Johtaja julkaisuja Sorbonnessa ( d ) | |
---|---|
2012-2015 | |
Bertrand Hirsch ( d ) Pierre Singaravélou |
Syntymä |
28. lokakuuta 1965 Pariisi |
---|---|
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus |
Lycée Marcelin-Berthelot Lycée Henri-IV École normale supérieure de Saint-Cloud |
Toiminta | Historioitsija |
Puoliso | Melanie Traversier |
Työskenteli | Ranskan korkeakoulu (vuodesta 2003)2015) , Panthéon-Sorbonnen yliopisto , Le Monde |
---|---|
Ala | Keskiaika |
Jonkin jäsen | Ranskan yliopistollinen instituutti (2004-2009) |
Valvoja | Pierre Toubert |
Palkinnot |
Hinnat kursivoitu ( d ) (2014) Taiteiden ja kirjeiden virkamies (2016) Hinta tänään (2017) |
Patrick Boucheron , syntynyt28. lokakuuta 1965in Paris , on ranskalainen historioitsija .
Asiantuntija on keskiajalla ja renessanssin etenkin Italiassa , hän on ollut vuodesta 2015, puheenjohtaja tieteellisen neuvoston ranskalainen koulu Rooman . Hänet valittiin samana vuonna professori kollegion de France on saarnatuoli "History of valtuuksia Länsi-Euroopassa, XIII th - XVI th vuosisatoja."
Jälkeen toissijainen opintojaan Lycée Marcelin-Berthelot in Saint-Maur-des-Fossés sitten on Lycée Henri IV Paris, Patrick Boucheron sai ensin kilpailutilanteessa tutkimisen École Normale Supérieure de Saint-Cloud 1985, niin ensin että " Agrégation historiassa vuonna 1988. Hän väitteli filosofian tohtoriksi vuonna 1994 Sorbonnen , omistettu kaupunkisuunnittelu ja kuntien politiikan Milanossa , johdolla Pierre Toubert ja edessä tuomaristo koostuu Bernard GUENEE , Élisabeth Crouzet-Pavan ja Philippe Braunstein . Hänen väitöskirjansa "Voima rakentaa. Suunnittelua ja politiikan édilitaire Milan ( XIV th - XV : nnen vuosisadan) "julkaistiin vuonna 1998.
Vuonna 1994 hänestä tuli luennoitsija École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloudissa ennen liittymistään Panthéon-Sorbonnen yliopistoon vuonna 1999. Hän oli Institut universitaire de Francen jäsen vuosina 2004-2009 ja tuki tutkimuksen valvontalupaa. vuonna 2009 otsikolla “La trace et l'aura. Esseitä historian, monumentaalisen politiikan ja taiteellisen luomisen kirjoittamisesta Italian kaupungeissa keskiajan lopulla ”, jonka takaaja on Jean-Philippe Genet .
Vuonna 2012 hänet valittiin keskiaikaisen historian professoriksi Panthéon-Sorbonnen yliopistoon .
Vuonna 2015 hänet nimitettiin professori Collège de France tuolilla otsikolla "History of valtuuksia Länsi-Euroopassa ( XIII th - XVI th vuosisatojen)." Hän piti avajaisluennon nimeltä "Mitä voi historiaa" 17. joulukuuta 2015, joka julkaistiin osittain sanomalehdessä Le Monde ja julkaistiin sitten vuonna 2016 ja käännettiin useille kielille.
Hän puhuu säännöllisesti ranskalaisesta kulttuurista ja pitää luentoja joka vuosi Lagrassessa , Aude , sijaitsevassa Banquet du livre -tapahtumassa .
Vuodesta 2000 lähtien hän on tehnyt yhteistyötä L'Histoire- lehden kanssa , jossa hän työskentelee toimituskomiteassa , ja Le Monde -lehden ( Le Monde des livres ) kanssa vuodesta 2007. Hän on myös tieteellisen neuvoston ja tuomariston jäsen. Les Rendez festivaalin palkinnon. -vous historiaa vuonna Blois vuodesta 2010 ja jäsen tieteellisen neuvoston museon sivilisaatioiden Euroopan ja Välimeren vuodesta 2013.
