Anne Saint Christian | |
![]() | |
Neitsyt Marian äiti | |
---|---|
Syntymä | Olen st luvulla eaa. J.-C. |
Kuolema |
Olen st luvulla eaa. J.-C. |
Kunnioitetaan | Sainte-Anne d'Aurayn pyhäkkö , Sainte-Anne d'Aptin katedraali , Sainte-Anne de Jerusalem -kirkko |
Kunnioitettu |
Kristinusko Islam |
Juhla | Katoliset: 26. heinäkuuta ortodoksiset : 25. heinäkuuta (makuulla) ja 9. syyskuuta (hedelmöitys) |
Määritteet | Kirja , ovi , Marian , Jeesuksen tai Joakimin kanssa |
suojeluspyhimys |
Apt , Bretagne , Mainar , Triana , Detroit , Castelbuono , Kanada , Filippiinit , Fasnia , Adjuntas , Marsaskala , Tudela , Micmacs , Porquerolles , Saint-Romain-en-Viennois ; isoäidit , kotiäidit , parien hedelmällisyys , lesket , tekstiilialan ammatit , pitsiä , opettajat |
Pyhä Anne on Neitsyt Marian äiti sekä katolilaisessa että muslimiperinnössä nimellä Hannah (حنّة). Mikään Uuden testamentin teksti ei mainitse apokryfissä esiintyvän Annen hahmoa . Ei kuitenkaan ole poissuljettua, että nämä tekstit sisältävät tiettyjä historiallisia jälkiä. Kuten kanonisten evankeliumien kohdalla, apokryfiksi julistetut vetävät monia rinnakkaisia Vanhan testamentin kohtia saadakseen vakuuttamaan lukijansa mielenosoituksestaan. Niinpä katolisessa perinteessä Annen hahmo viittaa usein hänen nimikaasuunsa Anneen , Samuelin äitiin , profeetaan ja viimeiseen Israelin tuomariin (heprea: חַנָּה hannah "suosi", "armo"). Sama on muslimiperinteessä.
Apokryfiset evankeliumit kuvaavat häntä hurjana naisena, joka on pitkä karu. Eräässä kohtauksessa hänen legendaarisen elämänsä on ihmeellinen kokouksessa Anne ja hänen miehensä Joachim klo Golden Gate vuonna Jerusalemissa , kun pari ilmoitti seuraavan lapsen syntymä. Idän kirkon hyväksyy nämä tilit, versiossa esitetään käännös Saint Jerome , mikä vie niiltä kaikkein ihmeellinen ominaisuuksia. Monet itäpyhät saarnasivat Pyhää Annea, kuten pyhä Johannes Damaskos , Pyhä Epiphanes , Jerusalemin Pyhä Sofronius .
Omistautuminen St. Anne, rajoitettu pitkä muutama suojelualueita levisi katolisen maailman eri XIV : nnen vuosisadan kanssa leviäminen tarinoita Golden Legend ja teologisia keskusteluja dogmin Immaculate Conception joka oli johtanut yhdistää palvontaan Saint Anne lähempänä Neitsyt. Hän on myös bretonien suojeluspyhimys
Myös muslimiperinteessä Anne nimeltä Hanah on Marian ( Maryam ) äiti, itse Jeesuksen äiti - ʿĪsā .
Tarinoita äiti Neitsyt Marian , ja siksi äidinäiti Jeesuksen Kristuksen , näkyvät ensin hämäräperäinen kirja Jacques , hämäräperäinen jälkipuoliskolla II nnen vuosisadan ja osittain veti hänet myöhemmin Pseudo-Matteuksen . Nämä Patrologia Graecaan kerätyt apokryfit ja Pyhän sukulaisuuden perinteet kertovat, että hänen vanhempansa, Akar (Isachar Pseudo-Matthew, Stolan [Stolanus], Matthan tai Nathan bysanttilaisissa perinteissä) ja Emerentius , ovat Levin heimosta. Akar omistaa maata Betlehemissä ja Jerusalemissa. Vaimonsa kanssa he synnyttävät Ismerian noin vuonna 63 eaa. JKr. ( Roomalaisen Palestiinan valloituksen aikaan ) ja Anne noin 55 eaa. JKr . Tuolloin perhe muutti Hebroniin, jossa Ismeria meni naimisiin ja hänestä tuli Saint Elizabethin äiti . Kun Anne oli yhdeksän, hänen vanhempansa muuttivat Jerusalemiin, missä Akarilla oli velvollisuuksia temppelissä . Itäisen kristillisen perinteen mukaan Jerusalemin Pyhän Annan kirkon krypta sijoitettaisiin Akarin talon paikalle ja missä Maria syntyi .
