Jo saksalaisen miehityksen aikana juutalaiset uskoivat, etteivät he selviäisi sodasta ja että heidän olisi seurattava tuhoutumistaan. Tämä on kyse Emanuel Ringelblum Varsovassa perustaja Oyneg Shabbos , ja Isaac Schneersohn n CDJC ja Mordechai Shenhaby tulevaisuudessa Israelin valtion. Sodan jälkeen uhrien muisti oli hämärtynyt Eichmannin oikeudenkäyntiin vuonna 1961 saakka . Juutalaisen kansanmurhan tunnustaminen ja muistaminen vaihtelee maittain. Nykyään kansanmurhan juutalaisia tai Shoan on tullut keskeinen kansainvälinen muistojuhlatoisen maailmansodan uhreja .
Jälkeen Nürnbergin oikeudenkäynnissä , The FRG kokenut hiljaista jaksoa ja sorron nähden suhteessa Saksan vastuuta Shoan . 1950-luvulla näimme mahdollisen kollektiivisen vastuun tunnustamisen ilmaantuvan, mutta tämä ei liittynyt juutalaisten järjestelmälliseen tuhoon. Vuosina 1959-1960 Jugoslavian liittotasavallassa tapahtui antisemitistisiä tapauksia. Ne johtavat saksalaisten tietoisuuden harppaukseen. Paljastukset Adolf Eichmannin oikeudenkäynnistä vuonna 1961, sitten Saksan Auschwitzin entisiä vartijoita vastaan seuraavina vuosina nostetut oikeudenkäynnit korostavat koko valtion ja sitä tukeneen väkijoukon rikollista toimintaa eikä enää kuten aiemmin henkilökohtaisesta vastuusta . Toimenpiteitä toteutettiin: soaan liittyvien rikosten vanhentuminen kumottiin, soaa opetettiin kouluissa vuodesta 1962 lähtien. Soan muisto läpäisi vähitellen Länsi-Saksan yhteiskunnan. Niinpä vuonna 1970, liittokansleri Willy Brandt polvistuu eteen Varsovan gheton muistomerkki vuonna Puolassa .
Vuonna 1978 amerikkalaisen holokaustisarjan lähetys mahdollisti uuden kyselyn. Soan relativisaatio muuttuu sitten mahdottomaksi. Historioitsija Daniel Goldhagen piirtää kansakunnan ääriviivat tuhoamalla teleologiaa . Rikokset Wehrmachtin on tehty kaksi näyttelyä. Ne osoittavat jälkimmäisen osallistumisen itäisten rintamien joukkomurhiin.
2000-luvulla sekä teloittajat että uhrit katosivat vähitellen. Olemme todistamassa uutta suuntausta kohti relativisaatiota, siirtymistä muistista historiaan. Berliinin juutalaismuseon rakentamisen jälkeen vuosina 1993–1998 , jonka koko moderni rakennus on omistettu Soalle, Berliinin sydämessä vihittiin vuonna 2005 muistomerkki murhatuille Euroopan juutalaisille, osoittaa, että Shoa on saksalaisen muistin tunnusmerkki.
Saksalainen elokuva 2010-luvulta todistaa halusta analysoida saksalaisten ihmisten vastuuta Shoa-alueella. Voimme lainata elokuvia Phoenix ja Hiljaisuuden labyrintti .
Sodanjälkeiseen holokaustiin ei viitata melkein kokonaan, vaikka toimittajat usein kieltäytyivät selviytyneiden todistuksista. Holokaustista selviytyneitä ei kuunnella, kuten Simone Veil todisti vuonna 1992 tai Simon Gutman . Vastustetut karkotetut valitsevat puheen monopoliksi. Karkotuksen muistoa hallitsevat kommunistit FNDIRP: n perustamisen alusta. Vertailuleiri on silloin Buchenwald , vastustuskykyisten karkotettujen leiri eikä Auschwitz . Juutalaisten karkotusten erityispiirteet häviävät kokonaan, kun vain 3% karkotetuista juutalaisista palasi tai noin 2500 ihmistä ja 59% poliittisista karkotetuista. Kansallisella tasolla haluamme aikaansaada kansallisen sovinnon ja sulkemalla sen tehdä Vichystä yksinkertainen sulu. Karkotusten uhrit julistetaan usein järjettömästi "kuolleiksi Ranskan puolesta", ikään kuin lapset, vanhat ihmiset ja naiset olisivat kuolleet kunniakentällä.
