Ryhmä | Mytologia |
---|---|
Alaryhmä | Hevonen |
Ominaisuudet | Luo päivän ja yön sykli |
Sukulaiset | Árvakr ja Alsviðr |
Alkuperä | Pohjoismainen mytologia |
---|---|
Alue | Skandinavia , Germania |
Ensimmäinen maininta | Vafþrúðnismál , X - luvulla |
Viimeinen maininta | Gylfaginning , XIII th century |
Hrímfaxi ja Skinfaxi ( / ˈhriːmvɑksi / ja / ˈskinvɑksi / ) ovat pohjoismaisessa mytologiassa kaksi kosmista hevosta, jotka ovat alkaneet yön ja päivän kierrosta. Ensimmäinen vetää Chariot yön jumalatar, Nott , ja vaahto että hän slobbers ympärille vähän tulee aamulla kasteen . Se edeltää Skinfaxia, päivän jumalaa Dag Nóttin poikaa, jonka harja sytyttää taivaan. Heidän myytti on lainattu vafþrúðnismál Poetic Edda X : nnen vuosisadan , sitten Gylfaginning on Proosa Edda , että XIII th luvulla . Näiden perinteiden mukaan ylin jumala Odin ojensi nämä kaksi hevosta kuljettajalleen ohjeiden mukaan matkustaa maapallolla yhdessä päivässä.
Alkeelliset kosmogoniset hevoset , Hrímfaxi ja Skinfaxi, ovat peräisin antiikin uskomuksista, jotka ovat todennäköisesti peräisin pronssikaudelta , ilman mahdollisuutta kreikkalais-roomalaisen vaikutuksen sulkemiseen. Vastaava hevosia esiintyy muissa antiikin indoeurooppalaisista mytologiat sekä Vedismi ja roomalaisten keskuudessa . Näiden hevosten nimi ja myytti otetaan huomioon populaarikulttuurissa.
Nämä kaksi hevosta mainitaan Vafþrúðnismálissa ( runollisesta Eddasta ) ja Gylfaginningissä ( Edda de Snorrista ). Mukaan kielitieteilijä ja kääntäjä Régis Boyer , myytti esittää syntymän auringon ja kuun on erityisen kehittynyt skandinaavisessa mytologiassa, enemmän esimerkiksi kuin ihmisen luominen.
Viikinkien mytologiaan on aiheena opintoja loppuun XVIII nnen vuosisadan , Tanskassa, jossa kiinnitetään erityistä huomiota Jacob Grimm ja inspiroi kirjailijoita, taiteilijoita ja säveltäjiä. Jacob Grimm mainitsee Hrímfaxin ja Skinfaxin eläinten joukossa, joihin viitataan kirjassaan Deutsche Mythologie . Tämä johtaa muiden merkintöjen käännöksiä koko XIX : nnen vuosisadan (1831 alkaen Englanti 1839 vuonna viehättävässä mytologiassa Joseph-Jacques-Odoland DESNOS ...) ja germaanisissa tutkimuksissa esimerkiksi siten, että kielitieteilijät Karl Weinhold (vuonna 1856) ja Paul Hermann. Strasbourgin filologi Frédéric-Guillaume Bergmann käänsi Vafþrúðnismálin ranskaksi vuonna 1838, sitten Gylfaginningin vuonna 1861. S. Ricard kirjoitti näiden kahden hevosen nimet nimellä "Rimfaxe" ja "Skinfaxe" Précis de la mythologie -skandinaavissa vuonna 1863. Miss R. du Puget, vuonna 1865, on toinen käännös "Hrimfaxessa" ja "Skenfaxessa".
Vuonna vafþrúðnismál ("Fort Tanglesin sanat"), luultavasti X - vuosisadan alkupuolella , naamioitu jumala Odin , jättiläinen Vafthrudnir , jota pidetään viisaimpana jättiläisistä. Molemmat julkaisevat sarjan "arvoituksia", jotka liittyvät pääasiassa kosmogoniaan . Jakeet 11 ja 18 koskevat neljää kysymystä Vafthrudnir Odin.
