Martin de Tours Christian Saint | |
Saint Martin jakaa vaipan kerjäläisen kanssa (1531), Lissabon , Calouste Gulbenkian -museo . | |
piispa , ihmeentekijä , gallialaisten apostoli | |
---|---|
Syntymä | 316 Sabaria (tai Savaria) Pannoniasta (nykyinen Szombathely , Unkari ) |
Kuolema |
8. marraskuuta 397 (81 vuotta vanha) Candes-Saint-Martin |
Syntymänimi | Martinus |
Muut nimet | Saint Martin ( Toursista ) |
Kunnioitetaan | Saint-Martinin Tours-basilika |
Kunnioitettu | Kristittyjä |
Juhla | 11. marraskuuta |
suojeluspyhimys | Farrierit , poliisit , asevoimien komissaarit , sotilaat , paavin Sveitsin vartija |
Saint Martinus , myös nimeltään Martin laupias , tai jopa Saint Martin des Champs (johtaneessa nimen eri uskonnollisten rakennusten), syntynyt Rooman valtakunta , tarkemmin sanoen Savarian , että Rooman provinssi ja Pannonia (esit päivä Unkarissa ), vuonna 316 , ja kuoli Candesissa , Galliassa,8. marraskuuta 397, On yksi tärkeimmistä pyhät kristikunnan ja kuuluisin piispat ja Tours kanssa Grégoire de Tours .
Hänen elämänsä tunnetaan pääasiassa Vita sancti Martinista ( Pyhän Martinin elämä ), jonka Sulpice-Sévère , joka oli yksi hänen opetuslapsistaan, kirjoitti vuosina 396-397 . Omistautuminen Martiniin ilmenee pyhäinjäännöksen , Martinin vaipan tai selviytymisen kautta - jonka hän jakaa kylmässä jäädytetyn, perittyjen kanssa. Koska V th -luvulla, kultti martinien johtaa hagiographic aikana, eli sarja peräkkäisiä kuvia chronicling tekemiset pyhimys.
Hän esitteli luostarilaitoksen vuonna Lähi Galliaan , Martinian munkkilaitos ankkuroitu ympärille Loire , kun Lérinien ja Cassianite monasticisms kehitetty Etelä Galliaan.
Hänen kulttinsa levisi kaikkialle Länsi-Eurooppaan, Italiasta, sitten varsinkin Galliassa, jossa hänestä tuli Merovingien ja Karolingien dynastioiden suojelija .
Hyvin monet kirkkokunnat, joilla on martinolainen suojelusmahdollisuus kaikkialla Euroopassa, perustuvat moniin eri päiviin. Saint Martin on yksi Ranskan toissijaisista suojelijoista . Hän on erityisesti Toursin , Buenos Airesin , Rivière-au-Renardin , Veveyn , Mainzin , Utrechtin , Luccan ja San Martinon basilikan suojelija . Aikaisemmin vietetty 4. heinäkuuta (piispan vihkiminen vuonna 371 ), Saint Martinia vietetään tänään 11. marraskuuta (hautajaiset 397 ). In Saksassa , se vietetään Saint-Martin päivä , jota kutsutaan myös Saint Martin le boillant tai Saint Martin kesällä .
Hänen elämäkerta tulee lähinnä Vita sancti Martinista ( Pyhän Martinin elämä ), jonka Sulpice-Sévère on kirjoittanut vuosina 396-397. Tarina, josta tuli pian vuosisatojen ajan länsimaisen hagiografian ihailema ja usein jäljittelemä arkkityyppi . Sitten Sulpice lisää kirjeitä, erityisesti muistuttamaan Martinin kuolemaa, ja toisen kirjan, Gallus tai Dialogues on Martinin hyveet , kokoelma pyhän tekemiä ihmeitä . Tätä hagiografista kirjallisuutta tulisi käsitellä huolellisesti: osittain legendaarinen ja arkkityyppinen, se sisältää kuitenkin erittäin historiallisia elementtejä.
Vuonna V : nnen ja VI : nnen vuosisadan Paulinus Perigueux ja Venantius Fortunatus lisätä kunniaa Martinian ele kirjoittamalla kääntää Vita Sancti Martini jakeessa, Gregory Toursin kertoessaan alussa hänen cult teoksessaan Vuodesta virtutibus Sancti Martini (Ihmeet Saint Martin).
Mukaan historia Franks mukaan Gregory Toursin , Martin syntyi vuonna 316 vuonna Pannonia , kaupungin Sabaria, nykyisen kaupungin Szombathely , Unkari. Toisaalta, Sulpice-Sévèren mukaan , hän syntyi vuonna 336 , päivämäärä, joka on vähemmän yksimielinen historioitsijoiden keskuudessa: hagiografi ottaa käyttöön myöhemmän päivämäärän, joka todennäköisesti vähentää Martinin asepalveluksen kestoa, pitkä ura armeijassa kieltää pääsy korkeaan kirkolliseen tehtävään ja tuskin yhteensopiva hänen elämäkerransa halunsa esittää häntä esimerkkinä .