Protevangelium kertoo myös Annen ja Joachimin tapaamisesta , kasvattaja, joka tuli uhraamaan laumansa eläimiä temppelissä . Nyt hänen täytyi pestä lampaansa etukäteen Bethesda-uima-altaalla lähellä Lampaiden porttia, ja Anne seisoi tämän kaupungin portin luona, niin että hän näki Joachimin saapuvan laumojensa kanssa. He menevät naimisiin 20 -vuotiaana.
Mukaan teologiseen tulkintaan, elämää Saint Anne tulee verrataan Hannah ja hänen poikansa, profeetta Samuel on Vanhan testamentin . Mukaan kristillinen perinne , kun kaksikymmentä vuotta lapseton avioliitto Joachim (hepreaksi: Jojakim), pari luultavasti eronnut, Joachim epätoivoisena vetäytyessään erämaahan luostarissa St. George Choziba . Mutta enkeli ilmoitti heille lapsen tulemisesta, joten pari muuttui ja Anne synnytti Marian . He olivat tehneet lupauksen ja Maria otti, kun hän oli kolmevuotias, tai hieman myöhemmin mukaan muita perinteitä, että temppeli on Jerusalemissa on koulutettu siellä, jonka Sakaria , joka on ylipappi , isä Johannes Kastajan. Tulevaisuutta serkku Jeesus.
Historial Speculum Dominikaanisen Vincent Beauvais ja Golden Legend , kooste perinteisen katolilaisten tehdään XIII th luvulla, kertoo legendaarisen jälkeläisiä St. Anne peräisin toisen aviomiehensä, Cleophas , veli Joseph (heidän tyttärensä, Mary Jacobe , naimisissa Alphée ja heillä oli lapsina: James Minor , Joosef vain , Simon Kananeus ja Jude ), ja että hänen kolmas aviomiehensä Salomé tai Salomas (tytär, Marie Salomé , naimisissa Sebedeus ja heillä oli poikana: Jacques keskisormi ja Pyhä Johannes evankelista ). Legenda kolminkertaisesta avioliitosta ( Trinubium Annae ) johtuu ehkä benediktiiniläisestä Haymon d'Auxerresta . Koko tätä jälkeläistä kutsutaan Pyhäksi sukulaisuudeksi , Pyhän perheen vastakohtana , ja siitä syntyi monia ikonografisia esityksiä erityisesti Saksassa ( Die Heilige Sippe ) ja Pohjois-Euroopassa.
Vuonna 550 Konstantinopoliin rakennettiin kirkko Saint Annen kunniaksi. 26. heinäkuuta on epäilemättä tämän basilikan vihkimisen vuosipäivä . Franciscans ovat listattu kalenterissa 26 heinäkuu 1263. diffuusiota Välimeren , sen palvonta kokee tasaisesti kiivetä Marseillen ja edellä Apt on XII : nnen vuosisadan tuli keskus hurskaus. Se on lähinnä XIV - luvulta lähtien saanut vauhtia, todisteena nousevien taideteosten kasvavasta määrästä (mikä näkyy esimerkiksi lukuisissa patsaissa, joissa Anne Marie Marie on lapsen Jeesus, kutsutaan "Marian kolminaisuuksiksi") rinnakkain Holy Trinity ). Mutta kirkko kieltää marialaisten kolminaisuuksien edustamisen välttääkseen sekaannuksen kolminaisuuden kanssa teologisessa mielessä. Sen suosio on sellainen, että Saint Annen seurakunnat lisääntyvät tällä hetkellä.