Jae 11 on otettu käyttöön kysymys hevosen nimi, joka saa päivityksen ihmiskunnalle, johon Odin vastaukset
Skinfaxi heitir
er inn skíra dregr
dag um dróttmögu ;
hesta beztr
þykkir hann með reiðgotom ,
ey lýsir mön af husband .
"Skinfaxi, hänen nimensä on se,
joka vetää valopäivän
kansojen yläpuolelle:
Häntä pidetään hevosten
parhaana Hreidgotien joukossa
. "
Jae 14 tuodaan uusmerkinnällä ja Vafthrudnir osoitetun Odin nimeä hevonen, joka vetää Nott (yö) taivaalla:
Hrímfaxi heitir ,
er hverja dregr
nótt of new regin ;
meldropa fellir hann
morgin hvern ;
þaðan kemr dögg um dala .
"Hrimfaxi, häntä kutsutaan Häneksi,
joka ampuu joka ilta
hyödyllisten jumalien päälle;
Hän antaa
vaahdon pudota hiukan joka aamu
Sieltä tulee kaste laaksoihin. "
Kun Gylfaginning ( "sanontoja Gylfi "), kirjoitettu XIII : nnen vuosisadan , Snorri esittelee myös tämän myytin. Hän toisin sanoin Vafþrúðnismál , esittelee asettamiin kysymyksiin Ganglari ja har osana kokoelma kosmogonisen perinteitä.
Jättiläisellä Narfilla on hyvin tumma ihoinen tytär Nótt . Naimisissa Dellingin kanssa hän synnyttää päivän jumalan Dagin , joka on kirkas ja komea kuin hänen isänsä. Odin (lempinimellä Alfadr tai Alfǒdr) antaa sitten Nóttille ja Dagille kaksi hevosta ja kaksi vaunua ja veloittaa heidät kulkemaan maan läpi yhdessä päivässä. Nótt edeltää Dagia. Hänen hevosensa, Hrímfaxi, tuottaa aamukasteen kuolaamalla maahan putoavaa vaahtoa. Dagin hevonen , Skinfaxi, valaisee taivaan ja maan loistavalla harjallaan .
Bergmannin päivätty käännös viittaa tähän myyttiin seuraavasti:
"Yö ratsastaa edessä, hevosella, jota kutsutaan Crin-Givreuxiksi (Hrimfaxi) ja joka joka aamu kastelee maata tippaakaan. Jourin omistama hevonen on nimeltään Shining Hair (Skinfaxi), ja hän sytyttää harjaansa koko ilman ja maan. ”
- Frédéric-Guillaume Bergmann , Gulfin kiehtoo
Ganglarin seuraava kysymys koskee auringon ja kuun kulkusuuntaa, jonka selittää naapurimaiden myytti Árvakr ja Alsviðr .
Hevosten nimissä sisältävien faxi vuonna muinaisskandinaavi (tai " harja " in French ) ovat yleisiä viikinkien mytologiaan .
Nimi Hrímfaxi käännettynä ”harja pakkasen” mukaan Régis Boyer, Scandinavian François-Xavier Dillmann ja Germanist Claude Lecouteux , tai siten ”maninière des FRIMAS” mukaan neljäsosa ranskalaisen akateemisen erikoistunut pohjoismaisesta mytologiasta, David Guelpa näin kuin vanhempi työ. Tämä nimi voidaan mahdollisesti kääntää "jääharjaksi" muinaisista lähteistä. Filologi Frédéric-Guillaume Bergmann oli vuonna 1838 kääntänyt sen seuraavasti: "jonka harja on peitetty yökylmän tuottamalla pakkasella" . On olemassa transkriptiomuunnelmia: Hrimfax (e), Hrymfaxe, Rimefaxe, Rimefakse, Rimfaxi ja Rin-faxe.
Skinfaxi tarkoittaa "kuohuviini" Boyerille , " kuohuviini " Dillmannille, "kuohuviini" Lecouteux'lle ja "loistava harja" Guelpalle. Frédéric-Guillaume Bergmann oli kääntänyt sen "kenellä on kiiltävä harja" . "Skinfaxe", Skinfakse ja Skin-faxe ovat muunnoksia transkriptiosta.
Boyerin mukaan nämä kaksi hevosen nimeä kuuluvat todennäköisesti scaldiseen runouteen ja ovat heiti , joita käytetään synonyyminä auringon ja kuun osoittamiseen. "Ennen kuin Hrímfaxi pudisti pakkaset meihin" tarkoittaa yötä ja / tai kuun nousua .
