Yzeures-sur-Creuse-pylväs | ||||
Leda, joutsen, Castor ja Pollux (taso 3). | ||||
Tyyppi | Sarake | |||
---|---|---|---|---|
Materiaali | Kuoren kalkkikivi | |||
Valmistusmenetelmä | Kohokuva ja kaiverrus tekniikka | |||
Toiminto | Votive kutsumus | |||
Aika | Alussa III : nnen vuosisadan | |||
Kulttuuri | Gallo-roomalainen | |||
Löytöpäivä | 1895 | |||
Löytöpaikka | Yzeures-sur-Creuse | |||
Yhteystiedot | 46 ° 47 ′ 10 ″ pohjoista, 0 ° 52 ′ 14 ″ itään | |||
Suojelu | Minerve-museo | |||
Perintöasema | Luokiteltu MH ( 1896 ) | |||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Indre-et-Loire
| ||||
Pilari Yzeures-sur-Creuse on ikivanha monumentaalinen sarake vuonna Jurassic kuori kalkkikivi , joitakin jäänteitä, joita esiintyy ja lähellä perustan vanhan kirkon ja Ranskan kunnassa on Yzeures-sur-Creuse in Indre--ET- Loire vuonna 1895.
Notre-Damen seurakunnan kirkon jälleenrakennus vuodelta 1895 oli tilaisuus löytää perustuskaivoista monia muinaisia kivilohkoja ja muutama merovingilainen sarkofagi . Rakennusten (1895) ja sitä seuranneiden kaivausten (1896) aikana paljastuneiden sadan korttelin joukosta kaksikymmentäyksi tunnistetaan epäilemättä kuuluvan monumentaaliseen pylvääseen. Ne on jaettu kolmeen koristetasoon, jotka on kaiverrettu bareljefiin, jotka edustavat roomalaisia jumalia ( Jupiter , Mars ...) ja kreikkalaisen mytologian sankareita ( Hercules , Perseus ...), todennäköisesti ylittävän puuttuvan patsaan. Piilossa elementtejä voi ehdottaa, että tämä on suuri muistomerkki yhdeksän metriä, luultavasti rakennettu alussa III : nnen vuosisadan kunniaksi keisari kautta esityksiä allegorista . Pylväs on varmasti osa joukkoa monumentteja ja uskonnollisia rakennuksia, joihin kuuluu myös ainakin yksi temppeli , joka on ehkä omistettu Minervalle, kuten lapidar-vihkiytyminen osoittaa , ja alttari , jotka kaikki kuuluvat epäilemättä toissijaiseen taajamaan, jota ei ole vielä tunnistettu. Alueen uskonnollinen tehtävä jatkui keskiajalla rakentamalla Merovingian kirkon, joka käytti muinaisten muistomerkkien uudelleeninvestointeja sen perustuksiin.
Yzeures-sur-Creusen säilyneet lohkot, jotka on lueteltu suojelluiksi kohteiksi vuonna 1896 ja integroitu sitten Palissyn tukikohtaan vuonna 1992, on ollut esillä vuodesta 1972 lähtien samaan kaupunkiin rakennetussa Minerve-museossa , heidän kaivamisensa. Pylvääseen liittyviä tutkittiin yksityiskohtaisesti vuonna 1972 ja sitten vuonna 2014 Yzeures-sur-Creusen kaikkien lapidarymppien yleisemmässä tutkimustoiminnassa.
Vuonna 1894 päätettiin purkaa kirkko Yzeures-sur-Creuse vuodelta XII : nnen vuosisadan vanha ja liian pieni mutta muuraus on edelleen vahva, rakentaa toiseen rakennukseen samassa paikassa. Työt alkoivat seuraavan vuoden syksyllä, ja ne mahdollistivat tuoda esiin ja poimia kymmenkunta veistettyä lohkoa, jotka ilmeisesti toimivat kirkon paikalla sijaitsevan 10 × 5 m: n kokoisen rakennuksen perustana . On mahdollista, että tämä puuttuva rakennus on meriläinen kirkko, jonka Grégoire de Tours mainitsi . Muut lohkot näkyvät kaivannoissa, mutta ne jätetään väliaikaisesti paikoilleen. Camille de La Croix osoittaa, että nämä lohkot näyttävät merkitsevän tämän kirkon paikkaa maassa.
