Saint-Sulpice Saint-Sulpice-de-Favières -kirkko

Saint-Sulpicen kirkko
Esitys
Palvonta	katolinen
Tyyppi	seurakunta
Liite	Évry-Corbeil-Essonnesin hiippakunta
Rakennuksen alku	XIII th  century
Työn loppu	XIV th  luvulla
Hallitseva tyyli	gotiikka
Suojaus	Luokiteltu MH ( 1840 )
Maantiede
Maa	Ranska
Alue	Lele-de-France
Osasto	Essonne
Kaupunki	Saint-Sulpice-de-Favières
Yhteystiedot	48 ° 32 ′ 29 ″ pohjoista, 2 ° 10 ′ 44 ″ itään
Maantieteellinen sijainti kartalla: Essonne Maantieteellinen sijainti kartalla: Ranska

Saint-Sulpice kirkko on katolinen seurakunnan kirkko , omistettu Saint Sulpice Hurskas , piispa Bourges . Se sijaitsee Ranskan kunnassa on Saint-Sulpice-de-Favières , että osastolla Essonnen vuonna Ile-de-France .

Jokainen matkailija huomaa silmiinpistävän epäsuhteen kylän koon, joka on aina ollut vaatimaton, sekä kirkon loiston ja mittojen välillä. Se voidaan selittää vain kutsumuksella pyhiinvaelluskirkoksi , joka on yksi tärkeimmistä Pariisin hiippakunnassa, johon seurakunta kuului, ja kuninkaallisen vallan sysäyksellä, kun tiedetään, että pyhiinvaellusta suosivat Saint Louis .

Elämänsä viimeisinä vuosina rakennettu kirkko, joka ei ole valmistunut kuolemansa aikana, on yksi tärkeimmistä goottilaisista rakennuksista, jotka säteilevät alueelta, ja sen arkkitehti tunsi aikansa suuret kuninkaalliset rakennustyömaat. Työ kuitenkin pysähtyä ennen loppua XIII : nnen  vuosisadan, kun he jatkaa ensi vuosisadalla, se on vain rakentaa Länsi edessä: keskilaivan jäännökset puutteellisia tai ne tuhoutuvat osittain uskonsotia . Kirkon suunnitelma on yksinkertainen, ilman poikkileikkausta tai avohoitoa , mutta arkkitehtuuri on hyvin monimutkainen, välttäen mahdollisimman paljon täysiseiniä korvaamalla suuret ikkunat tai viilutetut kaaret. Puolella käytävät ylittää korkeus 11  m alle holvit, ne yksin ovat korkeammat kuin monet maaseudun kirkkojen. Kuoro on erityisen hoikka ja kirkas, joka huipentuu 22,80 m : n korkeuteen  . Tukien ohuus ja pääkaupunkien kaunis veistos vaikuttavat myös kirkon eleganssiin. Sen apsi, jossa on avoimia aukkoja ja ikkunat kolmella päällekkäisellä tasolla, ovat erityisen merkittäviä.

Kun kirkko luokiteltiin historiallisiksi muistomerkkeiksi , vuoden 1840 luettelon mukaan se kaatui melkein raunioiksi. Se palautettiin viimeisellä neljänneksellä XIX : nnen  vuosisadan ja vielä on ylpeys kylän ja seurakunnan. Kirkko on edelleen elävä palvontapaikka, jossa massaa vietetään useita kertoja viikossa.

Tilanne

Saint Sulpice Kirkko sijaitsee Ile-de-France , että osastolla Essonnen puolesta etelärinteellä laakson ja Orge , keskellä kaupunkia ja Saint-Sulpice-de-Favières kirkon aukiolla. Neliö itse muodostaa neliön, läntisen portaalin edessä. Se on samalla tienristeys, jota kohti muodostuu useita kylän katuja: rue aux Fèves, joka tulee lounaasta, jossa kaupungintalo sijaitsee, ja jatkuu kohti koillista; ja Medlar-polku, joka tulee kaakosta.

Kirkon aukio ulottuu myös kirkon eteläisen korkeuden eteen, missä siitä tulee katu, ja lähellä chevetiä se liittyy rue du Four-à-Chauxiin, joka on yksi kylän pääkaduista, joka kulkee edestä sängyn vierestä. Tällä kadulla on presbiteria kellotornin ja Ihmeiden kappelin vieressä sekä hautausmaa jo kylän ulkopuolella, luoteeseen. Kolmen puolen kirkko on siten vapaa muista rakennuksista. Näin ei ole sen pohjoisella korkeudella, joka rajoittuu presbiteriaan ja yksityiseen omaisuuteen.

Historia

Alkuperä

Asiakirjat puuttuvat kirkon historiassa, ja hänen yhteismitattomia mittakaavassa koko kylä voi johtua ainoastaan merkittävä pyhiinvaelluksen todistettu lähtien XIII : nnen  vuosisadan, mikä ei sulje pois, että se on vanhempi. Kirkon eri osien päivämäärät voidaan tehdä vain arkeologisella analyysillä ja vertaamalla muita rakennuksia, joissa on vastaavia elementtejä.

Kirkon vanhin osa on Ihmeiden kappeli, jonka ei pitäisi olla kovin vanha, koska Abbé Lebeuf ei maininnut sitä . Virallisesti tämä kappeli, joka sijaitsee kuoron pohjoispuolella, on omistettu Neitsyelle . Yves Sjöberg päivämäärä viimeisen neljänneksen XII : nnen  vuosisadan, ja se on itse asiassa kuoro entisen kirkon. XII : nnen  vuosisadan myös juontavat ensimmäinen mainitsee kovettumisen. Syistä, joita hän ei selitä, Simone Rivière puhuu "1100-luvun kirkosta" tietämättä, viittaako hän Ihmeiden kappeliin. Sen goottilainen arkkitehtuuri ei salli sen palata niin pitkälle menneisyyteen, mutta voimme olettaa, että edellinen kirkko ei ollut jo ensimmäinen paikassa. Emme tiedä hänen vihkiytymistään ennen nykyisen kirkon rakentamista.

Kunnes XIII th  century, kylä ei kutsuta että Favières. Sitten epäröi Saint Sulpice-Sévère , Toursin Saint Martinin elämäkerta , ja Bourgesin Saint Sulpice, joka tunnetaan nimellä Saint Sulpice the Hious (576-647), Bourgesin piispa . Toisaalta vain Bourgesin piispan pyhäinjäännökset todistetaan, ja kirkossa on vielä joitain. Nämä ovat jäänteinä, joista on pyhiinvaelluksen, ja sen merkitys motivoi korvaa kirkon vuosina 1175 / 1180 nykyisen rakennuksen, jonka rakentaminen alkoi noin 1260 . Se on säteilevää goottilaista tyyliä ja epäilemättä kokeneen arkkitehdin työtä, joka tuntee aikansa tärkeimmät saavutukset. Buildingsle -de-Francesta säteilevien päärakennusten , joihin osa Saint-Sulpice-de-Favières kuuluu, oletetaan olevan yhteydessä kuninkaalliseen hoviin. Thierry Mariage ilmeiseen analogioita kanssa Sainte-Chapelle Saint-Germain-en-Laye , ja isä Lebeuf muistuttaa, että La Vie de Saint-Louis by Guillaume de Saint-Pathus viittaa pyhiinvaelluksen Saint-Sulpice-de -Favières. Ehkä Ranskan kuninkaiden kiinnittyminen pyhiinvaellukseen selittää, miksi seurakunta kuuluu Pariisin hiippakuntaan ( Ranskan vallankumoukseen asti ), kun taas naapurikylät ovat kaikki osa Sensin arkkihiippakuntaa tai Chartresin hiippakuntaa .

Kirkon historia

Jokainen kirkosta kirjoittanut kirjailija käyttää lainausta suurelta matkustajalta Abbé Claude Chastelainilta , joka Journal de ma vie -lehdessä (1683) kuvaa Saint-Sulpice de Favières -kirkkoa koko Ranskan kauneimmaksi kyläkirkoksi. kuningaskunta. Imukappelin lisäksi, joka on peräisin edellisestä kirkosta, voidaan tunnistaa vain kaksi rakennuskampanjaa: ensimmäinen kattaa melkein koko kirkon, mukaan lukien kellotorni, ja toinen vain läntisessä portaalissa, joka on peräisin 1400-luvulta. th  luvulla. Koko ensimmäisen projektin aikana arkkitehti ei muuttunut tai ainakaan emme vaihtaneet osapuolia, ja alkuperäinen projekti toteutettiin melkein loppuun asti. Pääkaupunkien veistos on kuitenkin kehittynyt idästä länteen tietäen, että rakentaminen alkaa apsisilla, ja kuorossa alhaalta ylös. Mutta tyylillinen ainutlaatuisuus on täydellinen, ja kaikki viittaa siihen, että kirkko rakennettiin suhteellisen lyhyessä ajassa, kahdenkymmenen ja kolmenkymmenen vuoden välillä: "Alussa annettiin voimakas sysäys, jolle kuninkaallinen voima ei" ehkä ole muukalainen " (Yves Sjöberg). Kohti 1280 / 1290 , työ todennäköisesti keskeyttää. Tänä aikana alkaa Philippe le Belin ( 1285 ) hallituskausi . Hän ei ehkä ole kiinnostunut Saint-Sulpice-de-Favièresin kirkosta, mutta joka tapauksessa varat ovat loppuneet, eikä sivuston rahoitusta voida enää taata. Hänen on täytynyt nielemään valtavia summia, koska kuten isä Lebeuf huomauttaa: "Sitä paitsi on aina hämmästyttävää, että maassa, joka on niin vähän varusteltu kivillä, jotka kykenevät tekemään jotain herkkää, olemme pystyneet rakentamaan niin suuren kirkon. Kaunis kivi ja että palo joka otettiin sisälle rakennukseen tuolloin, että pappila paloi, ei vahingoita seiniä” .

