Syntymä |
Noin 490 eaa. AD Agrigento , Sisilia |
---|---|
Kuolema |
Noin 430 eaa. AD Etna , Sisilia |
Koulu / perinne | presokraattinen |
Tärkeimmät edut | kosmogonia , ontologia , etiikka , lääketiede |
Huomattavia ideoita | neljä elementtiä , syklinen käsitys ajasta ja kosmoksesta, periaatteiden kaksinaisuus (ystävyys ja viha) |
Ensisijaiset teokset |
|
Vaikuttanut | Pythagoras , Parmenides |
Vaikuttava | Gorgias , Platon , Aristoteles , Lucretia , Hölderlin , Nietzsche , Bachelard |
Lainata | ”Kaikki aine koostuu neljästä elementistä, vesi, maa, ilma ja tuli. " |
Johdetut adjektiivit | Empedoclean |
Empedokles (in antiikin Kreikan : Ἐμπεδοκλῆς / Empedokles ) on filosofi , runoilija , insinööri ja tohtori Kreikan ja Sisilian , The V : nnen vuosisadan eaa. AD Hän on yksi esi-Sokrateen filosofit , näiden ensimmäisten ajattelijat yritti löytää arkhè ja kosmoksen , sen " järjestelmää ". Empedoklesin omaperäisyys on asettaa kaksi periaatetta, jotka hallitsevat syklisesti universumia, Rakkaus ja Viha . Nämä periaatteet muodostavat neljä elementtiä, joista kaikki aineelliset asiat koostuvat : vesi, maa, tuli ja eetteri (tai ilma). Rakkaus on yhdistävä ja yhteenkuuluva voima, joka saa asiat taipumus kohti ykseyttä (esimerkiksi eläviä organismeja) tai jopa yhtä, kun on kyse kosmosesta. Viha on jakamisen ja tuhoamisen voima, joka saa asiat taipumaan moninkertaiseen suuntaan.
Empédocle suosii runomuotoa kuvaamaan filosofiansa kahdessa runossa, joista on jäljellä vain katkelmia: De la nature et les Purifications . Parmenides vaikutti häneen (myös runon De la nature kirjoittaja ), ja siksi hän oli joskus liitetty Eleatic-kouluun . Hän saa myös Pythagorasin vaikutuksen , erityisesti yhden ja monien suhteen ( Diogenes Laërce tekee hänestä Pythagoraan koulun jäsen ). Hän kulkee taikurin ja joskus mystikon puolesta . Empedoklesin säilyneiden fragmenttien päälähde on Aristoteleen työ . Itäisen zoroastrianismi on saattanut vaikuttaa oppiin Yhdestä ja Empedoklesin ystävyydestä .
Runoilijat ja ajattelijat, jotka mietiskelevät kosmosta, kuten Lucretia , Hölderlin , Nietzsche ja Bachelard, ovat kommentoineet innokkaasti Empedoklesin fragmentteja . Empainoclen kiihkeä kriitikko Romain Rolland vahvisti, että Empédocle "edusti aikanaan universaalia miestä". Legenda, joka on jo kumottu antiikissa, kertoo, että hän kuoli heittämällä itsensä Etnan jumalalliseen tuleen , jättäen sandaalit maahan, kraatterin reunoille. Tämä legenda ruokkii unelmia hänen elämästään ja filosofiastaan: Hölderlin ammentaa siitä tragedian, La mort d'Empédocle , ja Bachelard rakentaa "Empedocles-kompleksin" tulipaloissaan . Se on tajuton halu tulla kulutetuksi, tuhottua liekkien avulla. 1960-luvulla Jean Bollack rekonstruoi ja kommentoi täysin Empédoclen filosofiaa .
Päivämäärät Empedokles syntymän ja kuoleman ole varma: hän luultavasti asui välillä 490 ja 435 eaa. EKr. Hänen elämänsä on epävarma ja vie meidät joskus legendaariseksi hahmoksi ilmeisesti hänen hieman eksentrisen persoonallisuutensa vuoksi.
Aristokratiaan syntynyt hän oli tärkeä Agrigenton filosofi ja poliitikko, jonka mukana hän oli siirtymässä demokratiaan tyrannian kaatumisen jälkeen.