Arkeologinen seura Touraine (SAT) ja sen puheenjohtaja Louis-Auguste Bosseboeuf varoitetaanMarraskuu 1895, mutta älä aloita heti työtä. On Isä Camille de la Croix ( keksijä on rauniot Sanxay ), joka kaivetaan10 klo 22. helmikuuta 1896eteläisen muurin ja vanhan navan julkisivun tasolla. Hän tunnisti 85 tai 95 lohkot , uutettiin ja varastoida ilman järjestyksen puutarhassa presbytery, mutta ei tutkimuksen, ei in situ piirustuksessa on esitetty. Isä de La Croix teki kuitenkin sata valokuvaa kerralla otetuista lohkoista - nämä julkaisemattomat ikonografiset asiakirjat säilytetään Viennen osastojen arkistoissa - ja yhtä monta piirustusta, jotka puolestaan näyttävät kadonneilta. Charles Normand julkaisi yhteenvedon suunnitelmasta jäänteiden sijainnista vuonna 1896 isä de La Croix'n ilmoitusten perusteella. Octave de Rochebrune , joka tutkii vuoden jäännökset, määrittelee ne temppeliksi, jota hän pitää "Gallian suurimpana temppelinä" . Hän ehdottaa julkisivun palauttamista "klassisen" roomalaisen temppelin tapaan, jossa on kahdeksan pylvästä - veistetyt kivet toimivat perustana tietyille pronaosien pylväille - jotka on ylitetty kolmion muotoisella frontmonilla .
Bosseboeufin ja La Croixin välillä syntyy kiista heidän roolistaan löytämisessä ja lohkojen tulkinnassa. Jälkimmäiset kuuluvat todennäköisesti useaan muistomerkkiin tai rakennukseen: monumentaaliseen pylvääseen, fanum- tyyppiseen temppeliin, jossa on monikulmainen kello, ja alttariin, joka on kiinnitetty toiseen edellisestä. Kolme korttelia (viidestä todennäköisestä) mahdollistaa monumentaalisen kirjoituksen (omistautuminen Minervalle ) rekonstruoinnin , joka ei kuitenkaan näytä liittyvän itse pylvääseen, vaan enemmän temppeliin. Isä de La Croix puhui pitkään eroista SAT: n kanssa muistelmissa, jotka hän lähetti vuonna 1896 useille tieteellisille viranomaisille, mukaan lukien historiallisen ja tieteellisen työn komitealle . Hän väittää erityisesti tekevänsä kaivauksia vain SAT: n toimettomuuden edessä. Viimeksi mainittu päinvastoin osoittaa, että hän aikoi aloittaa työn ja että hän oli varannut varoja tähän tarkoitukseen, mutta että tätä ei voitu saavuttaa La Croix'n isän (jota kutsuttiin toistuvasti "ulkomaiseksi arkeologiksi") välisen sopimuksen perusteella, Belgian kansalaisuuteen viitaten) ja Yzeuresin kunta.
Vuonna 1911 Émile Espérandieu kuvasi lohkoja ja julkaisi valokuvansa sekä tekemänsä piirustukset. Kaikki lohkot pysyivät sellaisenaan yksinkertaisen markiisin varjossa ilman muita tutkimuksia tai havaintoja 1960-luvun loppuun saakka. Näyttää siltä, että kymmenen tai kaksikymmentä (alun perin pidetyn lukumäärän mukaan) isää de La La Croix on kadonnut löydönsä jälkeen; ne ovat todennäköisesti suuria kiviä , joita ei ole koristeltu, mikä arkeologien ja historioitsijoiden mukaan todennäköisesti vähentää menetysten arkeologista laajuutta.