Hänen isänsä oli sotilaallinen tribuuni että Rooman valtakunta , eli vanhempi vahtipäällystölle hallinnon armeijan (Ei liene sattumaa, että Martinin nimi tarkoittaa omistettu Mars. », Mars on sodan jumala Roomassa). Martin seuraa isäänsä Paviaan ( Pohjois- Italiassa ), kun jälkimmäinen siirretään sinne. Koulussa lapsi on todennäköisesti yhteydessä kristittyihin tällä hetkellä kristinuskon kehittymisen merkkinä . Kymmenen vuoden ikäisenä hän halusi kääntyä tähän uskontoon, koska tunsi olevansa kiinnostunut Kristuksen palvelemisesta.
Sotilastuomarin poikana Martin seuraa isäänsä varuskunnan tehtävien kautta; hän on niin sanotusti perinnöllisesti sidoksissa isänsä uraan, joka on omistettu keisarilliselle kultille . Tämä isä on ärtynyt nähdessään poikansa kääntyvän uuteen uskoon: kun palvelukseen ottamisen laillinen ikä on seitsemäntoista, hän pakottaa 15-vuotiaan poikansa astumaan armeijaan. Todennäköisesti Martin antoi itsensä olla vakuuttunut siitä, ettei vahingoittaisi vanhempiensa sosiaalista asemaa, niin voimakas on hänen kristillinen kutsumuksensa.
Siitä huolimatta on totta, että Martin ei mene Rooman armeijaan yksinkertaisena sotilaana: veteraanin pojana hänellä on kaksinkertaisen palkkatason virtapiiri . Circitor on vetovastuu yön partio ja tarkastaa varuskunnan vartion. Nuorella miehellä oli tuolloin orja , mutta hagiografiensa mukaan hän kohteli häntä kuin omaa veljeään.
Martinin hyväntekeväisyys kohtaus, tunnetuin in Sulpice lievää n Vita Sancti Martini , on osa hagiographic legenda.
Määrätty Gaul , jotta Amiens , eräänä iltana talvella 334, legionary Martin kertoi takki ( Chlamys- ; sotilaallinen takki valmistettu suorakulmainen pala villaa) kanssa disinherited henkilö, jäähdytetty kylmällä, koska hän on jo ollut enemmän palkkaa. Jälkeen antelias rahojen jakaminen. Hän katkaisi takinsa tai ainakin pelissinsä vuorauksen: takki kuului armeijaan, mutta jokainen sotilas pystyi vuoraamaan sen sisälle kankaalla tai turkilla hänen kustannuksellaan. Seuraavana yönä Kristus ilmestyi hänelle unessa, joka oli pukeutunut tähän samaan palaan. Hän oli sitten 18-vuotias. Loput hänen vaipastaan, nimeltään "viitta", sijoitettiin myöhemmin uskovien kunnioittamiseksi huoneeseen, jonka nimi on peräisin sanasta kappeli ( italiaksi cappella , englanniksi kappeli , saksaksi kapelle ).
Se on myös aika, jolloin suuret germaaniset hyökkäykset valmistautuvat; barbaarit ovat porteilla valtakunnan; jo pitkään legioonien apumilitiat koostuivat germaanisesta alkuperästä palkkasotureista. SisäänMaaliskuu 354Martin osallistuu kampanjan Reinin vasten Alamans klo Civitas Vangionum että Rheinland ; hänen uskonnolliset vakaumuksensa estävät häntä vuodattamasta verta ja hän kieltäytyi taistelemasta. Todistaakseen, ettei hän ole pelkurina ja että hän uskoo huolenpitoon ja jumalalliseen suojeluun, hän tarjoaa palvelemaan ihmiskilvenä . Hän on kahlittu ja alttiina viholliselle, mutta jostain selittämättömästä syystä barbarit vaativat rauhaa.
Sulpice-Sévèren mukaan Martin palveli vielä kaksi vuotta armeijassa, keisarillisen vartijan eliittiyksikössä, jonka jäsen hän oli 20 vuotta; tämä nostaisi hänen palveluksensa kokonaiskeston 25 vuoteen, laillisen keston Rooman armeijan apulaitokseen, sitten hänet kastettiin pääsiäisenä, edelleen Amiensin varuskunnassa ; tämä kausi on siirtymävaihe, yhden hallituskauden loppu ja toisen hallituskauden alku, jolloin uudet ideat tunkeutuvat kaikkiin, jopa sotilaisiin.