Hän on naimisissa historioitsijan Mélanie Traversierin kanssa .
Hänen tutkimusalueensa on keskiajan ja renessanssin Italian kaupunki- ja monumentaalinen historia sekä aineellisissa että abstrakteissa ja symbolisissa näkökohdissa. Samalla hän on kiinnostunut historian kirjoittamisesta ja epistemologiasta. Useiden kollektiivisten hankkeiden (esimerkiksi julkisen tilan keskiajalla, toteuttama yhdessä Nicolas Offenstadtin) avulla hän ehdottaa yhteyden palauttamista kirjallisuuden ja yhteiskuntatieteiden välille.
Hänen kirjansa Léonard et Machiavelli (2008) on yritys sekoittaa historiografinen kerronta ja kirjallisuus täyttämällä kirjallisesti lähteiden hiljaisuus (tässä tapauksessa lähteet mahdollisesta Leonardo da Vincin ja Nicolas Machiavellin tapaamisesta ). Hänen kirjansa L'Entretemps. Vuonna 2012 julkaistut keskustelut historiasta palaavat tähän lähestymistapaan ja selittävät sen.
Se koordinoi kahta kollektiivista kirjaa XV - vuosisadan historiasta (2009) ja sitten Ranskan maailmanhistoriasta (2017), jotka sopivat tähän perspektiivimuutokseen ja osastojen jakamiseen kurinpidollisesti ja kronologisesti. Ranskan maailmanhistoria on bestseller, sitä on käännetty Yhdysvalloissa ja Kiinassa , ja se on inspiroinut useita vastaavia julkaisuja ulkomailla (Italia, Flanderi, Espanja).
Critique- katsauksen erikoisnumero on omistettu hänen työstään vuonna 2015 Marielle Macén johdolla .
Vielä enemmän sen jälkeen, kun hänet valittiin Collège de Franceen, Patrick Boucheron omistaa suuren osan toiminnastaan konferensseille, haastatteluille, festivaaleille ja muille yleisölle suunnatuille aloitteille. Hän olettaa tämän suuntauksen korostaen samalla pyrkivänsä välttämään tiedotusvälineille altistumista, koska se pakottaa hänet pakottamaan luonteensa, jota merkitsee pikemminkin "eräänlainen hillitseminen, kärsivällisyys, vaatimattomuus" .
Sen jälkeen kun hänet valittiin Collège de Franceen , Patrick Boucheron on antanut kurssin joka vuosi ja järjestänyt seminaarin tietystä aiheesta. Seminaarit järjestetään yhdessä vierailevien tutkijoiden kanssa.
LuokatHän toimi Sorbonnen julkaisujohtajana vuosina 2012--2015.
Vuodesta 2012 hän on toiminut L'Univers historique -kokoelman johtajana ja lukutoimikunnan jäsenenä éditions du Seuilissa .
Hän on Bloisissa vuosittain järjestettävän Les Rendez-vous de l'histoire -festivaalin tieteellisen neuvoston jäsen .
Le Grand T -teatterin apututkija , hän oli Nous autres -festivaalin tieteellinen kuraattori vuosina 2015--2019.
Hän osallistuu säännöllisesti The Coming Story -festivaaleille, joita on järjestetty Toulousessa joka vuosi vuodesta 2017.
Vuonna 2016 Patrick Boucheron esiintyi Jérôme Prieurin elokuvassa romaanisen maalauksen syntymästä, Le Triomphe des images, tuhat vuotta sitten.
Kesällä 2016 se tarjoaa päivittäin viiden minuutin ajan Ranskan Inter -ohjelmaa , joka on omistettu Nicolas Machiavellille .