Koko kysymys on, onko laiva valmistunut työn keskeytyessä: sen yläosat ovat todellakin epätäydellisiä, triforiumin sijasta sileät seinät , korkeiden ikkunoiden yläkerran puuttuminen ja holvien puuttuminen. Paikallisten suullisen perinteen, tulipalo XV : nnen ja XVI : nnen  vuosisadan olisivat syöneet katon keskilaivan ja aiheutti romahduksen holvit. Yves Sjöberg on epäilevä tästä hypoteesista, koska tapahtuma ei jättänyt jälkiä arkistoihin. Hän ajattelee pikemminkin, että laiva olisi pysynyt keskeneräisenä, minkä hän selittää sata vuotta kestäneellä sodalla , joka alkaa pian portaalin valmistumisen jälkeen sulkematta kuitenkaan kategorisesti ylemmien osien tuhoamista. Thierry Marriage on melko vakuuttunut siitä, että laiva oli sama kohouma kuin kuoro, mutta hänen mainitsemansa todisteet näyttävät tuskin riittäviltä: laivan korkeissa muureissa on hiekkakivimaassa kiviä , joita käytetään yleensä alueen kirkoihin, kun taas kirkon koko sisustus on kalkkikiveä; on olemassa palkit pilarit työttömiä ja joiden räystään ja kipsi kannattaa sanoa ne on tasoitettu vai ei; ja laivan ja kuoron kaksinkertaisen kehyksen, joka tehtiin uudelleen vuonna 1684 . Hiekkakiviseinät on voitu aivan yhtä hyvin pitää väliaikaisina, tai jos ne olivat seurausta 1680-luvun suuresta restaurointikampanjasta, tämä ei osoita, että ne korvaavat triforiumin. Työttömät virat ovat tyypillinen merkki epätäydellisyydestä, ja kehyksen korjaaminen ei osoita muuta kuin tarvetta korvata edellinen kehys. Siksi on ehkä järkevämpää pysyä Yves Sjöbergin johtopäätöksessä: "Tämä ongelma, joka johtuu neljän ensimmäisen jakson holvien puuttumisesta, pysyy ilman tyydyttävää vastausta, kunnes löydetään arkistokappaleita, jotka mahdollistavat tuliperinteen historiallisuus ja niiden aiheuttamat todelliset tuhot ” . Samanlaisia ​​tapauksia esiintyy alueella: Saint-Martin-aux-Boisin poissaoleva laiva ja Cormeilles-en-Parisis -kuoron yläosat .

Vuonna 1652 , alle Fronde , laukausta Turennen joukot asettaa pappilassa tuleen aiheuttaen katto keskilaivan romahtaa. Isä Lebeuf näyttää viittaavan tähän tuleen, ja kun tietää, että hän kirjoitti vasta sata vuotta myöhemmin, hänen väitteellään, että kirkon seinät pysyivät vahingoittumattomina, on jonkin verran uskottavuutta. Samalla palo antaa selityksen rungon vaihtamiselle vuoden 1681 jälkeen . Aluksi ei ilmeisesti tehdä mitään kirkon palauttamiseksi, joka sitten on hyvin rappeutunut. Sen palauttamisen aloitti isä François Bouvier, kun hänet nimitettiin seurakunnan pappiksi vuonna 1672 . Hän viettää summa 40000 kiloa , ja on auttanut hänen ystävänsä presidentti laasti n parlamentin Pariisin , Vilhelm st Lamoignon . Presidentti kuoli vuonna 1677, ja hänen poikansa Chrétien-François Ier de Lamoignon jatkoi sitoutumistaan ​​kirkon palauttamiseen, koska laivan ja kuoron kaksinpelissä perheen aseet liittyvät vuoteen 1684 . Thierry Mariage osoittaa, että työ on laajaa, ja sanotaan, että rakennuksen homogeenisuus on vain ilmeistä. Rungon korjaamisen ja ehkä jo mainitun laivan korkeiden seinien jälleenrakennuksen lisäksi rakennetaan yhdeksän länsimaisen julkisivun yläosaa ja päätyä , kaksi oikeaa tukipilaria ja kolme ensimmäistä eteläisen käytävän aluetta. Tässä käytetään hiekkakiveä, joka ei voi olla peräisin alkuperästä, koska keskiajan muurarimestarit tiesivät, että kovan ja pehmeän kiven vaihteleva käyttö on ongelmallista. Muita vihjeitä ovat irvokkaiden puuttuminen kyseisistä tukiporteista; katoaminen friisi on acanthus lehtiä , jotka kruunut muualla seinät lattian alhainen ikkunat; ja ajat eivät aina ole kovin fiksu tapa, jolla Reims tai ohittaa samppanjaa sisäisissä tukipilareissa. Samoin kaikkialla vialliset päällystysosat tehtiin pienillä kuutioisilla hiekkakivilohkoilla. Vuosi 1697 on kaiverrettu kipsirakenteen alapuolelle, pohjoispuolella olevan neljännen lahden yläosaan.

Huolimatta suurista ponnisteluista Abbé Bouvier säilyttämisen sekä koristeena kirkon, myös osoituksena Isä Lebeuf, hän mainitsee äskettäisen sulkemalla korkean ikkunoista apsis, johon on juontavat vuoden 1730 / 1740 . Nämä ikkunat tai niiden merkinnät olivat siksi vaurioituneet tai apsin yläosien vakautta ei enää taattu. On myös mielenkiintoista tietää, että jopa isä Lebeufin aikoina monivärisiä lasimaalauksia on vain apsisakselilla ja sivukäytävien sängyllä . Ihmeiden kappelissa on kiinni sairaiden hirsipuut . Kirkossa ei ole penkkejä lukuun ottamatta työpöytää . Kuoroon on juuri asennettu uusia puutöitä ja uusi säleikkö. Ranskan vallankumous osoittautuu, kuten lähes kaikkialla, tuhoisaksi kirkon. Aarre ryöstetään, ja Saint Sulpicen hopea pyhäinjäännös sulatetaan rahapajan kolikoiksi. Länsimaisessa portaalissa tympanumin alarekisterit on vasaroitu ja peitetty paksulla kipsikerroksella. Markkinat tyhjennetään patsaistaan, ja jopa laiturilla oleva Saint Sulpicen repeytyy irti ja silpotaan. Seurakunnan arkisto on osittain hävinnyt, osittain palanut.

Kirkko on luokiteltu historiallinen monumentti , jonka luettelo 1840 , ja on siten yksi ensimmäisistä viiden luokitellut monumentit nykyisen osaston Essonnen. Tämä luokitus ei estänyt sitä putoamasta raunioiksi vuonna 1870 , ja kuoro palautettiin vuodesta 1874 vain arkkitehti Juste Lischin johdolla . Sitten Historiallisten muistomerkkien osasto palauttaa kappaleen ja sen sivukäytävät. Lopussa 1930 , Isä Fernand Boulard , seurakunnan pappi 1933 ja 1939 , palautti kuoro entiseen loistoonsa ja palautti kappeli ihmeitä.

Seurakunnan ja pyhiinvaelluksen historia

Alle Ancien Régime , Saint-Sulpice de Saint-Sulpice-de-Favières on seurakunnan n rovastikunnan sekä Montlhéry n Archdeacon on Josas (entinen Linas ), ja sijaitsee hiippakunnan Pariisissa. Ensimmäinen pappi, jolla on tunnettu nimellä asuu XII th  luvulla ja se on nimetty Geoffroy. Pyhiinvaelluksen maine näyttää johtuvan useista ihmeellisistä sairaiden parantumisista Saint-Louisin aikana, joista Guillaume de Pathus kertoi. Tämä pyhiinvaellus tuottaa huomattavia tuloja, ja XIII th , XIV : nnen ja XV : nnen  vuosisadan, Saint-Sulpice-de-Favières on maa asuu suurituloisin koko hiippakunnassa. Nämä tulot ovat kolme kertaa suuremmat kuin muiden seurakuntien keskiarvot. Vuonna 1205 Saint-Sulpice-de-Favièresin parantumisesta verotettiin 200 puntaa, kun taas muiden dekanaarihoitojen vero oli kaksikymmentä ja kaksikymmentäviisi puntaa. Sadan vuoden sota ja sitä seuranneet kriisit, jotka ovat erityisen dramaattisia Montlhéryn dekaanissa, merkitsivät sitä, että seurakunnan elämä käytännössä lakkasi olemasta. Ei ole pappi asuvien välillä 1447 ja 1472 , Massat yleensä ole enää käytettävissä, eikä sakramentti . Seurakunnalla on nimellinen seurakunnan pappi, mutta hän asuu Pariisissa. Kasteet suorittaa kätilö, joka myös puuttuu vuonna 1467 . Vuonna 1458 kylässä asui vain seitsemän taloa. Vuonna 1467 asukkaita on kolmekymmentä ja vuotta myöhemmin neljäkymmentäkuusi. Kirkko vaatii suuria korjauksia, eikä pappi halua palata, koska presbiteriaa ei olisi.

