Avioliitto on kristillisen perinteen on yhdistelmä miehen ja naisen muodostamaan pariskunnille ja nostaa perheen . Kristillinen uskonto virallistaa tämän luonnollisen laitokselle uskonnollinen riitti (jäljempänä avioliiton sakramentti ) samalla inspiroiva se (esittää 'ihanteellinen' hengellisen ehtoollista) ja säännellään elämässä ihmisten osalta. Tämän seurauksena kulttuurialueilla on nykyään erilaisia perinteitä , joilla kristinuskon eri haarat ovat laajentaneet vaikutusvaltaansa.
Vuonna Raamatussa , Jeesus Kristus suoritti ensimmäisen ihmeen klo hääjuhlassa Kaanaan , jossa hän muutti veden viiniksi, koska ei ollut enemmän viiniä. Kirje roomalaiset ja ensimmäinen kirje korinttilaisille puhua hengellisen liitosta miehen ja hänen vaimonsa.
Ensimmäiset kristityt menivät naimisiin alkuperämaansa tapojen mukaisesti. Esimerkiksi juutalaiskristittyjen kohdalla Raamattu osoittaa, että [todistaa] tämä tapahtuma oli puhtaasti perhekeskeinen, sikäli kuin avioliitot järjestetään kahden perheen, toisin sanoen kahden perinnön, yhdistämiseksi.
Vasta keisari Konstantinus I st Suuren kirkon neuvoi kristittyjä laillisesti suojata kristillinen avioliitto Rooman siviiliavioliitto, joilla voisi olla kahdesta järjestelmästä: Tällä avioliitto cum val ja avioliiton sine manu .
Perinne juhlia avioliittoa uskonnollisessa rakennuksessa on peräisin vain keskiajalta ; todellakaan mikään evankeliumien teksti ei viittaa siihen.
Toisin kuin kristillinen avioliitto, roomalainen avioliitto ei perustunut alkuperäiseen suostumukseen, vaan jatkuvaan suostumukseen. Jos suostumusta ei ole, avioliitto päättyy. Tämä on yksityinen asia, eikä julkinen viranomainen puutu asiaan.
Kristinuskon Rooman valtakunnan, sitten barbaari valloitukset muokattu näitä käytäntöjä.
Hääistä tuli yksityinen seremonia, joka pidettiin tulevan morsiamen kotona, ja synnytti perhejuhlia. Siunaus annettiin joskus, mutta sillä ei ollut virallista arvoa. Avioliitto oli kirjallinen ja allekirjoitettu keskinäinen sitoumus, jonka kehitti keisarillinen laki.
Rooman valtakunnan romahtamisen myötä tapana allekirjoittaa kirjoitus katosi vähitellen: vain todistajat (seremonian tai avioliiton elämästä) voivat vastedes perustella liiton olemassaolon.
Samoin ”salaiset” avioliitot, sieppaukset (ilman tytön vanhempien suostumusta, koska joissakin saksalaisissa heimoissa sieppaaminen oli eräänlaista sitoutumista), avioerot ja uudet avioliitot yleistyivät.
Häät pidetään neljässä vaiheessa: morsiamen wc, sulhasen wc, seremonia, sitten lopulta iso juhla, jossa perheet ja ystävät tapaavat.
Avioliitto tapahtuu tytön murrosikästä, identtinen roomalaisten tapojen kanssa. Tämän seurauksena syntyy varhainen lapsi, ja aikuisten ikä on pieni.
Katolinen kirkko rakenteet yhteiskunnan ja järjestää perheen .
Avioliitto esiintyy ensimmäistä kertaa yhtenä sakramentteina eukaristian , parannuksen ja kasteiden rinnalla paavi Lucianus III : n harhaoppisia vastaan antamassa asetuksessa vuonna 1184 . Hänen asetuksensa, joka on epäilemättä luettu Veronan kirkossa , toistetaan useissa kanonisissa kokoelmissa, ja sitä seuraavat muut vastaavat uskonnolliset ammatit. Vuonna XII : nnen vuosisadan myös, paavi Innocentius III valtuutettu avioliitto kuuromykkä, jotka voivat antaa suostumuksensa kyltein.
