V : nnen vuosisadan - XV : nnen vuosisadan
Pääkaupunki | Dongola (vuoteen 1365 asti) |
---|---|
Kieli (kielet) | Nuubian kielet , kopti , keskiaikainen kreikka |
Uskonto | Kristinusko ( Nubian kirkko ) |
652 | Toinen Dongolan taistelu ja Baqtin allekirjoittaminen |
---|---|
1272 | Muslimien hyökkäys torjuttiin |
noin 1550 | Valloitukset sulttaanikunta Sennar n kolmannen kaihi |
Aiemmat entiteetit:
Seuraavat entiteetit:
Mukurra (tai Makuria ) (in antiikin Nubian : ⲇⲱⲧⲁⲩⲟ tai Dotawo ; in Greek : Μακουρια) kutsutaan myös kuningaskunta Dongola , on valtakunnan sijaitseva mikä on tänään alue ulottuu Pohjois- Sudanin eteläosassa " Egyptissä . Se on yksi kolmesta Nubian kuningaskunnat että syntyi kaatumisen jälkeen valtakunnan Meroe , joka hallitsi alue -800 AD 350. valtakunnan Makurie ulottuu pitkin Niilin kolmannen kaihi paikkaan viidennen ja kuudennen kaihi. Valtakunta hallitsi kauppareittejä, miinoja ja keitaita alueen itästä länteen. Sen pääkaupunki on Dongola , ja valtakunta tunnetaan joskus tällä nimellä.
Lopussa on VI : nnen luvun valtakunnan muuntaa kristinuskoon Monophysite ( koptin ), mutta VII th luvulla, valloitus Egypti mukaan muslimiarmeijat leikata Nubia muusta kristikunnan . Vuonna 651, alueella valtasivat arabien armeijan, mutta on torjuivat ja sopimus tunnetaan baqt on allekirjoitettu ja vahvistettu suhteellisen rauhassa kahden osapuolen välillä, rauha, joka kestää kunnes XIII : nnen vuosisadan.
Mukurra laajenee liittämällä naapurimaiden kuningaskunnan Nobatia aikoihin arabien hyökkäyksen tai aikana vallan Merkurios . Vuosien 750 ja 1150 välinen aika on vakauden ja vaurauden synonyymi, ja siksi sitä kutsutaan kulta-ajaksi . Egyptin lisääntyvä aggressio ja sisäiset erimielisyydet aiheuttivat valtion romahduksen XIV - luvulla.
Makuria on ylivoimaisesti tunnetuin kristillisistä Nuubian valtakunnista , mutta sen historiassa on edelleen monia harmaita alueita. Tämän ajanjakson tärkeimmät historialliset lähteet ovat arabialaisten matkailijoiden ja historioitsijoiden kirjoitukset, jotka kulkivat Nubian alueen läpi tänä aikana. Näiden todistusten hyödyntäminen on kuitenkin usein ongelmallista, koska tuon ajan muslimien näkemys kristillisistä naapureistaan on puolueellinen. Lisäksi nämä kirjoitukset koskevat lähinnä Egyptin ja Nubian välistä sotilaallista konfliktia. Poikkeus tässä sarjassa koostuu yksityiskohtaisesta selostuksesta egyptiläisestä diplomaatista Ibn Selim el-Aswanista , joka matkusti Dongolaan aikana, jolloin Makurian kuningaskunta oli vallan huipulla X - luvulla.
Nuubian yhteiskunta tiesi ja harjoitti kirjoittamista, ja mielenkiintoinen määrä tämän ajanjakson tekstejä on säilynyt. Nämä asiakirjat on kirjoitettu antiikin Nubian , aakkosissa joka perustuu Uncial on kreikkalaisten aakkosten rikastettu joitakin Koptilainen symboleja ja jotkut muut erityisesti Nubia. Kirjallinen kieli on lähellä nykyistä nobiinia . Vaikka nämä asiakirjat on jo pitkään käännetty, melkein kaikki käsittelevät uskonnollisia asioita tai ovat oikeudellisia huomautuksia, tekstejä, jotka eivät kiinnosta historioitsijoita. Tunnetuin kokoelma on edelleen Qasr Ibrimissä löydetty kokoelma , joka sisältää joitain virallisia asiakirjoja, joita voidaan käyttää.
Viime vuosina arkeologia on ollut paras tapa saada tietoa Makuriasta. Rakentamisen Assuanin pato vuonna 1964 oli kansi vedellä mitä oli aikoinaan Nobatie . Vuonna 1960 Unesco teki lukuisia toimia suorittaakseen mahdollisimman monta turvakaivausta ennen padon täyttämistä. Tässä yhteydessä tuhansia asiantuntijoita mobilisoidaan ympäri maailmaa. Niistä tärkeitä kohteita kartoittamisen, löydämme kaupungin Faras ja sen katedraali peittämättä Puolan keskuksen Välimeren arkeologian , Englanti suoritetuista töistä Qasr Ibrim ( Society of etsintä Egyptin ) sekä yliopiston Ghanan Länsi osa Debeiran kaupunkia . Nämä teokset toivat paljon tietoa keskiaikaisesta Nuubiasta. Kaikki nämä kohteet sijaitsevat valloitetulla alueella Nobatie ; ainoa merkittävä arkeologinen alue rakenteilla Makurie varsinainen on osittainen etsintä vanhan kaupungin Dongola .