Vuonna 1685 isä François Bouvier ja Pariisin arkkipiispa perustivat Saint-Sulpicen veljeskunnan , joka kokoaa yhteen seurakunnat, jotka osallistuvat säännöllisesti pyhiinvaellukseen Saint-Sulpice de Favièresiin. Vuonna 1687 The apotti säännöllinen Abbey Saint-Sulpice de Bourgesin lähetetään pyynnöstä presidentti Lamoignon, pyhäinjäännöksiä Saint Sulpice Bourges. Oletetaan, että pyhäinjäännösten alkuperäinen lahjoitus oli hajautettu uskonnonsodissa . Bouvier on epäilemättä eniten ansainnut seurakunnan pappi niiden joukossa, joiden arkistot seuraavat. Porvarillisesta pariisilaisesta perheestä kotoisin oleva, hän maksoi hyvän osan kirkon palauttamisesta omilla varoillaan. Hänen palvelutyönsä Saint-Sulpicessa kesti neljäkymmentäneljä vuotta. Kun hän kuoli26. huhtikuuta 1716, hän jättää toisen todistuksen anteliaisuudestaan ​​ja peri omaisuutensa seurakunnalle. Hänen hautauslaatansa pysyy pohjoisessa käytävässä, mikä ei vastaa paikkaa, johon hänet haudattiin. - Vuonna 1720 / 1723 , The eläke testamenttasi kirkolle laski lähes 1500  kirjoja vuosittain menetys tukien seteleinä vähentämiseen liittyviä eläkkeiden ja kaupungintalon Pariisin . Vuoden ensimmäisellä puoliskolla XVIII nnen  vuosisadan neljä potilasta Clamart saavat paranemista. Pyhiinvaellusmatka tietää siis herätyksen, ja XVIII E-  vuosisadan puolivälissä veljeskunta laskee viisisataa koristeltua seurakuntaa, mikä edustaa noin 28 000 ihmistä Lebeuf-apatin arvion mukaan. Saint Sulpicen juhla,27. elokuuta, merkitsee pyhiinvaelluskauden alkua joka vuosi, joka kestää syyskuun puoliväliin asti tai jopa seuraavaan kolmanteen sunnuntaihin. Seurakunnan Saint-Sulpice de Paris on se, joka lähettää eniten pyhiinvaeltajia, jota seuraa Clamart.

Vuoden lopulla XVII nnen  vuosisadan isä Bouvier oli perustanut kaksi pappien . Ehkä tästä syystä kirkkoa kutsutaan joskus väärin kollegiaaliseksi , koska se ei tunnu koskaan omistaneen lukua . Lisäksi isä Lebeufin havaitsemilla "entisen luostarin mökeillä" ei ole mitään erityistä yhteyttä kirkkoon, jota ei liitetty pappeuteen . Vuoteen puolivälissä XVIII nnen  vuosisadan yksi pappien korvataan opettaja. Isä Lebeuf mainitsee myös kolme laulajaa , kaksi kuoron ja kuusi kuoropoikaa . - Vuonna 1791 vallankumouksen aikana Saint-Sulpice-de-Favièresin seurakunnan pappi, Chauvot, ja hänen kirkkoherransa ovat ainoat papit, jotka kieltäytyvät vannomasta Chamaranden kantonin papiston siviililain perustuslakia . La Brichen seurakunnan pappi Pillet. Tulenkestävänä aineena Chauvot mieluummin siirtyy maahanmuuttajaksi tai muutti lopullisesti. Chamaranden ja Cernyn entinen seurakunnan pappi isä François Huet toimitti ehdokkuutensa Saint-Sulpicen seurakunnan pappina, mikä hyväksyttiin. Hän virkaa ainakin24. heinäkuuta 1793, päivä, jona hän saa palkkiot joukkotilaisuudesta. Lopussa vuoden, hän oli naimisissa jonka edustajan tehtävää , Jean-Pierre Couturier, Marie-Élisabeth Buisson, jonka kanssa hän oli asunut kymmenen vuotta. Couturier siis naimisissa useimmat piirin pappien . Simonne Rivière ei ilmoita päivämäärää, jona uskonnolliset palvelut ovat kiellettyjä ja mistä päivästä kirkko muutetaan järjen temppeliksi . Kirkko ryöstettiin vuonna 1794 ja kellot lähetettiin sulattamaan. Poistaminen fleur-de-lys ja takit sekä aseiden on vielä aiheena torikaupassa, ja se maksaa summa kaksikymmentäkolme kiloa. Vain syliin Lamoignon kaikkien korkeus unohtuvat, samoin kuin fleur-de-lis vaakuna yksi pysähtyy . Patsaat on lyöty tai rikki, ja jopa koulu on suljettu ja myyty. Kun innokkaat vallankumoukselliset asukkaat poistavat Saint Sulpicen muistomerkin, pyhäinjäännökset putoavat maahan. Joku poimi ne ja esittelee ne Huetille, joka ei halua niitä. Ne varastaa kolmetoista tai neljätoista vuotias poika, Étienne Le Roy. Hänen äitinsä piilottaa heidät omakotitalossa ja valvoo heitä ja palauttaa heidät seurakuntaan vuonna 1817 .

Pappi virkaa jälleen vuonna 1794 , Honoré Fleury, mutta hänen läsnäolonsa ei ole virallista. Väestö vaati seurakunnan pappia, ja hänet nimitettiin30. elokuuta 1796, Persoonassa Isä Jacques-Marie Duraut, joka on pidettävä huolta sekä naapurimaiden seurakunnan Breuillet . Tällä hetkellä valaa vaaditaan edelleen, ja useimmat papit hyväksyvät sen ilman vakaumusta tulkitsemalla sen pelkkänä poliittisena muodollisuutena. Palvonnan vapaus palasi vasta vuoden 1801 konkordaatilla , ja tehtaan neuvosto perustettiin uudelleen. Pariisin hiippakunta on nyt rajoitettu vain yhteen Seinen osastoon ja Versaillesin hiippakunta Seine-et-Oisen osastoon . Asukkaat järjestävät julkisen tilauksen kompensoimaan seurakunnan maan menetystä. Sata viisikymmentä ihmistä maksaa yhteensä 453 puntaa. Saint Sulpicen kultti syntyy uudelleen, ja Saint-Sulpice-päivänä pyhiinvaeltajia parvii jälleen ympäri aluetta. Lääke näytti kuitenkin olevan avoinna muutaman vuoden ajan vuodesta 1843 , ja paroni Ferdinand de Guilhermy kirjoitti, että naapuruston pappi tuli sanomaan sunnuntaisin matala massa ja että kirkko näytti olevan hylätty. Pyhiinvaellus pysähtyi vuonna 1870, jonka Yves Sjöberg esitti suhteessa kirkon huonoon tilaan, ja isä Martin Ferret perusti sen uudelleen vuonna 1912 . - Vuodesta 1966 lähtien hiippakunta on ollut Évry-Corbeil-Essonnes , joka vastaa Essonnen departementin aluetta. Nykyään Saint-Sulpice-de-Favières pysyy itsenäisenä seurakuntana huolimatta kylän pienestä asukasmäärästä, mikä epäilemättä pitää yllä sen poikkeuksellisen kirkon hengellistä vaikutusta ja kunnioittaa menneiden sukupolvien uskomaa perintöä. Kylät Avrainville , Mauchamps , Saint-Yon ja Souzy-la-Briche muodostavat seurakuntaryhmän Saint-Sulpice-de-Favièresin kanssa. Saint-Sulpicen kirkossa vietetään sunnuntai-misiä joka sunnuntai klo 11, ja viikon aikana pidetään kolme messua, jotka pidetään yleensä Ihmeiden kappelissa.

Kuvaus

Yleiskatsaus

Epäsäännöllisesti suunnattu koilliseen apsiksen puolella ja lounaaseen länsimaisen julkisivun puolella kirkko noudattaa melko yksinkertaista suunnitelmaa, jossa on kolme käytävää ja ilman poikkileikkausta . Se koostuu neljän lahden laivasta , joihin liittyy sivukäytävät  ; kuoro on kaksi suoraa paikkaa, myös mukana puolella käytäviä, ja viisi-puolinen katos ; ja Ihmeiden kappeli, jolla on kaksi lahtea, jotka ovat linjassa kuoron pohjoisen käytävän kanssa. Kuoron pohjoisen käytävän ensimmäinen lahti toimii kellotornin perustana. Sakasti on yhdensuuntainen kappeli ja kohdistettu sen pohjoisen seinään. - Nave ja chancel ovat leveydeltään identtiset, nimittäin 9,52  m , ja käytävät säilyttävät saman leveyden ja saman korkeuden koko pituudeltaan, joka on 32,80  m työn ulkopuolella. Ne päättyvät tasaisiin yöpöydiin. Rakennuksen viisi ensimmäistä jänneväliä ovat identtisen syvyiset ja pitkät, kaksi kertaa leveämmät kuin neliönmuotoisten sivukäytävien alueet. Kuudes alue on puolet syvempi kuin edelliset. Apsi, joka on kuitenkin leikattuilla sivuilla, ottaa sen leveyden ja syvyyden: siinä on kaksi hieman vinoa sivua, kaksi viistoon järjestettyä sivua ja apsin keskiosa. - Keskikäytävän korkeus sisältää suurten kaarien lattian  ; välikerros, jossa on sileät seinät navassa, viilutetut kaaret kuoron kahdessa ensimmäisessä lahdessa ja ikkunat apsiisin puolella; ja korkeiden ikkunoiden lattia, jota ei koskaan rakennettu laivan yläpuolelle ja joka on siksi olemassa vain kuorossa, apsiisi mukaan lukien. Keskeneräisenä jäljellä oleva laiva peitetään väärennetyllä tynnyriholvilla, joka koostuu rapatusta latasta  ; koko muu kirkko on holvattu kylkiluilla . Holvien yläosan korkeus käytävissä on 11,10  m ja kanssassa 22,80  m , missä toisen asteen pääkaupungit ovat 17,50  m: n päässä maasta. Kirkolla on kolme portaalia, jotka kaikki sijaitsevat länsimaisessa julkisivussa. Yleensä käytetään eteläisen käytävän pientä portaalia.

