Liturgia on liturgia eukaristian vuonna Bysantin riitti kirkkojen . Se on itäisen kristinuskon piirre , joka yhdistää ortodoksiset kirkot ja itäkatoliset kirkot .
Jumalallisella liturgialla on eri nimet maasta riippuen: armenia : Սուրբ Պատարագ , Surb Patarag ; Bulgaria : Божествена литургия , Botchestvena liturgiya ; Georgialainen : საღმრთო ლიტურგია , saghmrto lit'urgia ; antiikin kreikka : Θεία Λειτουργία ' , Theia Leitourgia ; Romania : Sfânta Liturghie ; Venäjä : Божественная литургия , Botchestvennaya liturgiya ; Serbia : Света Литургија , Sveta Liturgija , turkki : Kutsal Litürji . Armenian apostolisen kirkon ja Armenian katolisen kirkon käytetään samaa käsitettä.
Jotkut kolmen neuvoston kirkot käyttävät termiä pyhä uhri ( syyrialainen : ܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ , qûrbānâ qadîšâ , " pyhä Qurbana (sisään) ").
Itäisessä perinteessä - Bysantin rituaalin ortodoksisten ja katolisten kirkkojen perinteessä - jumalallisen liturgian katsotaan ylittävän ajan ja maailman. Palvonnassa kaikkien uskovien oletetaan olevan yhdistetty Jumalan valtakuntaan kuolleiden pyhien ja taivaallisten enkeleiden kanssa . Tätä varten kaikki liturgian teot ovat symbolisia, koska ne tekevät näkymättömäksi todellisuudeksi. Itäisen perinteen mukaan liturgian juuret ulottuvat juutalaisten palvontaan ja ovat muinaisen kristinuskon mukauttamista siihen . Tämä arkisto esiintyy liturgian ensimmäisessä osassa, jota kutsutaan Sanan liturgiaksi , joka käsittää Kirjoitusten lukemisen ja homilian . Toinen osa olisi lisätty muistutukseksi viimeisestä ehtoollisesta ja ensimmäisten kristittyjen ehtoollisesta. Itäiset uskolliset uskovat perinteisesti, että eukaristia on palvonnan keskeinen hetki; että tarjonta todella tulla Kristuksen ruumis ja veri Kristuksen ja että jakamalla heille, että he kaikki tulevat Kristuksen ruumiin, eli kirkko . Jokaisella liturgialla on omat erityispiirteensä, jotka johtuvat perinteestä, mutta kaikki ovat hyvin samankaltaisia.
Bysantin rituaalissa on kolme jumalallista liturgiaa, joita itäiset ortodoksiset ja katoliset kirkot käyttävät yleisesti:
On myös johdettuja tai toissijaisia liturgioita:
Jumalan liturgian rakenne on kiinteä, vaikka lukemat tai virret voivatkin vaihdella lomien ja vuodenajan mukaan ja jotkut yksityiskohdat voivat vaihdella perinteestä toiseen. Siinä on kolme aiheeseen liittyvää osaa:
Tämä palvelun osa tapahtuu vain diakoneiden ja pappien läsnä ollessa, apsisissa, jonka ikonostaasi piilottaa uskollisten silmiltä . Se symboloi Kristuksen maallisen elämän piilotettua osaa:
Tämä palvelun osa on avoin kaikille: katekumeenit ja kastetut uskolliset on koottu laivaan:
Aikaisemmin vain uskolliset, jotka pystyivät saamaan ehtoollisen, saivat osallistua jumalanpalveluksen tähän osaan. Nykyaikaisessa käytännössä kaikki uskolliset voivat jäädä, lukuun ottamatta joitain paikallisia poikkeuksia (esim. Athosvuori ). Virallisesti katekumeneja pyydetään lähtemään ulos tutkimaan heidän katekismustaan.
Jumalan liturgian aikana lauletaan melkein kaikki tekstit; paitsi virsiä, myös litanioita, rukouksia ja jopa lukemia Raamatusta perinteiden mukaan. Kreikan nykyaikaisessa käytännössä saarna, uskontunnustus ja Isämme puhutaan pikemminkin kuin lauletaan. Slaavilaisessa perinteessä kaikki lauletaan paitsi saarnaa.
Kirkot kolmen neuvostojen yleensä käyttävät termiä liturgia viitata niiden eukaristiselle palvonta, vaikka muitakin termejä, kuten qûrbānâ qadîšâ ( ” Holy Qurbana (in) ”) on syyrialaisen kirkon tai Badarak kirkossa Armenian, käytetään joissakin itämaisissa perinteissä. Itäisellä ortodoksisuudella on paljon jumalallisen liturgian muunnelmia; ne on nimetty käyttämänsä anaforan mukaan . Ne kaikki kuitenkin perustuvat samaan yleiseen rakenteeseen kuin Bysantin rituaalin jumalallinen liturgia.
Tänä päivänä koptilainen ortodoksinen kirkko käyttää kolmea liturgiaa:
Pyhän Vasilin liturgiaa vietetään eniten sunnuntaisin, ja sillä on lyhyempi anafora. Pyhän Gregoryn liturgiaa käytetään yleensä kirkon juhlissa, mutta ei yksinomaan. Juhlivat papit voivat yhdistää nämä kaksi liturgiaa haluamallaan tavalla vuoden monina päivinä.
Syyrialainen ortodoksikirkko käyttää versiota liturgia joka eroaa merkittävästi voimassa Bysantin riitti. Se on paljon lyhyempi: se voidaan sanoa kahdessa tunnissa, kun taas Bysantin rituaalin varhainen versio, ennen Pyhän Vasilin ja Saint John Chrisostomen tarkistuksia, kesti neljä tuntia. Voidaan sanoa yli kahdeksankymmentä erilaista anaforia; eniten käytetty on Mar Bar Salibi, joka on myös lyhin. Pyhän Jaakobin muistomerkki, joka muistuttaa bysanttilaisen rituaalin tyyliä, käytetään suurten juhlien, kirkkojen vihkimisten ja vasta vihittyjen pappien vihkimisen aikana.
Armenian rituaalissa jumalallista liturgiaa kutsutaan Sourb Badarakiksi . Ainoa voimassa oleva liturgia on Saint Gregory the Illuminator, joka kokonaisuudessaan kestää 2h30. Armenian liturgia on ainoa, jolla on eniten yhteisiä seikkoja Bysantin vastineen kanssa (proteesi, pienet ja suuret sisäänkäynnit, litaania, epikelis, referenssi jne.). Sen alkuperä löytyy kuitenkin Saint Basil- liturgiasta ; John Chrysostom , Aleksandrian Athanase ja Nerses de Lambron (Armenian patriarkka) koristavat myös liturgisia tekstejä. Armenian kirkko, jolla oli kerran jopa kymmenen anaforia, on pitänyt vain yhden, synteesin Caesarean Pyhän Vasilin ja Aleksandrian Pyhän Atanasiuksen anaforista.