Vuonna 1215 , Innocentius III: n alaisuudessa pidetyssä Lateraanin neljännessä kirkolliskokouksessa, kirkko kodifioi avioliiton edelleen ja sisällytti sen sakramentteihin määrittelyprosessissa. Katolinen kirkko jatkaa sääntely avioliiton hoitoon ensimmäistä kertaa kysymys koko Latinalaisen kirkon toimesta ekumeeninen neuvosto :
Tämä neuvosto vahvistaa säännöt, jotka sitten hyväksytään hyvin laajasti Ranskassa vuonna 1792 perustetussa siviili- ja maallisessa avioliitossa .
Kieltämällä seitsemännen sakramentin, uudistajat asettivat avioliiton yliluonnollisen alueen ulkopuolelle ja välttämättömänä seurauksena sulkivat pois kirkon laillisen toimivallan avioliittotapauksissa. Myös kehitystä yliluonnollisen luonnetta avioliiton sakramentti kuvana Maan Jumalan liiton hänen kirkon kuvatulla Laulujen laulu, on tärkein tavoite neuvoston Trent sen 24 th istunto. Tärkeimmät päätökset:
Avioliiton on oltava:
Se voi sallia erillisen elämän avioliiton aikana rajoitetuissa ja tarkoin määritellyissä tapauksissa (esim. Toisen puolison vakava sairaus, puolison, joka on lähtenyt ulkomaille pitkäksi ajaksi, jne. Vrt. Avioliiton sakramenttia käsittelevän kaanonien 8 artikla. istunnon XXIV istunnossa 11. marraskuuta 1563 : " Jos joku sanoo, että kirkko on väärässä, kun hän päättää, että monista syistä puolisot voivat elää erillään, ilman avioliittoa tai ilman yhteistä elämää, kiinteän tai määrittelemättömän ajan: olkoon se anatema. ")
Toisaalta avoliiton ulkopuolella asuminen on kielletty, se on toimenpide laittomien lasten rajoittamiseksi.
Sakramentaaliavioliitto lopettaa pitkän poliittisen taistelun, jonka katolinen kirkko kävi ruhtinaiden avioliiton hallitsemiseksi ensin taistelemalla insestiä , eli säätämällä serkkuuden tasoa, jonka alapuolella avioliitto on laitonta.
Mutta tietyt tulli jatkuu, kuten markkinoiden puutarhanhoito vuonna Vendée .
Kumoamisen aikana ongelma ilmenee vastustuskykyisen protestantismin sisällä. Maanalaiset synodit ja pastorit tuomitsevat "yhdistysten" kaksoispelin. He kuitenkin kannustavat kutsumaan pastorin kasteille ja salaisiin avioliittoihin, minkä vuoksi tapana merkitä nämä tapahtumat perheen raamattujen kansilehdelle.
Samoin järjestetään kollektiivisia avioliittoja kaikille "pitkään sitoutuneille" aina, kun tukahduttaminen sallii pastorin saapumisen. Näin yhteisöt rakennetaan uudelleen. Siviiliviranomaiset, joita katolinen auktoriteetti edustaa, eivät pitäneet tätä pitkäaikaista sitoutumista enemmän protestanttien avioliitosta. Tämän epäselvän katsotun käytännön ympärillä tapahtui lukuisia kokeita (irtisanominen, arkistointi, periminen).
Mutta vuonna 1731 parlamentaarikot reagoivat, kun kävi selväksi, että katolinen kirkko ei enää hallinnut protestanttisia avioliittoja. Tuomioistuimet julistavat bastardiiseja ja riistävät lapsilta perinnön, kun heitä pidetään laittomina. Tämä lankeamattomuus osoittaa järjestelmän vääryyden, kun ei-kanooniset avioliitot ja pimeät avioliittosopimukset pidetään mitättöminä. Vuodesta 1774 lähtien laittomasti naimisissa oleville vanhemmille (siis protestanteille) syntyneiden lasten kastekirjoihin lisättiin maininta paskiaista .
Tämä johtaa häiriöihin yleisessä järjestyksessä ja ennen kaikkea kunnianloukkausten ja alushousujen levittämisessä, jotka kyseenalaistavat lainsäädännön paikkansapitävyyden erityisesti seuraavissa kohdissa:
Näiden alushousujen päätelmässä ehdotetaan:
Siksi se on sellainen siviiliavioliiton muoto, jossa käytetään taannehtivasti avioliittojen validointia, jonka tunnustamatta jättäminen johtaisi häiriöihin siviilioikeudellisessa järjestyksessä ja erityisesti taloudellisessa ja avioliittojärjestelmässä.