Sisustus

Kuoro ja ensimmäinen kuoro

Keskusalus on leveä (noin 8,60  m ) ja korkea; se on myös valoisa, jopa laivan lahdilla, joissa ei ole korkeita ikkunoita, kuoron ikkunoiden ja sivukäytävien, jotka ovat kaksi kertaa korkeammat kuin välikerros, ikkunoiden runsaan epäsuoran valaistuksen ansiosta. Laivan korkeudet pysyvät tietysti melko pimeinä, mutta kumpaakaan ei ole kiinnostavaa nähdä. Suurten kaarien tasolla laivan ja kuoron ensimmäisten alueiden välinen homogeenisuus on täydellinen, mikä mahdollistaa niiden tarkastelun kokonaisuutena. Havaitsemme pääkaupunkien veistoksen evoluution , josta keskustellaan myöhemmin; Tietäen, että kirkon rakentaminen alkaa apsisilta, tämä kehitys ei ole yllättävää. Sisätilaa leimaavat suurelta osin suuret kolmipisteiset pelihallit, jotka ovat korkeita ja avoimia. Säteilevä arkkitehtuuri heijastuu tukien ohuuuteen verrattuna ajettaviin matkoihin, listojen käsittelyyn ja ikkunoiden jäljitykseen. Suuri kaaret lepäävät vinoneliön muotoiset pilarit , joissa ainoastaan neljä saraketta mukana rajat vastaa kaaria ja doubleaux , ja kaksi hienompaa saraketta kussakin kulmassa, joka vastaa kaaria ja archivolts tai toissijainen doubleaux suuri kaaria. Pylväiden halkaisijan rajoittamiseksi enteet, jotka loogisesti esiintyvät vain kahdessa kylkiholvivälissä, pysähtyvät vaakasuoralla nauhalla, joka rajaa lattian välipohjan suurista kaarista. Mutta koska aluksen holvia pidettiin alusta alkaen, aluksen korkeita seiniä vasten on olemassa kolmen pylvään nippuja; riistää pääkaupungeissa, ne tulevat vasten kipsi räystään ja 1697 alussa piipun holvissa. Kuorossa toisen asteen pääkaupungit sijaitsevat korkeiden ikkunoiden laiturien puolivälissä .

Viides lahti tarjoaa epäsäännöllisyyksiä pohjoispuolella, missä sitä rajoittaa kellotornin muuri. Tämän seurauksena kuoron eteläpuolella ja toisella lahdella ei ole viilutettuja kaaria, joita Yves Sjöberg pitää estetyn triforiumin jäännöksinä . Ei ole myöskään korkeita ikkunoita, mutta malliikkuna paljaan seinän välttämiseksi. Kellotornin eteläisen seinän palautti Juste Lisch noin vuonna 1875. Välikerroksen tasolla näkyy sokea lahti murtuneessa kaaressa , kaksinkertainen viistetty projektio . Se pystyi avautumaan kellotornin ensimmäisessä kerroksessa olevalle alustalle. Korkeiden ikkunoiden lattian tasolla teeskennetty ikkuna ylittää kaksois- torisen arhivoltin, joka putoaa pienille pylväille, joissa on isot kirjaimet, ja ikkunan mullit on koristeltu samalla korkeudella olevilla isoilla kirjaimilla. Leikkauskoristeiden edeltää toruksessa tunnusmerkki mahtipontinen tyyli huipussaan, ja yhteisiä kaikille ikkunat kirkon XIII : nnen  vuosisadan. Suunnittelu on kaksi apilaa ylittävää lansettia , joiden kannattimet ovat avoimia. Väärennetyn ikkunan kynnys sijaitsee poikkeuksellisesti toisen asteen isojen kirjainten korkeudella, korkeat ikkunat sijaitsevat alemmalla tasolla. Heidän merkin piirtäminen on monimutkaisempi. Runkoverkon käsittää kaksi lansettia peittää mahdollisesti oculus , johon on merkitty kuusiokolotyyppinen. Lansettien osaksi muodostuva toissijainen verkko käsittää kaksi lankaa, jotka on koristeltu kolmipoikalla, jolloin tuennat ovat avoimia (kuten teeskennetyssä lahdessa). Viidennen ja kuudennen lahden välillä, jossa kokonaisuus on yksinkertaisesti leveämpi ja kaari laskee, ei ole jäljityseroa. Jokaisessa ikkunassa on yksinkertainen arkisto, joka lepää isojen kirjainten kanssa. Nämä pienet pylväät laskeutuvat nauhaan, joka toimii viilutettujen kaarien tukena, ja sama pätee ikkunan kolmeen päämalliin. Löysimme saman jatkuvuuden korkeiden ikkunoiden ja viilutettujen kaarien välillä Champagne-sur-Oisen Notre-Dame-de-l'Assomption -kirkossa , joka valmistui noin vuonna 1250 . Lisäksi kaaret kopioivat ikkunoiden suunnittelun; Shamrocks lisätään ylempiin kulmiin, koska valaisimien kirjoitusmuodot ovat suorakaiteen muotoisia.

Laiva on peitetty puisella kehdolla, jossa on siteitä ja tunnusmerkkejä . Se on viisisivuinen eikä paneeli, kuten useimmiten tämän tyyppisissä katoissa, mutta suljetaan yksinkertaisella, kevyesti kalkitulla lattialla sen tiivistymisen aikaansaamiseksi. Puolipyöreä kaksinkertainen muotoilu päättää tämän kehdon kuoroa kohti; se ei ole valettu ja siinä on yksi tela. Sen kaarevalla avaimella on edelleen Chrétien-François Ier de Lamoignonin vaakuna ja päivämäärä 1684. Kuoron kaksi ensimmäistä lahtea on peitetty holvilla ristikkäisillä yksinkertaisilla kylkiluilla . Taistelukärkien ja kaksoiskappaleiden profiili on erittäin hieno; se on ohennettu mantelinmuotoinen torus, joka on asetettu nauhalle. Suurten kaarien profiili on johdettu siitä; siinä on litistetty, melkein tasainen mantelinmuotoinen torus. Tämän profiilin ohuus selittää päällekkäisyyden arkistoilla, joilla on omat isot kirjaimet. Kaksinkertaisten ja kaarien vahvojen pylväiden pääkaupungit on järjestetty nokalla. Kuoron suurten kaarien tasolla pääkaupungit on koristeltu yhdellä rivillä leveitä joustavia virkattuja lehtiä. Laivan suurissa kaarissa ne kaivetaan entistä paremmin lähemmäksi portaalia; kiharat lehdet käpristyvät täällä ja lehdet asetetaan korin ympärille sen sijaan, että ne tulisivat ulos sen luonnollisesta varresta. Samoin koukut ovat avoimempia kuoron yläosissa. Edustettu kasvisto on pääasiassa hevoskastanja , vaahtera , tammi, muratti ja orjanlaakeri . - Vielä on mainittava XIV -  luvun länsiportaalin takaosa , joka on poikkeuksellisen runsaasti sisustettu. Seinän alaosassa on neljä lansettia, joihin on kaiverrettu kolmilohkot päät. Ne on erotettu hienoilla pylväillä, joista kaksi on pehmustettu hienoilla pinnoilla , kun taas keskimmäinen loppuu patsasjalustalla. Seinän kapeissa on pinacels ja aiemmin patsas. Kaksi mediaanikaarta muodostavat portaalin kaksi suorakaiteen muotoista lehteä . Niiden yläpuolella ovat korkeat sävyt , joihin on merkitty quatrefoil , apila ja kolme paletta. Pylväiden rampit ja kahden vierekkäisen kaaren ekstradot on koristeltu koukkuilla .

• Erotus kuoron ja laivan välillä.

• Nave, näkymä länteen.

• Laiva, suuret pohjoiset pelihallit.

• Kuoro, yksi uudelleen , tornin seinä.

• Kuoro, 2 ND  lahti, yläosissa.

• Julkisivun takaosa.

Vakuudet

Vakuudet ovat varsin onnistuneita koko pituudeltaan. Heidän arkkitehtuurinsa on erityisen monimutkainen. Ikkunoiden pohjat on koristeltu viilutetuilla kaareilla. Ne ovat lukumäärältään kolme kohden span, paitsi kuudennen lahti, jossa on tilaa neljälle, ja ne perustuvat neljään pilariin rikollisuuden , mukaan lukien pääkaupungit sarakkeet kahden kaaria laskutetaan. Kukin kaari avautuu kolmen lohkon pään alle, joka on osa kolmannen pisteen kaaria. Apilarakennetta in basreliefi täyttää spandrels kaarien väliin. Pienten pylväiden jalustat lepäävät kivipenkillä. Ikkunapohjia lukuun ottamatta sivukäytävillä ei ole ulkoseiniä: koko pylväiden välinen tila on ikkunoiden käytössä. Nämä asetetaan taaksepäin kellarista, jotta ikkuna-huollolle tarkoitettu käytävä tai samppanjakäytävä löytää paikkansa. Kahden ikkunan välissä sen jatkuvuus varmistetaan sisäisiin tukipylväisiin, joita seinien kevyt rakenne vaatii. Viiden pylvään niput, jotka on tarkoitettu kylkiluiden, kaksinkertaisten ja entisten kylkiluiden vastaanottamiseen, ovat mukana näissä tukipilareissa. Sivusäiliöiden yhtenäisyyden ja tasapainon varmistamiseksi holvit eivät siis putoa lähelle ikkunoita, koska tässä tapauksessa sisäiset tukipalat tunkeutuisivat holviin, ja holvien harjanne ei vastaisi vakuuden akseli. Formetteja ei siis voida käyttää kaarena kirjoitusikkunoihin ikkunoihin. Jatkuvuudessaan rikkoutuneet tynnyrivarastot rakennetaan kahden sisäisen tukipisteen väliin. Nämä hyvin matalat holvit rajaavat ikkunoiden kaaria. Niiden merkinnät ovat melkein analogisia korkeiden ikkunoiden kanssa; ainoana erona kahden päälansetin toissijaisella verkostolla ei ole yläosaa, vaan quatrefoilia. Tämä leima näyttää kopioituneen Saint-Germain-en-Layen Sainte-Chapellesta . - On huomattava, että neljännen ja kuudennen lahden pohjoisessa seinässä ei ole ikkunaa. Täällä portaikon torni ja ihmeiden kappeli ovat suoraan vierekkäin.