Hänet karkotettiin ja hän on saattanut lopettaa elämänsä Peloponnesoksella matkustettuaan Magna Graecian läpi.
Se olisi antanut naapurikaupungin Selinunten lopettaa väkivaltaisen epidemian tyhjentämällä seisovaa vettä suistoista. Muita ihmeitä kohdellaan hänelle aina naisen ylösnousemukseen saakka, jolloin hän katsoo jo eläneen useita elämiä, jopa kuolemattomiksi.
Legendan mukaan, jonka historiallisuus on epäilyttävää eikä todistettua, Empedocles olisi heittänyt itsensä Etnan uuneihin jättäen yhden kengistään reunalle, todisteena kuolemastaan. Hän olisi siten saanut kuolemattomuuden. Strabo kumoaa tämän tarinan .
Empedokles oli epäilemättä Omituisin ja kaikkein eksentrinen ja Presocratic : hän on, mukaan Nietzsche , "värikkäin hahmo antiikin filosofiaa". ”Hän pukeutui purppuranvärisiin vaatteisiin, joissa oli kultavyö, pronssikengät ja Delphic-kruunu. Hänellä oli pitkät hiukset, orjia seurasi hän ja hänellä oli aina sama vakavuus. Jokainen, joka tapasi hänet, luuli näkevänsä kuninkaan ”( Favorinus d'Arles ).
Hän kirjoitti ajatuksensa kahden runon muodossa, ehkä yhdistettynä yhteen Περὶ Φύσεως / Peri phuseôs ( Luonnosta ) ja Καθαρμοί / Katharmoi ( Puhdistukset ). Meillä on jäljellä noin neljä sata riviä. On lisättävä fragmentaarinen papyrus I st luvulla löydettiin Strasbourgissa julkaistiin 1999. Hän on isä retoriikkaa silmissä Aristoteles .
Hänen ajatukseensa vaikuttavat itä , orfismi ja pythagoreanismi . Aistimuksista on monia mielipiteitä, jotka voidaan vähentää kahteen yleiseen mielipiteeseen: jotkut aiheuttavat sen tuottavan samanlaiset, toiset päinvastoin. Parmenides , Empedokles ja Platon ovat ensimmäisten joukossa; Anaxagoras tukee toista väitöskirjaa.
Löydämme fragmentteja kirjoituksista tai ajatus Empedokles vuonna Platonin (vuonna tasavallassa ), vuonna Aristoteles (vuonna metafysiikka ) tai Vuoropuhelu Love of Plutarkhoksen .
Theofrastos kertoo teoksessaan Des Sens , että Empedokles oli emulaattori on Runon ja että Empedokles mainittu musta valmistettu vettä ja valkoista valmistettu palon.
Hänen fyysisen oppinsa mukaan neljä elementtiä (tuli, ilma, maa, vesi) muodostavat periaatteet, jotka muodostavat kaiken.
”Tiedä ensin
kaikkien asioiden nelinkertainen juuri : Zeus valaisevilla
tulilla, Hera elämän äiti ja sitten Aidônéus,
Nestis lopulta kyynelillä, joita kuolevaiset juovat. "
Ensinnäkin on ongelma tällaisten fragmenttien tulkinnassa. Zeus, taivaallisen valon jumala, osoittaa tulen; Hera, Zeuksen vaimo, nimeää ilman; Aidônéus (Hades), alamaailman jumala , nimeää maapallon; Nestis (Poseidon) tarkoittaa vettä. Kuitenkin Stobeus , joka näyttää vähemmän uskottava, Hera on maa, Aidônéus on Air. Sitten on ongelma elementtien järjestyksessä. Empedokles sanoo Tuli / Ilma / Maa / Vesi. Loogisemmin Aristoteles perustaa sarjan: Tuli, Ilma, Vesi, Maa. Lopuksi on ongelma täydellisyydestä. Kuinka monta elementtiä? Nuori Aristoteles ja Epinomisin kirjoittaja lisäävät viidennen elementin, joka on siis viides ydin : Eter .