Teologinen keskustelut dogmin Immaculate Conception vuonna XIV : nnen vuosisadan johtanut tiiviimmin kultti Saint Anne vuonna Virgo. Tämän seurauksena ilmestyy uusi ikonografinen teema, Trinitaarinen Pyhä Anna , jonka tarkoituksena on ilmaista ajatus Annan ennalta määräämisestä Jumalan mielessä, joka liittyy jumalalliseen äitiyteen. Urban V , mistä 1370 , on lisätty Messukirja Roman Mass hänen kunniakseen pienoiskoossa pyhän, ja Urban VI laajensi palvonta koko kirkon 1382 häissä Richard II ja Anne Böömin . Vuonna 1481 tahraton fransiskaanipaavi Sixtus IV lisäsi pyhän Annan juhlallisen juhlan Rooman kirkon kalenteriin 26. heinäkuuta. Vuonna 1494 tutkielma De laudibus sanctissimae MATRIS Annae by Johannes Trithemius ilmestyi, jolla oli merkittävä rooli leviämisen hänen cult. Tällä XVI : nnen vuosisadan uudistajat paheksua "leviämisen pyhäinjäännöksiä ja legendoja loistauti" St. Anne, niin että paavi Pius V , perustamisesta Tridentine roomalainen kalenteri , poistaa työhuoneessaan 1568 mutta edelleen suosittu osoituksena se, että Anne tulee , kuten Mary, nimi, joka on hyvin yleinen miespuolisella XVI - luvulla.
Jos reformoidussa maassa hänen palvontansa väheni nopeasti, katolisena pysyneessä maailmassa hän jatkoi hienoa uraa sen jälkeen, kun hän oli melkein alistunut Trentin kirkolliskokouksen mukana olleisiin puhdistuksiin . Gregorius XIII perustaa pyhien palvontaa suosivan vastareformaation paineen alla virallisen juhlaansa 26. heinäkuuta (1. st päivänä toukokuuta 1584) Ja Gregory XV , hänen lyhyt apostolinen Honour Laudis 23 päivänä huhtikuuta, 1622 teki siitä pakollista ja työelämän ulkopuolella loma. Se vietettiin alle kahdessa pääaineessa riitti vasta Leo XIII jotka alennettu sen sijoitus yksinkertainen seurakunnan juhlan toisen asteen vuonna 1879. 26 heinäkuu on juhlaa ( III rd luokka) "Saint Anne äiti Neitsyt Marian" in yleinen roomalainen kalenteri 1960 ja tulee, uudistettaessa yleisen roomalaisen kalenterin julistaneet Paavali VI vuonna 1969, muisto pyhien Joachim ja Anne.
Tämä Pyhän Annan kultin kaksinaamaisuus historian aikana selittyy toisaalta papistojen välisillä kilpailuilla (sen luostarin edistäjät - benediktiinit, kartuusit, fransiskaanit - kirjoittivat hänestä legendoja, organisoivat hänen palvontaansa ja ennen kaikkea , käytti sitä hyväkseen seurakunnan papiston voimavarojen kustannuksella), toisaalta monet pyhän ympärillä olevat legendat, jotka vahvistivat voitonkansalaisen uskoa ja vastustivat oppineiden epäuskoa ja uskonnollisten viranomaisten haluttomuutta sallia palvonta, joka oli osa suosittua kansanperinnettä .
Sainte-Anne d'Apt katedraali , sijoitetaan koko keskiajan alle kaksinkertainen suojelijana Notre-Dame ja Saint-Castor , on entinen ranskalainen roomalaiskatolinen katedraali , joka sijaitsee kaupungin Apt . Se on yksi vanhimmista kirkoista lännessä, joka on kunnioittanut Kristuksen esi-isän Annen palvontaa . Jo aikana XII : nnen vuosisadan juhlaa vietettiin 26 heinäkuu aikana toimiston yhdeksän oppituntia.
Jotkut sen pyhäinjäännökset, jotka perinteen mukaan on tuotu takaisin idästä, kunnioitetaan edelleen siellä. Ja ne, jotka sijaitsevat Bretagnessa , erityisesti Sainte-Anne-d'Aurayssä , Italiassa tai Kanadassa, tulevat Apt.
Ranskan kuningatar, Itävallan Anne , kiitti suojeluspyhimystään hänen sallimisesta olla äiti, tuli Aptille27. maaliskuuta 1660. Hänen pyhiinvaellusmatkansa suoritettiin ja hän lahjoitti kultaisia pyhäinjäännöksiä piispa Modeste de Villeneuve-Arcsille, joka oli toivottanut hänet tervetulleeksi ja rohkaissut häntä rakentamaan nykyisen ”kuninkaallisen kappelin”. Suunnitelmat on laatinut François de Royers de La Valfrenière , työ aktivoitu ja kappeli pyhitetty26. heinäkuuta 1664.