Vakuuksissa on useita erityispiirteitä. Tärkein niistä koskee yöpöytiä, joissa ei ole juoksijoita, joten ei ole tynnyriholvaisia ​​osia. Täällä entettit toimivat ikkunoiden kaarena, ja ikkunoiden ja niiden arkkivolttien pääkaupunkien kanssa useat pääkaupungit ja sarakkeet hierovat hartioita käytävien itäpäähän. Jotta kulmia ei rasitettaisi ja siten pienennettäisi sängyn erkkeri-ikkunoiden leveyttä, projektipäällikkö ei tarjonnut tukia kylkiluille lähellä suuria pelihalleja, joissa suurten pelihallien kylkiluiden ja arkistojen on oltava saman pääoman. . Myös pyrittäessä varmistamaan sängyn ikkunoiden enimmäisleveys, muotoilut alkavat ja päättyvät pystysuorilla osilla, koska niiden sijoittelun täydentämiseksi olisi tarvittu enemmän tilaa. Erkkeri-ikkunoiden merkintä on erityinen, ja siinä on kolme lansettia, joista keskimmäinen on kapeampi, mutta myös korkeampi. Vasemmalla ja oikealla puolella olevat lansetit ylittävät hieman leveämmät, kolmanneksen muotoiset kaaret, joihin on kirjoitettu apila. Yläosassa on okulaari, johon on merkitty kuusikulmio. Muita erityispiirteitä ovat pohjoisen käytävän länsipää ja viidennen lahden sisäänkäynti Ihmeiden kappeliin. Verrattuna tavallisiin päällystettyihin kaareihin ensimmäinen ja viimeinen kiristetään, kun taas laskettu kaareva kaari ylittää suorakulmaisen kaksilehtiisen sisäänkäynnin oven ja vastaavasti kappelin kolmannen pisteen oven. Kappeliin laskeutuu portaikko, jonka lattia sijaitsee alemmalla tasolla. Lisäksi kappelin sisäänkäynnin lähellä olevat pääkaupungit muistuttavat Pariisin Sainte-Chapellea . Ne edustavat tyyliteltyjä lehtiä, joissa on pyöristetyt lohkot. Lähestyessä länsiseinää löydämme luonnollisia lehtiä yhdessä tyyliteltyjen lehtien kanssa, jotka muodostavat koukut, sitten luonnolliset lehdet itse muodostavat koukut. Lopuksi kellotornin pohja vaati vahvistettuja rakenteita. Suuressa pelihallissa on toinen arkisto, joka vähentää sen laajuutta, ja kaksinkertaiset naapurialueita kohti putoavat pylvään (halkaisijaltaan suuremman, jota ei ole muualla kirkossa) ja kahden pienen pylvään palkkiin. Tavallisiin käytäviin verrattuna kellotornin pohja sisältää siis kuusi lisäsaraketta. Kello reikä porattiin myöhemmin eteläiseen holviin.

• Sokeat kaaret etelään.

• Pohjoinen puoli, itään päin.

• Etelän puoli, diagonaalinen näkymä luoteeseen.

• Näkymä kellotornin pohjasta.

• Eteläkäytävä, itään päin.

• Sisäänkäynti Ihmiskappeliin.

Apsis

Jos laiva on laadukas rakenne ja sivukäytävät ovat melko merkittävän arkkitehtuurin, apsi on epäilemättä mestariteos. Ikkunapohjien yläpuolella tukipintojen väliset seinät poistetaan kokonaan, ja rakennus muistuttaa tässä lasihäkkiä. Järjestelyt ovat samanlaisia ​​kuin muissa keskiastian lahdissa ja sivukäytävissä, joissa ne ovat peräisin apsisista. Apsi on rei'itetty kolmella ikkunatasolla. Alla sokeat kaaret ovat samat kuin käytävillä, mutta koska apsiksen sivut ovat kapeammat, löytyy vain kolme kaaria kummallekin apissin viidelle sivulle. Lisäksi sängyn pelihallien takana on aukkoja, joissa on välipohja ja jotka herättävät vanhoja seinäkaappeja. Kuten sivukäytävissä, matalat ikkunat ottavat askeleen taaksepäin näistä kaarista, ja niiden juurella on käytävä, mutta toisen kerroksen muodostava luurankoinen triforium vaatii sen käynnistämisen alustan tasolla. Matalien ikkunoiden takana olevan paikan lunastamiseksi visuaalisesti niitä edeltävät kolmen pisteen pelihallit, jotka avautuvat kahden pienen pylväsparin väliin, joista sisäpuolella olevat ovat ristiriidassa ja joissa on valetut isot kirjaimet. Tällä järjestelyllä on kaunis muovinen vaikutus, varsinkin kun se löydetään peräkkäin lähestymällä sängyn puolta. Koska spandrels että kalvon kaaria ei ole openwork, se on vaikea nähdä, että tämä on asianlaita alhainen ikkunat apsis. Tämän erikoisuuden lisäksi, joka tekee näistä ikkunoista tosiasiallisesti suorakulmaiset, niillä on merkinnöinä sivuikkunoiden toissijainen verkko, nimittäin kaksi lansettia, joihin on kaiverrettu kolmiliuskaiset päät, joiden yläpuolella on nelikelmu. Mutta sängyn viistoilla sivuilla ja sängyn keskiosassa on lansetteja, jotka päättyvät suoraan kolmiliuskaisiin lansetteihin.

Apsin sivujen välissä on kolmen pylvään nippuja, kuten keskikäytävässä; Siksi enteillä on poikkeuksellisen omat tuet joko ainutlaatuisuuden varmistamiseksi laivan kanssa tai pylväiden ohuuden takia, mikä ei salli kylkiluiden putoamista takaisin yhteen pylvääseen kummankin puolen väliin. Triforium näyttää täsmälleen saman muotoilun kuin kuoron ensimmäisen ja toisen lahden viilutetut kaaret. Avaruus, vaikutus vain lisääntyy. Voimme nähdä, että verkko on tasainen takana. Täten kuoron ensimmäisten lahtojen trifoorumi saattoi olla tukossa antaen samalla vaikutelman simuloidusta triforiumista. Koska se on luuranko, poikkiseinä antaa tilaa taustalla oleville ikkunoille, joiden merkinnät ovat identtiset. Kuten pohjakerroksessa, ikkunat onkin sijoitettu suorakulmioihin, ja lasitettu pinta on siten maksimoitu. Korkeat ikkunat sijaitsevat samalla tasolla kuin triforium. Eläkkeelle siirtyminen ulkomailla on seurausta, jota on hyödynnetty Coursièren luomisessa. Korkeat ikkunat ottavat triforiumin muotoilun ilman aivotukia, koska ne sopivat holvin ikkunan alle. Kaarevat pääkaupungit sijaitsevat ikkunoiden puolivälissä, mikä korostaa valaistuksen merkitystä; usein korkeat ikkunat alkavat vasta toisen asteen isojen kirjainten tasolla. Entettien pääkaupungit vieressä välittömästi ikkunoiden. Holvissa on kuusi kylkiluuta, jotka säteilevät keskeisen trapetsikiven ympäri . - Kuoro muistuttaa kokonaisuudessaan vuonna 1272 valmistunutta Saint-Pierre de Beauvais'n katedraalia , jossa luurangon aukoissa on myös läpikuultavia spandelleja, ja vuonna 1266 valmistuneesta Saint-Urbain de Troyes -katedraalista . Vertailukelpoiset kattoikkunat löytyvät Saint-Denisin basilikalta ja Notre-Dame de Paris -kadulta . Nimensä, sukkula rotu ikkunoihin, Champagne kulku alkunsa Champagne , ja tyypillisin esimerkki on basilika St. Remi , mutta myöhemmin (lopussa XIII th  -luvulla). Viilutetut kaaret ovat saaneet inspiraationsa Pariisin Sainte-Chapellesta tai Saint-Germain-en-Layen tai Saint-Germer-de-Fly -luostarista .

• Näkymä kuorossa.

• Apsi, alaosat.

• Apsi, alaosat.

• Apsi, yläosat.

• Apsi, yläosat.

• Selkeä tapa.