Juutalaiset itse hylkäävät erot rodullisena karkotettuna, joka syrjäyttäisi heidät ranskalaisessa vapautuksen yhteiskunnassa. 10% juutalaisista perheistä muuttaa nimeään ( Marcel Blochista tulee Marcel Dassault). Ranskan juutalaiset valitsevat integraation tasavallan mallin mukaan. He pelkäävät antisemitismin elpymistä. Asuntopulassa esimerkiksi ryöstetyn omaisuuden, esimerkiksi asunnon, takaisin saaminen tulee ongelmalliseksi. Jos soasta ei ole julkista muistia sodanjälkeisenä aikana, on olemassa yksityinen muisti. Niinpä tuhkaa tuodaan Auschwitzista israelilaisten hautausmaalle Marseillessa , mikä johtaa seremoniaan. Samoja seremonioita löytyy koko Ranskasta.
Ranskassa vanhin tärkeä karkotettujen muistomerkki on Nantuan muistomerkki , joka kunnioittaa sekä karkotettuja vastarintataistelijoita että Ain rodun karkotettuja ja joka on vuodelta 1949. Samana vuonna presidentti Auriol vihki voiton muistomerkin. Synagoga, joka on omistettu "sodan ja vapautumisen puolesta taistelevien veljiemme, vastustuksen ja karkotuksen marttyyrien sekä kaikkien saksalaisen barbarismin uhrien muistolle". Juutalaisia ei siis kunnioiteta, vaan kaikki ne, jotka lankesivat Ranskaan. Soan spesifisyyttä ei siis esitetä.
Vuonna 1951 , Léon Poljakov julkaisi ensimmäisen laajan tutkimuksen pyrkineet tuhoamaan juutalaisten suorittaman natsien teoksessaan Le Béviaire de la Haine , edeltää François Mauriac . Vuonna 1955, dokumentti Nuit et Brouillard mukaan Alain Resnais voi osoittaa kaasua kammioihin ilman ottaen juutalaisten.
Vuonna 1953 Isaac Schneersohn esitteli projektinsa muistomerkille, joka oli omistettu kaikille tuhoutuneille juutalaisille Euroopassa. Se valmistui vuonna 1956 tuntemattoman juutalaisen marttyyrin haudaksi. Se on ensimmäinen muistomerkki, joka on osa soan muistoa. Sillä on maallinen rituaali, joka on verrattavissa tuntemattoman sotilaan republikaanikulttiin . 1950-luvun lopulla kirjallisuus auttoi soaa tavoittamaan suuren yleisön. Vuonna 1959, The Last of Just by André Schwarz-Bart voitti Goncourt-palkinnon . Vuonna 1962 oli Anna Langfuksen kirjan vuoro Les Bagages de Sable -lehden kanssa .
Vuonna 1961 Eichmann-koe oli merkittävä käännekohta Shoa-muistin rakentamisessa. Tästä lähtien " kansanmurhan muisti muodostuu tietystä juutalaisesta identiteetistä ".