Makurien valtakunnan alkuperä on epävarma. Ptolemaios kuitenkin mainitsee Makkourae- nimisen nubialaisen heimon , joka voisi olla Makurien asukkaiden esi-isä.
Valtakunta näyttää tehneen IV : nnen ja V th luvulla. Vuoden ensimmäisellä puoliskolla VI : nnen vuosisadan paikka vallan kulkeutuu napata kohteeseen Dongola. Haudan kaivaaminen El-Ghaddarin paikalle näyttää osoittavan, että yksi Makurien ensimmäisistä kuninkaista kuului ansioituneeseen eliittiin .
Ensimmäinen kirjallinen maininta Mukurra sijaitsee tekstissä John Efesoslainen vuonna VI th -luvulla, se nousee vastaan vihamielisyyden Mukurra kohti lähetyssaarnaajien monophysites matkustaessaan Alodie . Claude Rilly hypothesizes että Mukurra alunperin muunnettiin Melkite uskoon (Dyophysites tai Chalcedonian ), joka voisi selittää tämän vihamielisyys Monophysites. Jean de Biclarin kirjoitukset vahvistavat tämän kääntymisen Bysantin (Melkite) uskoon vuonna 568 ja herättävät Makurian ja Bysantin valtakunnan välisen ystävyyssopimuksen allekirjoittamisen.
Lähetyssaarnaajat todennäköisesti lähtöisin Anatolian perustuu tällä VI : nnen vuosisadan luostari (Kom-H) lähellä linnoitus Dongola .
Vuonna 580 Makurie ja Nobatie sulautuvat, arkeologiset lähteet sekä kirjalliset lähteet, mukaan lukien arabien kommentit Makurien hyökkäyksestä vuonna 652, todistavat näiden kahden valtakunnan varhaisen sulautumisen (tämän sulautumisen päivämäärästä on pitkään keskusteltu).
Makurien valtakunnan nimi on epäselvä joko nykypäivän lähteissä tai nykyajan historioitsijoiden keskuudessa. Makuria on edelleen maantieteessä käytetty termi valtakunnan eteläpuoliskon, mutta myös koko valtakunnan nimeämisessä. Jotkut kirjoittajat käyttävät jopa termiä Nubia , jättäen huomiotta, että Etelä-Nubia oli edelleen Alodien itsenäisen osan hallinnassa. Dongolan valtakunta mainitaan joskus myös sen pääkaupungin nimen jälkeen. Toisinaan löydämme myös Makurien ja Nobatien valtakunnan nimen, mikä tarkoittaa ehkä kaksinkertaista monarkiaa. Lopuksi löydämme myös termin Dotawo, joka voi viitata täysin itsenäiseen valtakuntaan.
Vuoden lopulla VI : nnen vuosisadan kolme piispakunnat syntyivät Nobatia (Qurta, Phrim ja Pachoras ) ja kaksi Mukurra (Zae ja Dongola ). Katedraalin läsnäolo todistetaan kolmessa näistä paikoista (Phrim, Pachoras ja Dongola).
Vuonna 617 Sassanid- persialaiset hyökkäsivät Egyptiin ja saavuttivat Makurian rajan, jota he eivät ylittäneet. Sassanidit olisivat mieluummin etuoikeutettuja monofysiittejä pitämään heitä liittolaisina bysanttilaisia vastaan. Vuonna 629 keisari Heracliuksen vastahyökkäys palautti Egyptin Bysantin valtakuntaan.
Vuonna 642 arabit hyökkäsivät Egyptiin ja jatkoivat etenemistään kohti Makuriaa. Heidät työnnettiin takaisin ensimmäistä kertaa ensimmäisen Dongolan taistelun aikana. Arabit hyökkäsivät uudelleen vuonna 652 ja hävisivät toisessa Dongolan taistelussa . Ei ole selvää, miten nuubialaiset turvaavat voittonsa, mutta arabikirjoittajat panevat merkille Makurian jousimiehen suuren taiton. Dongola kärsi kuitenkin merkittäviä menetyksiä ja jotkut kirkot tuhoutuivat. Se on ainoa merkittävä tappio, jonka arabiarmeijat kärsivät laajentumisensa ensimmäisen vuosisadan aikana . Tämä tappio johtaa baqtin allekirjoittamiseen , mikä takaa rauhan osapuolten välillä. Tässä sopimuksessa nuubialaiset sitoutuvat lähettämään vuosittain Egyptiin useita satoja orjia; vastineeksi egyptiläisten on toimitettava elintarvikkeita ja jalostettuja tuotteita. Lisäksi sopimus kieltää egyptiläisiä asettumasta Nubian valtakuntiin ja nubialaisia asettumasta Egyptiin, tämä lauseke antaa Nubian valtakunnille mahdollisuuden säilyttää itsenäisyytensä pitkään Egyptissä toisiaan seuranneista muslimijärjestelmistä. Se on myös este islamin leviämiselle Keski-Afrikkaan.