Kappeli ihmeitä

Ihmeitä kappeli päivämäärän viimeisestä neljänneksestä XII : nnen  vuosisadan tyyliin goottilainen primitiivinen. Ogivien profiili on kahden torin välinen ura, ja välivuori on muodostettu tasaisesta kahden torin välistä. Formetteja on pohjoisessa. Pääkaupungeissa on neliönmuotoiset korit, ja ne on veistetty suurilla lehdillä ja koukkuilla, jotka on muodostettu pyöristetyistä lohkoista, kaarevat pienille pyöreiden jyvien ryhmille. Holvien korkeus on 9,50  m , mutta maa oli nostettu kolme kertaa, ja se sijaitsi vain kaksi askelta kirkon maan alla vuonna 1939. Kuten isä Fernand Boulardin tänä vuonna tekemät kaivaukset osoittivat, kappeli vastaa edellisen kirkon kuoroa, jota edeltää kolmen lahden laiva. Kokonaispituuden oli oltava 30,00  m , mikä on kyläkirkolle jo huomattavaa. Sen seinien ja pylväiden perustukset ja alaosat ovat jääneet maahan. Tärkeyttä hankkeen jälleenrakentamiseen jälkipuoliskolla XIII : nnen  vuosisadan selittää, että nykyisen rakennuksen ei sisällä vanhan kirkon suunnitelma. Siinä ei ilmeisesti ollut käytäviä, ja sen leveys 6,50  m oli vain noin kolmasosa nykyisestä leveydestä. Siksi oli mahdotonta, että vanhan kirkon laiva isännöi eukaristisia juhlia, kun uuden kirkon kuoroa rakennettiin. Syistä, joita ei ole selvitetty, nykyisen kirkon kuoron kahden ensimmäisen lahden syvyys näyttää olevan mallinnettu Ihmeiden kappelille. Tämän säilyttämistä ei sen vuoksi kyseenalaistettu nykyisen pyhäkön rakentamisen yhteydessä, mikä näkyy myös kahden rakennuksen yhdistävän oven koristelussa ja sitäkin enemmän muurin peräkkäisellä vaihtamisella vanhan kirkon eteläpuolella. nykyisen kirkon pohjoisen seinän vieressä, joka tunkeutuu hieman kappelin sisätilaan. Tästä syystä sen välipohjan tuet työnnetään seinään, joka muodostaa sen ympärille aukon, mikä on varmasti seurausta restauroinnista. Ogive-tuet on upotettu liian syvälle seinään paljastamattomiksi, joten entettit ovat loogisesti kadonneet tältä puolelta.

Itäinen muuri sulkee myös osan vanhasta kaksoiskappaleesta, jonka avulla Yves Sjöberg voi päätellä, että menneisyydessä oli apsi. Siitä lähtien sen jäänteet on löydetty kadun alta. Nykyinen ikkuna on joka tapauksessa uudempi kuin kappeli; Luurangon aukkojen innoittamana se avautuu poistokaaren alle korin kahvasta, joka näkyy ulkopuolelta. Apsia on sen vuoksi muutettu ainakin kahdesti, ja nykyinen ikkuna voi koostua fragmenteista apsiussäädistä, jotka on tehty uudelleen restauroinnin aikana. Läntisellä muurilla on myös vanha kaksinkertainen silta, joka vain tuli entiseksi ja kun pelihalli oli tukossa kohti vanhaa laavaa, joka on kadonnut. Tässä on kappelin toinen ikkuna. - Muita kysymyksiä herättää kappelin tutkiminen. Ensinnäkin pohjoinen muuri ei ole pylväiden kanssa. Tämä seinä on valmistettu pienistä raunioista, jotka on upotettu laastiin, eikä siinä ole ikkunaa ulkopuolelle. Yves Sjöberg uskoo, että tämä seinä on kappelin takana, kuten sängyn seinä. Hän ei ymmärrä, että vanha kirkko olisi esitetty kapeana käytävänä, ja uskoo, että sen kuoro olisi reunustettu sivukäytävällä tai että toinen lahti, alun perin neliö, olisi ollut poikkileikkauksen ylitys , joten ristillä pohjoisessa ja etelässä. Thierry Mariagen mielestä pohjoisen muurin laite viittaa päinvastoin kuin roomalaisuutta edeltävään aikaan , mikä on epäilemättä jonkin verran vaarallinen tulkinta, koska tällä laitteella ei ole mitään erottavaa merkkiä, kuten opus spicatumin tai pastoureaux'n käyttöä. , pieniä kuutiometriä kivikiviä, joita on käytetty Karolingin aikaan asti . Itse asiassa sama laite löytyy mistä tahansa maatilan seinästä. Isä Lebeuf kertoo myös, että "puolet tästä kappelista pelkistetään sakristeiksi " , mikä ehkä antaa avaimen selitykseen.

Toiseksi seinä on lävistetty kahdella kapealla aukolla, kuten aukkoilla, jotka avautuvat viereiseen huoneeseen. Yhdestä aukosta tunnistettiin pystysuoran rautatangon jäljet, ja löydettiin myös yksi ovien reikä , jolla ikkunat suljettiin toiselta puolelta. Pienet tyynyt antoivat sen valvoa kappelia istuessaan kivipenkillä. Todennäköisesti kyse oli Bourgesin Saint Sulpicen pyhäinjäännösten seurannasta, mutta olemme myös herättäneet hypoteeseja soluista, jotka on tarkoitettu uusiutumiseen tai proosaisemmin huoneeseen sairaiden pyhiinvaeltajien sijoittamiseksi. - Kolmanneksi, vuonna 1939 löydettyä kaivoa lounaiskulman lähellä ei tunnisteta varmuudella sellaiseksi. Thierry Mariage pitää sitä kastekappeli , koska kuppi paljastaa yhtäläisyyksiä kastekappelin Fréjus ja Poitiers . Arkkitehti näyttää unohtavan, että kaste sijaitsee perinteisesti kirkkojen länsipuolella, lähellä sisäänkäyntiä, koska kastamattomien ei pitänyt tulla kirkkoon. Yves Sjöberg nojaa pyhään kaivoon, jossa voi olla tapahtunut ihmeitä , ja jonka etuna on samalla selitys kappelin suojelulle. Se on todennäköisesti myös sijoittanut pyhäinjäännöksiä.

• Keystone.

• Pääkaupungit lahden välissä, pohjoispuoli.

• Pääkaupungit koilliskulmassa, oikealla. vanha kaksinkertainen.

• Pohjoinen seinä pienissä kivissä ja kapeissa aukoissa.

• Välipalstan pylväs etelään.

• Hyvin löydetty vuonna 1939 (tai kastekappeli?).

Ulkopuolella

Länsi julkisivu

Läntistä julkisivua katsottuna etäisyydellä se antaa mittasuhteiltaan ja ulkoasultaan vaikutelman vaatimattomasta kyläkirkosta. Laivan julkisivulla on todellakin vain yksi rekisteri, mikä viittaa rakennuksen matalaan korkeuteen. Ainoastaan ​​sivuporttien matala korkeus pylvään kokonaiskorkeuteen nähden paljastaa, että olemme edessään huomattavan mitoisen rakennuksen kanssa. Julkisivu rakennettiin myöhään XIV : nnen  vuosisadan ilman tarkkoja dating ei tule suurempi kuin seinät Gutter vakuuden. Tämä osa päättyy acanthuslehtien friisillä, paitsi eteläisen käytävän yläosassa, jossa tämä friisi on kadonnut, ja se korvattiin yksinkertaisella valetulla nauhalla 1680-luvun restauroinnin aikana. Näiden välissä olevan navan seinä on leikattua hiekkakiveä, materiaalia, jota ei käytetty XIII E-  luvulla, mikä oli yllättänyt apatin Lebeufin, koska hyvää kalkkikiveä ei ole siellä. Ei mikään yllättävämpi, että julkisivun nopean valmistumisen tai sen uudelleenrakentamisen aikana 1680-luvulla käytimme hiekkakiveä. Laivan läntinen pääty on vielä korkeammalla rakennettu yksinkertaisiin epäsäännöllisiin hiekkakivimuuriin, kuten laivan korkeat seinät. - Pystysuunnassa julkisivua erottavat tukipylväät , joissa kaikissa on lasitus, joka muodostaa tippakiven kolmelta pinnaltaan, joka kulkee ympäri kirkkoa alempien ikkunalautojen tasolla, sitten tiputuksen nauha peräpeilien tasolla alaikkunoiden. Pohjoisen käytävän kulmapalkki päättyy siististi friisin jälkeen ilman lasitusta tai selviytymistä , kun taas laivan tukipilareita vaimentavat selviytymiset ja niissä on myös irtolastit friisin yläpuolella. Eteläisen käytävän kulmapylväät ovat korkeammat kuin tarpeen, ja on selvää, että tämä on lentävä tukipylväs . Tämä on ainoa kirkon esittämä esimerkki, ja Thierry Marriage vahvistaa, että sivukäytävien ullakolla ei ole näkyvissä lentävien tukipilareiden jäänteitä. Tämä ei aiheuta ongelmaa, kunhan navaa ei ole holvattu.