Vuodesta 2018 hän on toiminut Matières à rire on France Culture -ohjelman tuottajana ja isäntänä . Viisi henkilöä kutsutaan viikoksi kuukaudessa keskustelemaan hänen kanssaan tietystä aiheesta.
Hän on työskennellyt Artessa vuodesta 2018 lähtien dokumenttisarjassa nimeltä Kun historia tekee päivämääriä useiden tärkeiden päivämäärien ympärille kollektiivisessa muistissa. Jokaisessa jaksossa, jossa hän tekee yhteistyötä tarkasteltavaan ajanjaksoon tai tilaan erikoistuneen historioitsijan kanssa, hän palaa itse tapahtumaan, mutta myös tapahtuman muistorakenteisiin ja jäljelle jääneisiin jälkiin. Huhtikuussa 2021 hän laajensi tämän dokumenttisarjan käsitettä uudessa ohjelmassa nimeltä Faire Histoire , joka lähetettiin Arte-ohjelmassa, joka on dokumenttilehden muotoinen, jossa hän keskustelee ihmishistorian suurista muutoksista esineiden kulmassa analyysin kanssa asiantuntijan.
Vuodesta 2017 lähtien Patrick Boucheron on ollut apututkija Théâtre national de Bretagnessa, jossa hän tarjoaa jakson nimeltä "Kokoushistoria".
Sveitsiläinen Zanco- yritys loi vuonna 2017 Wild Things -esityksen, jonka innoittamana heijastivat historiaa ja autoritaarista hallitusta.
Vuonna 2020 hän suunnitteli Snowball osoittavat ohjaaja Mohamed El Khatib :
”Siirtymällä dokumenttiteatterista anatomiseksi teatteriksi historioitsija Patrick Boucheron ja kirjailija-ohjaaja Mohamed El Khatib osallistuvat huolelliseen auskulttuuriin lumipallossa. Tämä vaatimaton esine, joka herättää selvästi kysymyksen kitschistä, paljastaa täällä lukemattomia tarinoita, jotka vaativat yleisempiä kysymyksiä. Hellyyden ja huolellisuuden avulla esiintyjät sitoutuvat puhumaan nämä pienet maapallot, jotka he itse ovat keränneet kaikkialta keräilijöistään, paljastamaan meille näiden maailmojen luonnollinen historia, jonka olemme peittäneet. Koska lumipallo on ennen kaikkea teatteri, miniatyyriteatteri, joka mahtuu käteen ja on täynnä tarinoita. "
Esitys luotiin Comédie de Saint-Étiennessä lokakuussa 2020, mutta seuraavat esitykset (Nantesissa) peruuntui terveyskriisin takia, joka aiheutti teattereiden sulkemisen syksyllä 2020.
Mukaan Éric Aeschimann , ja L'Obs , artikkelissa omistettu perustava opetus Patrick Boucheron, saapumista jälkimmäisen "College of Ranskan kääntyy vasemmalle".
Aikana haastattelussa Benoît Hamon lähetykset Mediapart heinäkuussa 2015 aikaan kriisin Kreikan ja Euroopan unionin, P. Boucheron esitti voimakkaita epäilyksiä puolueen Aléxis Tsípras , Syriza , kuka hän syyttää muodostamaan " liittouman hallitus, jolla on äärioikeiston muotoja ".
Le Monden kesäkuussa 2017 hänelle omistaman muotokuvan mukaan Patrick Boucheron äänesti Emmanuel Macronia vuoden 2017 presidentinvaalien ensimmäisellä kierroksella.Keskustelun aikana Ludivine Bantignyn kanssa Avignon-festivaalin vieressä heinäkuussa 2019 hän kuitenkin ilmoittaa, että tämä lausunto oli toimittajan ekstrapolaatio hänen esittämistään kommenteista ja täsmentää ohimennen, ettei hän koskaan sano kenelle äänestää. Sama muotokuva vahvistaa myös, että "tämä liikkeessä olevan historian kannattaja ei piilota kiinnostustaan Élyséen uuteen vuokralaiseen" (verrattuna Patrick Boucheronin nuoreen Machiavelliin ). Keskinäinen kiinnostus, koska Emmanuel Macron viittasi useita kertoja Patrick Boucheroniin ja hänen teoksiinsa kampanjan aikana.
