| Nafissa Sid Cara | |
| Toiminnot | |
|---|---|
| Valtiosihteeri pääministerille, joka vastaa sosiaalisista kysymyksistä Algeriassa ja henkilökohtaisen aseman kehityksestä muslimilain mukaan | |
| 23. tammikuuta 1959 - 14. huhtikuuta 1962 ( 3 vuotta, 2 kuukautta ja 22 päivää ) |
|
| Presidentti | Charles de Gaulle |
| Hallitus | Michel Debre |
| Edeltäjä |
Charles de Gaulle Max Lejeune (epäsuorasti) |
| Seuraaja | Louis joxe |
| Ranskan sijainen | |
| 9. joulukuuta 1958 - 8. helmikuuta 1959 ( 1 kuukausi ja 30 päivää ) |
|
| Vaalit | 30. marraskuuta 1958 |
| Vaalipiiri | 2 ND Algerin-lähiöissä |
| Lainsäätäjä | En Re ( V e tasavalta ) |
| Poliittinen ryhmä | FAEET |
| Seuraaja | Mustapha Chelha |
| Elämäkerta | |
| Syntymäaika | 18. huhtikuuta 1910 |
| Syntymäpaikka | Saint-Arnaud ( Algeria ) |
| Kuolinpäivämäärä | 1. st Tammikuu 2002 |
| Kuoleman paikka | Pariisi ( Ranska ) |
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Poliittinen puolue | UNR |
| Sisarukset | Cherif Sid Cara |
Nafissa Sid Cara , syntynyt18. huhtikuuta 1910in Saint-Arnaud ( Algeria ) ja kuoli1. st Tammikuu 2002in Paris , on ranskalainen poliitikko .
Valittiin jäsen ja parlamentin vuonna 1958 toisessa vaalipiirissä Alger-banlieue , hänet nimitettiin seuraavana vuonna valtiosihteeri vastaa sosiaalityöryhmässä Algeriassa ja kehitys henkilökohtaiseen asemaan muslimien lain , jolloin siitä tuli ensimmäinen nainen jäsen 'a viidennen tasavallan hallitus ja muslimien uskon ensimmäinen valtiosihteeri .
Hän syntyi 18. huhtikuuta 1910Saint-Arnaud (nyt El Eulma ), lähellä Sétif , vuonna Algeriassa .
Hän tulee turkkilaista alkuperää olevasta algerialaisesta perheestä .
Kouluopettajan tytär, hän kuuluu seitsemän lapsen perheeseen. "Minun on sanottava, että vanhempani ja isovanhempani, jotka olivat uskollisia Emir Abd el-Kaderille , eivät halunneet, että hänen avaamansa polku Algerian modernisointiin symbioosissa ranskalaisten arvojen kanssa sulkeutuu (...) Joten tyttö , aivan hänen syntymäpaikallaan, paikka, jossa hänen perheensä tunnettiin ja kunnioitettiin, täytyi kasvattaa islamin hengellisyydessä, rakentaa ranskalaisessa kulttuurissa, päivänvalossa ja löydetty. Eräänä aamuna isoisäni otti minut sylissään, kietoi minut valkoisen palavansa kahteen puoleen ja asetteli minut lastentarhan pihalle. "
Tutkintotodistus, peruskoulutus, normaali Konstantinuksen opettajien koulu, nuori Nafissa on ahkera opiskelija ja sitten loistava opiskelija. Tasavallan koulun ansiosta hänestä tulee opettaja. Algeriassa nuorten tyttöjen ilmoittautumisaste oli 1920-luvulla hyvin alhainen. Nuori Nafissa saapuu kuitenkin askel askeleelta Algerin Kasbahin portille.
Marengon teknillisen korkeakoulun kirjeiden professori, hänen hakemuksensa avoimelle johtajan viralle hylättiin. ”En ollut vielä täysin ranskalainen. Siitä huolimatta otin laitoksen moraalisen ja henkisen johtajuuden tavallaan (...) Juuri tässä tilanteessa murrosikäiset tytöt herättävät minulle usein kohtalon, jota heille on varattu . Hän ilmentää tätä nuorten algerialaisten sukupolvea, joka hylkää arkaaisen, liikkumattoman yhteiskunnan kohtalon, jossa naisten on vaikea olla sellaisia. Erityisesti tästä syystä se toivoo Algerian ylläpitämistä Ranskassa. Konferenssien ja radiolähetysten aikana hän julistaa olevansa vakuuttunut musliminaisten välttämättömästä vapauttamisesta naisten solidaarisuusliikkeen puolesta, johon hän kuuluu. Kun ystävät pyysivät häntä vuonna 1958 puolustamaan parlamenttivaaleja ja hän suostui, hänen tavoitteena oli "tunnustaa musliminaisten ihmisarvo". " .