Laivan portaalin kolmannessa pisteessä on kaksoisarkisto, jonka kaaret on kehystetty iiriksen ja viiniköynnösten kaksoisnauhoilla ja suojaavat vastaavasti kahdeksan ja kymmenen musiikkienkeliä katosten alla. Ne muistuttavat Reimsin katedraalia , josta he korostavat hymyä ja lonkkaa. Terävä pääty ylittää portaalin; Erittäin kevytrakenteinen, sen puuttuva yläpuoli oli rei'itettävä piireihin kirjoitettujen nelirenkaiden avulla, jotka on tehty rikoksesta. Kolme näistä nelikulmioista on täydellisiä ja peittävät alemman puoliskon, ja kaksi muuta ovat vain osittaisia. Panemme merkille analogian portaalin sisustuksessa, mukaan lukien kulmissa olevat pienet palkeet, jotka ilmoittavat loistavasta goottityylistä , joka kukoistaa vasta sadan vuoden sodan jälkeen. Tympanumilla on kolme rekisteriä, joista vain ylempi rekisteri, joka osoittaa Lunastajan Kristuksen ja Tuomarin, säästyi vallankumouksellisesta vandalismista. Hän kantaa maljaa vasemmalla kädellään ja siunaa oikealla kädellään, mikä on harvinainen ikonografinen järjestely. Kaksi intohimon välineitä kantavaa enkeliä seisoo Kristuksen vieressä, jättäen vain kulmat polvistuvalle Neitsyelle ja Pyhälle Johannekselle . Tämä timpanni näyttää innoittaneen Rampillonin , mutta Yves Sjöbergin mukaan sen rakenne on paljon myöhempi ja arvottomampi. Verhoutuneena merkit ovat enemmän tyylitelty kuin XIII : nnen  vuosisadan, mikä ilmenee pannun putoavat vaipan Kristuksen, joka on rypistynyt kihara taittuu. Tympanumissa sijaitsevan Saint Sulpicen patsaan kohdalta se kaadettiin päädyt vallankumouksen aikana, sitten haudattiin kynnen lattiaan, ja vasta 1935 se koottiin uudelleen historiallisten muistomerkkien osastolla. Sen kaunis rauhallinen verho yhdistyneillä koneilla muistuttaa piispat ja diakonit Amiensin , Pariisin ja Reimsin portaaleissa . Sillattu katos ylittää tämän patsaan, ja samanlaiset katokset suojelivat neljää laiturin patsaita, jotka hajotettiin vallankumouksen aikana. Yksi katos pysyy enemmän tai vähemmän ehjänä. Patsaiden pohjassa on kaksi trilobed-kaarilla koristeltua kasvoa, joita reunustavat erittäin hienot pylväät archivoltin johteiden jatkeessa. Trumeau-kaarien yläosassa näemme pieniä barreljefejä, jotka edustavat kohtauksia kirkon suojeluspyhimyksen elämästä ja herättävät tiettyjä medaljonkeja Notre-Dame de Parisin eteläpuolelta. Muut yksityiskohdat paljastuvat mietimme portaalin, kuten enkelit konsoleihin tukemiseen päällyslauta . Sivuportit ovat yksinkertaisempia, mutta silti erittäin siistejä; Kaksi neljän hienon pylvään ryhmää, joilla on kaksi halkaisijaa, pohjoisen käytävän reunalla on edelleen tympanumi, jossa on täysin vasaroitu bareljefi. Yläpuolella ikkunat ovat samat kuin muut sivuikkunat, pohjoiseen ja etelään.

• Laivaportaalin tympanum.

• Musiikki-enkelit oikealla.

• Lintel-konsoli.

• Oikean alustan katos.

• Trumeaun bareljeefit.

• Pohjoinen vakuusportaali.

Sivukoristeet ja sängyn puoli

Laivan korkeista seinistä vain katto nousee ylös. Aitta katot käytävillä nojata näitä seiniä ja piilottaa ne lähes kokonaan, mutta heillä ei ollut mitään ikkunoita muutenkin. Käytävien sivukorkeudet ovat hyvin raittiita, mutta suuret ikkunat ja niiden herkkä merkintä välttävät yksitoikkoisuutta. Tukipylväät ovat analogisia laivan länsiosien kanssa. Alkaen tukipylväspohjalevyineen risteyksessä kolmannen ja neljännen etelä span valumisaukot ja friisi lehväkoriste ja XIII e  -luvulla edelleen, ja viides ja kuudes jänneväli myös oltava kaide rei'itetty, joka on muodostettu neljän lehtiä. Se suojaa käytävää, joka kulkee kapeiden aukkojen ansiosta lentävien tukipilareiden kautta.

Lentäviä tukipilareita on vain kuoron kahden suoran jännevälin kummallakin puolella, ja siksi niitä on kolme pohjoisessa ja kolme etelässä. Ne ovat yhden lennon ja niiden yläpinta on varustettu vesikourulla sadeveden tyhjentämiseksi, jonka tukipylväiden suulakkeet sylkivät. Vertaamalla näitä tukipilareita laivan sivukäytäviin, näemme, että ne eroavat toisistaan ​​vain niiden tukevien tukipilareiden avulla, joita ne tukevat kuoron tasolla. Tukipylväät ovat melko yksinkertaisia, ne on erotettu lasilla, joka muodostaa tiputuskohdan keskikorkeudessa ja kruunattu paikoilla, joiden pylvään alla erotetaan pieniä bareljefissä olevia nelikantoja. Jokaista saattajaa kruunaa kaksi jalokiviä , jotka ovat melkein ainoa fancy, jonka arkkitehti antoi itselleen. Toinen on kuoron yläosien tukipintojen huiput . Ne ovat myös irviskivien kantajia ja ne on liitetty toisiinsa samalla kaiteella, joka on sivukäytävillä. Koukkujen muodostava akanttisista lehdistä tehty friisi päättää myös suonen ja apsin korkeat seinät.

Tämä on erittäin vaikuttava sen melko äkillisen pystysuuntaisen kehityksen vuoksi, mikä johtuu ambulatorian puuttumisesta , ja lasitetun pinnan tärkeydestä. Ikkunat täyttävät tosiasiallisesti kaiken tukipylväiden välisen vapaan tilan, jotka nousevat peräkkäin ja ovat erittäin merkittäviä kompensoimaan lentävien tukipylväiden puutetta, mikä on melkein väistämätön seuraus avohoidon puuttumisesta. Huomaa, että luurankoikkunoiden verkot on yksinkertaisesti viistetty, kun taas korkeat ikkunat on koristeltu hienoilla pylväillä, joissa on isot kirjaimet, vaikka ne ovatkin melko kaukana katsojasta. Apsiksen puolella suojaamaton käytävä on vain näiden korkeiden ikkunoiden edessä. - Kellotorni tuskin ylittää kuoron katon. Sen kellotapuli lattia on lävistetty kaksi erillistä sokea lahtia kummallakin puolella, mikä on kolme lohko päätä ja reunustavat hienot palstoja pääkaupungeissa. Tukipään yläreunat ja friisi kopioidaan kuorosta.

• Eteläkorkeus.

• Vakuusikkuna.

• Korkea ikkuna eteläpuolella.

• Clerestory-ikkuna.

• Korkean apsiuksen ikkuna.

• Kuoro ja kellotorni, pohjoispuolella.

Huonekalut

Saint-Sulpice-kirkossa on kaksikymmentäyksi huonekaluja tai sarjoja, jotka on luokiteltu historialliseksi monumentiksi otsikkokohteen alle.

Veistos

• Neitsyt ja lapsi -patsas, marmorinen, 100 cm korkea  ja peräisin XIV -  luvun lopulta. Se ei ole kunnan omistuksessa, ja se tulee Le Mansin alueelta . Se välitettiin perinnöllä hiippakunnan yhdistykselle 1950-luvulla . Se sijaitsee Ihmeiden kappelissa.
• Neitsyt ja lapsi -patsas kullatusta puusta, korkea 95  cm ja peräisin XVIII -  luvulta. Tämä maalaismainen teos on palautettu. Se sijaitsee eteläisessä käytävässä.
• Krusifiksi puinen, korkea 165  cm ja vuodelta XVII th  luvulla. Hän näyttää aina olleen osa tämän kirkon huonekaluja, ja se maalattiin uudelleen XIX -  luvulla. Huomaamme hänen tuskallisen fysiognomian ja realistisen luonteen. Se löytyy apssin sisäänkäynniltä oikealta.
• Patsas puinen monivärisiä of St. Barbara , korkea 140  cm ja vuodelta viimeisellä neljänneksellä XV : nnen  vuosisadan pidetään suuri työ oman aikansa. Se löytyy Ihmeiden kappelista.
• Monikrominen puinen patsas St. Sulpice of Bourges, korkea 120  cm ja peräisin XVII -  luvulta. Se sijaitsee Ihmeiden kappelissa.
• Puu, polykromi, St. Saint Giles , 65 cm korkea,  patsas, joka on peräisin XVI -  luvulta. Se sijaitsee Ihmeiden kappelissa.

• Neitsyt ja lapsi kullattu.

• Neitsyt ja lapsi marmoria.

• Kristus ristillä.

• Saint Barbara.

• Saint Sulpice.

• Saint Gilles.

• Kaksi kirkasta sädettä , Neitsyt ja Pyhä Johannes , 80  cm: n korkeudella ja XVI -  luvulta. Ne eivät ole näkyvissä kirkossa (ilman kuvaa) .
• Kaksi kivireljefamiota, jotka on kehystetty liittyneenä nelikantateräkseen, edustavat St. Sulpicea parantamaan loukkaantunutta ja peräisin XIV -  luvulta. Se sijaitsee ihmeiden kappelin sisäänkäynnin yläpuolella, pohjoisessa käytävässä.
• Kivinen barreljeefi, joka kuvaa polvistuvaa piispaa, luultavasti St. Sulpicea, peräisin XIV -  luvulta. Se on luultavasti fragmentti vanhasta korkeaalttarista, joka on kadonnut. Piispan vasemmalla puolella oleva sarake viittaa siihen, että pääalttari oli koristeltu saman tyyppisillä kaarilla kuin ikkunoiden pohjoissa. Katkelma sijaitsee ihmeiden kappelin sisäänkäynnin yläpuolella, pohjoisessa käytävässä.
• Kaksikymmentäkaksi Torit kuoro, vuodelta lopulla XV : nnen  vuosisadan. Heillä on armoa, jota koristavat pienet bareljeefit, joista kahdella kolmasosalla on tunnettuja kohtauksia evankeliumeista tai jotka liittyvät raamatulliseen historiaan, kun taas toiset ovat koristeellisia järjestelyjä, joissa on joskus lintuja, ja yhdessä tapauksessa kaksi enkeliä, joilla on takki aseiden entinen fleurdelisé. Käsinojat on koristeltu pienillä viehättävillä hahmoilla.
• Penkkiin ja XVIII nnen  vuosisadan. Se on edelleen alkuperäisellä paikallaan navassa.
• Kaksi kynttilänjalkaa tai kynttelikkö puuta maalattu mustaksi, vuodelta XVII th  luvulla. Ne varastettiin ennen vuotta 1979 (ilman kuvausta) .
• Kynttilänjalkainen Paschal- puinen maalattu ja osittain kullattu, korkea 170  cm ja peräisin XVII -  luvulta. Se on samaa tyyliä kuin kaksi edellä mainittua kynttilänjalkaa. Jalka muodostuu kolmesta S: n ylittämästä kynnestä, joiden välissä on profiloitu kolmio, joka symboloi Pyhää kolminaisuutta, jota ympäröi pilvi ja josta säteet syntyvät kuin kirkkaudessa . Varsi on koristeltu acanthus-lehdillä. Yläosassa on osa ionista uurrettua pylvästä , jonka päällä on kaksi päällekkäistä solmua, ja koko loppu on pyöreä tabletti, joka kynttilää. Se sijaitsee Ihmeiden kappelissa.