Vuonna 2017 hänen johdollaan julkaistiin Ranskan maailmanhistoria . Kohdatessaan ”tarttuva tarina kansallisen romaanin” , Patrick Boucheron katsoo tarpeelliseksi ”organisoida vastustuskykyä tällaista ideologista loukkaavaa” , joka on ”tietoisesti poliittinen” lähestymistapa mukaan L'Obs .
Teos alkaa, kertoo Patrick Boucheron Jules Micheletin intuitiosta, jonka mukaan "Ranskan selittäminen ei olisi liikaa maailman historiasta" . Niinpä hän täsmentää, että uudet päivämäärät "integroidaan uudelleen kansalliseen kertomukseen: eikö Pinochetin vallankaappaus vuonna 1973 ole myös päivämäärä Ranskan historiassa siltä osin kuin tämä tapahtuma tuotti poliittisessa omantunnossa syvää kauhua? "
Boucheronin mukaan tämä Ranskan maailmanhistoria on itsensä "intohimoinen", ja se on edelleen "nykyisen huolen painava" . Yliopistoon kuulumattoman historian menestykset ovat hänen mukaansa osittain seurausta hänen historioitsijasukupolvestaan, joka "on saattanut lukita itsensä eräänlaiseen" henkiseen tyyliin ", hieman" taiteelliseen "käsitykseen historiasta, sen kirjoittamisesta. , väistämättä elitistinen ulkonäöltään ja aiheiltaan ” , joka on erikoistunut esimerkiksi keskiajan historiaan kapinallisten, syrjäytyneiden, prostituoitujen kanssa ja laiminlyönyt historian muut tärkeät osat. Boucheronin puolesta,
” Vasemmiston haasteena on edistyksen ajatuksen muokkaaminen . […] Meidän on keksittävä uudelleen tapa uskoa siihen uudelleen ja käydä ideoiden taistelu. "
Kun häneltä kysytään, miksi hän ei kirjoittanut "Ranskan eurooppalaista historiaa", hän selittää, että tällainen projekti olisi edellyttänyt osallistumista uuden mielikuvituksen luomiseen, uuden kuuluvuuden tunteen luomiseen, mikä olisi lykännyt historian tutkijoita, joiden kanssa kirja vaikka tämä olisi henkilökohtaisesti suotuisaa eurooppalaiselle hankkeelle.
Kriittinen vastaanottoMukaan Les Inrocks , tämä tarina Ranska haluaa ”päästä eroon kapea ja näivettynyt näkemys kadonneen paratiisin. "
Päivittäinen Liberation esittelee kirjan olevan tarina, jossa Frantz Fanon , Dominique de Villepin ja Simone de Beauvoir valtaistuivat Napoleonin, Clovisin ja Joan of Arcin suurten miesten pantheoniin: "Patrick Boucheronin suullisista varotoimista huolimatta hän" toimi hyvin tuottaaksesi toisen tarinan, joka antaa ylpeyden paikalle edistyksellisille ideoille: risteytykselle, tasa-arvolle, monimuotoisuudelle, avoimuudelle ... ” Siihen asti, että esittelemme 34 000 vuotta sitten Chauvetin luolan asukkaita, kuten ensimmäiset ranskalaiset ... . Päivittäin ihmetellään, jos "keräämällä viitteitä muuttoliikkeistä, uskonnosta - peräkkäisistä kohtaamisista ja järkytyksistä, erityisesti kristinuskon ja islamin välillä -, globalisaatiosta ja ekologiasta, Ranskan maailmanhistoria ei rajoitu anakronismiin. Eikö ole vaaraa palata menneisyyteen tämän päivän pakkomielle? "