Vuonna 356 , kun hän oli voinut lähteä armeijasta, hän meni Poitiersiin liittymään Hilaireen , kaupungin piispaan vuodesta 350 lähtien . Hilary on samanikäinen kuin hän ja kuuluu hänen tapaan aristokratiaan , mutta hän omaksui kristillisen uskon myöhään, ja hän on vähemmän kääntynyt kohti murhetta ja älykkäämpi ; hän kuitenkin piti miehestä, joten hän päätti liittyä häneen.
Hänen asemansa entisenä soturina estää Martinia tulemasta pappiksi : hän kieltäytyy myös piispan tarjoamasta diakonin toiminnasta . Martinille, samoin kuin ihmeitä tekeville profeetoille Elialle ja Elisalle, annetaan ihmetyöntekijän voima - hän elvyttää kuolleen miehen ja suorittaa lukuisia parantamisia yhdistettynä eksorcistiin . Saman matkan aikana hän tapaa Paholaisen.
Alppien alueella prikaatit hyökkäävät jonain päivänä. Yksi varkaista kysyy häneltä, pelkääkö hän. Martin vastaa, ettei hänellä ole koskaan ollut niin paljon rohkeutta ja että hän sääli prikaatteja. Hän alkaa selittää heille evankeliumia. Varkaat vapauttavat hänet ja yksi heistä pyytää Martinia rukoilemaan hänen puolestaan.
Kristinusko repeää sitten ajatusten virrat, jotka taistelevat toisiaan vastaan väkivaltaisesti ja fyysisesti; areiolaiset ovat opetuslapset pappi Arius , joka kieltää, että Kristus on Jumala Jumalan poika toisin trinitaristeilla on ortodoksisen kirkon ; tuolloin arialaisilla oli erittäin vaikutusvaltainen poliittinen valta. Kolinitarilainen Hilaire, poliittisten ja uskonnollisten vihollistensa uhri, joutuu häpeään ja karkotetaan, Martinia varoitetaan "unessa", että hänen on liitettävä vanhempiensa luokse Illyriaan käännyttääkseen heidät. Hän onnistuu kääntämään äitinsä, mutta hänen isänsä pysyy uskonsa vieraana ; tämä kanta voi lisäksi olla vain taktinen, isä yrittää puolustaa etuoikeutettua sosiaalista asemaansa.
Illyriassa arialainen usko on hallitseva usko, ja Martinilla, joka on trinitaarisen uskon kiihkeä edustaja, on epäilemättä oltava väkivaltaisia riitoja arialaisten kanssa, koska hänet lyödään julkisesti ja karkotetaan sitten. Hän pakeni ja pakeni Milanoon , mutta myös siellä arialaiset hallitsivat ja Martin ajoi uudelleen ulos. Hän jäi papin kanssa eläkkeelle autioituneelle Gallinaran saarelle , lähellä Albengan satamaa , ja ruokki juurilla ja luonnonvaraisilla yrtteillä. Martin myrkytti itsensä vahingossa helleborella ja melkein kuoli.
Vuonna 360 , jossa kanuunoilla Nikean kirkolliskokouksen , The kolminaisuusopin lopullisesti takaisin poliittista vaikutusvaltaansa ja Hilaire sai takaisin piispanistuin. Martin saa tiedon ja palaa itsensä Poitiersiin .
44-vuotiaana hän asettui vuonna 361 gallo-roomalaiselle kartanolle, jonka Hilaire ilmoitti hänelle Poitiersin lähelle. Martin loi sinne pienen erakon , joka perinne sijoittaa 8 km: n päässä kaupungista: Ligugén luostarin , jossa hänen seurassaan ovat opetuslapset. Siellä hän loi ensimmäisen munkkien yhteisön, joka sijaitsi Galliassa . Tämä ensimmäinen luostari oli Martinin evankeliointitoiminnan paikka kymmenen vuoden ajan. Hän teki ensimmäiset ihmeensä ja teki tavallisten ihmisten itsensä siten pyhäksi mieheksi.
Vuonna 371 vuonna Tours , The piispa paikallaan Lidoire on juuri kuollut; asukkaat haluavat valita Martinin, mutta hän valitsi toisen polun eikä pyrki piispaan. Siksi asukkaat poistavat hänet ja julistavat hänet piispaksi4. heinäkuuta 371ilman hänen suostumustaan; Martin väittää, että epäilemättä se on jumalallinen tahto (samanlainen rajoitus suostumuksen laiminlyönnissä esiintyy jälleen vuonna 435 Eucher de Lyonin tapauksessa ).