Vuonna 1786 Malesherbes kutsuu Louis XVI : n säätämään siviiliaseman myöntämisen kaikille alaisilleen, jotka eivät ole katolisia. Siksi ministeri-lainsäätäjä ajattelee myös juutalaisen uskon aiheita. Tuona vuonna kuninkaan vävy, Itävallan keisari Joseph II, on juuri toteuttanut joukon toimenpiteitä tähän suuntaan herättämättä pienintäkään vastustusta imperiumissaan.
Tämän aikakauden alku on avainasemassa avioliiton solmimisessa .
Ranskassa vallankumous vahvisti eron kristillisen avioliiton, erityisesti katolisen avioliiton , ja siviiliavioliiton välillä vuoden 1791 perustuslaissa (7 artikla). Erityisesti tämä antaa ei-katolilaisille kansalaisille ( juutalaisille , protestanteille jne.) Mahdollisuuden hyötyä samoista kansalaisoikeuksista kuin katolilaisilla kansalaisilla ( Ihmisen ja kansalaisen oikeuksien julistuksen 1 artikla ): "Miehet syntyvät ja pysyvät vapaat ja yhtäläiset oikeudet. Sosiaaliset erot voivat perustua vain yhteiseen hyötyyn ”). Avioliitosta tulee sopimus puolisoiden välillä. Perustuslailla perustetaan siviiliavioliitto samoilla perusteilla kuin katolinen avioliitto :
7 artikla - ”Laki pitää avioliittoa vain siviilisopimuksena. - Lainsäädäntövalta vahvistaa kaikille asukkaille erottelematta tapa, jolla syntymät, avioliitot ja kuolemat kirjataan. ja hän nimittää virkamiehet, jotka ottavat vastaan ja pitävät teot. "Vuoden 1791 perustuslain 7 artikla sisältää avioliittoa koskevat kanonilain säännöt , mutta ei sisällä sen määritelmää, koska se on vain siviilisopimus, toisin sanoen kansalaisten välillä .
Vuonna 1804 , julistamisen siviililain tehty avioero mahdollista, mikä edelleen erottaa kristillisen avioliiton siviili avioliiton. Siviililakissa avioliitolla ei ole määritelmää. Puolisoiden, perheen lasten isän ja äidin oikeudet ja velvollisuudet täsmennetään siinä, erityisesti vanhempien auktoriteetti lapsen henkilön suhteen (371 artikla). On huomattava, että todisteet seksuaalisuuden välttämättömyydestä olivat sellaisia, että koodeksin laatijat tai heidän seuraajansa eivät tunteneet tarvetta ilmoittaa siitä nimenomaisesti.
Katolinen avioliitto puolestaan ei muuttunut vallankumouksen aikana.
Kristityille avioliitto ei ole vain miehen ja naisen välistä rakkautta; se on myös merkki Jumalan rakkaudesta ihmisiin, merkki Hänen liitostaan. Puolisot huomaavat, mikä on Jumalan rakkaus heitä kohtaan. Ihmiskunta: itsensä varaamaton lahja heidän keskinäisen rakkautensa kautta kaikilla ulottuvuuksillaan (hyvien ja huonojen aikojen jakaminen, fyysinen rakkaus, hedelmällisyys, toisen vapauden kunnioittaminen). Teologiset pohdinnat Song of Songsista , Raamatun kirjasta, joka on miehen ja naisen välinen rakkaus runo, tulkittuna Jahven ja Israelin välisenä rakkautena , ovat epäilemättä tämän käsityksen syntyminen parin rakkaudesta kuvana. Jumalan rakkaudesta.
Tähän avioliiton ulottuvuuteen, joka on Jumalan ja Hänen kansansa välisen liiton kuva, pauliiniteologia ( kirje efesolaisille , kirje korinttilaisille ), joka toimii viitteenä kristillisen avioliiton nykyiselle määritelmälle, lisää toisen tason. Paavalin tekstejä käytetään usein kristillisessä avioliitossa.
Valmistautuakseen avioliittoonsa kihloissa olevat pariskunnat valitsevat muutaman pastorin , pappin tai seurakuntaryhmän kanssa pidetyn kokouksen aikana usein laulut, laulut ja tekstin molemminpuolisen sitoutumisen tekstistä (eri leveysasteilla nimitysten mukaan).