Julkaistu Maaliskuu 1966, Romaani Treblinkan by Jean-François Steiner on valtava menestys, mutta herättää vilkasta keskustelua. Jotkut, kuten Rabi suotuisasti vastustaa valorization kapinan vuonna Treblinkan että vaatimus yhteistyötä juutalaisten sisällä Judenräte että Eichmann Jerusalemissa ja Hannah Arendt . David Rousset väittää Simone de Beauvoirin kanssa kansanmurhan erityisluonteesta. Claude Lanzmannin mielestä on mahdotonta hyväksyä sitä, että Steiner syyttää uhreja "antamasta johdattaa teurastamoon kuin lampaat" menemällä Sonderkommandon jäsenten tapauksessa "auttamaan saksalaisia heidän työssään". Leon Poliakov nousee monien entisten karkotettujen ja suuren osan jiddišikielisen lehdistön kanssa ajatusta vastaan juutalaisista, joiden oletetaan osallistuneen omaan tuhoonsa.
Vuonna 1964 Ranskan parlamentti antoi lain, jossa julistettiin rikokset ihmiskunnalle kuvaamattomiksi . Vuonna 1967 kuuden päivän sotaa pidettiin etnosidisena haluna . Suojaan vedetään rinnakkain. Ranskassa taistelusta, jonka tarkoituksena on unohtaa soa, on tulossa taistelu identiteetistä.
1970-luvulla nähtiin myös juutalaisten militantti muisti. Se reagoi negationismin kehitykseen, joka stimuloi juutalaisten kansanmurhan tutkimusta. Tämä on kehittymässä Ranskassa ja Euroopassa. Karkotetut alkavat todistaa "jotta ei kuolisi kahdesti" Televisiosta ja elokuvista on myös tullut tärkeä rooli, Holokaustin saippuaooppera (1979) ja erityisesti Claude Lanzmannin Shoah-elokuva (1985), joka perustuu yksinomaan todistuksiin, lisää tietoisuutta juutalaisten kohtaloille. Enemmän kuin koskaan, todistajan sanasta tulee keskeinen ja se korvaa historioitsijan sanan. Tätä Annette Wieviorka kutsui todistajan aikakaudeksi .
Ranskan juutalaiset ovat organisoituneet Serge Klarsfeldin alaisuuteen, joka perusti vuonna 1979 Ranskasta karkotettujen juutalaisten pojat ja tyttäret . Vuonna 1978 hän julkaisi Ranskan juutalaisten karkotuksen muistomerkin, joka laadittiin karkotettujen luettelosta (76 000) ja joka oli luokiteltu saattueiksi. Vuonna Lasten Memorial , hän yrittää löytää valokuvan ja identiteetin kunkin 11000 lasta lähetettiin kuolemaan. Serge ja Beate Klarsfeld löytävät Klaus Barbien pakolaiseksi Boliviassa . Jälkimmäinen pidätettiin ja luovutettiin, ja hänet tuomittiin Ranskassa vuonna 1987. Todistajat voisivat kertoa tuomioistuimessa väkivallasta ja rikoksista, joiden uhreja he olivat. Hänen oikeudenkäyntinsä on täysin kuvattu historiaa varten. Serge Klarsfeld, myös ammatiltaan asianajaja, oli myös aktiivinen rooli Maurice Paponin oikeudenkäynnissä . Historioitsijat puuttuvat asioihin näiden kahden koettelemuksen aikana.
1980-luvulla Englannissa julkaistiin anglosaksisten historioitsijoiden kirjoja: Raul Hilberg , Robert Paxton , Michael Marrus. Soaa koskeva tutkimus jatkuu.
Vuodesta 1990 liberaalin rabbi Daniel Farhin aloitteesta 76 000 karkotettua nimettiin takaisin vuosittain - 2 kertaa 24 tunnin lukemisen muodossa - Yom HaShoahin aikana .
Jacques Chiracilla on tärkeä poliittinen rooli Ranskan muistotyössä ja soan institutionaalistamisessa. 16. heinäkuuta 1995Rafle du Vel d'Hivin virallisen muistojuhlan aikana hän herättää ensimmäistä kertaa Ranskan valtion ja Ranskan hallinnon vastuun Ranskan juutalaisten vainossa. Tämän julistuksen jälkeen pääministerit antoivat vuonna 2002 tunnustuksen Ranskan roolista juutalaisten karkotuksessa. Vuonna 2007 presidentti Chirac kunnioitti Ranskan vanhurskaita .