Muut piispat eivät pidä hänestä kovin paljon, koska hänellä on säälittävä näkökulma johtuen itselleen aiheuttamista murheista ja liiallisista etuoikeuksista, hänellä on maalaismainen ja karkea vaatetus.
Vaikka hän on piispa , hän ei muuta elämäntyyliään millään tavalla. Hän loi uuden erakon 3 km koilliseen kaupungin muureista: tämä on Marmoutierin alkuperä ja köyhyys, nöyryytys ja rukous yleensä . Munkkien on pukeuduttava karkeisiin kankaisiin kamelin karvoihin pukeutuneen Pyhän Johannes Kastajan mallin mukaan . He kopioivat käsikirjoituksia , kalastavat Loiressa ; heidän elämänsä on hyvin lähellä sitä, mitä voidaan lukea evankeliumeista ensimmäisten apostolien elämästä, luoliin, jotka suojaavat Loiren troglodyte- asuntojen rinteillä, joissa erakkomunkit ovat eristettyjä .
Luostari on rakennettu puusta; Martin asuu puumökissä, jossa hän hylkää "pirulliset ilmestykset ja keskustelee enkelien ja pyhien kanssa" : se on elämää, joka koostuu miehellisestä ja sotilaallisesta rohkeudesta jonka Martin asettaa yhteisölleen.
Kaikki kulkevat maaseudun läpi jalkaisin, aaseilla ja Loiren rannalla . koska Martinia ovat aina munkkiensa ja opetuslastensa saatossa, luultavasti suurimmaksi osaksi turvallisuussyistä, koska hän ei aio matkustaa kovin kaukana Toursista . Muualla piispan auktoriteetti rajoittuu kaupungin muureihin, Martinin kanssa se jättää muurit ja tunkeutuu syvälle sisämaahan. Martin näyttää matkustaneen laajasti Gallian alueella ; minne hän ei voinut mennä, hän lähetti munkki .
Tuolloin maaseutu oli pakanallista , joten hän matkusti niiden läpi tuhoamalla temppeleitä ja epäjumalia . Hänellä on esimerkiksi leikattu pyhä mänty .
Hän saarnaa tehokkaasti talonpoikia, pakottaen kunnioitusta esimerkillä ja kieltäytyessään väkivallasta. Hän saarnaa sanalla ja voimallaan, hän osaa puhua pienille ja käyttää psykologiaa ihanasti tuntemalla päivittäiset realiteetit ja käyttämällä yksinkertaisia vertauksia , jotka tavalliset ihmiset ymmärtävät, kuten Kristus teki: näin hän sanoo leikatut lampaat "täyttävät jakamiseen perustuvan evankeliumin määräyksen" .
Hän korvasi pakanalliset pyhäkköt kirkoilla ja erakoilla ja ymmärtäen hyvin maaseudun miehen ja hänen tarpeet, hän antoi itselleen keinot kääntyä hänen puoleensa, kun kristillinen usko oli edelleen olennaisesti kaupunkia. Mukaan Grégoire de Tours , hän perusti seurakunnat Langey , Sonnay , Amboise , Charnisay , Tournon ja Candes .
Marmoutier toimii koulutuskeskuksena maaseudun evankelioinnille ja hengelliselle siirtokunnalle; se on olennaisesti ensimmäinen perustan leviämistä kristinuskon on Galliaan .
Martin de Tours on läsnä Trèves kun piispat Espanjan Hydace (es) ja Ithace pyytää keisari Maximus on tuomita Priscillianus . Tämä on tuomittu (siviilisyistä) taikuuden päällikölle. Liittyi Ambrose Milanon (siirtänyt nuoren keisari Valentinianus II ), Martin pyytää armahdusta Priscillianus. Vaikka Ambrose, jota keisari uhkaa kuolemalla, ei tue häntä, Martin saa selville, että Prisicillianuksen opetuslapsia ei nosteta syytteeseen. Paavi Sirice vastustaa Maximin menettelyjä.
Myöhemmin Martin of Tours kieltäytyi edelleen osallistumasta piispankokouksiin, mikä hänen epäilemällä harhaopetusta hänen pyrkimyksissään pelastaa Priscillian kuolemalta. Keisari Theodosius I julisti ensimmäisen kerran mitättömät Maxime-päätökset tässä asiassa; Ithace erotetaan muutama vuosi myöhemmin, ja Hydace eroaa toimistostaan.
Marmoutierilla oli 80 veljeä, jotka asuivat yhteisössä, joista suurin osa oli aristokratian edustajia , mikä antoi Martinille mahdollisuuden nauttia suuresta vaikutusvallasta ja keisarien itsensä vastaanottamisesta. Keisarien ja piispojen, uuden uskon ja poliittisen vallan välillä on nyt rikos. Mutta se ei estä Martinia keisarin pöydässä palvelemasta ensin pitiä, joka seuraa häntä, ja selittämään, että pappeus on huomattavampi kuin keisarillinen purppura.