Puolisoiden väliset velvoitteetRaamattu muistuttaa kummankin puolison roolista. Puolisoiden on:
Avioliitto on sakramentti, joka annetaan toisilleen, mutta se tapahtuu aina kirkossa tai sen puuttuessa perhekappelissa . Se tapahtuu sen paikan piispan alaisuudessa , josta pappi on virassa.
Nämä pylväät on ilmaistava elämänsuunnitelmassa, joka muodostaa katolisen avioliiton puitteissa muodostettavan asiakirjan tärkeimmät osat.
Pappien ja piispojen on oltava selibaattia lukuun ottamatta itäisen tai anglikaanisen rituaalin Roomaan yhdistettyjen kirkkojen erityistapausta, joka sallii vihittyjen miesten vihkimisen pappeuteen (mutta ei piispoon). Pyhien järjestysten sakramentin vastaanottaneen henkilön (jopa diakonin) avioliitto ei ole sallittua. Perheiden, joissa yksi jäsenistä on pappi, on pyydettävä lupaa ”paikalliselta tavalliselta”. Joidenkin ritarien ( dominikaanit , jesuiitat ) uskonnot , riippuen vain provinssin esimiehestään, on vapautettu piispan valtuutuksesta ja voivat edetä ilman ennakkomuodollisuutta.
Canonin lakisääteisen kaanonin 1086 mukaan vamma on " kahden ihmisen välinen avioliitto, toinen on kastettu katolisessa kirkossa tai saatu tässä kirkossa eikä ole virallisella teolla, ja toista ei kastettu. " Korvaamaan sakramentin pätemättömyyttä. avioliitto, joka johtuisi katolisen liittoutumisesta toisen tunnustuksen puolison kanssa, avioliittoon valittu pappi järjestää ensin nopeutetun valmistelun kasteen sakramentille tai jopa vahvistamisen ennen avioliittoon valmistautumista, kuten kaanonissa 111 määrätään. , 842, 1061 ja 1065 kanonilain säännöstöstä.
Vuonna 2015 paavi Franciscuksen uudistus , joka toteutettiin kahdella motu proprolla , helpottaa pätemättömyydellä solmittujen avioliittojen pätemättömyyttä.
OrtodoksinenSe edellyttää yhteydenottoa pappiin ja osallistumista joihinkin kokouksiin. Kasteen todistus vaaditaan.
Kihlaamista vietetään samanaikaisesti avioliiton kanssa, ja se ilmoittaa seremonian alkamisen. Ortodoksinen seremonia on runsas, kirkko kimaltelee kynttilöiden ja hopean, kullan ja värillisten heijastusten vaikutuksesta. Ortodoksista avioliittoa vietetään jumalanpalveluksen aikana, kun pappi lukee Uuden testamentin; morsiamen ja sulhanen jakavat kupin ja kävelevät sitten alttarin ympäri todistajien kanssa: kukin morsiamen ja sulhasen kanssa sytyttää kynttilän. He lausuvat lupauksensa, sitten kiertävät luennon ympäri kolme kertaa, jonne evankeliumit sijoitetaan.
Ortodoksinen kirkko myöntää vihkimisen vihittyjen miesten papeiksi, mutta ei pappien avioliittoa, ja vaatii piispojen olevan naimattomia.
ProtestantismiVuonna protestanttisuus ja evankelis kristinusko , avioliitto on ennen kaikkea siviili- teko johtuvat henkilökohtainen valinta on molempien puolisoiden. Uskonnollinen seremonia temppelissä merkitsee avioliiton rakkauden hengellistä ulottuvuutta, jolloin pariskunta asettaa liittonsa Jumalan eteen ja Hänen sanansa alaisuuteen. Tämä ei kuitenkaan ole velvollisuus, muiden uskontojen protestantit uskovat, että Jumala on läsnä kaikkialla, joten hän on jo läsnä kaupungintalolla. Siviili-avioliitto on siis itsessään riittävä tunnustettavaksi ja viralliseksi Jumalan edessä. Siksi tätä harjoitellaan sellaisena kuin se on eri protestanttisten kirkkokuntien kanssa. Jokaisella protestanttisella yhteisöllä on oma arvostuksensa Raamatussa sanottuun sanaan, joten eri juhlia ei voida yleistää.