Soa on tänään muistovelvollisuuden ydin. Shoan Memorial avattiin vuonna 2005. Se korvaa hauta Tuntemattoman juutalaisten marttyyri ja nykyajan juutalaisten lähdeaineistokokoelman . Sitä rahoittavat säätiön Memory Shoan , osa varoista, jotka tulevat korvaukset maksetaan valtion korvauksena spoliations juutalaisten jonka Vichyn . Ranskan vastuun tunnustaminen on itse asiassa johtanut uhrien tunnustamista ja korvaamista koskevaan politiikkaan. Shoah-muistomerkkiä on nyt täydennetty Camp de Drancy -muistomerkillä .
Vuonna 2000 parlamentti äänesti kansallisesta muistopäivästä. Samana vuonna Ranska sitoutui osallistumaan Soan kansainväliseen muistojuhlaan27. tammikuuta(Neuvostoliiton Auschwitz-leirin vapauttamisen vuosipäivä). Vuonna 2002 48 yleissopimusta allekirjoittaneen maan ministerit hyväksyivät julistuksen, jossa vahvistettiin päivä holokaustin muistamiseksi ja ihmisyyttä vastaan tehtyjen rikosten estämiseksi . Tämä päivä on myös asetettu klo27. tammikuuta.
Sisään tammikuu 2004, Yahad-In Unum -yhdistys luotiin isä Patrick Desboisin johdolla . Holocaust luodit , termi isä Desbois osana hänen muistitieto toteutetun vuodesta 2006. Se on kirjattu täällä sanoja todistajien / naapureita. Kerättyjen todistusten avulla voimme päivittää uudet juutalaisten joukkohaudat, jotka Einsatzgruppen teloitti tuolloin Länsi- Neuvostoliitossa ( Ukraina , Valko-Venäjä , Liettua ...). On kuitenkin huomattava, että Raul Hilbergin kaltaiset historioitsijat tunsivat ja tutkivat tätä "soa luotien avulla".
2000-luvulla holokaustista eloonjääneiden asteittainen katoaminen sai selviytyjien kertomaan todistuksia opiskelijoille ja myös opettajille. Tämä tarkoittaa useiden järjestöjen toimintaa, mukaan lukien Auschwitzin karkotettujen liitto , jonka puheenjohtajana toimii Raphaël Esraïl vuodesta 2008.
Jälkeen kiistanalainen ehdotus presidentti Nicolas Sarkozy , The13. helmikuuta 2008, uskotakseen karkotetun juutalaisen lapsen muistin jokaiselle CM2- lapselle , jota ei ole vielä toteutettu, kansallinen opetusministeriö avasi5. joulukuuta 2008verkkosivusto, jolla opetetaan soaa. Se sisältää esitteen ja useita koulutusasiakirjoja, ja se seuraa ehdotuksia raportissa.
Ensimmäisen amerikkalaisen muistomerkin ensimmäinen kivi paljastetaan New Yorkissa vuonnaLokakuu 1947. Se on kunnianosoitus Varsovan geton taistelijoille ja 6 miljoonalle murhatulle Euroopan juutalaiselle. Muistomerkki ei koskaan valmistu.
Vuonna 1979 Yhdysvaltain presidentti Jimmy Carter aloitti Washingtonissa Yhdysvaltojen holokaustin muistomuseon rakentamisen , joka on suurin juutalaisten kansanmurhan museo maailmassa. Se vihittiin käyttöön vuonna 1993.