Pala Pyhän Annan päätä on Chiry-Ourscampin kirkossa , joka tuotiin takaisin Konstantinopolista ristiretkien aikaan. Pyhäinjäännös on M gr Le Sennen vuonna 1929 tarjoamassa pyhäinjäännöksessä . Pyhiinvaellus tapahtuu joka vuosi 26. heinäkuuta St. Anne Chiry-Ourscampsin seurakunnassa. Castel-Buonon ja Bolognan kirkoissa Italiassa, Durenin ja Ursitzin kirkossa Saksassa, Aptissa, Chartresissa ja Ourscampissa Ranskassa on tällä hetkellä fragmentteja Pyhän Annan päästä.
Saint-Thomas de Saint-Thomas-de-Courceriers -kirkossa on pyhä Annelle omistettu pyhäinjäännös, joka koostuu oikean käden etusormen distaalisesta falangasta .
Britanniassa, kultti Saint Anne oikeastaan muotoutui vasta esiintymisten XVII nnen vuosisadan talonpoika Nicolazic tulossa pyhäkkö Sainte-Anne d'Auray , paikka antaumuksella ja merkittävä pyhiinvaelluskohde. Aiemmin etenkin ennen XII : nnen vuosisadan oli kuitenkin silloin tällöin tai paikallisesti alttari Sainte-Anne-la-Palud perustettu noin vuonna 500. todetaan yksi Latinalaisen hämäräperäinen säädökset nimetty otsikolla Abdias Babelin kirjoitti VI : nnen vuosisadan siellä oli muinainen kultti St. Anne yleisiä Armorica . Synkretismi oli olemassa pitkään muinaisen jumalattaren Ana / Danan ( Irlannissa Tuatha Dé Danannin äiti-jumalattaren) hahmon kanssa, joka liittyi hedelmällisyyteen, kun rukoukset Saint Annelle kumoavat pariskuntien steriiliyden. Sen suosio tuon ajan bretonien keskuudessa selittyy osittain tällä muinaisen kelttiläisen jumalattaren remanenssilla.
Vuonna Breton , Saint Anne on lempinimeltään ” Mamm gozh ar Vretoned ”, eli isoäiti Bretons . Useat legendat yhdistävät sen Bretagneen. Tunnetuin, jonka Anatole Le Braz kertoi, kuvaa sitä peräisin Plonévez-Porzaysta . Anne on naimisissa julman ja mustasukkaisen herran kanssa, joka kieltää hänet saamasta lapsia. Kun hän tulee raskaaksi, hän ajaa hänet pois Moëllienin linnasta. Hänen vaelluksensa pienen Marian kanssa johtaa hänet Tréfuntecin rannalle, missä enkeli odottaa häntä lähellä venettä. Jumalan tahdon mukaan enkeli vie hänet Galileaan. Monta vuotta myöhemmin Maria meni naimisiin Joosefin kanssa ja hänestä tuli Kristuksen äiti . Anne palaa Bretagneen lopettaakseen elämänsä rukouksessa ja jakaa tavaransa köyhille.
Tärkeimpiä ovat hänen esiintymisiä talonpoika Yvon Nicolazic , vuonna 1624 lähellä Auray vuonna Morbihan , jonka pari jäi lapsettomaksi. Hän pyysi häntä rakentamaan hänen kunniakseen kappelin lähellä Ker-Annan kylää (joka tarkoittaa bretoniksi "Annen kylää") pellolla, jolla hän työskenteli, koska juuri tässä paikassa hän uskoi pyhän, kappeli oli rakennettu hänen nimessään VII -luvulle ennen kuin se purettiin katkaisemalla syntyvä omistautuminen. Yöllä 7. maaliskuuta 1625 Yvon Nicolazic, hänen vävynsä ja neljä naapuriaan, suuren kynttilän valossa, paljastivat tehokkaasti vanhan vaurioituneen Pyhän Annan patsaan, jossa oli taivaansinisiä ja kultaisia värejä. Aurayn kapusiinimunkit retusoivat sen palauttaakseen säteilynsä. Tänä aikana Yvon Nicolazic ryhtyi rakentamaan uuden kappelin muutaman karmeliittisen veljen tuella, ennen kuin hänellä oli onnellisuus huomata, että hänen pariskunnastaan oli tullut hedelmällistä. Kahden peräkkäisen tutkimuksen jälkeen Vannes Sébastien de Rosmadecin piispa antoi luvan jumalanpalvelukseen ja 26. heinäkuuta 1625 oli joukko ensimmäistä juhlallista messua. Hyvin nopeasti pyhiinvaeltajia saapui erittäin paljon pyhään paikkaan, jossa kääntymys, paraneminen ja armo moninkertaistui. Myöhemmin kappeli, joka on silti liian pieni, ryöstetään vallankumouksen aikana ja puretaan, jotta pieniseminaari ja basilika voitaisiin rakentaa . Paikka sai nimen Sainte-Anne-d'Auray. Anteeksianto , joka tapahtuu siellä vuosittain on tärkein Bretagnessa, kolmanneksi pyhiinvaelluskohde Ranskassa jälkeen Lourdes ja Lisieux'n. Vuonna 1914 paavi Pius X julisti Pyhän Annan virallisesti Bretagnen suojeluspyhimykseksi Saint Yvesin kanssa keskiajan lopusta lähtien. Tähän päivään saint-Anne-d'Auray on ainoa Saint Annen ulkonäkö maailmassa.