Näihin elementteihin lisätään rakkauden ja vihan voimat : rakkaus yhdistää jopa sen, mikä on erilaista, ja viha erottaa liitetyn:
”Yhdellä kertaa yksi muodostui monista, toisella kerralla se hajosi, ja yhdestä tuli monet - tuli, vesi ja maa ja mahtava ilman korkeus. "
Rakkauden-vihan voimien kaksinaisuus ja vastakkainasettelu, joka koskee näitä neljää elementtiä, käy myös vuorotellen: tilassa, jossa rakkaus yksin hallitsee ja missä kaikki on yhdistetty ( Sphairos - σφαῖρος - Parmenidesin alueen muistuttaminen ), seuraa vähitellen Vihan vihollisuudesta Elementtien täydelliseen erottamiseen asti Rakkaus ilmestyy sitten takaisin ykseyteen ja uuteen sykliin:
"Sillä he vuorotellen vallitsevat ympyrän vallankumouksessa ja kulkevat toistensa läpi ja tulevat suuriksi heille osoitetun käännöksen mukaan. "
Empedokles asettaa aikamme vihan etenemisen vaiheeseen: Sphairosista ilma (ilmakehä) erotettu, sitten Tuli (päivänvalo, tähdet), Maa ja maavesi .
Elävien olentojen sukupolven kuvaus noudattaa samaa kaksoisliikettä: primitiivisestä androgeenisesta tilasta seksuaaliseen sukupolveen vihan edistyessä; yksinäiset ja vaeltavat jäsenet, jotka pyrkivät yhdistymään jälleennäkemisvaiheessa rakkauden impulssin alaisuudessa ("päätä ilman kaulaa, paljaat käsivarret riistetty olkapäiltä, epämääräiset silmät ilman otsaa").
Empedoclesille taivaan vaikutuksesta maa pysyy hiljaisena sitä ympäröivän pyörteen vaikutuksesta; for Anaximenes , Anaksagoras ja Demokritos , se on laaja ja tasainen Hutch. Empedokles ehdotti ensimmäisenä länteen, oikea selitys auringon pimennykset .
Neljän elementin yhdistelmä ja ominaisuudet määräävät terveyden, temperamentit ja hahmot.
Empedoklesille veri määrää ajatuksen, koska ennen kaikkea veressä eri elementit karkaistaan vastavuoroisesti.
Hänen uskonnollisessa opetuksessaan painotetaan puhdistamisen tarvetta. Hän uskoo sielujen muuttoliikkeeseen ja näkee olemassaolojen kierron sovituksena:
"Jos joku sieluista on joskus rikollisesti saastuttanut kätensä verellä tai on seurannut vihaa ja turmellut itsensä, sen on vaeltava kolme kertaa kymmenentuhatta vuotta kaukana siunattujen asuinpaikoista, syntyessään ajan myötä kaikenlaisissa. kuolevaisista muodoista ja yhden tuskallisen elämänpolun vaihtamisesta toiseen. "
"Sillä olin jonkin aikaa poika ja tyttö, puu ja lintu ja tyhmät kalat meressä."
- Empedocles, De la Nature , katkelmat, 117
Tällöin Empedocles ajattelee, että miehet tappavat toisiaan syömällä eläinten lihaa tai tappamalla ne, mikä johtaa uudelleeninkarnoitumiseen väkivallan uhreina (tavalla, joka on kosto karmalle , hindulaisuudessa tai Jainismi ):
"136. Etkö koskaan lopeta tuskallista verilöylyä? Etkö näe, että te itse teet typerästi itsesi? 137. Isä takavarikoi poikansa, joka on muuttanut muotoa, ja teurastaa hänet, mukana murhassa rukouksella, oi tumma tyhmä! Avustajat kiirehtivät auttamaan rukoilevan uhrin uhraamista. Rikollinen teurastaa anomuksesta huolimatta ja valmistaa kammottavan juhlan palatsissaan. Samalla tavalla poika tarttuu isäänsä, lapset heidän äitinsä, ja nappaa heidän elämänsä, syö heidän lihansa. (…) 139. Valitettavasti! miksi häikäilemätön päivä ei saanut minut katoamaan, ennen kuin huuleni tiesivät ruoan rikosta? "
- Empedokelit, puhdistukset , fragmentit, 136, 137 ja 139.