Viimeaikaiset ilmiöt ” soan amerikanistumisesta” ovat huomanneet muistohistorioitsijat , kuten Annette Wieviorka . Ilmaisu osoittaa holokaustin merkittävän paikan amerikkalaisessa julkisessa elämässä, Hollywood-elokuvan merkityksen kansanmurhan tuomisessa suurelle yleisölle, amerikkalaisen historiografian yhä tärkeämmän roolin, jota tukevat runsaat, vaikeasti sovitettavat, paikallisten yliopistojen roolit (Yhdysvallat on yksi harvoista maista, joissa soan historiassa on tuoleja).
Vuoden lopulla XX : nnen vuosisadan amerikkalainen laitoksilla on tavoitteena kerätä todisteita: perustamisen Yalen, Spielberg perusta. Ohjaajan ja psykiatrin aloittamat Yalen haastattelut tallentavat 4800 haastattelua. Schindlerin luettelon menestyksen jälkeen ohjaaja Steven Spielberg on 52 000 todistuksen keräämisen takana eloonjääneiltä ympäri maailmaa 32 kielellä. Tätä valtavaa tietokantaa kutsutaan "Soan visuaaliseksi arkistoksi".
Vuoteen 1961, Eichmannin oikeudenkäynnin vuoteen, Israelin suhtautuminen Soaan oli hyvin monimutkainen. Poliittisella näyttämöllä (allekirjoittamalla "korvaus" -sopimus Jugoslavian liittotasavallan kanssa vuonna 1952, Kastner-tapaus vuosien 1954 ja 1958 välillä), kollektiivinen muisti mieluummin herättää getojen kapinan kuin hävityksen uhrien mielenosoituksen . moittivat eloonjääneitä siitä, että heillä oli tietty "passiivisuus" tai jopa "pelkuruus" jälkimmäisten edessä. Sionistinen keskustelu vastustaa sitten Soan ajan voimattomuutta. Vuonna 1953 Israelin valtio perustettiin päivän Shoan ( Jom Hašoa ), kiinnitetty 27 Nissan juutalaisen vuoden (huhtikuun lopussa tai toukokuun alussa vuodesta riippuen). 1970-luvulle saakka häntä kunnioitettiin lähinnä Varsovan geton sankareille. Vietetään Chief rabbinaatin Israelin , Jom Hašoa havaitaan myös juutalaisyhteisöille diasporassa, riippumatta niiden kuuliaisuutta.
Lisäksi samana vuonna Israelin valtio loi Yad Vashemin muistomerkin , jonka nykyinen rakennus on Moshe Safdien teos . Hankkeen vetäjille Yad Vashemin on oltava tärkein muistomerkki maailmassa ja sallittava muita muistomerkkirakenteita. Tästä lähtien Euroopassa toteutettu juutalaisten kansanmurha on perusteltu Israelin itsenäisyyden ja tehokkaan puolustuksen tarpeen perustelemiseksi.
Eichmannin oikeudenkäynnin aikana, jota seurasi lehdistö ja radio, huhtikuun ja huhtikuun välillä Elokuu 1961, yli 110 todistajaa kutsutaan baariin. Selviytyneet puhuvat lopulta. Tämä on tärkeä käännekohta kansanmurhan kollektiivisessa muistissa. Sionismin ja soan muistin välinen sovinto tapahtui täysin kuuden päivän sodan aikana vuonna 1967, jolloin sekä diaspora että israelilaiset pelkäsivät kansanmurhan toistumista. Jom Kippur sodan vuonna 1973 vain vahvisti tämän asiaintilan. Uhrien muisto kunnioitetaan yhä enemmän.
1960-luvulla soan muisti yleistyi, ja siitä käytiin kouluissa historiaohjelmaa. Puolassa järjestetään säännöllisesti matkoja tuhoamispaikkoihin, joukkohautoihin ja entisiin juutalaisten getoihin.
