Friedrich Max Müller

Friedrich Max Müller Kuva Infoboxissa. Bassanon valokuvamuotokuva Mülleristä (1883). Toiminto
Yhdistyneen kuningaskunnan salaisen neuvoston jäsen
Elämäkerta
Syntymä 6. joulukuuta 1823
Dessau tai Dessau-Roßlau
Kuolema 28. lokakuuta 1900(76-vuotiaana)
Oxford
Nimi äidinkielellä Max Müller
Syntymänimi Friedrich Max Müller
Kansalaisuudet Brittiläinen
Anhalt-Dessau
Koulutus Alte Nikolaischule ( d )
Leipzigin yliopisto (asti1843)
Toiminta Kielitieteilijä , kirjastonhoitaja , historioitsija uskontojen , historioitsija , kääntäjä , yliopiston professori , mythographer
Puoliso Georgina Adelaide Grenfell ( d )
Lapsi Mary Emily Müller ( d )
Muita tietoja
Tuolit Oxfordin yliopisto , Cambridgen yliopisto
Alueet Filologia , orientaalitutkimus
Jonkin jäsen Göttingen Academy of Sciences
Royal Dutch Academy of Arts and Sciences
Leipziger Burschenschaft Germania ( d )
Royal Preussin
Academy of Sciences American Academy of Arts and Sciences
Unkarin
tiedeakatemian Torinossa tiedeakatemia (1859)
Palkinnot
Friedrich Max Müllerin allekirjoitus allekirjoitus

Friedrich Max Müller (6. joulukuuta 1823, Dessau - 28. lokakuuta 1900, Oxford), joka tunnetaan paremmin nimellä Max Müller , oli saksalainen filologi ja orientalisti , yksi intialaisten tutkimusten ja vertailevan mytologian perustajista . Vaikka hänen omia tulkintojaan (tunnetaan myös nimellä aurinkomytologia ) on kritisoitu, hänelle uskotaan esittävän uuden vertailevan tutkimuksen kentän uskontojen historiassa.

Elämäkerta

Romanttisen runoilijan Wilhelm Müllerin poika Müller tunsi Felix Mendelssohnin , ja Carl Maria von Weber oli hänen kummisetä. Mutta Leipzigin yliopistossa hän luopui musiikista sanskritin ja intialaisen mytologian tutkimiseen .

Vuonna 1844 valmistuttuaan opinnäytetyönsä hän meni Berliiniin, jossa hänen oli tarkoitus olla yhdeksän kuukautta. Hän halusi paitsi osallistua Franz Boppin kursseille myös opiskella Schellingin johdolla , jonka Naturphilosophy vaikutti hänen ajatteluunsa. Hän osallistui myös August Neanderin kirkkohistorian kurssille ja Friedrich Rückertin persian kielen luennoille . Hän ystävystyi myös Boppin oppilaan Adalbert Kuhnin kanssa , joka oli myös kiinnostunut mytologiasta.

Vuonna 1845 hän opiskeli Pariisissa on Collège de France kanssa Eugène Burnouf .

Vuonna 1846 hän opiskeli intialaisia ​​asiakirjoja tutkien Englantiin, missä hänen piti viettää loppuelämänsä. Ryhdy vertailevan filologian professoriksi Oxfordin yliopistossa , sitten vertailevan teologian professoriksi (1868-75). Hänen analyysinsa mytologioista luonnonilmiöiden järkeistämisenä, tieteen varhaisista alkuista evoluution näkökulmasta on osa hänen työstään, joka näyttää olevan vanhentunut eniten.

Müller pyrki erityisesti tutkimaan vedisen kulttuurin teksteissä pakanallisten indoeurooppalaisten uskontojen ja uskonnollisen vakaumuksen perusteita yleensä. Rig-Védan kriittisen painoksen valmistelu kesti lähes 25 vuotta (1849-1874).

Hän oli myös kirjailija ja hänen romaaninsa Deutsche Liebe menestyi jonkin verran. Müller oli yhteydessä myös intialaisiin älymystöihin, kuten Brahmo Samajin johtajiin, ja intialaisiin pyrkimyksiin synkretismiin .

Toimii

Müllerille intialainen vedinen kulttuuri edustaa luonnon palvontaa ja jumalat ovat aktiivisia luonnonvoimia, jotka on persoonistettu, fyysiset ilmiöt muunnettu persooniksi.

Müller tiivisti teoriansa sanomalla, että mytologia on "kielitauti", mikä tarkoittaa, että myytti muuttaa käsitteet olennoiksi ja tarinoiksi. Hänen mielestään "jumalat" olivat aluksi vain abstrakteja ideoita, jotka oli nimetty yleisillä nimillä, abstraktioita, jotka myöhemmin muunnettiin kuvitteellisiksi persoonallisiksi, joista tuli oikeat nimet.

Siten indoeurooppalaisten isäjumala esiintyy eri nimillä, Zeus , Jupiter , Dyaus Pitar . Kaikki nämä nimet ovat peräisin sanasta Dyaus, jota hän analysoi "loistona" ja joka antaa sanat "deva", "deus", "theos" jumalan yleisnimiksi ja "Zeus" ja "Jupiter". Siten metafora muuttuu luutuneeksi, kuten joissakin Nietzschen ajatuksissa .