Eräänä päivänä nähdessään kalalintuja taistelevan kalojen suhteen hän selittää opetuslapsilleen, että demonit kilpailevat samalla tavalla kristittyjen sieluista. Ja linnut ottivat siis piispan nimen; nämä ovat kuningaskalastajia .
Elämänsä iltana hänen läsnäolonsa vaadittiin papien sovittamiseksi Candes-sur-Loireen Toursin länsipuolella; kirkon ykseyden kiireellisyys tarkoittaa, että vanhuudesta huolimatta hän päättää mennä sinne. Hänen väliintulonsa kruunasi menestyksellä, mutta seuraavana päivänä Martin kuoli Candesissa syksyn lopussa syksyn lopussa.8. marraskuuta 397tuhkapenkillä, kun pyhät miehet kuolivat; kiistelty Poitevinsin ja Tourangeaux'n välillä , jälkimmäinen varastaa hänen jäännöksensä, joka paikallisen perinteen mukaan olisi varastanut hänen ruumiinsa kulkemalla sen ikkunan läpi. He tuovat hänet takaisin on gabarre on Loire ja Tours , jossa hän on haudattu 11 marraskuu kristillisessä hautausmaalla kaupungin ulkopuolella välilaskun jälkeen paikkaan, jossa kappeli Petit-Saint-Martin on perinteisesti rakennettu . Siksi hänen haudastaan tulee pyhiinvaelluskohde, joka on suosittu kaikkialla maassa. Mukaan Grégoire de Tours , Bishop Brice (lat. Brictius) oli puurakennus rakennettu 437 taloon haudalle ja vaipan ( selviytyä ) Martin, jota kutsutaan tästä syystä kappeli. Piispa Perpétuus pani tämän pyhäkön vaikutuksen merkille ensimmäisen Saint-Martin-basilikan , joka asui Martinin haudalle, jonka vihkiminen tapahtui 4. heinäkuuta 470 .
Legendan mukaan kukat alkoivat kukkia marraskuun puolivälissä, kun hänen ruumiinsa kulki Loiren yli Candesin ja Toursin välillä. Tämä hämmästyttävä ilmiö synnyttää ilmauksen " Saint-Martinin kesä ". Hänen seuraajansa on Brice , yksi hänen opetuslapsistaan. Kirkko on omistettu hänelle Ronse- kaupungissa Belgiassa ( Itä-Flanderin maakunta ).
Varhain V : nnen vuosisadan Saint Brice ( 397-444 ), seuraaja suojeluspyhimys martinien että piispa Tours huolimatta selkeä halu Eclipse jälkimmäinen, itse asiassa ei vähiten rakentaa basilika sijasta hauta edeltäjänsä. Myöhemmin Brice de Toursin antama käsky rakentaa uskonnollinen rakennus sallii jälkimmäisen "liittyä Saint Martin -kulttiin" .
Vaikka hän saarnasi evankeliumia maaseudulla ja Sulpice-Sévère teki hänestä samanarvoisen kuin apostolit, ei vaikuta siltä, että hän järjesti toimintansa . Hänen hautansa leimasi nopeasti pienen oratorion pystytys, jonka korvasi kollegiaalinen kirkko vuonna 818, joka rakennettiin uudelleen ja laajennettiin viikinkiretkien jälkeen vuonna 1014 ja sitten Hervé de Buzançay Toursin suuren tulipalon jälkeen vuonna 1203: Saint-Martinin basilika Kierroksia 200 säännöllisen kaanonin palvelulla. Se oli pyhiinvaellusmatkojen paikka, jota suosivat kaksinkertaisen ambulatorian olemassaolo ja pyhän luiden näyttely, joka vietettiin kultametsästykseen Kaarle VII : n huolella vuonna 1424. Mutta vähitellen tyytymättömyys ja rappeutuneet tilat pahensivat Tuhoaminen uskontosodissa, erityisesti hugenottien toimesta vuonna 1562, johti holvin romahtamiseen vuonna 1797 ja päätökseen tuhota basilika 1800- luvun alussa ja poraamalla uusia katuja, jotka jäivät vain paikalleen kellon tornit ja Kaarle Suuri , joka itse romahti vuonna 1928. Siitä huolimatta uusi, pienempi (ja kohtisuoraan sijoitettu) basilika rakennettiin uudelleen vuosina 1886–1924 kryptaan, jossa pyhän hauta on.
Vuonna 2005 luotu Saint Martin de Toursin eurooppalainen kulttuurireitti on yksi Euroopan neuvoston merkitsemistä reiteistä .