Vuonna itäblokin ja Neuvostoliiton , kommunistisen ideologian kunnioitti uhrien vainosivat natsien tai heidän satelliitteja proletaarien , antifasisteja tai kommunisteja, mainitsematta niiden uskontoa tai niiden kansallista identiteettiä . Siksi mikään Babi Yar -murhan muistomerkistä Neuvostoliitossa tai Birkenaussa Puolassa ei osoittanut uhrien juutalaista luonnetta, ja Auschwitzin kansallismuseo esitti leirin Puolan ja Euroopan vastustajien marttyyrikuolemaksi . Birkenaun, jossa kaasukammio sijaitsi, oppaat ja vierailijat laiminlyövät, jättää kesannoksi ja hylätty, sen jälkeen kun puolalaiset siviilit ovat jo osittain ryöstelleet "kultaa. SS: n keräämää juutalaista" ja talteenotettavia materiaaleja. .
Vuoden 1990 jälkeen näissä maissa diktatuurien päättyminen vapautti sekä historioitsijat, joista osa alkoi tutkia soaa omassa maassaan, että antisemitit, jotka yrittivät avoimesti kuntouttaa Hitlerin entisiä yhteistyökumppaneita tai liittolaisia tai jopa kieltää heidän rikoksia . Lisäksi kansallismielisten liikkeiden aiheuttama " muistojen kilpailu " kommunismin ja soan uhrien välillä johtaa joskus uuden antisemitismin esiintymiseen .
Mukaan sanakirja Shoan " muistomerkit ja museot Shoan ovat erinomaisia indikaattoreita on vaikea muodostaa historian tuhoaminen ja sen muistiin ". Itse asiassa museotoiminnot paljastavat soan historian ja muistin rakentamisen: Ensimmäisinä vuosina ainoa mahdollinen historia on kansannousun sankaruuden, juutalaisten vastarinnan historia, mistä on osoituksena geton muistomerkki. välillä Warsaw toistettu Yad Vashem on Jerusalem . Tämä muistomerkki edustaa toisella puolella (pääaukiota vastapäätä) geto-kapinallisia, joilla on vaikuttava lihaksisto, kuten ihmisten sankarit, ja toisella puolella vähemmän näkyvässä osassa kaksitoista kaarevaa hahmoa, jotka symboloivat passiivisesti kuolema (itse asiassa suurin osa sukupolvista ei yksinkertaisesti kyennyt henkisesti miettimään "viranomaisten" epäinhimillisyyttä , josta he olivat riippuvaisia, ja kuuntelemaan vähemmistön ääniä ilmoittamaan suunnitellusta kuolemastaan).
Vanhoista keskitysleireistä on tullut museoita, kuten Auschwitz. Mutta entisille karkotetuille tämä leiri ei enää näytä siltä kuin se oli aiemmin. Lohkot Auschwitz I on tullut paikkoja näyttelyn uskottu kansallisille järjestöille. Birkenaun kaasukammioista ja zyklon B -laatikoista on malli , karkotetuille kuuluneet esineet, kuten lasit, harjat, matkalaukut omistajien nimillä ja syntymäpäivillä ... Birkenaun sivusto näyttää leirin muisti. Siihen rakennettiin vuonna 1967 poliittisten karkotettujen muistomerkki. Vuonna 1989 kaiverrus kaiverrettiin 22 kielellä: "Olkoon tämä paikka, jossa natsit tappoivat 1,5 miljoonaa miestä, naista ja lasta, enimmäkseen juutalaisia eri Euroopan maista, ihmiskunnalle ikuisesti epätoivon huuto ja varoitus" .
Monissa maissa, myös Euroopan ulkopuolella ( Yhdysvalloissa , Australiassa ), on rakennettu museoita. ne osoittavat juutalaisten karkotusten "universaalisuuden", mutta pyrkivät myös herättämään kunkin asianomaisen kansan erityispiirteet. In Amsterdam on olemassa "liitteenä" ja Anne Frankin n entinen asunto . In Paris on kaiverrettu seinälle, museon sisällä, nimet kaikkien karkottaa juutalaiset. Vanhurskaiden nimi on kirjoitettu muistomerkin ulkopuolelle. In Saksassa , The Berliinin juutalainen museo , arkkitehti Daniel Libeskind , tarjoaa kävijöille mahdollisuuden "kokemus" hiljaisuus, kylmä ja poissaolo. Jokaisessa Saksan kaupungissa on myös muistomerkki.