Se auttoi kehittämään teorian arjalaisten invaasion esitti ensimmäistä kertaa Dubois alussa XIX : nnen  vuosisadan kehitystä kiinnostus kulttuurin arjalaisen , jotka usein vastustivat indoeurooppalaiseen perinteiden ( ”arjalainen”) ja seemiläisiä uskontoja , mutta alkuperäisistä arjalaisista kulttuureista tehdyistä teorioista  puuttui rasistisia teesejä  . Hän oli "syvästi surullinen siitä, että nämä luokitukset ilmaistiin myöhemmin rasistisissa ilmaisuissa , koska tämä ei ollut kaukana hänen tarkoituksestaan. Hänen mielestään Intian ja Euroopan yhteisen syntyperän löytäminen oli voimakas argumentti rasismia vastaan ​​väittäen, että" etnologi, joka puhuu Arjalainen rotu, arjalainen veri, arjalaiset silmät ja hiukset ovat yhtä suuri syntinen kuin kielitieteilijä, joka puhuu dolikokefaalisesta sanakirjasta tai brakysefaalisesta kieliopista "ja että" mustimmat hindut edustavat arjalaisen puheen ja ajattelun aikaisempaa vaihetta kuin vaaleain skandinaavinen. "

Hänen Johdatus Vedanta Filosofia , Müller pitää Vedanta nimellä "ylevin filosofian ja antoisana uskonto". Häntä on kritisoitu ankarasti "antikristityksi" ja hänen opetustaan ​​syytetään kumouksellisuudesta sekä panteististen ja uskottomien näkemysten levittämisestä.

Brahmins ovat kunnioittivat häntä sanskritisant nimensä "  Mokša Mula  " ( "root kysymys").

Hänen artikkelit ja kirjeenvaihto ovat Bodleianin kirjastossa Oxfordissa.

Lainausmerkit

"Jos minun pitäisi nimetä maa maailmassa, joka on saanut eniten varallisuutta, voimaa, kauneutta, nimittäisin Intian. Ja jos minun täytyi sanoa, minkä taivaan alla ihmismielellä oli eniten ongelmia ratkaistavaksi, ja löysi eniten ratkaisuja, jotka ansaitsevat kaikkien huomion, niin se olisi jälleen Intia. Koko elämä on siellä, läsnä, Intian taivaan alla, elossa. "

-  Mitä Intia voi opettaa meille.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) Lourens Peter van den Bosch, Max Müller: Life Omistettu humanistinen , Brill,2002, 579  Sivumäärä ( ISBN  978-9-00437-917-6 , lue verkossa ) , s.  27.
  2. Michel Bréal , "  Ilmoitus Akatemian ulkomaisesta avustajasta Max Mülleristä  ", Pöytäkirja Akatemian ja Belles-Lettresin kokouksista , voi.  44, n °  6,1900, s.  558-564 ( luettu verkossa , käytetty 30. elokuuta 2020 )
  3. "  Vedanta Society of New York: Ramakrishna  " [ arkisto16. syyskuuta 2016] (käytetty 25. elokuuta 2016 ) .
  4. (sisään) BR Modak, Sayana , voi.  203, Sahitya Akademi,1995( ISBN  978-8-17201-940-2 ) , s.  33.
  5. Eugène Goblet d'Alviella , Johdatus uskontojen yleiseen historiaan: yhteenveto julkisesta kurssista, joka pidettiin Brysselin yliopistossa vuosina 1884-1885 , Merzbach ja Falk,1887, 176  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  159.
  6. (in) Jorg Esleben Jörg Esleben Christina Kraenzle ja Sukanya Kulkarni, Kartoituskanavat entre Ganges ja Rhein: Saksan ja Intian kulttuurien väliset suhteet , Cambridge Scholars -julkaisu2008( ISBN  978-1-84718-587-7 ) , s.  62 :

    "  Myöhempinä vuosina, varsinkin ennen kuolemaansa, hän oli syvästi surullinen siitä, että nämä luokitukset tulivat myöhemmin ilmaisemaan rasistisina.  "
  7. F. Max Müller (1888) Elämäkerrat Sanat ja koti Aryas . Kessinger Publishing -julkaisu, 2004, s. 120
  8. (in) Dorothy Matilda Figueira arjalaisten, juutalaiset, Bramiinit: teorioinnin Authority Through Myyttejä Identity , SUNY Press,2002( ISBN  978-0-79145-532-6 ) , s.  45.
  9. Vedantan filosofian esittely . Ensimmäinen konferenssi. Usko Jumalaan.
  10. Georgina Müller, Kunnianarvoisen Friedrich Max Müllerin elämä ja kirjeet , voi.  1, Lontoo, Longman,1902.
  11. Caraka-Samhitâ Ayurvedan sopimus, osa I, käännös Michel Angotilta , Les Belles Lettres -versiot ( ( ISBN  978-2-251-72052-4 ) )
  12. (in) "  Biography: Max Mueller  " päälle Kamat Research Database .
  13. (in) "  Arkisto Max Müller de son ja vaimo Georgina Adelaide  " päälle Bodleian Archives & Käsikirjoitukset .

Toimii

Lähteet

Bibliografia

Katso myös

Ulkoiset linkit