Vincent Ferrier katolinen pyhä | |
Juan de Juanes (vuosien 1445 ja 1450 välillä) Saint Vincent Ferrier . | |
saarnaaja , lähetyssaarnaaja | |
---|---|
Syntymä | 23. tammikuuta 1350 Valence |
Kuolema | 5. huhtikuuta 1419 (69 vuotta vanha) Vannes |
Kansalaisuus | Aragonialainen |
Uskonnollinen järjestys | Saarnaajien järjestys |
Kunnioitetaan | Saint-Pierren katedraali Vannesissa , Valence jne. |
Kanonisointi |
1455 Rooma, kirjoittanut Callistus III |
Kunnioitettu | katolinen kirkko |
Juhla | 5. huhtikuuta (5. toukokuuta Vannesin hiippakunnassa) |
suojeluspyhimys | rakennusmestareiden, katontekijöiden, putkimiehen pomo |
Vincent Ferrier (in Valencian Sant Vicent Ferrer ) on pappi ja Dominikaanit , syntynyt23. tammikuuta 1350lähellä Valencea ( Aragonian kruunu ) ja kuoli5. huhtikuuta 1419in Vannes ( Bretagne ), joka on säilynyt kuuluisa julkisen saarnaamisen ja hänen tuloksia sekä juutalaisten ja Moors .
Joitakin hänen pyhäinjäänsä kunnioitetaan Vannesin Saint-Pierren katedraalissa, jonka hän on kaupungin sekä Valencian maan suojeluspyhimys . Se vietetään 5 huhtikuu mukaan roomalaisen marttyyriluettelo , ja 5. toukokuuta mukaan Dominikaanit .
Vincent on Aragonian aateliston miehen , notaari Guillem Ferrerin, Palamosista ja Constança Miquelistä, neljäs lapsi . Joidenkin legendojen mukaan - jotka menevät kertomalla yliluonnollisia merkkejä - hänen isällään olisi ollut unta ennen syntymää ilmoittamalla hänelle, että hänellä on dominikaaninen poika. Hän on veli Boniface Ferrier , Kartusiaanit , valittiin etukäteen ja Grande Chartreusen ja yleinen määräyksen 1402.
Hänet kastettiin Pyhän Tapanin kirkossa ja nimettiin kotikaupunginsa Valencian suojelijan Zaragozan pyhän Vincentin mukaan .
19-vuotiaana Vincent Ferrer tuli Saarnaajien järjestykseen , joka tunnetaan yleisesti nimellä Dominikaaninen järjestys. Ensimmäisinä vuosina hänellä on kiusaus jättää tapansa, mutta hänen vanhempansa kannustavat häntä jatkamaan harjoittelua. Hyvä heille, koska 20-vuotiaasta lähtien hän opetti logiikkaa ja kirjoitti sitten kaksi kirjaa, joista toinen käsitteli tähtitietettä ja toinen dialektiikkaa. Vuonna 1379 hänet oli asetettu papiksi vuonna Barcelonassa . Hän opetti ensin teologiaa Barcelonassa ja sitten Léridan yliopistossa , jossa hän sai tohtorin tutkinnon teologiasta . Hänestä tuli siellä tunnettu puhujien kyvyistään .
Hänen karismansa ja kansanvaltuutensa ovat sellaisia, että hänestä tulee keskeinen hahmo poliittiseen ja uskonnolliseen levottomuuteen, joka liittyy suureen läntiseen skismaan . Lähes Pedro de Luna, sitten kardinaali ja tuleva Benedictus XIII , Vincent Ferrier liittyi ensin Avignonin paavikuntaan , hylkäämällä Urban VI : n legitiimiyden tutkielmassaan De moderno ecclesiae schismate . Myöhemmin hänestä tuli Benedictus XIII: n, joka on nykyään Rooman vastustuksen antipope ja vertauskuva, tunnustaja . Mutta kirkon yhtenäisyyden vuoksi hän päätyi luopumaan Benedictin asian hylkäämisestä tunnustamaan Rooman paavi. Sen virallinen luopumisasiakirja tulee vuonna 1416, jolloin Bodenen neuvosto pyrkii lopettamaan skisman .