• Barreljeefit: Saint Sulpice.

• Barreljeefi: Saint Sulpice.

• Kuoron torit.

• Armo.

• Työpöytä.

• Paschal-kynttilänjalka.

Hautajaiset

• Hautauslaatta, johon on kaiverrettu kuva Isabelle de Labrocesta, Pierre Le Coninin vaimosta, joka kuoli vuonna 1316 . Se on läntisen julkisivun takana.
• Hautauslaatta, johon on kaiverrettu kuvankaappaus Gilles du Coudrier, squire, vuonna 1611 kuollut Dreux'n läänin vesien ja metsien päällikkö ja hänen vaimonsa Françoise de Baudouin. Se on myös länsimaisen julkisivun takana.

Värjätty lasi

• Apsiakselin lasimaalaus, jonka kaksi päärekisteriä edustavat hyvin erillisiä aiheita: Kristuksen passi ja Saint Sulpicen kuolema ja hautaaminen. Yhdeksän XIV -  luvulta peräisin olevaa paneelia ; päivätty XV : nnen  luvun (viides vasemmalta, laskenta alhaalta ylöspäin); ja neljä alempaa paneelia ovat moderneja rekonstruointeja keskiajan lasimaalauksista.
• Eteläisen käytävän apsisissa oleva lasimaalaus, joka kuvaa kohtauksia Marian elämästä ja Kristuksen lapsuudesta kolmenkymmenen medaljonin sarjassa. Tämä ikkuna on yhtä vanha kuin seurakunta ja päivämäärät niin lopulla XIII : nnen  vuosisadan. Paikallisen perinteen mukaan sen lahjoitti Kastilian Blanche , joka kuitenkin kuoli vuonna 1252 kauan ennen kirkon rakentamisen aloittamista.

• Isabelle de Labrocen hautauslaatta.

• Gilles du Coudrierin ja Françoise de Baudouinin hautauslaatta.

• Lasimaalinen apsis-akseli: Kristuksen intohimo ja Saint Sulpicen kuolema.

• Yksityiskohta: Ristin kantaminen.

• Lasimaalaus eteläisen käytävän apsisissa: Marian elämä ja Jeesuksen kasvot.

• Yksityiskohta: Ilmoitus, Josephin läsnä ollessa.

Eri

Suurin osa seuraavista esineistä ei ole näkyvissä kirkossa.

• Antependium vuonna kudos kohdissa neulan solmitut, eli Jeesus Kristus rukoilee puutarhassa Getsemanessa ja vuodelta XVII th  luvulla. Vasemmalla puolella hän tarkkailee koteloa, joka sisältää öljypuristimen (ei kuvaa) .
• Pieni puhujakorokkeelle vuonna takorauta , Filigran ja asiallinen luonne, vuodelta XIV : nnen  vuosisadan (ei kuvassa) .
• Puhujakoroke takorauta selaa ja liekit, vuodelta XVIII nnen  vuosisadan ja erottuu koon ja eleganssia (ei kuvassa) .
• Rata kulkue hopea kohokuvioitu puunydin, peräisin XIV -  luvulla. Oksat ovat litteitä ja päättyneet terävän apilan muotoon; ne on koristeltu lehtien vierityksillä . Evankelistojen symbolit näkyvät quatrefoilien keskellä (ei esitetty) .
• Pronssikello vuodelta 1773 , jonka mittoja ei ole huomioitu, ainoa, jota kunnioitettiin vallankumouksen aikana. Se on edelleen kellotapulissa (ilman kuvaa) .

Liitteet

Bibliografia

• Kollektiivinen, Perintöopas. Île-de-France , Éditions Hachette, Pariisi, 1994, 750 s., ( ISBN  2-01-016811-9 ) , s. 614-617
• Ferdinand de Guilhermy , Ranskan kirjoitukset V -  luvulta XVIII th  : entinen Pariisin hiippakunta: 4. osa , Pariisi, Imprimerie Nationale, al.  "Kokoelma julkisten opetusministerien julkaisemia julkaisemattomia asiakirjoja Ranskan historiasta",1879, 674  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  30-46
• Jean Lebeuf , Kaupungin ja koko Pariisin hiippakunnan historia: Tome Quatre, Pariisi, Librairie de Fechoz et Letouzey (uudelleenjulkaisu), 1883 (uudelleenjulkaisu), 676  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  170-177
• Thierry Mariage , goottilainen ennen kaikkea epäilys, julkaisussa: Simonne Rivière, L'Espace d'un sanctuaire. Saint-Sulpice-de-Favières , Sl, sn,1992, 228  Sivumäärä , s.  10-19
• Simonne Rivière , L'Espace d'un -pyhäkkö. Saint-Sulpice-de-Favières , Sl, sn,1992, 228  Sivumäärä
• Yves Sjöberg , “  Saint-Sulpice-de-Favières  ”, Ranskan arkeologinen kongressi , Pariisi, Ranskan arkeologinen seura / A. Picard, voi.  103 '103 : nnen session Île-de-France vuonna 1944. "1945, s.  246-264 ( ISSN  0069-8881 )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Saint-Sulpice-de-Favières
• Luettelo Essonnen uskonnollisista monumenteista

Ulkoiset linkit

• Kirkko hiippakunnan alueella

Huomautuksia ja viitteitä

1. “  Église Saint-Sulpice  ” , ilmoitus n o  PA00088007, Mérimée , Ranskan kulttuuriministeriö .
2. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  171 ja 174.
3. Avioliitto 1992 , s.  12-13.
4. Joki 1992 , s.  32-33.
5. Sjöberg 1945 , s.  246-247.
6. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  172.
7. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  173.
8. Sjöberg 1945 , s.  247-248.
9. Avioliitto 1992 , s.  14-16.
10. Sjöberg 1945 , s.  261-263.
11. Avioliitto 1992 , s.  14-19.
12. Joki 1992 , s.  143-146.
13. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  172-173.
14. Sjöberg 1945 , s.  248-249.
15. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  171-176.
16. Joki 1992 , s.  28-30, 140 ja 163-164.
17. Sjöberg 1945 , s.  248.
18. Joki 1992 , s.  164.
19. Joki 1992 , s.  150-155.
20. Joki 1992 , s.  157-166.
21. "  Saint-Sulpice-de-Favières  " , Évry-Corbeil-Essonnesin hiippakunnassa (käytetty 13. tammikuuta 2014 ) .
22. Sjöberg 1945 , s.  251 ja 254.
23. Sjöberg 1945 , s.  254-257.
24. Sjöberg 1945 , s.  259-260.
25. Sjöberg 1945 , s.  257-258.
26. Sjöberg 1945 , s.  249-253. Viitevirhe : Väärä tunniste <ref>: nimi "YS 249-253" määritetään useammin kuin kerran eri sisällöllä.
27. Avioliitto 1992 , s.  14.
28. Joki 1992 , s.  32.
29. Guilhermystä 1879 , s.  31.
30. Sjöberg 1945 , s.  262-263.
31. "  Madonna ja lapsi marmori  " , opetus n O  PM91000584, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
32. "  Madonna ja lapsi kultainen  " , opetus n O  PM91000583, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
33. "  Crucifixion  " , opetus n O  PM91000582, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
34. "  St. Barbara  " , opetus n O  PM91000579, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
35. "  Saint Sulpice  " , ilmoitus N O  PM91000371, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
36. "  Gilles l'Ermite  " , ilmoitus N O  PM91000372, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
37. "  Kaksi puista patsaita palkin kirkkauden  " , opetus n O  PM91000376, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
38. "  korkokuvia: St. Sulpice parantava raajarikkoja  " , opetus n O  PM91000577, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
39. "  Basreliefi: polvillaan piispa  " , opetus n O  PM91000373, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
40. "  Torit  " , opetus n O  PM91000571, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
41. "  Penkki työn  " , ilmoitus N O  PM91000573, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
42. "  Kynttilänjalka tai puhkeavat  " , opetus n O  PM91000575, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
43. "  Paschal  kattokruunu  " , ilmoitus N O PM91000374, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
44. "  hautajaisiin Isabella Dalle Labroce  " , opetus n O  PM91000576, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
45. "  hautausmonumentit laatta Coudrier Gilles ja Françoise Baudouin  " , opetus n O  PM91000574, perusteella Palissy , Ranskan kulttuuriministeriö .
46. ”  Vitraux  ” , ilmoitus N O  PM91000370, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
47. "  antependium  " , ilmoitus N O  PM91000580, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
48. "  Lectern (1)  " , Form N O  PM91000578, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
49. "  Lectern (2)  " , Form N O  PM91000375, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
50. "  Processional Cross  " , opetus n O  PM91000572, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
51. "  Bell  " , opetus n O  PM91000581, perusteella Palissy , Ranskan kulttuuriministeriö .