Avioliitto voidaan solmia jumalanpalveluksen aikana, useimmiten sunnuntaina, koska myös nuori pariskunta on yhteisön suojeluksessa. Palvelun aikana pariskunta ilmoittaa, että heidän elämänvalintansa ovat evankeliumin arvojen mukaisia, ja pastori julistaa siunauksen puolisoille.
Se voi tapahtua myös yhden morsiamen ja sulhasen vanhempien kotona, ja perheen isä hoitaa sen (Cévennesin tapaus, joka on peräisin autiomaasta). Avoliitoa tuomitaan harvoin autiomaan ajan muistoksi (ts. Nantesin ediktin peruuttaminen ); Itse asiassa notaarisopimukset, erityisesti Lunerayn (lähellä Dieppeä) ja Nîmesin alueella, todistavat "pitkistä työsopimuksista", jotka on tehty yhdessä asuvien morsiamen välillä odottaessaan pastorin virkaa. Useimmiten nämä sopimukset tehdään silloin, kun morsiamen on pakko mennä maanpakoon, jotta voidaan turvata nuoren naisen kunnia ja todistaa lasten sikiö.
EronnutAvioliitto on katolisen kirkon kannalta ratkaisematon. Vuonna mormonismia , avioliitto on tarkoitettu kestämään kuoleman jälkeen, vaikka se voi päättyä ennen avioeron.
Roomalaiskatolinen erikoisuusVatikaanin toinen kirkolliskokous pastoraalisessa perustuslaissa Gaudiumin et Spes , 4 th istunto (14. syyskuuta 1965 - 7. joulukuuta 1965), osoittaa, että avioliitto on elettävä uskollisesti ja koska se on kahden ihmisen välinen syvä elämän ja rakkauden yhteisö.
Asiakirjassa selitetään sitten monen väärennöksen ja väärän käsityksen edessä, mikä on todellinen rakkaus, se, joka pyrkii jokaisen hyväksi ja jonka Jumala voi armonsa kautta saavuttaa korkealla toteutumisasteella. Luvun 1 kappaleiden otsikko: Avioliiton ja perheen ihmisarvo antaa melko hyvän käsityksen niiden sisältämästä kehityksestä:
Mormonismin teologiassa taivaallinen avioliitto eli ikuinen avioliitto on avioliitto, joka solmitaan evankeliumin lain ja pyhän pappeuden nojalla. Tämä avioliitto solmitaan temppelissä, ja se ei ole voimassa vain tämän eliniän ajan ("kunnes kuolema eroaa"), mutta ikuisesti. Tempelissä avioliiton kautta sinetöidyt kelvolliset miehet ja naiset voivat olla aviomies ja vaimo koko ikuisuuden. Mormonin teologian mukaan se, että Jumala siunasi Aadamin ja Eevan, edustaa iankaikkista avioliittoa (1.Mooseksen kirja 1: 22,28). "Herrassa" (korkeimmalla pelastuksen tasolla hänen läsnä ollessa) "nainen ei ole ilman miestä eikä mies ilman naista" (1. Kor. 11:11).
Uudelleen avioliitto mahdollistaKirkkojen 7 neuvostojen ja kirkkojen johtuvat uskonpuhdistuksen mahdollistaa eron ja remarry eronneet enemmän tai vähemmän muodollisuuksia.
Luterilainen erikoisuus1970-luvulle saakka komissio arvioi uudelleen avioitumista hakevien tapausta. Yleensä avioeron puoliso uhri johtui siitä, että vaikka vastuullinen puolison avioero saattoi saada uuden uskonnollisen siunauksen.
Anglikaaninen erikoisuusVuodesta 1981 lähtien Englannin kirkko on juhlistanut eronneiden ihmisten uskonnollisia avioliittoja olosuhteissa, joista on vähitellen tullut joustavampia. Nämä uudet avioliitot on hyväksytty virallisesti vuoden 2002 yleiskokouksesta lähtien.
Ortodoksinen erityisyysOrtodoksiset kirkot hyväksyvät vain avioeron ja uudelleen avioitumisen. Tätä säännöstä ei ole uskonnon ministerien kohdalla.
Katolinen erikoisuusEronnut ja uudelleen avioituneet kutsutaan ottamaan paikkansa kirkon elämässä ja osallistumaan pyhään messuun.
On kuitenkin ristiriita:
Kirkko pyytää myös sakramentaalisesti naimisissa olevia ihmisiä, jotka eivät voi elää muutoin kuin avioliitonsa kanssa ristiriidassa (toisin sanoen ihmisiä, jotka menevät naimisiin uudelleen siviilihallinnon kanssa), olemaan ottamatta yhteyttä Kristuksen ruumiiseen ja vereen.