Väsymätön saarnaaja, evankelioija ja käännynnäinen Euroopassa 20 vuoden ajan vuodesta 1399 kuolemaansa asti hän matkusti Espanjan, Ranskan, Italian , Sveitsin , Englannin läpi ja meni jopa Skotlantiin . Häntä seuraa usein ylivoimainen määrä opetuslapsia, niin että hänen on lähinnä saarnattava suurissa ulkotiloissa, jotta väkijoukot kuulevat hänet. Lainatamme hänelle kielten lahjan , kun otetaan huomioon hänen kykynsä kommunikoida niin monien ihmisten kanssa kuin parantamisenkin . Häntä pidetään "aikansa suurimpana suosituista lähetyssaarnaajista".
Paavin kysymysten lisäksi hänen poliittinen roolinsa on erityisen tärkeä Espanjassa, jossa hän auttaa Kastilialaista Ferdinandia liittymään Aragonian kruunuun vaikeissa peräkkäisissä olosuhteissa (vrt . Caspen kompromissi vuonna 1412).
Juutalaisten kanssaVincent Ferrer on osa Espanjan juutalaisvastaisuutta , surullista muistia. Hän käsittelee " juutalaiskysymyksestä" Espanjassa saarnaamalla konversio on juutalaisia . Hänen uskonnollista työskentelyään helpottaa hänen hepreankielen tuntemus , perinteet ja Pyhät kirjoitukset .
Vuonna 1691 julkaistussa La Foi triomphanteessa, Gironan jesuiitti , Francisco Garau kertoo, että Vincent Ferrier sanoi, että juutalaiset olivat " eläimiä hännällä ja kuukautisilla kuin naiset " . Sen motto oli: "Kaste tai kuolema". Hän sanoi myös juutalaisista: ”Ensimmäinen peto [ Raamatun : Daniel 7: 2-7] tarkoittaa juutalaisten skismaa Johanneksen hallituskaudella. Juutalaisilla on leijonan julmuus, mutta nyt heidän valtavat siivet on repeytyneet heiltä, heidät on viety Kristuksen seuraajien maasta ja heitetty takaisin maailman nurkkaan, missä he jatkavat turmeltuneensa ajatuksia ja vaikutuksia. sydämet. "
Hyvänä massa viestijä , kuten sanoisimme nyt, hän ”asettaa vastuun huono taloudellinen tilanne tai moraalista rappeutumista on luokan epävakaa tukee tai se, joka halutaan riistää tärkeä asema se vie maailmassa. yhteiskunta ”, nimittäin juutalaisten. Se on osoitettu väestölle, joka on aiemmin tuhoutunut suuresta vitsauksesta ja jonka "Vincent Ferrier kutsuu parannukseen".
Siksi hän on myös yksi aloitteentekijöistä vuoden 1391 pogromille, joka jätti 5000 kuollutta Valencian juutalaiskortteliin , jossa Plaça San Vicente Ferrer sijaitsee tällä hetkellä, ja patsas, jossa hänen kuvionsa on valtaistuimella keskuslähteellä. Kirjoittajat kiistävät Ferrierin olleen Valencessa vuonna 1391 ja vaativat, ettei hän hyväksyisi väkivaltaa, vaikka hän uskoi, että " menetys oli hyvä tilaisuus lisätä katekeseja "
Todellakin, Ferrier kirjoitettu alussa XV th luvulla: "Apostolit joka valloitti maailman ei kantanut keihäitä ja veitsiä. Kristityt eivät saa tappaa juutalaisia veitsellä, mutta sanalla ja siksi mellakoita, joita he tekevät juutalaisia vastaan, he tekevät heitä itseään vastaan Jumalaa vastaan, koska juutalaisten on tullut itsensä kastamaan "tai" Onko teillä ihmisiä lohdutus juutalaisen kääntyessä? Monet kristityt ovat tarpeeksi hulluja, ettei heillä ole sellaista. Heidän tulisi omaksua heidät, kunnioittaa heitä ja rakastaa heitä; päinvastoin, he halveksivat heitä, koska he olivat juutalaisia. Mutta heidän ei tarvitse olla, koska Jeesus Kristus oli juutalainen ja Neitsyt Maria oli juutalainen ennen kuin hän oli kristitty. On suuri synti alentaa heitä. Tämä ympärileikattu Jumala on meidän Jumalamme ja sinut tuomitaan kuin se, joka kuolee juutalaisen. Koska meidän on opetettava heille oppi niin, että he ovat Jumalan palveluksessa "ja myös:" Meidän on oltava [juutalaisten] suhteen sitäkin myötätuntoisempia, että Jeesus Kristus ja Pyhä Neitsyt olivat juutalaisia. Tämä uusi lempeys ei tunnu vakuuttavan kaikkia juutalaisia, jotka sitten väkisin kääntyivät ja sitten syytettiin krypto-juutalaisuudesta , jotka valittavat joutuneensa "periksi väkivallalle ja välttämättömyydelle ja välttääkseen uudestaan pahoinpitelystä", ja että "Ferrier on yhtä suuri vainooja kuin hän on panettelija."