Martin de Toursin historiallinen merkitys johtuu pääasiassa siitä, että hän loi ensimmäiset luostarit Galliassa ja että hän koulutti pappeja luostarireitillä. Ensin ihailivat hänen ystävänsä, jotka ottivat hänet mallina (Sulpice-Sévère, Paulin de Nole), ja hänen kulttinsa perustivat hänen seuraajansa Toursin piispan valtaistuimelle, jotka tiesivät tehdä basilikastaan pyhiinvaelluksen pyhäkön.
Martinin kultin paikka liturgiassa ja hurskaassa kirjallisuudessa johtuu pääasiassa Perpetuusin († noin 490) toiminnasta, jossa on kuvaus ihmeistä, jotka hän oli verifioinut Paulin de Périgueux ja Grégoire de Tours († 594), joka myös laati luettelon Venance Fortunatin tuntemista ihmeistä . Siten, alkaen V th -luvulla, Tours oli ensimmäinen pyhiinvaellus Roman Galliaan; Valitessaan Martinus kuin pyhimys frankkien valtakunnan ja dynastia on Merovingien tehdään alle Clovis teki ensimmäinen pyhän tunnustajat , asketismin ja jumalanpalvelus tuomitaan ansioturvassa kuin vuodatus marttyyrien veren. Retket sen jälkeen ovat edelleen tärkeä hengellinen keskus. Vuonna Carolingian aikakaudella , Alcuin neuvonantaja Kaarle nimitettiin apotti Saint-Martin de Tours ja Cormery . Nämä luostarit olivat tärkeitä Karolingin renessanssin keskuksia noin vuonna 800 . Mainz Cathedral , sydämessä Saksan frankkien, on myös omistettu St. Martin.
Viitta Saint Martinus, joka oli lähetetty jäänne on Palatine kappeli Aix-la-Chapelle ja Kaarle, on itsensä alkuperä sana "kappeli", eli paikka, jossa yksi piti " c (h) apina "pyhimyksestä, jota kuljetettiin taistelujen aikana ja jota kuljetettiin lippuna. Ikonografia edustaa useimmiten väärin punaista, toisinaan sinistä viittaa , koska tämän Amiens-jakson aikana hän on pukeutunut valkoisiin " klamyymeihin ", joita kuka tahansa keisarillisen vartijan ratsastaja on käyttänyt. Tämä viitta olisi myös peräisin sanasta " Capet ", joka on Ranskan kuninkaiden dynastian nimi: Francs capétiens. Niinpä Saint Martin on Austrasian valtakunnasta Ancien Régimen loppuun asti edelleen frankkien (tai ranskalaisen) yhtenäisyyden symboli.
Nykyään Martin on Ranskan yleisimpiä isänimiä, jossa 246 kuntaa kantaa hänen nimeään ja yli 3700 kirkkoa sijoitetaan hänen nimensä alle. hänen kasteenimestään on tullut yleisin sukunimi Ranskassa.
Pappien ja maallisten diakoneiden yhteisö , vuonna 1976 perustettu ja pääasiassa Ranskassa toimiva Saint-Martin -yhteisö , asetti itsensä hänen suojelukseensa.
On myös Yhdistyneessä kuningaskunnassa , kirkon St Martin-in-the-Fields , Englanti käännös Saint-Martin des Champs sijaitsee Trafalgar Square , Lontoo , rakennettiin vuonna 1721, maksaa kunnianosoitus hänelle. Se inspiroi myös useiden muiden paikkojen nimeämistä (ks. St Martin-in-the-Fields (erittely) ).
Muinaisessa Pannoniassa syntynyt Martin de Tours näki kulttinsa juurtuvan kotikaupungissaan Kaarle Suuren ansiosta. Jälkeen vastainen kampanja Avars vuonna 791, jälkimmäinen meni Sabaria kunniaksi syntyi pyhimys. Myöhemmin vuoden lopulla IX : nnen vuosisadan kun unkarilaiset olivat kääntyi kristinuskoon, Étienne en er , pyrkii vahvistamaan monarkkiset valtion rakenne, pyysi apua St. Martin, kronikan mukaan, ennen kuin taistelu hänen pakanallinen setänsä Koppány . Hän vannoi vahvistavansa kulttinsa Unkarissa. Jälkeen tappio Mohács (1526) ja valinta Presbourg uudeksi pääomaa, linna ja Cathedral of Saint Martin tuli symbolit kuninkaanvallan.
Kirkot on omistettu hänelle Buják , Feldebrő , Gyöngyösfalu , Halászi , Hévízgyörk , Hollókő , Kemenesszentmárton , Kópháza , Olmod , Rajka , Söpte , Doba ja Szombathely .