Régis Boyerin mukaan huolimatta pohjoismaisen mytologian lähteiden muodostavien tekstien uudelleenkokoamisesta epäilystä , myytti kuu- ja aurinkohevosista on ollut osa sitä muinaisista ajoista lähtien. Myös hevoshistorioitsija Marc-André Wagnerille Hrímfaxi ja Skinfaxi viittaavat uskomuksiin, jotka edeltivät ensimmäisiä kirjallisia lähteitä heistä. Koska ensimmäinen kirjallinen maininta aurinkovaunusta on niin myöhäistä, se ei sulje pois mahdollisuutta, että tämä myytti saatiin osittain takaisin kreikkalaisilta tai roomalaisilta.
Myytti Hrímfaxista ja Skinfaxista on oletettavasti peräisin Pohjoismaiden mytologisesta järjestelmästä pronssikaudella , jolloin tanskalaisen arkeologin Flemming Kaulin mukaan on olemassa vahvoja todisteita hevosesta (tai muista eläimistä: käärme, kala) liittyvistä uskomuksista , tai vene), joka ampuu aurinkoa taivaan yli. Kommentoidessaan Trundholm aurinko Chariot (a luultavasti kultti artefakti , päivätty tästä aikana) artikkelissa lehdessä Mediaevistik Régis Boyer "ei voi auttaa, mutta välittömässä yhteydessä" näiden kahden hevosta, ja mainitsee muita esimerkkejä. Of heliophoric hevosten kesken kalliopiirrokset päivätty pronssikaudella.
Kaksi muuta mytologisia hevosta toimivat samalla tavalla kuin Skinfaxi (ylläpitää "maailmanjärjestys"), Árvakr ja Alsviðr , jotka muodostavat miehistö vetämällä ainutlaatuinen auringon vaunuilla jumalatar, Sól . Medievalist Ursula Dronke olettaa yhteyden Freyr-jumalan Blóðughófin "aurinkohevosen" ja näiden aurinko- ja kuuhevosten välillä .
Kuten monet muutkin mytologiset hevoset, Hrímfaxi ja Skinfaxi ovat kosmisen elämän symboleja, jotka ovat ikuisen päivän ja yön syklin lähtökohta : ne ylläpitävät maailman järjestystä. Ne liittyvät siten primitiivisiin kosmologioihin , yrityksiin selittää tähtien olemassaoloa. Päivätty symbolinen tulkintoja XIX : nnen vuosisadan usein mielikuvituksellinen, osittain koska ne sitten käytetään nationalistisia tavoitteita.
Hrímfaxi nähdään "yön pimeänä ja villinä hevosena" ja Skinfaxi päivän persoonallisuutena, hänen harjansa edustavat aurinkoa . Hrímfaxi putoaa tippa vaahtomuovia, ja hänen harjansa luo pakkanen, mikä selittää kasteen esiintymisen kasveissa aamulla. Tämä hevonen ei vuodata sadetta , vaan vain kastetta. Suosittelija Theresa Bane kuvittelee viittaamatta lähteisiin, että hän lepää päivällä laiduntamalla pyhän tuhkapuun Yggdrasilin lehtiä .
Bergmann korostaa sitä, että Skinfaxia kuvataan "hevosten parhaaksi" , mikä hän viittaa indoeurooppalaisiin aiheisiin, jotka asettavat taivaalle luomuksen täydellisimmät yksilöt, erityisesti hindujen uskomusten mukaan. Hän panee myös merkille näiden kahden kosmisen hevosen matkan erikoisuudet, yöhevonen alkaa idästä, koska päivähevonen katoaa lännessä. Unelle omistetussa popularisoinnissa (2018) Isalou Regen ja toimittaja Charles Pépin korostavat, että tämän myytin mukaan yö edeltää päivää, joten tosiasia, että aika lasketaan yönä eikä päivinä keskiaikaisessa Skandinaviassa.