Baqt neuvottelema kuningas Makurie, pätee myös kaikkiin Pohjois Alodie.
Sakariasta I tulee kuningas heti toisen Dongolan taistelun jälkeen. Hänen hallituskaudella Dongolan kaupunki kasvoi, seinämaalauksilla koristeltu muistomerkki pystytettiin Dongolan puolustajien kunniaksi, uusi katedraali rakennettiin korvaamaan vanha, jonka arabiarmeija tuhosi. Makurien kirkko on edelleen Melkiteetti tällä hetkellä.
Sakarias I: n (hänen nimeään ei vielä tiedetä) seuraajan hallituskaudella uusi katedraali valmistui ja Dongolaan rakennettiin uusi kirkko, graniittikolonnilla varustettu kirkko.
Merkuriosin (695-715) hallituskaudella, jota Johannes Diakoni ( Johannes Diaconus ) kutsui "uudeksi Konstantinoksi " , Makuria, joka pysyi melkiteettisenä yli vuosisadan, kääntyi monofysitismiksi ja liittyi sitten maakunnassa harjoitettuun kulttiin. Nobatie ja Alodie. Todennäköisesti tämän muutoksen seurauksena katedraali rakennetaan Pachorasiin (Faras) sekä uusi katedraali Dongolaan. Puolan Välimeren arkeologian keskus löysi Farasin katedraalista upeat seinämaalaukset, jotka on säilytetty Varsovan ja Khartumin museoissa. Ne osoittavat tämän valtakunnan taiteellisen rikkauden.
Saint-Michel ( IX th -luvulla)
Sainte Anne ( VIII th -luvulla)
Piispa Petros ja Saint Pierre ( X - luvulla)
Vuonna 720 piispa Kyriakos ja nuori kuningas Abraham käyvät ristiriidassa, ehkä tästä syystä tämä kuningas ja hänen seuraajansa Mark tapetaan. Heidän seuraaja myös nimetty Kyriakos maan uudistamiseksi, Nobatie on perustettu hiippakunnan . Nobatien valtakunta asuu Pachorasissa , linnoitetussa linnoituksessa.
Vuosina 746–770 Egyptin Umayyadin kuvernööri vangitsi Cyriaquen hallituskaudella - jota diakoni Johannes kutsui "suureksi kuninkaaksi" . Vastauksena Cyriaque lähettää Nobatien eparkin pyytämään hänen vapauttamistaan, hänet myös vangitaan. Cyriaque hyökkäsi sitten Ylä-Egyptiin noin 750 ja ryösti kaupunkeja. Liian heikko kuvernööri vapauttaa kaksi pidätettyä. Vuonna 750 Umayyad-dynastia korvattiin Abbasid- dynastialla . Baqtia soveltamalla Cyriaque ajaa pois karkotetun Ommeyade- kalifin pojat, jotka etsivät turvapaikkaa Makuriasta .
Mukurra näyttää olevan vakaa ja vauras aikana VIII : nnen ja IX th vuosisatoja. Tuolloin toistuvien sisällissotien heikentämä Egypti ei aiheuttanut suurta uhkaa maan pohjoispuolelle. Sitten naubialaiset puuttuvat eniten naapurimaiden asioihin. Suurin osa Ylä-Egyptistä oli silloin vielä kristitty ja näki Nubian valtakunnat mahdollisina suojelijoina. Se on jopa mainittu tekee pussin Kairon ja VIII : nnen vuosisadan voidakseen puolustaa kristittyjä, mutta se on varmasti on epäilyttävä tarina.
Vuonna 836 Makurien hallitsija Zakarias III lähetti poikansa George Bagdadiin neuvottelemaan järjestelystä Abbasidin kalifi Al-Mutasimin kanssa. Makurie ei todellakaan ollut kunnioittanut Baqt-sopimuksen ehtoja jättämättä orjia 14 vuoden ajan. Kalifi suostui poistamaan tämän velan ja päätti, että Baqt- lausekkeet tulevat voimaan vasta joka kolmas vuosi.
Myöhemmin Georges I erillä on kuninkaana tärkeä rooli arabimaailman tutkimusmatkailija al-Umarissa .