Korttelien siirtäminen on välttämätöntä vuonna 1970: katu on lävistettävä kirkon laivan eteläpuolella; tämä katu kulkee teltan paikalle, jonka alle ne on tallennettu, presbiterian puutarhaan. Tässä yhteydessä vuosina 1970–1972 pylvääseen liittyvistä jäännöksistä tehtiin arkeologi Jean-Pierre Adamin valvonnassa tarkka tutkimus, joka liittyi paikallisen muinaisen arkeologisen museon perustamiseen. vuonna 1972 Gilbert Charles-Picardin aloitteesta ja aikoi toivottaa heidät tervetulleiksi ja parantaa.
Vielä 2010-luvulle saakka, ilman Yzeures-lohkoja, jotka on nyt suojattu uuden rakennuksen huonoilta sääiltä ja joista on tehty muita syvällisiä tutkimuksia, useat julkaisut toistavat Aadamin tuloksia.
Pylvään elementit, jotka on suojattu vuonna 1896, on lueteltu Palissyn tukikohdassa vuodesta 1992 . Ne ovat esillä Minerve-museossa Yzeures-sur-Creusessa, jonka rakennus on rakennettu puutarhan lähelle, jossa lohkot oli varastoitu löydön jälkeen.
Vuonna 2014 kaikki museossa esitetyt lohkot kunnostetaan samalla, kun niitä tutkitaan perusteellisesti; näyttää siltä, että jotkut heistä koottiin vuonna 1972 virheellisesti museoon, mikä olisi voinut estää heidän yksityiskohtaisen tutkimuksensa. Tutkimukset koskevat kaikkia Yzeures-museon lohkoja: pylväs ( 21 tai 25 korttelia ), temppeli ( 24 korttelia ), alttari ( 2 korttelia ) ja vihkiytyminen ( 3 korttelia ); kolmetoista korttelia suuria laitteita ilman koristelua ei tietämyksen mukaan voida kiinnittää yhteen tai toiseen näistä monumenteista. Sitten tehdyn työn tulosten mukaan Yzeuresin muistomerkit integroidaan toissijaiseen taajamaan ; he hyötyvät viimeaikaisista tutkimuksista muinaisella alueella Gué-de-Sciaux Antignyssä , jotka ovat tietyiltä osin verrattavissa Yzeuresiin. Museon ulkoasua tarkistetaan myös lohkojen kokoonpanovirheiden korjaamiseksi, jäännösten esittelyn parantamiseksi ja vierailijoille tiedottamiseksi.
Vuonna 1895 Notre-Damen kirkon jälleenrakennus suoritettiin koskematta keskiaikaisen laivan pohjoisen muurin pohjaan, jota käytettiin uudestaan uudessa rakennuksessa. On mahdollista kuvitella, että ehjässä perustan tämän muurin, ehkä päälle että Merovingialaisen kirkon, muut antiikin lohkot kuului monumentteja Yzeures ollaan uudelleen . Tämä on hypoteesi, jonka useat historioitsijat ovat esittäneet, koska ei ole olemassa tietoja, joiden perusteella voitaisiin määrittää tämän Merovingian kirkon sijainti myöhempien rakennusten suhteen; jotkut heistä jopa ilmoittavat, että vain 50% lohkoista on löydetty.
Kaivauksien aikana löydetyistä lohkoista 21 on varmasti osoitettu pylväälle tai monumentaaliselle pylväälle.