Historiallisen Flanderin alueella (lähinnä Westhoekissa , Dendren laaksossa ja Beverenissä ) Saint-Martinia vietetään 10. marraskuuta illalla (samoin kuin 11. marraskuuta illalla ennen toista maailmansotaa ).
Legendan mukaan itse asiassa Saint Martin, joka kantaa hyvää sanaa Flanderin rannikolla, olisi menettänyt aasi, joka oli mennyt laiduntamaan muualle, kun hän yritti evankelioida pienen kylän, tulevan Dunkirkin, kalastajia . Iltahämärässä maan lapset etsivät häntä monien lyhtyjen kanssa ja löysivät hänet dyynistä syömällä ohdakkeita ja marmosetteja . Kiittää heitä, Saint Martin transformoidut kaikki aasin pikku jätökset tulee briosseja tiettyyn muotoon, jota kutsutaan folard (Voolaeren, ja West Flanderin), tai keksejä .
Lapset laulavat tämän kappaleen Ranskan Flanderissa Saint-Martin-illalla:
"Saint-Martin Juo viiniä Rue des Capucins -kadulla Hän joi pisaran Hän ei maksanut Potkimme hänet ulos Lakaisu "paratiisin kadulla, hammasharjalla, joka on pään muotoinen lyhty, ontto sokerijuurikkaassa. Paraatin jälkeen heille annetaan lehdet ja oranssi, ja kilpailu kauneimmasta lyhdystä järjestetään.
Tämä tapa juhlia Saint-Martinia osoittaa selvästi, että on yritetty kristinuskoida muinaisia käyttötarkoituksia, jotka liittyvät " pakaiiniseen Samain-juhlaan ", joka säilyy Halloween- nimellä Yhdysvalloissa . Toisin kuin Halloween, joka on yön ja kuolleiden juhla, Saint-Martin on elämän ja valon juhla. Samhain edustaa uudistumista ja siten molempia näkökohtia samanaikaisesti. Lisäksi Colignyn kalenterin mukaan tämä ajanjakso oli gallialaisten uudenvuoden aika.
Samanlainen perinne esiintyy myös Elsassin ja Saksassa vuonna Baden maassa sekä Alankomaissa .
Vaikka kristillinen muistojuhla Flanderissa, Saint-Martin on kuin joulua vietetään maallisissa kouluissa . Itäisissä kantoneissa on edelleen, kuten Saksassa , erittäin suosittu pyhimys, jonka juhla johtaa samanlaisiin juhliin kuin Flanderissa.
Pyhä erittäin suosittu Belgiassa, jossa pelkästään Valloniassa on omistettu hänelle lähes 500 kirkkoa ja kappelia. Saint Martin on myös ollut vuodesta 1579 lähtien Liègen maakunnan Visén arkeologien suojeluspyhimys , jotka ovat aina juhlineet häntä kiltansa syntymästä lähtien. Frangin arquebusiers maistavat Saint-Martinin hanhen 11. marraskuuta erityisen aterian aikana; hanhi on myös Visén kaupungin kulinaarinen erikoisuus, jossa sitä on valmistettu vuosisatojen ajan valkoisella valkosipulikastikkeella. Saint Martinia vietetään myös maan pohjoisosassa Flanderissa sekä aiemmin Preussin kantoneissa, mukaan lukien kunnat, kuten Eupen (saksankielinen) tai Malmedy (ranskankielinen).
Saint-Martin on Vevey- kaupungin suojelija, jonka hän olisi ylittänyt matkoillaan. Vuosittainen syksyn messut pidetään lähimpänä tiistaina 11. marraskuuta, joka on katolisen kalenterin juhla. Tämä messu on ollut olemassa yli viiden vuosisadan ajan.
Juhlan Saint-Martin on myös gastronominen juhla vietetään Ajoie on kantonin Jura .
Tämä päivämäärä on sadonkorjuun lopussa, ja aikaisemmin ihmiset menivät taskulampuilla torille, jossa heillä oli suuri juhla, jota valaisi suuri tuli. Vuonna Saksassa ja Itävallassa, Saint-Martin, symboli jakamiseen on edelleen vietetään soihtukulkue retriittejä kaduilla, jossa lyhdyt yleensä kuluneet tai jopa lasten tekemiä. Järjestämme myös kokkoja. Se on valon festivaali. Jotkut lapset käyvät talosta taloon pyytämällä karkkia naapurimaidensa naapureilta vastineeksi laulusta. Kaupunkeja koristellaan joskus paperil lyhdyillä illalla, ja messut ovat samaan aikaan tapahtuman kanssa. Perinteinen ruokalaji on paistettu hanhi (MartiniGansl Itävallassa ), siipikarja, joka on kypsä marraskuun alussa ja joka muistuttaa legendan, jonka mukaan hanhet olisivat tuominneet pyhän miehen, joka oli piiloutunut niiden keskelle haluttamatta tulla Toursin piispaksi. Valmistamme myös tiettyjä makeisia, kuten Weckmänner , jota kutsutaan myös Stutenkerleksi , tai Martinsbrezeln .