Nubian keramiikka, maalaus ja arkkitehtuuri saavuttivat huippunsa tällä hetkellä. Uskonnollisten rakennusten seinät on peitetty upeilla maalauksilla ( Banganarti , Dongolan pyhän Antoniuksen luostari, Faras , ...). Kirkot ja luostarit lisääntyvät koko alueella. Dongolaan rakennetaan uusi katedraali , jonka kupoli huipentuu 28 metriin. Myös Dongolan oikeussali suurlähettiläiden vastaanottamiseksi on peräisin tältä ajalta. Makurian pohjoispuolelle rakennettiin monia linnoituksia vastustamaan Egyptin muslimi-iskuja.
Mutta keskellä XI : nnen vuosisadan tulvat aiheuttavat raskaat satomenetyksiin Mukurra, vaikean taloudellisen tilanteen motivoi sovintoa valtakunnat Mukurra ja Alodie. Kaksi hallitsevaa perhettä (Sakaria V Makuria) päättävät yhdistää vuonna 1060. Allianssin ehtojen mukaan Makurien kuninkaan sisar joutui naimisiin Alodien hallitsevan perheen jäsenen kanssa.
Tuolloin Alodie oli rikkaampi kuin Makuria.
Egypti ja Makuria kehittävät vahvoja ja rauhanomaisia suhteita Fatimid- aikakaudella . Siitti- fatimideillä oli silloin vain vähän liittolaisia muslimimaailmassa, ja he pitivät Afrikan kristittyjä hyvinä liittolaisina.
Rasvainen voima riippuu myös Makurian tarjoamista mustista orjista, erityisesti tullakseen paisuttamaan armeijansa rivejä. Siksi kahden valtion välinen kauppa kukoistaa. Egypti lähettää ohraa , viiniä ja pellavaa , kun taas Makuria vie norsunluuta , karjaa , strutsihöyheniä ja orjia .
Vuonna 1130 Georgios V: stä tulee Makurien kuningas, se pysyy niin 25 vuotta. Hän kuoli Kairossa vuonna 1157.
Makurian kuninkaan Georgios V: n ja Alodie Pauloksen kuninkaan välisen Fatimid-sovittelun jälkeen Mouse kruunattiin Makurian kuninkaaksi vuonna 1155 korvaamaan Daavid, joka oli hetkeksi vallannut valtaistuimen. Hänestä tulee myös Alodien kuningas Pauloksen kuoleman jälkeen. Hiiren seuraaja Makurien kuninkaina on Georgios VI.
Suhteet Egyptiin heikkenivät, kun Ayyubidit tarttuivat valtaan Egyptissä vuonna 1171. Nubialaiset hyökkäsivät hyvin aikaisin tänä aikana Egyptiin, kenties Fatimid-liittolaistensa tuella. Ayyubidit reagoivat nopeasti, Saladin lähettää veljensä Turan Shahin vastahyökkäykseen, hän voittaa nuubilaiset ja miehittää Qasr Ibrimin useita vuosia ennen vetäytymistä pohjoiseen. Pian sen jälkeen Ayyoubidit pakottavat Banu al Kanzin heimot putoamaan takaisin pohjoiseen Makurien maakuntaan (Al Maris arabien puolesta). Samana ajanjaksona Nubia ja Etelä-Egypti joutuvat paimentolaisista heimoista. Tämä epävarma ilmasto sai todennäköisesti Makurian ja Banu al Kanzin liittoutumaan.
Ayyubidit päättävät sitten lähettää lähettilään Nubiaan arvioimaan sen potentiaalia ja mahdollisesti valloittamaan sen lopullisesti. Mutta tämä lähetystö pitää maata liian köyhänä. Siksi näyttää siltä, että Ayyoubidit jättävät tämän alueen huomiotta koko seuraavan vuosisadan ajan .
Makurian matkoista vuosina 1171–1272 ei ole tietoja, ja tämän ajanjakson tapahtumat olivat tuntemattomia pitkään, vaikka viimeisimmät arkeologiset löydöt antavat jonkinlaisen käsityksen. Tällä hetkellä valtakunta näytti olevan siirtymävaiheessa. Paras käytettävissä oleva lähde on Ibn Khaldoun, joka kirjoitti tekstin beduiinien hyökkäyksistä ja arabien roolista muutama vuosikymmen myöhemmin . Ayyubidit käyttäytyvät erityisen aggressiivisesti naapurialueiden beduiinien heimojen kanssa ja ajavat heidät konfliktiin nuubialaisten kanssa.
Arkeologiset todisteet antavat selkeän näytön epävakauden lisääntymisestä Makuriassa. Aikaisemmin avoimille kaupungeille annetaan vähitellen valleita, asukkaat siirtyvät helpommin puolustettavissa oleviin paikkoihin, kuten Qasr Ibrimin tapauksessa kallioiden huipulle . Kodit ovat muuttumassa monimutkaisemmiksi, ja niissä integroidaan erityisesti salaiset välimuistit ruokaa tai arvoesineitä varten.
