän uskonsa harjoittamiseksi, kielto naisille käyttää "pyöreää" kultaa, hänen mielipiteensä, jonka mukaan naisten ei tarvitse välttämättä peittää kasvojaan julkisessa tilassa, komentaja Uskovien pitäisi polveutuu heimon Quraishin jne

Hän hylkää myös Ben Abdelwahhabin eksegeesin , jota hän pitää Hanbalite-koulun eikä Salafin mielestä, ja uskoo, että uskovan on kyettävä tulkitsemaan uskonnollisia tekstejä.

Hän kyseenalaistaa myös useiden hanbithien aitoiksi tunnustamat hadithit, ja hän on todennut muut hadithit, joita yleensä pidetään epäaitoina. Hän uskoo, että hadithin tiede on teologian perusta.

Hänen kantansa Palestiinan konfliktiin

Al-Albani on julkaissut fatwan , jossa hänen mielestään palestiinalaisten on pakko jättää maansa israelilaisten vastuulle .

"Kysymys: Voivatko ad-Difa al-Gharbiyyan ihmiset jättää maansa ja muuttaa toiseen maahan?

Vastaus (Al-Albâni): Heidän on pakko lähteä! Oi veljeni, on velvollisuus lähteä maalta, jossa ei voida karkottaa epäuskoista, mennä maahan, jossa he voivat harjoittaa islamia .

Al-Albâni perustelee tätä " sionistiksi  " pidettyä fatwaa  vetämällä rinnakkaisuutta Palestiinan tilanteen ja sen tosiasian välillä, että Muhammad , joka on Mekan kauppiaiden väkivallan ja painostuksen uhri , itse muutti Medinaan . Arvostelijat al-Albani vastustavat häntä, että Muhammed sai ilmoituksen Jumalalta josta tilauksia häntä lähtemään Mekkaan, ja että tämän lisäksi muslimit olivat vähemmistönä tässä kaupungissa, joka ei pidä paikkaansa Länsirannalla on. XX : nnen  vuosisadan .

Toimii

Hän on kirjoittanut 217 kirjaa hadithin aloilla, mutta myös fiqh ja aqidah , joista laskemme:

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) Joas Wagemakers salafismista Jordania: poliittinen islam on Quietist yhteisössä , Cambridge, Cambridge University Press, 2016, s. 100, ( ISBN  978-1-10716-366-9 ) .
  2. (in) Stéphane Lacroix ja George Holoch, Awakening islam , Harvard University Press, 2011, s. 119, ( ISBN  9780674061071 ) .
  3. "  The Saudi Islamists  " , Google-kirjoissa (käytetty 20. maaliskuuta 2020 ) .
  4. (in) Anabel Inge, The Making of a Salafi Musliminaisen: reittien selvittämiseen , Oxford University Press, 2016, s. 25 ( ISBN  9780190611675 ) .
  5. (in) Jonathan AC Brown, misquoting Muhammad: Haaste ja valinnat tulkinta profeetan Legacy , Oneworld Publications, 2014, s. 129 ( ISBN  978-1780744209 ) .
  6. Stephane Lacroix, Al-Albanin vallankumouksellinen lähestymistapa hadithiin . Leidenin yliopiston ISIM-katsaus, kevät 2008, nro 21. Sivu 6
  7. Stephane Lacroix ja George Holoch , herättävä islam , Harvard University Press ,1. st tammikuu 2011, 373  Sivumäärä ( ISBN  978-0-674-04964-2 , lue verkossa ) , s.  87
  8. (in) Jonathan Brown , pyhäksi Al-Bukhari ja Muslim: synty ja toiminta sunnien Hadithien Canon , Leiden, Brill,5. kesäkuuta 2007, 431  Sivumäärä ( ISBN  978-90-04-15839-9 , luettu verkossa ) , s.  325
  9. Jonathan Kahn ja Vincent Lloyd , Rotu ja sekularismi Amerikassa , Columbia University Press ,22. maaliskuuta 2016, 304  Sivumäärä ( ISBN  978-0-231-54127-5 , luettu verkossa ) , s.  130
  10. "  Salafismi (1): Alkuperä ja opillinen kehitys - avaimet Lähi-itään  " , osoitteessa www.lesclesdumoyenorient.com (käytetty 20. maaliskuuta 2020 ) .
  11. By Sunni , "  Al-Albani (wahhabilaiset): hänen sionistinen Fatwa kysyy palestiinalaiset lähtemään kotimaastaan  " puolesta Sunnalaisuus ,16. joulukuuta 2017(käytetty 6. joulukuuta 2019 )
  12. Hamdeh, Emad (2021). Salafismi ja perinteisyys: Scholarly Authority in Modern Islam . Cambridge University Press. s. 41.

Ulkoiset linkit