Noin viimeisten kymmenen vuoden aikana jiddiš , useimpien hävitettyjen yhteisöjen kieli, on palannut Birkenaun kaltaisissa museoissa . Siellä on myös suuri seinä henkilökohtaisia valokuvia antamaan kasvot tavallisille ihmisille, jotka ovat " poikkeuksellisen rikoksen " uhreja . Mutta muut kielet, kuten karaam tai yevanic , ovat lopullisesti kadonneet riittävän määrän eloon jääneiden puhujien puuttuessa.
Lisäksi entisten karkotettujen järjestöt järjestävät matkoja, kuten Elävien maaliskuu . "Matkanjärjestäjät ja esitysten tuottajat" ovat nousseet muistomarkkinoihin. Muisto menettää ensisijaisen tehtävänsä unohdusten torjunnassa.
Vuodesta 2005 lähtien joka vuosi järjestetään kansainvälinen seo-muistofoorumi . 75 : nnen vuosipäivän Auschwitzin vapauttamisen aiheuttaa viidennen foorumin, johon osallistuu vähintään 47 maailman johtajia, joista 26 presidentit, neljä kuningasta (Espanja, Alankomaat, Belgia ja Luxemburg) ja neljä Ensimmäinen ministeriä, jotka ovat Jerusalemissa torstaina23. tammikuuta 2020tapahtumaa varten. Puheet pitivät Israelin presidentti Reuven Rivlin , Venäjän presidentti Vladimir Putin , Ranskan presidentti Emmanuel Macron , Saksan presidentti Frank-Walter Steinmeier ja muut tunnetut henkilöt. Järjestäjien esittämät sanat tai videot korottavat Neuvostoliiton roolia ja jättävät mainitsematta Saksan ja Neuvostoliiton välisen sopimuksen vuodelta 1939 tai länsimaisten liittolaisten roolin voitossa aiheuttavat kiistoja heidän "epätarkkuuksistaan" tai "tosiasiat puolueellisia".
Soan muistamisvelvollisuuden institutionaalistaminen ja yleistäminen herätti kilpailua muistojen puolesta. Egyptin ja Venezuelan kaltaiset maat ovat vastanneet YK: n perustamiseen27. tammikuutaSoan muistopäivänä muistuttamalla, että meidän ei pidä unohtaa muita kansanmurhia. Samoin Ranskassa Ranskan mustien yhdistysten edustajaneuvosto kehottaa tunnustamaan paremmin mustille orjuuden ja kolonisaation kautta tehdyt viat. Jopa Algerian sota saapuu muistokilpailun kentälle koulun ohjelmassa, jossa opettajaa kutsutaan valitsemaan yhden tai toisen Terminalen muistojen esiin tuominen. Muistovelvollisuus muistetaan jatkuvasti nykyään: armenialaisten ja ruandalaisten kansanmurhista, väkivallan uhreista11. syyskuuta. Sitten sitä arvostellaan sen liioittelusta ja välittämästä moraalista.
Historiografisella tasolla Henry Rousso varoittaa vuodesta 1994 kirjassaan Vichy, menneisyydestä, joka ei mene muistin pakkomielle. Samoja keskusteluja käydään Israelissa ja Yhdysvalloissa. Viimeksi mainitussa maassa Peter Novickin teos "hajottaa huolellisesti tapan, jolla yhteisön eliitit käyttivät tooaa hyväkseen toisaalta Yhdysvaltojen politiikassa. "
Tämä kritiikki velvollisuus muistaa arvostellaan filosofi Jean-François Bossy kuin ”uusi pakollinen kulkua selkeä valppautta ja henkisen tietoisuuden. "