Arkeologinen työ osoittaa myös arabisoivien tai islamististen elementtien kasvavan läsnäolon. Kaupan vapaus on yksi baktin artikkeleista , ja arabikauppiaat alkavat ottaa tärkeän paikan Dongolassa ja muissa kaupungeissa. On jopa ajateltavissa, että pohjoinen (entinen Nobatian valtakunta) on voimakkaasti arabisoitunut ja islamisoitunut. Tätä Dongolasta melkein autonomista aluetta kutsutaan tekstissä yhä enemmän al-Mariksi .
Vaikka autiomaassa olevat heimot ovat aktiivisimpia tuhojen voimia tässä laskussa, egyptiläisten mamlukien usein tekemät kampanjat on dokumentoitu paljon paremmin. Yksi ehdoista Bakt että Makuria on varmistettava turvallisuus etelärajalla Egyptin vastaan ratsioita aavikon heimot kuten Bejas . Makurien osavaltion ei enää tarvitse täyttää rooliaan, vaan sen on annettava Egyptin armeijoiden puuttua asiaan ja antaa itsensä heikentyä vielä hieman.
Vuodesta puolivälissä XIII : nnen vuosisadan Mamluks painostuksesta mongolien hyökkäykset ja torjunta ristiretkeläiset Jerusalemissa. Tiesikö Makurian kuningas David I sen? Joka tapauksessa hän päätti tällä kertaa (1272) ottaa haltuunsa Punaisenmeren tärkeimmän Egyptin sataman, Aydhabin , ja palattuaan tästä retkestä hän ryösti Aswanin kaupungin.
Sitten Mamluk Sultan Baybars hyökkäsi Makuriaan ja hyökkäsi Dongolaan . Siellä hän perusti kuninkaan Shekandan, jonka David oli erottanut. Kristitty kuningas allekirjoittaa vasalisopimuksen Egyptin kanssa ja Mamluk-varuskunta asettuu Dongolaan. Makuria joutuu maksamaan kalliita hintoja ja menettää osan maakunnistaan. Muutaman vuoden kuluttua tästä miehityksestä Shamamun , toinen Makurien kuninkaallisen perheen jäsen, johtaa kapinaa ajoakseen ulos egyptiläisen Dongolan varuskunnan. Kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1288, Dongolaa vastaan hyökättiin uudelleen, Shamamun erotettiin, Baqt neuvoteltiin uudelleen ja se oli maksettava vuosittain. Mamluk-armeijoilla, joilla on paljon tekemistä muilla alueilla ( Acre-pyhän Johanneksen taistelu ), Egyptin sulttaani hyväksyy tämän ehdotuksen.
Rauhan jälkeen kuningas Karanbas , viimeinen kristitty kuningas, ei enää suorita suunniteltuja maksuja ja egyptiläiset hyökkäävät maahan. Vuonna 1317 Mamluk- sulttaani an-Nasir Muhammad halusi asentaa islamilaisen teeskentelijän, Barshanbun, Makurian valtaistuimelle. Karanbas sijaan tarjoaa muslimiliittolaistensa veljenpoikansa The Kanz al-Dawla of Banu al Kanz , jota hän pitää enemmän yhteistyöhön.
Rq: Banu al Kanzin arvohenkilöt menivät naimisiin Makurien kuninkaiden sisarten kanssa voidakseen hakea valtaistuinta kuninkaallisen arvokkuuden matrilineaalisen siirron mukaisesti.
Kanz al-Dawla on pidätti Mamluks ja Barshanbu tulee kuningas. Aikaa on vähän jäljellä, koska vapautettu Kanz al-Dawla palauttaa valtaistuimen ja pitää sen hallussa sulttaanin kahdesta Makuriaa vastaan suunnatusta retkestä huolimatta. Juuri tällä hetkellä (1317) Dongolan yleisösali ( valtaistuinsali ) muutettiin moskeijaksi. Makuriasta tulee sitten muslimi kuninkaan johtama kristillinen valtakunta, baqt ei kunnioita enää valtakuntaa . Hallituskautensa aikana Kanz al-Dawla perusti Aswaniin nubialaista puhuvaa siirtomaa, Banu al Kanz asettui sinne ja pysyy siellä.
Vanha Dongola hylättiin vuonna 1364 arabien hyökkäysten painostamana, pohjoiseen, Dongola, perustettiin uusi kaupunki. Tuomioistuin turvaa Gebel Addaan ja säästää häntä Qasr Ibrimissä. Pieni valtakunta säilyi tällä alueella todennäköisesti vuosisadan ajan.
Viimeinen todiste Makurien kuninkaallisen perheen olemassaolosta on avunhuuto vuodelta 1397.
Vuonna 1412 Banu al Kanz otti Nubian ja osan Egyptistä (Thebaidiin asti) haltuunsa. He hallitsevat korkeinta vuoteen 1517 asti, jolloin armeijat ottivat tämän alueen valloitetuksi ja liittyivät muuhun Egyptiin. Ottomaanien sulttaani Selim I st .