Nämä ihmiset kutsutaan kuitenkin, kuten muutkin messun osallistujat, jotka eivät halua tai eivät voineet halua vastaanottaa ehtoollista tuollaisesta tai toisesta syystä, yhdistää sydämensä ja toteuttaa ”henkinen” yhteys tarkoituksen ja rukouksen yhdistämisen kautta. uhrautuvan joukkotoiminnan kanssa.
Avioliiton hedelmällisyys ja syntyvyyden hallintaKatolinen kirkko puolustaa kunnioitusta kaikesta viattomasta ihmiselämästä käsityksestään luonnolliseen päähänsä, mikä selittää, miksi se pitää synnyttämää aborttia "kauhistuttavana rikoksena" (Vatikaanin kirkolliskokous II). Yhden puolison steriiliys voi olla hyväksytty tapaus tunnustaa avioliiton pätemättömyys Rooman rotan tuomioistuimessa , mutta vain, jos steriili puoliso tietää sen ennen avioliittoa ja että se on salattu toisilta puoliso.
Uskonpuhdistuksen tuloksena syntyneet kirkot sallivat ehkäisyn. Euroopassa ne ovat useiden perhesuunnitteluliikkeiden alkuperä, jotka ovat johtaneet perhelakien kehitykseen.
Kristillisten kirkkojen kannat ovat konservatiivisia, liberaaleja tai maltillisia. Katolisia ja ortodoksisia kirkkoja vastustetaan. Jotkut anglikaaniset, protestanttiset ja evankeliset kirkkokunnat juhlivat samaa sukupuolta olevien avioliittoja.
Uskonnollinen avioliitto henkilöiden välillä on samaa sukupuolta ei ole vaihtoehto, että katolisen uskonnon . Tämä mahdottomuus perustuu miehen ja naisen täydentävyyteen, avioliittokäsitykseen, joka on suunnattu naisten ja lasten suojeluun, ja yleisemmin Mooseksen kirjaan .
Mikään ortodoksinen kirkko (2 neuvostoa, 3 neuvostoa tai 7 neuvostoa) ei tunnusta samaa sukupuolta olevien ihmisten välistä avioliittoa, mutta jotkut hyväksyvät sen, että homoseksuaalit parina ottavat yhteyttä.
Protestanttien mielestä avioliitto ei ole sakramentti, ja se on ennen kaikkea siviilioikeus. Sillä ei ole erityistä kutsua lisääntymiseen, toisin kuin katolilaisuus, vaan pikemminkin kunkin puolison henkilökohtaiseen kehitykseen. Avioliitto perustuu kahden puolison eroihin ja täydentävyyteen (miehen ja naisen ero on vain yksi mahdollinen ero muiden välillä).
Asenne siunaukseen riippuu suurelta osin kirkoista. Vuonna 2000 , vetoomuksen kierrätettiin EPR ( reformoitu kirkko Ranskassa ), jossa viitisentoista pastoreita (pois 490) ja useita lay saarnaajien (noin viisitoista 100) lupasi siunata tahansa pari tilalla PACS. Hyvässä asemassa .
Jotkut pastorit ovat jo pitkään kampanjoineet kirkon täydellisen avaamisen puolesta homoseksuaaleille.
Sen jälkeen kun Ranskassa hyväksyttiin vuonna 2013 laki, joka sallii saman sukupuolta olevien henkilöiden välisen siviiliavioliiton , Ranskan yhdistynyt protestanttinen kirkko, Ranskan valtavirta ja enemmistö, hyväksyi mahdollisuuden juhlia samaa sukupuolta olevien avioliittoja Sèten kansallisen synodin aikana vuonna 2015. (94 ääntä puolesta ja 3 ääntä vastaan). Valinta on edelleen EPUF: n 500 pastorin siunaukseksi homoseksuaaliparien avioliitolle.
16. marraskuuta 2019, Alsacen ja Lorrainen protestanttisten kirkkojen liitto puolestaan kannatti mahdollisuutta siunata samaa sukupuolta olevien avioliittoja.