Nykykuvanveiston edessä Martinusschule koulu on vanhassakaupungissa Mainz
Saint Martin jakaa hänen viittansa portti Höchst linnan vuonna Frankfurt am Main
Onnittelukortti St.Martinille, Erfurt (1913)
Vanhan perinteen mukaan kaupungin perustajat tapasivat lokakuussa 1580 antamaan sille pyhän, suojelijan ja suojelijan. Järjestettiin arvonta, valittiin Saint Martin. Koska emme ole tyytyväisiä siihen, että meillä on ranskalainen pyhimys, aloitimme uudestaan, ja kohtalo vahvisti Saint Martinin.
Nykyään Buenos Airesin katedraalissa on vierekkäin kolme San Martinsia:
Saint Martin de Tours on myös suojelijana Saint-Martin seurakunta Rivière-au-Renard in Gaspésie vuonna maakunnassa Quebec (Kanada).
Saint Martin on myös poliisiaseman suojeluspyhimys.
1920-luvulla perustettiin Tours-hiippakunnan papin Canon Rutardin aloitteesta koti-seminaari, joka muutettiin Saint-Martinin basilikan itäpuolelle kiinnitettyyn rakennukseen osoitteeseen 3, rue Baleschoux. Canon Rutardin ja hänen tiiminsä, "Petits Clercs de Saint-Martin", kouluttamat nuoret tulivat Ranskan hiippakunnista, jotka ovat "rikkaita" kutsumuksensa (pääasiassa Keski- ja Länsi), maaseudulta, mutta myös kaupunkialueilta. Alun perin koulutetut oppilaat jatkoivat opintojaan ympäröivissä korkeakouluissa ja lukioissa. Varmistamalla päivittäisen ja sunnuntain uskonnollisen palveluksen Saint-Martinin basilikassa, joka on koulutettu gregoriaanisessa laulussa, jonka he lauloivat basilikassa, Pienet papit, käydessään läpi hiippakunnan suuriseminaarin, liittyivät Toursin hiippakunnan papistoihin. Toursin anteliaisuuden tukemana tätä laitosta hoidettiin kuin iso, lämmin perhe. Perhepedagogiikka kouluttaa nuoria kohti keskinäiseen luottamukseen perustuvaa vastuuntuntoa ja johti usein melko vapaasti hyväksyttyyn itsekurin muotoon, jolloin ryhmä "asetti" rikoksentekijän. Tämä kollektiivinen ja yksilöllinen kurinalaisuus, eräänlainen elämän sopimus, yllätti usein kävijöitä. Laitos koulutti noin sata pappia Toursin hiippakunnalle. "Petits Clercs de Saint-Martin", kaikkien vanhinten "rakas talo", lakkasi olemasta voimassa vuonna 1970. Saint-Martin Center, Petit Séminaire de Toursin ja Petits Clercs de Saint Martinin sulautuminen, lähti " rakas talo ”asettumaan entisen suuren seminaarin paikalle Loiren pohjoisrannalla, rue Losserand.
Vuonna 1996-1997, juhlat järjestettiin Ranskassa alaisuudessa on komitean muistoksi alkuperää varten 16 : nnen satavuotisjuhlaa kuolemaansa (sekä 15 : nnen satavuotisjuhlaa kasteen Clovis ).
Kaarle Torni on jäänne vanhasta basilikan omistettu Saint Martin of Tours.
Elämä Saint Martin edustaa neljän korkokuvia sisäänkäynnin yläpuolella ovet kupolin Saint Martin in Lucca ; Legendan mukaan latinalaiset kirjoitukset esiintyvät jokaisen barreliefin alla.
Pyhä Martin, leikkaamalla vaipansa jakamaan sen köyhän miehen kanssa. Luccan (Italia) kupolin julkisivu
Demone vexatum salvas Martine Beate ("Siunattu Martin, pelastat miehen, jota demoni vainoaa")
Martinus Monachum defunctum vivere fecit ("Martin toi eloon kuolleen munkin")
De Monacho Presul es tu Martine Vocatus (" Munkista sinä, Martin, sinut kutsuttiin piispaksi")
Ignis Adest Capiti Martino Sacra Litanti ("Tuli ilmestyy pyhän uhrin Martin päähän")
"[…] Hyveellisyys toimii niille, joilla on vilunväristyksiä. "
- Grégoire de Tours , De Vertitubis Sancti Martini .
.