Kiistanalainen paavi Sixtus IV rankaisi nopeasti ankarasti näitä karismaattisen Ferrierin käännyttämiä juutalaisia, mutta niin matalasti, että he säilyttivät ensimmäisen uskontonsa katumusten , julkisten nöyryytysten , vankityrmien ja pyörien välissä kaikissa Espanjan kaupungeissa.
Ferrier saarnaa myös juutalaisten ja kristittyjen täydellistä erottamista ja olisi siksi yksi " Juderian " luomisen alullepanijoista Espanjassa.
Veli Bertrand-Marie Guillaume kertoo, että "hänen empatiansa ja hyväntahtoisuutensa heitä kohtaan sekä syvällinen heprean ja Tooran tuntemus antoivat hänelle mahdollisuuden voittaa monet heistä Kristukselle, mukaan lukien rabbit, kuten Yeoshua ha-Lurqui, joka otti Pyhän uskon Jeromon nimi . Kerran kääntyessään jälkimmäinen halusi kääntää suuren määrän juutalaisia. Tätä varten hän kutsui Tortosan ristiriitaisiin konferensseihin rabbien ja teologien välillä. Näyttää siltä, että Saint Vincentillä oli suuri rooli, vaikka hän ei osallistunut kaikkiin kahden vuoden jaksoihin. Hän osallistui massiiviseen käännynnäisliikkeeseen, joka kosketti Aragonian ja muiden Espanjan alueiden juutalaisia ”.
Tutkimuksessaan Vincent Ferrierin saarnoista Ricardo Muñoz Solla Salamancan yliopistosta "kiinnitti huomiota näiden saarnojen arvoon vakuuttamisstrategiana. Kirjoittaja toteaa, että luultavasti "legendat ovat puhuneet enemmän kuin saarnat itse, sillä on vaikea kuvitella, että yhden saarnan ansiosta voi tapahtua niin monia kääntymyksiä kristinuskoon, ja että periaatteessa sitä, mitä kehitetään Vincent Ferrierin saarnaamistyön ympärille , oli hyvä joukko strategioita, jotka eivät olleet osa kielidiskurssia, mutta olennaisesti riippuvat kontekstista. Muñoz Solla pitää tärkeinä Vincent Ferrierin tehokkuuden syyn ymmärtämiseksi tärkeimmistä avaimista muun muassa tyyliä , raamatullisten lainausten käyttöä negatiivisten argumenttien esittämiseksi juutalaisia vastaan, fiktiivistä vuoropuhelun luomista juutalaisten välillä. yleisö ja saarnaaja sekä pelon käyttö ”.
Itse asiassa monet tutkijat katsovat, että "korotukseen homiletiikka veli Vincent Ferrer aikaisin XV : nnen vuosisadan Kastilia, Aragon ja Katalonia, jotta kannustettaisiin muuntaminen juutalaisten yllytti ... [teoreettisesti] väkivaltaan ja tukenut mobilisointi vastaan heille ”.
Historiallisen Salomon Mitrani-Samarianin mielestä "pyrkiessään hillitsemään joukkomurhaajien villisyyttä, hän toi kirkon pintaan valitettavat juutalaiset, jotka pakenivat kuolemasta pakoon kirkoihin" ja apologeidensa mukaan hän ovat käännyttäneet 25 000 - 30 000 juutalaista. Eräs rabbi sanoi tuolloin valitettavasti, että Vincent Ferrier oli kääntänyt yhteensä "yli 200 000 juutalaista".
Toledon synagogan omistaminenLähteet eroavat luonteesta tapahtumien (hyökkäys aikana pakollisen saarnan tai verilöylyistä aikana synagogal palvonta), mennessä (1391 tai 1411) sekä pää- tai lisäosaan että Ferrier otti vuonna määräraha suuren synagogan on Toledo. Niin sen muutos Santa Maria la Blancan kirkoksi .