Käsityksiä homoseksuaalisuudesta evankelisten kirkkojen vaihdellaan. Ne vaihtelevat konservatiivinen ja liberaali , mukaan lukien kohtalainen . On homoystävällisiä liberaaleja kansainvälisiä evankelisia kirkkokuntia , kuten baptistien liitto ja vahvistava helluntaiseurakirkko, jotka harjoittavat samaa sukupuolta olevien avioliittoja . Jotkut evankeliset kirkkokunnat ovat ottaneet puolueettomia kantoja ja jättäneet paikallisten kirkkojen valinnan päättää samaa sukupuolta olevien avioliitosta .
Vuonna katolilaisuuden , ministerit on noudatettava papin selibaatissa .
Vuonna ortodoksisuus , vain munkkeja on noudatettava pappien selibaatti , paavit voi avioitua.
In protestanttisuuden ja evankelisen kristinuskon , ministerit voivat mennä naimisiin ja saada lapsia.
Kunnes XIX : nnen vuosisadan kaikkien uskontokuntien rohkaise naimisiin kristityn toisen kirkon välttämättä harhaoppisia . Vuonna 1680 annettu määräys kielsi seka-avioliitot Ranskassa, ja tätä kieltoa ei ratkaistu suvaitsevaisuuden ediktissä vuonna 1787.
Merkittävä poikkeus on prinssien avioliitto, jossa voimakkain valtio vaatii ulkomaista puolisoa kääntymään kansakunnan uskonnoksi, jonka kanssa hän menee naimisiin kruununprinssin (prinsessan) kanssa.
Tämä käytäntö muuntaminen avioliitto on voimassa, kunnes XX : nnen vuosisadan
Katolilaisuus erottaa seka-avioliiton, joka koskee kahta eri uskonnossa olevaa kastettua henkilöä, erilaista avioliitosta, joka koskee katolista ja kastamatonta.
Puoliväliin asti XIX th vuosisadanSe ei ole kovin yleinen ennen suvaitsevaisuutta koskevaa määräystä vuonna 1787. Se löytyy "imperiumialueilta", nimittäin Alsaceista ja Lorraineesta . Vuoden 1873 synodin edustajien vaaleissa määrätään, että voidakseen olla vaaleissa ja oikeutettu Alsaceen, on varmistettava, että lahjoitus on ajan tasalla, ja jos hän on seka-avioliitossa, hänen on kasvatettava lapsensa Protestantismi. Siksi tämä ehto viittaa kahteen asiaan: tunnustusten väliset avioliitot olivat olemassa, ja lasten koulutukseen liittyvä ongelma löysi seurauksia.
Useimmiten avioliitto tapahtuu asiamiehen välityksellä . Protestanttinen puoliso pysähtyy katolisen kirkon kuistilla, kun taas hänen katolinen edustajansa korvaa hänet kirkon kuorossa ja päinvastoin luterilaisessa kirkossa. Reformoiduissa maissa tilanne on "yhteisöllisempi" palauttamisen aikana tapahtuneiden sortojen takia, ja siksi tunnustusten välinen avioliitto on vähemmän mahdollista.
Molemmilta puolilta puolison kääntyminen on toivottavaa ja usein saavutettavissa tietyn ajan kuluttua. Quebec, André Siegfried teki huomautuksen vuoden alussa XX th luvulla:
"Kirkko haluaa ylläpitää tarkkoja rajojaan; mikään ei ole hänelle haitallisempaa kuin heikentää niitä. Hän mieluummin menettää kokonaan uskollisen, joka menee vastakkaiselle leirille, kuin viedä protestantti katoliseen perheeseen. Pelättiin halkeamia, ja pelättiin oikeutetusti; se voisi sitten muodostaa puoliksi protestanttisen, puolikatolisen yhteiskunnan, pian kenties vapaamielisen ja joka joka tapauksessa vaarassa menettää Rooman. " Toisen maailmansodan jälkeenKatolisen puolen ekumeenia ei ollut vielä aika, jolloin protestanttinen puoliso suostui menemään naimisiin katolisen kirkon kanssa. Ranskaan asti seremonia pidettiin 1950-luvulle saakka sakristeuksessa, ja harhaoppisen puolison oli sitouduttava kasvattamaan lapsiaan katolilaisuudessa.