Nafissa Sid Cara valittiin 30. marraskuuta 1958Alger- kampanjan varapuheenjohtaja Ranskan kansalliskokouksessa ja liittyi Tasavallan yhtenäisyyden parlamentaariseen ryhmään . Hänen mukaansa vuoden 1958 tapahtumat Algeriassa antoivat suurta toivoa etenkin musliminaisille ja nuorille tytöille, jotka "tukehtivat" tässä kapinallisessa maassa. Heidän kärsimyksensä liittyi eurooppalaisten naisten kärsimyksiin, jotka Nafissa Sid Caran sanoin "tukehtivat ahdistusta" . "Ja sitten yhtäkkiä (...) tajusi, että heillä oli yhteinen yhteys: kärsimys. He tajusivat, että itsessään oli kaipuu ja yhteinen halu, halu rauhaan. He ovat löytäneet äänen ja yhteisen toivon: kenraali de Gaulle (...) ” .
Kysymys musliminaisista yhteiskunnassa on yksi sen tärkeimmistä huolenaiheista. Puheessa25. toukokuuta 1959, hän kuvaa naisten asemaa Algeriassa ja yleisesti Algerian yhteiskunnassa: ”Nämä musliminaiset ... mitä he olivat? Suurimmaksi osaksi vieraita, joiden kanssa emme laskeneet. Miksi ? Koska monet heistä olivat lukutaidottomia, köyhiä. He olivat huolissaan hyvin aineellisesta elämästä ja olivat siksi sen orjia. Se, mitä kerron teille, koskee erityisesti maaseudun naisia, vuorten naisia, djebeleitä, jotka elävät arkaaista, keskiaikaista, erittäin kovaa elämää. Nämä vuorenaiset, suurimmaksi osaksi, asuvat yhden huoneen talossa, jossa ei ole aukkoja. Heidän ainoa horisontti on tietysti maisema, joka on hyvin kaunis, mutta aviomies ja lapset ainoana horisonttina, heidän ainoana ilona . Sitten hän viittaa kaupungeissa asuvien naisten tilanteeseen: ”Lukutaidottomien ja köyhien (nämä naiset) mielestä heidän oli kuitenkin lähetettävä lapsensa kouluun ja he lähettivät heidät sinne. Mutta kun tytöt saavuttivat 12, 13, 14 vuoden iät, he näkivät itsensä ympäröivän, katkaistun ulkopuolelta, tuoden kotiin, verhottuina ja naimisissa . Ja Nafissa Sid Cara herättää suurella selkeydellä heidän "eronsa" ja "surunsa" . Käsittelemällä nuorten tyttöjen ja perheiden vaikeuksia, "jotka kaikki rikkovat perinteitä" ja jotka voivat jatkaa opintojaan, hän kuvaa Algerian yhteiskunnan arkaaista tilaa. "Heidän oli taisteltava vanhusten naisten, isoäitien, tätien vihamielisyyttä vastaan, jotka eivät halunneet heidän tekevän" opetusta ", koska koulutus oli emancipoitumista, eroa perinteisiin ja siten perheen kanssa (...). Heidän oli taisteltava lukuisien ja kateellisten naapureiden vihamielisyyttä vastaan. Euroopan puolella heidän on taisteltava myös haluttomuudesta, koska heitä ei hyväksytty kokonaan; muslimi- ja eurooppalaisen tytön välillä, jotka jatkoivat opintoja samalla penkillä, oli kuitenkin eroja. Esimerkiksi pukuerot (nuorelle muslimille) oli välttämätöntä (...), ettei vartalo paljastunut ja mekko oli liian pitkä, liian leveä, se ei ollut koskaan muodissa.) Nämä nuoret tytöt (. ..) kärsi siitä, että hän oli lyhyesti sanottuna hajonnut perheympäristöstä ja toisaalta siitä, että hän ei tunne olonsa mukavaksi eurooppalaisen ympäristön kanssa . Nafissa Sid Cara ei ole koskaan todistusten mukaan käyttänyt verhoa. Hän jopa täsmentää, että poistamalla verhonsa äskettäisen mielenosoituksen aikana, musliminaiset halusivat osoittaa, että "nyt he ovat myös antelias ja rakentava voima, voima, johon on laskettava" .
23. tammikuuta 1959Hän tulee valtiosihteeri "vastaa sosiaalisten kysymysten Algeriassa ja kehityksen henkilökohtaiseen asemaan muslimien laki" on hallituksen Michel Debré ja loput huolimatta useita peräkkäisiä reshuffles asti14. huhtikuuta 1962. Hän allekirjoittaa määräyksen yhdessä Michel Debrén kanssa4. helmikuuta 1959musliminaisten ehdosta, jonka mukaan "avioliitot tehdään molempien puolisoiden suullisella ja vapaalla suostumuksella" . FLN: n algerialaiset nationalistit kritisoivat tätä päätöstä jyrkästi katsovat, että metropolin suosima sekularismi - siis4. helmikuuta 1959- rikkoo islamin periaatteita ja hyökkää Koraania vastaan . Algerialaiset patriootit eivät hyväksy hallituksen haluamia uudistuksia, joihin kuuluu Nafissa Sid Cara. Vahvana vakaumuksessaan hän jatkoi.