Historioitsijalle Jean-Pierre Rioux , ”yritys [...] on täynnä uusia tieteen ja kykyjä. "
Kahdessa Le Monden julkaisemassa kirjeessä keskiajan muslimimaailman asiantuntija Pierre Guichard pahoittelee, että vuonna 732 pidetty Poitiersin taistelu esitetään kirjassa yksinkertaisena "kamppailuna" ja pahoittelee, että Liberation ja Le Monde ovat ottaneet tämän ajatuksen esiin arvostelut. Tämä on hänen mukaansa historiallinen vääristymä luonnehtineensa "lähes negaatio mitä on, halusimmepa sitä tai ei, suurtapahtuma historian Länsi Välimereltä VIII : nnen vuosisadan. "
Esseisti Alain Finkielkrautille Patrick Boucheron olisi tyypillistä historian opetukselle "että mikään skrupulaatio, älyllinen todellisuus ei pysähdy, kun kyse on Ranskan virheiden ja virheiden korostamisesta suhteessa muuhun. " Kirja olisi " itsehurskauden ja alistumisen breviaari " . Hän kuvailee kirjoittajiaan "suuren ranskalaisen perinnön hautaajiksi", joilla "vain toinen on suussaan ja kynänsä alla" kyseenalaistamalla vain tosiasian, jonka mukaan väitetään, ettei sivilisaatiota ole. Ranskalaisena ja että Ranskalla ei ole mitään nimenomaan ranskaa auttaakseen ratkaisemaan ”yhdessä elämisen kriisi” .
Éric Zemmour antaa artikkelissa "Liuottaa Ranska 800 sivulle" kriittisen kuvan työstä, joka hänen mukaansa on osa halua purkaa "kansallisen romaanin" läsnäoloa kansallisessa koulutuksessa 1970-luvulta lähtien . Hän tuomitsee tarinan, jonka mukaan ei olisi "rotuja, ei etnisiä ryhmiä, ei ihmisiä" , vaan vain "paimentolaisia" , ja uskoo, että Patrick Boucheron haluaa "muodostaa yhteyden kansalliseen romaaniin, mutta pitää vain romaanin tappaa kansallinen. " Kirjan erityinen puolueellisuus olisi se, että " kaikki, mikä tulee ulkomailta, on hyvää. "
Lehdistö on antanut laajaa mediatukea tälle "maailmanhistorialle", mikä on johtanut myynnin kasvuun.
Vuonna 2016 medievalistinen historioitsija Dominique Barthélemy reagoi voimakkaasti historioitsijoiden ja maantieteilijöiden yhdistyksen lehden julkaisemaan tekstiin kollektiivisen teoksen Historiographies artikkelia vastaan , jossa Patrick Boucheron esittelee "käsittämättömänä" ja "steriloivana" kritiikkiään Georges Dubyn teesit feodaalimutaatiosta. Artikkelissa Boucheron yhdistää tämän kritiikin "positivistiseen regressioon", jonka hän on usein jo tuominnut muissa teksteissä, määrittelemällä sen erityisesti Dominique Barthélemylle ja Alain Guerreaulle .