Vuonna 1996 paavi Johannes Paavali II tuli piispan aloitteesta ylöspäin M gr Gourvèsille rukoilemaan pyhäkkössään Breton. Hän on ensimmäinen paavi, joka on asettanut jalkansa Bretagnen maaperään. Marie d'Agrédalla olisi myös ollut visioita Saint Annen elämästä.
Vuonna 2015 Saint Anne oli kahdeskymmenes neljäs suosituin hahmo 67 000 ranskalaisen julkisen laitoksen kaarella: peräti 220 koulua, korkeakoulua ja lukiota antoi sille nimen Josephin (880), Jules Ferryn (642) takana, Notre-Dame (546), Jacques Prévert (472), Jean Moulin (434).
Saint Anne on pyhimys ja Apt , jossa hänen reliikkejä löytyy, josta osittain kuin Firenze , Innsbruck , Napoli , Mainar , Bretagnessa ja Quebecissa .
Pyhä Anne on myös suojeluspyhimys Castelbuonossa , pienessä Sisilian kaupungissa, joka sijaitsee Palermon maakunnassa , jossa monista kallonpalasista koostuva jäänne säilytetään Ventimiglian linnassa sijaitsevassa Palatinus -kappelissa.
Hän on samanaikaisesti maallikoiden ja pappien, matrononien ja leskien suojelija. Hän johtaa parin seksuaalisuutta ja munkkien pidättymistä, hän edistää synnytystä ja elvyttää kuolleita lapsia. Se tarjoaa suojaa kääntäjille, kuvanveistäjille, kaapinvalmistajille, kultasepille, luudanvalmistajille, merimiehille ja kaivostyöläisille, mutta ennen kaikkea naispuolisille käsikäyttöisille kaupoille: hansikasvalmistajille, sukkahousuille, ompelijalle, pesukoneelle, pesulalle, nyrkkeilijälle, ragpickerille, pitsinvalmistajalle, kirjonta, sileää valmistaja.
Pyhimystä kuvataan usein opettamassa tyttärensä Marian lukemaan kirja kädessään, auki tai kiinni.
Pyhä Anne ja kolme Mariaa. Etienne Chevalierin tuntikirja , valaistu Jean Fouquet . Pariisi, BnF.
Marian Trinity - Anne, Mary, Jesus - by Masolino ja Masaccio .
Saint Anne, Neitsyt ja lapsi ( XV th luvulla), Church of Our Lady Gourg of Sainte-Enimie .
Veistos Pyhä Anna kolmantena ( XVII th luvulla ), museo Pyhän Jacques de Compostelan .
Anne Marie valistaa, lasimaalauksia ( XIX th vuosisadan), kirkko Saint-Front-de-Pradoux .
Pyhän Annan alttaritaulu, Condestable -kappeli, Burgosin katedraali , Gil de Siloén (n. 1500) monivärinen puuveistos .
Anne ja Joachimin tapaaminen Kultaisen portin mestarin kultaisilla portilla (vuosina 1370-1390), Houstonin kuvataidemuseossa .
Education of the Virgin mukaan Eugene Delacroix (1842), Musée national Eugène-Delacroix .
Mosaiikki adorning riemukaari Santa Maria Maggiore : pidetään vanhin edustus St. Anne ( V th -luvulla).
Kirkko fresko Faras (Sudan) edustaa St. Anne ( VIII th -luvulla).