Makuria on monarkia, jota hallitsee kuningas, joka istuu Dongolassa . Kuningaa pidetään myös pappina, ja hän voi juhlia liturgiaa sillä ehdolla, ettei hän ole vuodattanut ihmisverta. Perintöehdot eivät ole selkeitä. Ensimmäiset kirjoitukset osoittavat, että syytös on peräkkäin isältä pojalle. Sen jälkeen, kun XI th luvulla, mutta näyttää siltä, että hyväksyminen lähetyksen veljenpoika jonka enonsa, harjoittama antiikin ajoista maalla Kushin . Historioitsija Shinnie ehdottaa, että myöhäistä perimysmuotoa on aina käytetty, mutta että varhaiset arabialaiset kirjoitukset tulkitsivat sen väärin liittämällä sen heidän klassiseen patrilineaaliseen järjestelmään .
Kuninkaan alaisuudessa olevasta hierarkiasta tiedetään vähän. Suuri määrä virkamiehiä ja kenraaleja, jotka käyttävät bysanttilaisia nimiä, mainitaan teksteissä, mutta heidän rooliaan ei koskaan kuvata siellä. Yksi luku on jonkin verran parempi tiedetään, kiitos asiakirjoihin osoitteessa Qasr Ibrim osoittaa, että Eparch on Nobatia näyttää olleen viceroy tällä alueella sen jälkeen, kun liittäminen mukaan Makuria. Eparchin aikakirjat osoittavat selvästi, että hän oli vastuussa kaupasta ja diplomatiasta egyptiläisten kanssa. Vanhimmat kirjoitukset osoittavat, että kuningas nimittää Eparchin, mutta myöhemmät muistiinpanot näyttävät osoittavan, että toimistosta oli tullut perinnöllinen. Tästä toimistosta voi tulla Hevosten herran titteli , joka myöhemmin hallitsi al-Marisin aluetta, autonomista aluetta, joka sitten tuli Egyptin valvonnassa.
Vaikuttaa siltä, että piispoilla oli myös rooli hallituksessa. Ibn Selim el-Aswani kertoo, että ennen kuningas vahvistaa tehtävänsä, hän tapaa piispojen muodostaman neuvoston. El-Aswani kuvaa hyvin keskitettyä valtiota, mutta muille kroonikirjoittajille se on kolmetoista valtakunnan liitto, jonka puheenjohtajana toimii Dongolan kuningas. On hyvin vaikea erottaa, mikä todellisuus voisi olla, mutta valtakunnan Dotawo , joka mainitaan usein kirjoituksissa Qasr Ibrim, saattaa olla yksi näistä Hajautetun valtakuntia.
Huom. Annetut päivämäärät ovat epävarmoja tunnetun johtajien suurimmalle osalle.
Yksi tutkijoiden eniten keskusteluista aiheista koskee Makuriassa harjoitettua uskontoa. Kunnes V : nnen vuosisadan, näyttää siltä, että uskonto Meroiittinen pysyi hallitseva, kun hän katosi Egyptissä. Vuonna V : nnen vuosisadan, Nubians käynnisti retkikunta Egyptiin, jonka aikana kristityt yrittävät muuntaa tärkeimmät temppelit kirkkoihin. Tämän ajanjakson arkeologiset löydöt sisältävät monia kristillisiä aiheita Nubiassa, mikä joillekin osoittaa, että edellä mainittu muuntaminen oli jo käynnissä. Toisille nämä koristeet ovat pikemminkin merkki egyptiläisten valmistajien kuin nuubilaisten ostajien uskosta.
Viimeinen kääntyminen kristinuskoon tapahtuu VI - vuosisadan lähetystyön tuella . Bysantin valtakunta päättää lähettää lähettiläitä muuntaa valtakunnat on Chalcedonian uskoon , mutta Empress Theodora on, joidenkin lähteiden mukaan salaliitossa viivyttää lähtöä operaation mahdollistamiseksi ryhmä Monophysites olla ensimmäinen saapua. Paikan päällä. Efesoksen Johannes kertoo, että monofysiitit onnistuivat muuttamaan Nobatien ja Alodien valtakunnat , mutta Makurien valtakunta on edelleen lievästi vihamielinen. Jean de Biclar vahvistaa, että Makuria omaksuu Bysantin ( Melkite ) uskon vuonna 568. Arkeologiset kappaleet näyttävät osoittavan nopeaa kääntymystä, jota tukee uuden uskonnon virallinen hyväksyminen: kirkko olisi rakennettu vanhaan Dongolaan vuosien toisen puoliskon aikana. 6. vuosisata. Vuosisata. Tuhatvuotiset perinteet, kuten monimutkaisten hautapaikkojen rakentaminen ja kalliiden esineiden hautaaminen kuolleen kanssa, hylätään ja alueen temppelit näyttävät muuttuneen kirkoiksi. Näyttää myös siltä, että uusia kirkkoja on rakennettu kaikkiin kaupunkeihin ja kyliin.