Erityisesti esseessään Faire profession d'historien Patrick Boucheron väitti sitä
"Kuuluisa" vuoden 1000 riita "ainakin siitä hetkestä lähtien, kun Dominique Barthélemy asetti" metodisen koulun "ylpeän pohjan, joka tappaa romanttisia mytologioita ja" työntää virheitä "[oli esimerkki] historiallista keskustelua koskevasta yleisestä keskustelusta operaatio, joka huolimatta kaikista oratorisista varotoimista päinvastaisen vahvistamiseksi, oli samanlainen kuin positivistisen taantuman muoto. "
Dominique Barthelemy, hän myöntää ylilyönnit positivismin myöhään XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan ja legitimiteetin kritiikin Bloch tai Henri-Irénée Marrou ovat tehneet hänestä pitävät
”1960-luvulta lähtien sattuu usein, että esillä oleva anti-positivismi peittää muita huolenaiheita. Sitä voidaan käyttää perustelemaan sitä, että ei tehdä itsestään uutta tutkimusta, mutta kun otetaan huomioon aiemmat "positivismilla" järkevästi saadut tulokset, lisätään siihen älykäs kommentti tai otetaan itsensä sellaiseksi. Hän haluaa päinvastoin puolustella sitä, että kyseenalaistamme varmimmat "positivistiset" johtopäätökset (kuten vuoden 1000 kauhujen kumoaminen) dekonstruktion varjolla. Se luopuu opettajien ja kollegoiden kumoamisesta, mikä on aina ärsykkeen lähde ja voi vahingoittaa uraa - myös varsinkin kun on oikeassa. Anti-positivismi antaa lopulta hyväksyntänsä kieltojen poistamiselle: se hajottaa aikaisemmin esitetyt pultit rehevän tai jopa hämmentyneen kirjoituksen vuodattamista vastaan ja teorian tai ideologian hyökkäystä vastaan päivän makuun. Se heikentää todellisuusperiaatteen pitämistä ja osoittautuu taantuman lähteeksi. "
Myös historioitsijoiden ja maantieteilijöiden yhdistyksen julkaisemassa vastauksessa Patrick Boucheron sanoo, ettei hän tunne minkäänlaista huolta Dominique Barthélemyn hyökkäämästä antipositivismista, ja ehdottaa, että jälkimmäisen lähestymistapa liittyy "sankarilliseen käsitykseen historiografisesta kehityksestä. hän] ei jaa. "
Kiista Sanjay Subrahmanyamin kanssa maailman historiastaPoliisin 25. heinäkuuta 2018 julkaisemassa haastattelussa historioitsija Sanjay Subrahmanyam , yhdistetyn historian perustaja , toteaa, että
"Patrick Boucheronin alkuperäinen panos tähän keskusteluun [maailman historiasta ja vapauttamisesta kansallishistoriasta] on minulle edelleen mysteeri. Sitä ei todellakaan ilmaista metodologian tasolla, koska hänen maailmanhistoriansa Ranskasta ei ole tältä kannalta innovatiivinen kirja. Minusta hän on salakansallinen ja jopa että hän pelaa kaikilla rintamilla. "
Pian sen jälkeen Le Figaron haastattelussa S. Subrahmanyam toistaa arvostelunsa syyttämällä Patrick Boucheronia siitä, että hän on "itse perustanut suuren mamamouchin tästä uudesta lähestymistavasta [globaali tarina]", kun taas hän "on ennen kaikkea keskiajan historioitsija Italia ”, mikä tekee siitä” globaalin historian tyhmille ” .
In Le Monde 14. lokakuuta 2018 medievalist Valérie Theis puolustaa Patrick Boucheron. Kursseillaan käydessään hän kiistää S.Subrahmanyamin syytökset, jotka hän syyttää "mustasukkaisuudesta" ja "älyllisen anteliaisuuden puutteesta" .
Kiista keltaisten liivien liikkeestäAikana haastattelussa Ranskassa muun kanssa Nicolas Demorand osana edistämisen teoksessaan La jälki et l'aura , Patrick Boucheron puhui pitkään siitä keltaisen liivit liikettä . Hän tuomitsee siellä liikenteelle suotuisat älymystön "kapinalliset pienet nokat".
Historioitsija Gérard Noiriel omistautuu pian blogissaan olevan viestin jälkeen syyttääkseen häntä hänen näkemyksestään, joka ei sisällä empatiaa liikkeeseen (jättämättä huomiotta mielenosoittajien kärsimää poliisiväkivaltaa).