Ekumeenisista ajoista lähtienKatolisten ja protestanttien välisen uskontojen välisen avioliiton sattuessa seremonia pidetään nykyään puolisoiden valitsemassa palvontapaikassa, johon toinen ministeri on kutsuttu. Katolisen osan ominaisuus on:
Näiden kahden kohdan pohdinta saa tulevat puolisot valitsemaan palvontapaikan huolellisesti avioliittokäsityksensä mukaan. Protestantit eivät todellakaan pidä avioliittoa sakramenttina, tiukimmat tottelevaisuudet antavat "oikeuden erehtyä" eronneille ja avioituvat uudelleen enemmän tai vähemmän muodollisuuksilla eivätkä osoittavat minkäänlaista yksinoikeutta lasten koulutuksessa. Jotkut pitävät tätä yhtenä keskeisenä syynä uskollisten vähenemiseen historiallisessa protestanttisuudessa.
Avioliitto tapahtuu siksi puolisoiden valitsemassa palvontapaikassa, joka omaksuu yhä enemmän kuluttaja-asenteen. Ihanteellinen tällaisessa avioliitossa on se, että katolisen uskonnollisen järjestön setä tai serkku, joka juhlii "kotona" , pyytämättä kaikkein nöyryyttävimpiä sitoumuksia, lähettää sen sitten tavalliselle paikalle . Siinä tapauksessa, että juhla tapahtuu katolisessa kirkossa, sovelletaan teologisesta näkökulmasta katolista kanonilakia; toisen kirkon ministeri osallistuu lukemaan pyhiä kirjoituksia, selityksiä ja rukouksia. Katolinen kirkko täsmentää: " Etsitään toisen kirkon läsnäoloa ja osallistumista eikä ministerien välisen pariteetin etsimistä lisäämällä siihen perinteitä, kirkkoja, ministereitä. " Jos juhla on pidetty temppelissä, katolinen Ministeri voi olla läsnä ja avustaa puheenjohtajaa kuten edellä. Katolinen kirkko ei tunnusta protestanttista avioliittoa; Siksi siviiliavioliittotodistus lähetetään paikalliselle piispalle, joten tämä avioliitto mainitaan kastetodistuksessa.
Hallinnolliset menettelytKreikassa on syntynyt syvä ongelma tämän tyyppisen avioliiton lisääntymisen kanssa. Yhtäältä seitsemän neuvoston kirkot eivät tunnusta katolista avioliittoa. Ranskan venäläisessä ortodoksisessa kirkossa on meneillään pastoraalinen pohdinta tästä aiheesta, koska katolinen sakramentti vaihdetaan suoraan puolisoiden välillä, kun taas ortodoksinen sakramentti jaetaan pappin tai piispan toimesta; toisaalta Kreikan kirkko sallii avioeron ja avioitumisen toisin kuin katolinen kirkko, ja molemmat vaativat, että lapset kasvatetaan kirkkokunnassaan kaikkien muiden poissulkemisen vuoksi.
Morsiamen ja sulhasen kutsuu yleensä perheensä ja läheisensä häät, päivä on juhla. Vieraat osallistuvat asennus hääparin tarjoamalla lahjoja, esimerkiksi mukaan häälistat . Häiden jälkeen järjestetään joskus häämatka (johon osallistuvat vain morsiamen ja sulhasen).
Myös vuosipäiviä vietetään.
Aikoina, jolloin miehet valitsivat vaimonsa asettamalla arkin heidän päänsä päälle, mies halusi olla valmis kohtaamaan perheen, ja hän piti oikean kätensä vapaana tarttua miekkaansa ja pitää vaimonsa lähellä.
Vihkisormus on kulunut useimmissa Euroopan maissa vasemmalla rengas sormi , paitsi Saksassa tai Espanjassa , missä se on perinteisesti kuluneet oikealla rengas sormi. Samoin protestanttisuudelle ominainen tapa asettaa liiton oikealle puolelle.
Rakeiden symboloivat lahja morsiamen ja sulhasen heidän vieraansa.
Morsiamen sukkanauha huutokaupataan ajaksi musiikkia.
Sulhanen kuljettaa vaimonsa sisään avioliittokodiin.
Ranskassa (käytännöllisesti katsoen kaikilla alueilla) vuosina 1850–1914 käytettiin morsiamen tai häämaapallon tapaa . Morsiamen hääpäivänään käyttämä kimppu asetettiin samettityynylle, joka oli koristeltu (ympäröity) erilaisilla koristeellisilla kuvioilla ..., koko se oli suojattu lasipallon alla, mikä olisi ylpeä paikasta talossa koko ajan. parin elämä.