Elävien olentojen sielujen muuttoliikkeen teoriansa mukaisesti hänen opetuksensa tuomitsivat veriset rituaalit (Empedokles tarjosi jauhoista tehtyjä "sonneja" uhrien aikana) ja kannatti kasvissyöjää , pythagoralaisten ruokavaliota ; muinaiset kommentoijat täsmentävät tästä aiheesta:
" Agrigenton Pythagorasin ja Empedoklesin koulu sekä muut italialaiset opettavat, että olemme sukulaisia paitsi itseämme ja jumalia varten myös eläimiin, joilta on jätetty järkeä; että todellakin ainutlaatuinen on hengitys, joka kulkee koko maailmankaikkeuden sielun tavoin ja joka yhdistää meidät näihin olentoihin. Siksi, tappamalla heidät, syömällä heitä, me teemme epäoikeudenmukaisuutta ja rankaisemattomuutta, koska tuhoamme muita olentoja. Tämän seurauksena nämä filosofit kehottivat pidättäytymään elämästä ja syyttivät armottomuutta miehille, jotka punastuvat kuumalla verilöylyllä Siunattujen alttarilla. Empédocles sanoo jossain (osa 136): "Lopeta tämä verilöyly tuhoisilla hälinöillä." Etkö näe, että syöt itsesi mielesi tajuttomuudessa? ""
- Ote vastaan Dogmaattiset, IX , 127 , ja Sextus Empiricus .
"Mutta Empedokles, joka oli Pythagoraan , ja siten syönyt mitään, joka olisi ollut elämää, tehnyt, kanssa mirhamia , suitsuketta ja muita arvokkaita mausteita, härän, jonka hän jakoi koko kokoonpanoon pelejä. Olympic . "
- ATEEN. Minä , 5 e - Hermann Diels , Die Fragmente Der Vorsokratiker .
Mitä Empedoklesin suorat fragmentit vahvistavat:
"144. Pahuuden pahe! (- RP 184 c.) "
Tai tässä Empedokles puhuu niistä, jotka olivat "hankkineet jumalallisen viisauden" ilman "sekavaa mielipidettä jumalista":
”128. He eivät vielä ole Ares Jumalaa eikä Kydoimos , eikä kuningas Zeus , ei Kronos eikä Poseidon , mutta Cypris , kuningatar ... He tekivät hänen lupaava hurskas esittelee, maalatut luvut ja suitsukkeita hiuksenhieno tuoksu, tarjoamalla puhdasta mirhaa ja balsamia makealla tuoksulla levittämällä maahan ruskean hunajan purkauksia. Ja alttari ei virrannut puhdas sonnien veri, mutta ihmisten suurin rikos oli syödä aatelisia jäseniään otettuaan henkensä heiltä. (- RP 184.) "
Lisäksi Empedokles, kuten Parmenides ja Democritus , katsoo, ettei mikään elävä ihminen ole syystä riistetty:
"Joten kaikki olennot ovat Fortune-tahdolla varustettuja älykkyydellä. "
- Empedocles, De la Nature , katkelmat, 103
Vuonna XVII nnen vuosisadan La Fontaine herättää kuoleman Empedokles vuonna taru nimeltään Candle (Fable 12 Kirja IX). Se on myös draaman teema, jonka Friedrich Hölderlin omistaa sisilialaiselle filosofille vuosina 1797-1826.
Syvemmin, Gaston Bachelard soveltaa hänen "psykoanalyysi subjektiivisen tuomiot liittyvät tiedon ilmiöistä tulen" ( La psychanalyse du feu ) ja mietiskelevä asennetta, että erityistä huomiota uneksija edessä tulipalon. Hän tuo esiin yhdistävän "Empedokles-kompleksin" ominaisuudet, sillä "kiehtova olento" kuuntelee "vaarnan kutsu" , rakkautta ja kunnioitusta tulelle, vaisto elämälle ja kuolleille. Tälle unelmoijalle "[tulen] tuhoaminen on enemmän kuin muutosta, se on uudistumista. "