Vuoden lopulla VI : nnen vuosisadan Mukurra Melkite imee Nobatia koptin , historioitsijat ovat jo pitkään olleet hämmästyneitä siitä, että valloittajat ovat ottaneet uskon niiden kilpailijoita. On hyväksytty, että VII : nnen vuosisadan Mukurra virallisesti uskonnon koptilais (Monophysite) ja tunnustaa viranomaisen patriarkan Alexandria . Jotkut historioitsijat ovat myös eri mieltä siitä, merkitseekö tämä tosiasia melkistisen / koptisen opposition loppua, koska on todisteita melkiteelisen vähemmistön olemassaolosta valtakunnan kaatumiseen saakka. Makurian kuninkaasta tulee jälkimmäisen puolustaja puuttumalla ajoittain hänen suojelemiseensa, kuten Cyriacus tekee vuonna 722. On selvää, että Egyptin koptilaisten vaikutus alueella oli vahva ja että Bysantin valta oli laskussa ja tällä oppositiolla voi olla merkitystä yhden tai toisen kuuliaisuuden hyväksymisestä.
Mukaan työn Johann Michael Vansleb ( Kirkon Aleksandrian ), kirkon Makurie järjestettiin seitsemän hiippakuntien: Korta (Qurta), Ibrim ( Qasr Ibrim ), Bucoràs ( Faras ), Dunkala / Dungala ( Dongola ) , Sai (Sain saari ), Termus ja Scienkur, näitä kahta viimeistä paikkaa ei ole vielä tunnistettu vuonna 2016. Toisin kuin Etiopiassa, ei ole kansallista elintä ja kukin seitsemästä piispasta saa käskynsä suoraan Aleksandrian patriarkasta. Piispat nimittää patriarkka eikä kuningas, vaikka suurin osa näyttää olevan valittu nubialaisten eikä egyptiläisten joukosta.
Kristillisessä Nuubiassa oli olemassa kolmenlaisia luostareita: ankkurit (eristetyt erakot ), laurit (ryhmittyneet erakot, jotka kommunikoivat vähän keskenään) ja luostareissa asuvat cenobiitit . Kaksi erakkoa tunnetaan hyvin Nubiassa, Farasissa ja Ez Zumassa. Useiden muiden kohteiden epäillään pitäneen ankkuritaidon erakkoja tai laakereita. Kaksi suurta cenobiittistä luostaria oli jo kaivettu vuonna 2020 (Qasr el-Wizz ja el-Ghazali ), kaksi muuta oli louhittu (Kom-H ja Kom-D lähellä Dongolaa ). Noin kymmenen muuta luostareita todennäköisesti sijoittavaa aluetta on vielä kaivaamatta. Epigraphic käytetyt lähteet laatia luettelo 18 luostareita koko kristillisen Nubia, joista ensimmäinen olisi ilmestynyt keskellä VII : nnen vuosisadan. Kaikki nämä luostarit ovat vähenemässä XIII th luvulla.
Kirkon Banganarti rikas kauniita seinämaalaukset ja tuhat rekisteröintejä oli aiheena tärkeä pyhiinvaelluksen todennäköisesti XVIII th luvulla.
Makurian kristinuskon loppu on epäselvä, mutta palapelin tarjoaa matkakertomus Francisco Álvares , joka on osa Etiopian keisari Lebna-Dengelin tuomioistuinta ja sanoo, että Christian Nubian suurlähetystö tuli kysymään. 1520-luvulla papeille, piispoille ja muille papistoille, jotta kristinusko pysyisi maassa. Lebna Dengel kieltäytyy pyydetystä avusta sillä verukkeella, että Aleksandrian patriarkka nimittää piispat ja että heidän on itse mentävä sinne pyytääkseen hänen apua.
Pääelinkeino valtakunnan Makurie on maatalous, joiden vuotuinen sadoista ohraa , hirssiä ja päivämäärät . Käytetyt menetelmät ovat olennaisesti samat kuin useita vuosituhansia. Muutama kastellun maan saari levisi Niilin rannoille, mikä lannoittaa niitä vuosittaisten tulvien aikana. Merkittävä tekninen edistysaskel on kasteluun tarkoitettu vesipyörä saqiya ( noria ), joka otettiin käyttöön Rooman aikoina, kun se lisää viljeltyjä alueita, satoja ja väestötiheyttä. Maalla olevat omistusjäljet osoittavat, että maa on jaettu pieniin yksittäisiin tontteihin yhteisten tonttien sijasta, kuten seigneuriaalisessa viljelyjärjestelmässä. Viljelijät asuvat pienissä kylissä, jotka koostuvat vierekkäisistä mutatiilitaloista.
Valmistettua tuotantoa edustaa pääasiassa keramiikka, etenkin Farasin kaupungissa , ja kudonta Dongolassa . Paikalliset tai alueelliset työpajat työskentelevät nahan ja metallin kanssa ja kutovat palmukuiduista tehtyjä koreja, mattoja tai sandaaleja. Toinen tärkeä toiminta on kultakaivoksen hyödyntäminen Punaisenmeren kukkuloilla Makuriasta itään.