Nafissa Sid Cara puhumassa ministerineuvoston annettu21. helmikuuta 1962kiinnittää hallituksen huomio harkien kohtaloihin , jotka pysyivät uskollisina Ranskalle, kun Algeria oli itsenäistymisprosessissa. Tasavallan presidentti Charles de Gaulle vastasi: "Uskotko todellakin, Mademoiselle, että lukuun ottamatta niitä poikkeuksia, jotka meillä on velvollisuus käsitellä tänään ja joista meidän on huolehdittava huomenna, valtaosa muslimeista ei ei kannata itsenäisyyttä, että se ei näytä heille väistämättömänä ratkaisuna? " .
Hänen kiintymyksensä kenraali de Gaulleen on ilmeinen, mikä voi olla yllätys, koska hän jakaa samalla kohtalon useille Algeriasta palanneille, jotka eivät koskaan lakkaa kritisoimasta hallitusta ja etenkin kenraalia. 11. heinäkuuta 1974, hän kirjoitti Valery Giscard d'Estaingille , joka on nyt tasavallan presidentti, kiinnittääkseen hänen huomionsa harkisten ongelmaan . Sosiaaliasioiden yleistarkastaja vuoteen 1975 asti, vuonna 1979 hänestä tuli kansallisen komission jäsen, joka on vastuussa Ranskan muslimien ongelmien tutkimisesta.
Islamilaisen verhon ylläänLuonnoksessa käsinkirjoitetusta puheesta vuodelta 1993-1995 naispäivän väliintuloa varten luemme islamilaisesta huivista, jota "Maghrebin muslimiperheiden teini-ikäiset tytöt asettuivat Ranskaan eri tehtävissä" , hän toimittaa tämä diagnoosi: "Nämä nuoret tytöt ovat syntyneet Ranskan alueella (...) lapsuudesta lähtien koulutettuina, ja nyt he ovat enimmäkseen lukioiden penkillä, aikana, jolloin on paljon muutoksia, heidän persoonallisuutensa on taottu vaikeassa sosiaalisessa ympäristössä ja epävarmoissa elinoloissa. Usein akkulturaation uhrit eivät ole lakanneet etsimästä identiteettinsä, jonka vakuuttaminen saa jokaisen yksilön nousemaan. He katsoivat isovanhempiensa ja vanhempiensa menneisyyteen, he eivät tunnistaneet sitä täysin. He katsoivat Ranskaa: heillä oli ehkä tunne, että Ranska vain sietää heitä. Siksi he tuntevat niin sanotusti karkotettua kotimaahansa ja menettäneen identiteettinsä . Mutta hän toteaa, "he haluavat silti myös nousta ylös. Siksi jotkut ovat mielestäni turvautuneet esi-isien moraalin verhoon ” .
Hän ehdottaa muutamia menetelmiä:
Lucid, hän myöntää, että poliittiset strategiat voivat olla piilossa halun asettaa verho nuorille musliminaisille. On "mahdollista ja jopa todennäköistä, että opettajat havaitsevat epävakauttavia tai tuhoavia tunkeutumisia" . Sitten Nafissa Sid Caran on selvää, että on tarkoituksenmukaista "toimia vastaavasti" .
Hän lopettaa näin puheprojektinsa: ”Ranskan naiset (...). Varmista, että koulujen ovet eivät ole suljettuja verhoa käyttäville. Mutta anna näiden nuorten tyttöjen tietää muiden kautta minun kauttani, että heidän vanhimmat ottivat verhon pois omasta tahdostaan puolustautuakseen naisessa vapaudessa, arvossa ja identiteetissä, mutta useimpien heistä. '' , lakata olemasta muslimeja. Eivätkö he unohda, että tänään Algerian musliminaiset osoittavat jälleen kerran paljain päähänsä poliittisen ja kulttuurisen vapauden takia henkensä vaarassa, ja että äskettäin neljä heistä on juuri menettänyt sen tässä taistelussa. Anna heidän katsoa pienen kuvitetun Laroussen kansia, kuten löysin sen lapsena: he näkevät siellä nuoren naisen kuvan, joka levittää kulttuuria kaikkialle, ja he tietävät, että kulttuuri on universaalia .
Hänen veljensä, tohtori Chérif Sid Cara ( 1902 - 1999 ), oli ranskalainen poliitikko , valtiosihteeri lyhytaikaisessa Bourgès-Maunouryn ja Gaillardin hallituksessa 1950-luvulla Ranskan Algerian neljännen tasavallan partisaanin alaisuudessa . Algerian yleisen turvallisuuden komitea kenraali Massun rinnalla vuonna 1958 ja julisti Algerin putchin kannattajaksi vuonna 1961 .
Koristeltu Kunnialegioonan päällä30. marraskuuta 1994ja komentaja Kunnialegioonan päällä02 tammikuu 2001.