Saat Noiriel, kritiikkiä Patrick Boucheron keskittymällä liikkeen kuvassa "monarkkiset" presidentti on vieläkin huonommin tullut, että hän on todella laajat valtuudet alla V : nnen tasavallassa ja Patrick Boucheron itse väittää äänestäneen Emmanuel Macron kahdessa presidentinvaalien kierrokset vuonna 2017. Gérard Noiriel kiistää ennen kaikkea Patrick Boucheronin haastattelussa puolustaman historian käsityksen ja historioitsijan roolin: jälkimmäisen mukaan vertailu aikaisempiin tapahtumiin ja tilanteisiin tuskin olisi hyödyllistä tartuttaessa nykyisyyden ja historian tulisi ennen kaikkea korostaa eilisen ja tämän päivän välisiä eroja, menneisyyden kummallisuutta. Gérard Noirielille Patrick Boucheronin käsitys keltaisista liiveistä liittyy hänen valta-asemaansa institutionaalisesti hallitsevana historioitsijana.
Kausi 1
|
”Julkisen sektorin villityksen kohteena oleminen on minulle häiritsevää, joka toimii jonkinlaisella pidättyvyydellä, kärsivällisyydellä, vaatimattomuudella. Teen kaiken välttääksesi sen, mutta samalla olen epäilemättä velkaa yleisölle, saan siitä jopa palkkaa! "
"Syriza, onko se vasen?" Se on monimutkaista, sama. Se on kaikki sama liittohallitus äärioikeistolaisten muotojen kanssa, se on sellainen nationalismin muoto, josta ymmärretään nykyään hyvin, että se on periaatteessa myös vastarintaa taloudelliselle imperialismille, mutta se on kaikki samalla tavalla nationalismi, ja kova nationalismi. "
"Siksi emme ole tehneet Ranskasta Euroopan historiaa. Siitä hetkestä lähtien, kun emme halunneet kirjoittaa historiaa rakentaaksemme jotain, tunnetta kuulumisesta, ja vaikka tämäkin olisikin, halusimme sen kuitenkin poliittisesta näkökulmasta. "
”Todellisuudessa historioitsija, mutta kansalainen Patrick Boucheron, puhui sinä aamuna keltaisista liiveistä. Hänen näkemyksensä on sama, jonka tänään jakaa suuri osa henkisestä eliitistä. Ei sana myötätuntoa sosiaalisesta kurjuudesta, jonka tämä liike on paljastanut; ei sanaakaan tuomita poliisiväkivaltaa, joka järkytti syvästi yleistä mielipidettä (ja jonka Amnesty International tuomitsi). Toisaalta Patrick Boucheron - joka äänesti vuonna 2017 ensimmäisellä ja toisella kierroksella tasavallan nykyistä presidenttiä - valittaa Macronia vihaavaa keltaisten liivien pakkomielle. Hän relativisoi heidän kapinansa sanomalla, että "Ranska ei ole maailman onnettomin maa", että eriarvoisuudet ovat siellä vähemmän vakavia kuin muualla jne. Samalla hän antaa täyden tukensa Emmanuel Macronin käynnistämälle "suurelle keskustelulle". Hänen syytteensä on vielä ankarampi, kun hän mainitsee tiedemiehiin puuttuneet tutkijat analysoimaan keltaisten liivien liikkumista. Esittäen poliittiset mielipiteensä tieteellisinä havaintoina hän ei epäröi väittää, että "mellakka sinänsä ei ole vapauttavaa". Haluamme tietää, mihin tutkimukseen Collège de Francen professori perustaa itsensä saadakseen tällaisen yleisen ja pakottavan johtopäätöksen. Tarkoittaako tämä esimerkiksi sitä, että Ranskan vallankumous ei ollut vapauttavaa? Toisin kuin monet tämän ajanjakson historioitsijoiden äskettäin julkaisemat teokset, pyrkikö Patrick Boucheron kuntouttamaan François Furetin liberaalin tulkinnan, joka väitti, että kaikki vallankumoukset johtavat totalitarismiin? Boucheron voi sanoa tämän haastattelun toisessa kohdassa: "En ole historian käyttöjen sensori", hän ilmaisee itseään tieteenalan Fouquier-Tinville . "