Kauppa perustuu vaihtokauppaan, koska valtio ei ole koskaan ottanut käyttöön valuuttaa. Pohjoisessa käytetään kuitenkin yleisesti egyptiläisiä kolikoita. Kauppa Egyptin kanssa on tärkeää. Sieltä tuodaan arvokasta ja jalostettua ruokaa. Orjat edustavat valtakunnan päävientiä. Pohjoiseen lähetetyt orjat eivät olleet peräisin Makurielta vaan pikemminkin Etelä- ja Länsi-Afrikan alueilta.
Makurian kauppasuhteista muuhun Afrikkaan tiedetään vähän . On joitain arkeologisia merkkejä kosketuksesta länsiosiin, kuten Darfuriin tai Kanem-Bornoun alueeseen .
Toisaalta näyttää siltä, että Kaakkois- Etiopian kristittyjen kanssa on ollut paljon diplomaattisia yhteyksiä . Esimerkiksi X : nnen vuosisadan George II puuttuu hyväksi johtaja aika (jonka nimeä ei tiedetä) ja onnistui vakuuttamaan Latinalaisen patriarkka Alexandria , Philoteos , varustaa Etiopian ortodoksinen kirkko 'tapahtuma abouna ( emämaa piispa ). Näiden kahden kristillisen valtion välisestä kaupasta on kuitenkin vain vähän todisteita.
Christian Nubiaa on pitkään pidetty vähäpätöisenä, koska sen haudat ovat pieniä eikä niissä ole aikaisempien aikakausien kalusteita. Tutkijat nykyaikana tajusivat, että tämä tilanne johtui kulttuurisesta omaperäisyydestä ja että Makurialla oli itse asiassa rikas ja elävä kulttuuri.
Yksi tärkeimmistä löydöksistä Ala-Nubian hätätilannesuunnitelmasta (ennen Aswanin padon laskeutumista ) on Farasin katedraali . Tässä vaikuttavassa, kokonaan hiekan peitetyssä rakennuksessa on säilynyt joukko erittäin kauniita maalauksia. Muita maalauksia (vaikkakin vähemmän säilyneitä) on löydetty muista Makurien kohteista, kuten palatseista tai yksityisistä asuinpaikoista, mikä mahdollistaa Makurien taiteen ymmärtämisen laajemmalla tavalla.
Tyyliin ja teemoihin vaikuttavat voimakkaasti bysanttilainen taide sekä koptilainen ja palestiinalainen taide . Enimmäkseen uskonnollisesta inspiraatiosta he kuvaavat kristillisen taiteen klassisia kohtauksia . On myös maalauksia, jotka kuvaavat Makurian kuninkaita, piispoja, joiden iho on selvästi tummempi kuin raamatullisten hahmojen .
Nubian keramiikka tänä aikana on myös merkittävä. Shinnie kuvaa sitä "Afrikan mantereen rikkaimpana alkuperäiskeramiikkana". Historioitsijat erottavat keramiikasta kolme aikakautta:
Makuriessa puhuttiin eri kieliä. Varhaisilla vuosisatoilla, kun bysanttilainen vaikutus oli suuri, kreikka oli ensimmäinen kirjoitettu kieli ja luultavasti sitä, jota kuninkaallinen hovio käytti. Kreikkaa käytettiin edelleen myöhempinä aikakausina liturgia- tai seremoniatarkoituksiin, kuten monissa hautakivissä. Uudemmat kirjoitukset osoittavat kuitenkin lukuisia kielioppi- ja kirjoitusvirheitä, merkkejä heikentyneestä tämän kielen taitosta. Voidaan myös olettaa, että muinaisesta nubialaisesta , joka oli kansan kieli, tulee tärkein kirjoitettu kieli. Käännökset Raamatun ja muita uskonnollisia tekstejä käytetään laajalti. Arabialainen matkailija väittää, että Nobatia ja Makuria puhuivat eri kieliä. Suurin osa käytettävissä aine on peräisin Nobatie, ja kieli näyttää olevan esi Nobiin nykyisin puhutaan alueella.
Adams huomauttaa, että Makurien ja Nobatien väliset vanhat rajat ovat lähellä nykyistä Nobiinin ja Dongolawin välistä kielirajaa . Toinen kieli on yleinen Makuriassa, koptilainen . Suhteet ovat vahvat Egyptin kristittyihin, ja Makuria näyttää käyttäneen laajasti koptilaista uskonnollista kirjallisuutta. Se vastaanottaa myös säännöllisesti Egyptistä tulevia, koptia puhuvia pakolaisia. Valtakunnan viimeisinä vuosina arabia alkoi olla tärkeässä asemassa. Arabikauppiaita on alueella paljon ja arabiasta näyttää olevan tullut kaupan kieli. Näiden kauppiaiden perustamisena kukin kaupunki, jolla on merkitystä, näkee arabikorttelin kehityksen.