Marc-André Wagnerille nämä "kaksi kosmista hevosta, jotka jahtaavat toisiaan avaruudessa" liittyvät mytemiin, joka "enemmän tai vähemmän monimutkaisella tavalla [vaiheittaa] yhden tai useamman hevosen edestä tai vetää aurinkokiekkoa tai aurinkovaunua. personoitu ” . Tätä teoriaa tukee vitalisti germaaninen taidetta alkupuoliskolla I st vuosituhannella eKr. ILMOITUS , samoin kuin samanlaiset uskomukset vedismiin , roomalaiset rodut , lopulta harjoittamalla hevosen uhraamista , jonka tarkoituksena on ylläpitää tätä kiertoa. Italialainen filologi Angelo De Gubernatis verrasi näitä kahta hevosta vuonna 1874 Vedic Ashvinsiin ; yhteys vedisen aurinkohevosen teemaan on tehty myös artikkelissa Revue des tradition populaire , vuonna 1887.
Valkyyrien hevoset , kuten Helgakviða Hjörvarðssonar esittelee , aiheuttavat kasteen putoamisen harjaansa , mikä viittaa myös tähän myyttiin. Roomalaisen jumalattaren Auroran voidaan nähdä vastaavan Hrímfaxia skandinaavisessa mytologiassa, kasteen lähteenä: hänet kuvataan kastelemassa kastetta maahan, jotta kukat kasvaisivat. Skinfaxin vaunua on verrattu Apollo Phebuksen vaunuun sillä erolla, että tässä kreikkalaisessa myytissä auringonvalo lähtee jumalan päästä eikä hänen hevosistaan.
Vuonna 1968 amerikkalainen mytologi Donald Ward mainitsi nämä kaksi hevosta osana tutkimustaan indoeurooppalaisesta myytistä jumalallisista kaksosista germaanisessa avaruudessa; Siellä hän olettaa, että näiden kahden hevosen nimi paljastaa heidän astraalisen alkuperänsä ja että Hrimfaxi edustaa iltatähteä , kun taas Skinfaxi olisi aamutähti , koska korostetaan kummankin maneen loistoa.
Germaaninen kynttilänjalka XII : nnen vuosisadan , kuvaa ratsastaja hevosen selkään ja kuljettaa puun oksa, tulkittu antiikki kirja ja Arthur C. Martin mahdollisena edustus Nott ja Hrímfaxi (tulkintaa 1856, ei koskaan tarkistettu). Ch. Sauvageotin vuonna 1856 lahjoittama esine on nyt Louvre-museon kokoelmassa .
Norjalainen taidemaalari Peter Nicolai Arbo , joka on havainnollistanut monia norjalaisen mytologian aiheita, kuvaa nämä kaksi hevosta, jotka on asennettu vuosina 1874 ja 1887.
Kuten monien muiden skandinaavisten mytologioiden hevosten kohdalla , Hrímfaxin ja Skinfaxin sekä Tolkienin kuvittelemien Keski-Maan hevosten välillä on vedetty rinnakkaisuus , oletettavasti pohjoismaisen etymologian, erityisesti Shadowfaxin, pohjalta (Gripoil ensimmäisessä käännöksessä, Scadufax toisessa), Gandalfin hevonen . Itävaltalainen kirjailija Helmut Eisendle julkaisi vuonna 1983 Skinfaxi in den Wäldern: ein Märchenin ( "Skinfaxi metsässä: satu" ), kuvannut Susanne Berner . Amerikkalainen kirjailija Nancy Marie Brown lainaa nämä kaksi hevosta hänen matkakertomus hyvä hevonen ei ole väriä: Searching Islanti Perfect Horse , vuonna 2001, korostaa elävä tuntemus Pohjoismaiden myyttejä keskuudessa paimentamassa yhteisöjä. On islanninhevosia . Hrimfaxi lainaa Hrolf the vagabond , Pierre Efratasin vuonna 2005 julkaistu romaani .
Vuonna videopeli alkaen Namco Ace Combat: Squadron Leader , ensimmäinen ydinsukellusvene tuhottavaksi kutsutaan "Scinfaxi" , ja toinen, joka on "Hrimfaxi" .
Kaksi uutta lajia Hymenoptera suvun Sphaeropthalma , dokumentoitu 2007 Meksikossa ja Costa Ricassa vastaavasti , nimettiin S. skinfaxi ja S. hrimfaxi .