Isä Fagesin vuonna 1901 esittämä versio on, että saarnatessaan eräänä päivänä Toledon esikaupungin kirkossa valtavan väkijoukon edessä, Vincent Ferrier kysyi: "Onko mahdollista, että tuet tällaisia perfidian muistomerkkejä (synagogia)? Mennään synagogaan. Olkoon siitä kaunein pyhäkkö, joka on omistettu Jumalan Äidille tässä kaupungissa, joka on hänelle vihitty ”. Sitten hän olisi mennyt kiihkeästi Toledon suureen synagogaan, hänen korkeaan krusifiksiinsä , jossa ihmiset seuraavat häntä. Terrorin iskuina juutalaiset osallistuivat protestoimatta temppelinsä haltuunottoa, ja myöhemmin suurin osa käännynnäisistä palasi sinne "oletettavasti palvomaan isänsä ristiinnaulitsemaa", kirjoittaa katolinen elämäkerran kirjoittaja.
RanskassaRanska ei ole unohdettu sen tehtäviä, se ylittää kaikki Etelä menestyksekkäästi. Usein väkijoukkoja on tulossa kuuntelemaan sitä, ja se tekee vaikutuksen kuuntelijoille. Esimerkiksi Puy-Saint-Vincent en Vallouisen ( Hautes-Alpes ) paikkakunta , jota aiemmin kutsuttiin Puy-Saint-Romainiksi , on saanut nimensä sen jälkeen, kun se on kulkenut Etelä-Alpeilla . Vuonna 1417 hän jäi Burgundin ennen kuin hänet kutsuttiin seuraavana vuonna Brittany by Jean V , Duke Brittany . Se kulkee Neversin , Toursin , Angersin , Nantesin ja myös Auvergnen läpi ja saapuu Vannesiin , herttuakeskuksen kotipaikalle. Sitten hän matkustaa Bretagnen läpi pohjoiseen, kunnes hän saavuttaa Caenin tapaamaan Englannin kuninkaan Henri V: n ja kutsumaan hänet lopettamaan satavuotinen sota . Sen menestys kestää vain muutaman viikon.
Jälleen kerran Vannesissa hän ristitti alueen hieman kauemmin, ennen kuin palasi kotisatamaansa uupuneena ja sairaana. Hän kuoli siellä5. huhtikuuta 1419.
KanonisointiSen jälkeen kun monet ihmeet totesi hänen hautansa, jotka ovat syynä Hänen herttua Bretagnen Jean V (1399-1442) vaatii, että Dominikaanisen on kanonisoitu . Hänen kanonisointia koskevassa tutkimuksessa todetaan, että 873 ihmettä on todistusvoimainen. Callistus III julistaa pyhittämistään29. kesäkuuta 1455ja hänen seuraajansa Pius II allekirjoitti sonni on pyhimykseksi päällä12. lokakuuta 1458. Paavi nimittää bretonin prelaatin Alain de Coëtivyn nostamaan pyhäinjäännöksiä haudasta; seremonia järjestetään Vannesissa5. huhtikuuta 1456 .
Vuonna 1955, että V : nnen vuosipäivän kanonisoinnin St. Vincent Ferrer, paavi Pius XII kehut "airut jumalallisen sanan saarnaajan hyve, ihailtavaa rauhan välittäjänä."
Hän vietetään 5 huhtikuu mukaan roomalaisen marttyyriluettelo (jona hän kuolee natalis, hänen "syntymän taivaassa") , 5 toukokuu jonka Dominikaanit ja6. syyskuutamuistoksi hänen pyhäinjäännöstensä käännöksen.
Hänet nostettiin taivaalle hänen innostuksestaan ja hänelle annetuista ihmeellisistä saavutuksista, ja hänet kutsuttiin lempinimeksi "Espanjan loistava tähti, Valencian valo, maailmankaikkeuden Prodigy, Dominikaanien malli" tai "Glory" kirkastetut pyhät ". kun päivän juutalaiset kutsuivat häntä " Mummariksi" tai " luopioksi " sen vuoksi, mitä hän oli tehnyt heille.
Jean Le Clerc , Vincent Ferrier , Vita et miracula Vicentii Ferrerii , Pariisi, 1712
Pyhän Vincent Ferrierin rauhoituslaatikko, Vannesin katedraali
Hän on rakennusalan työntekijöiden suojelija yleensä ja erityisesti:
Vincent Ferrierin kultti ja hänen pyhäinjäännöksensä ovat säilyneet keskeytyksettä vuosisatojen ajan. Sitä levitettiin laajalti Bretagnessa, etenkin Vannesissa. "Espanjalaisten ansiosta hänen kulttinsa levisi laajasti Italiassa, erityisesti Napolissa , joka oli Kastilian kruunun hallussa ; se levisi Latinalaiseen Amerikkaan läpi Dominikaanisen lähetyssaarnaajien joka jätti Espanja”.
Valenciassa vuodesta 1950 lähtien hänen syntymäpaikastaan on tullut pieni kirkko ja Dominikaanisen elämän muodostumisen ja tutkimuksen paikka.
Myös Valencessa on vielä nykyään orpokoti, jonka Vincent Ferrier perusti vuonna 1410, ja sitten ensimmäinen maassa.
Hänen kunniakseen pystytetään edelleen monia patsaita.
Vuonna iconography , hän on yleensä kuvattu hänen etusormi nostetaan taivaalle ja pari siivet takanaan. Tämä viimeinen ominaisuus johtuu hänen nimityksestään legatus a latere Christi (eräänlainen henkilökohtainen Kristuksen edustaja ) ja otsikosta " maailmanloppun enkeli " saarnojensa ansiosta, joiden aikana hän lähestyi viimeisen tuomion teemaa ja jopa ilmoittaa Antikristuksen välittömästä saapumisesta (kuten hän teki saarnatessaan Toledon kaupungissa vuonna 1411).
Monissa paikoissa Espanjassa on hänen nimensä.
Saint Vincentin lauttasatama Godelia
Paikka Saint-Vincent-Ferrier, Valence
Saint-Vincent-Ferrierin basilikan sisätilat, Valence
Paikka Saint-Vincent-Ferrier, Valence
Eremitaaši Saint-Vincent-Ferrer, Llucena
Plakkia Place Saint-Vincent-Ferrer, Elx
Saint-Vincent-Ferrerin teologinen tiedekunta, Valence
Saint Vincent Ferrerin kappeli katedraalissa, Valencia
Saint Vincent Ferrerin kappeli Saint-Dominiquen luostarissa, Valence
Saint Vincent Ferrer -kappelin presbiteria Saint-Dominiquen luostarissa, Valence
Teologisen tiedekunnan luostari Saint Vincent Ferrer, Valence
Eremitaasi Saint-Vincent-Ferrerista, El Salze ( Alicanten maakunta )
Pouetin portaali hänen syntymäpaikallaan, Valence
Saint Vincent Ferrierin haudan kappeli, 1500- luku , Saint-Pierre de Vannesin katedraali
Keystone enkelin kanssa Saint Vincent Ferrerin syntymäpaikassa
Pyhän Vincent Ferrerin pyhäinjäännös Valencian basilikalla
Kaksi versiota Saint Vincent Ferrerin saarnaamisesta, A. Cano , av. 1667
Altar in keraaminen edustava St. Vincent Ferrier sijaan Almoina, Valencia
Patsas Valenciassa
Patsas hänen syntymäpaikassaan Valenciassa
Patsas Dominikaanisessa kirkossa, Valencia
Kulkue patsas Francesco Eva, 1606, Valencian katedraali
Patsas, 1700- luku , Ciutat de Valencen museo
San Vicente Ferrerin kastealustan alttari , Plaza de la Virgen Valenciassa
Patsas hylätyn Neitsyt Marian kirkossa , Valence
Saint Vincent Ferrierin lasimaalaukset, Saint-Pierren kirkko, Plounéour-Trez
Rintakuva Saint-Vincent-Ferrier -kappelissa, Vannesin katedraali
San Vicente Ferrerin alttaritaulu , San Onofren luostari , Museros
San Vicente Ferrerin patsas pyöreällä lasimaalauksella taustalla, Luganesin kirkko (Iloilo), Filippiinit
Luut St. Vincent Ferrer säilytettävä pyhäinjäännöslipas (a timbale hopea laitetaan laatikkoon) altistuu pyhäkkö asetetaan alttarille) varastettiin syyskuussa 2020 seurakunnan kirkko Notre-Dame-des-syyskuu tuskaa Garlan .