Ulkoinen kuva | |
---|---|
Ehdotus palauttamista pilarin Jean-Pierre Adam on Gallica . |
Louis-Auguste Bosseboeuf ja Octave de Rochebrune eivät puolestaan mainitse pilarin hypoteesia ja pitävät kaikkia veistettyjä lohkoja temppelissä. Émile Espérandieu tunnisti pylvään, mutta hän ehdotti vuonna 1912 arkeologisessa katsauksessa ja Franz Cumontin ehdotuksesta jälleenrakennusta, jota Henry Auvray ei pitänyt kovin uskottavana 1930-luvulla. Se osoittautui hyvin kaukana hypoteesista. Jean-Pierre Adam. Viimeksi mainitun vuonna 1972 tekemän kunnostusehdotuksen mukaan, joka näyttää lähempänä todellisuutta, pylväs, jonka arvioitu korkeus on yhdeksän metriä, koostuu paljaasta sokkelista, kolmesta kerroksesta veistetyistä lohkoista, jotka on asetettu peräkkäin, ja jonka päällä on monumentaalinen patsas, joka on kadonnut. Pylväs on siis hyvin ohutaskupyramidin muotoinen. Tyylierot koristetasojen välillä viittaavat siihen, että useat kuvanveistäjien työpajat työskentelivät samanaikaisesti pylvään eri tasoilla.
Siirtyminen yhden kerroksen koristeltu lohkojen toiseen on ehkä toteutunut mukaan reunalistat , koristeltu tai ei kuin muita vastaavia monumentteja, ja neljä muotoillut elementit ovat todennäköisesti liitetty yhteen niistä, joka toisi lukumäärä säilynyt elementtejä pilarin 25: een. Näillä reunuksilla on esteettisen ulkonäönsä lisäksi suojaa välittömästi sadeveden valumisen alapuolella olevia lohkoja.
Kallioon käytetään, homogeeninen yhdestä lohkosta toiseen, on kuori kalkkikivi päässä Rauracian ( ylempi Jurassic ) kohdepoistokanavan ja tällaisten kovuus, että tietyt sulkeumat (fossiileja, piikivi munuaiset ) on pysynyt paikallaan, on upotettu veistokset. Louhoksia samaa kivilaji, niitä on käytetty valmistukseen Merovingien sarcophagi , olemassa Angles-sur-l'Anglin tai lähellä Saint-Pierre-de-Maillé . Suhteellista huono laatu perusmateriaalia pakotti pilarin rakentajat harjata kasvot muistomerkki kerroksella kalkkia veden kanssa jotta kauneuspilkku sitä . Pylväästä löydetyt maalijäämät (veistetyt kohtaukset, reunat) saattavat viitata moniväriseen koristeluun, kuten Igelin mausoleumissa. Rein museo Trier on esillä kopio tämän pilarin maalattu edelleen alkuperäisen.
Jean-Pierre Adamin ehdottama palautus osoittaa pohjan, joka koostuu neljästä kerroksesta veistämättömiä suuria laitelohkoja, jotka on asennettu peräkkäisillä syvennyksillä, neliön muotoiseksi ja kokonaiskorkeudeksi noin 1,70 m . Kaivauksien lopussa säilyneiden kolmetoista veistämättömän lohkon joukossa ei mainita yhtään sellaista, joka voidaan varmasti liittää tähän pohjaan.
Ensimmäinen taso: neljä suurta jumaluuttaVeistosten ensimmäisellä tasolla on 1,73 m : n neliösuunnitelma 1,85 m : n korkeudelle (tämä on pylvään ainoa kerros, jos korkeus voidaan ilmoittaa varmasti); siihen on liitetty kaksitoista tunnistettua lohkoa. Se koostuu kolmesta kerroksesta päällekkäisiä lohkoja. Of pilastereita koristeltu rullaa määritellä jokaisen kasvot.
Se edustaa neljää jumaluuksia, yksi kummallakin pinnalla: Jupiter juustohöylää salama , Vulcan , hänen alasin ja pinsetit (kasvoja ei säilytetä), Mars Helmeted ja aseistettu, muistuttivat patsaat Lysippus yhtä hyvin kuin Apollo soittimilla ( sitaatti ja plektrumi ) ja mukana griffini (kasvot eivät ole säilyneet). Nämä Rooman panteonin neljä suurta jumaluutta voivat edustaa voittanutta keisaria yhtenäisessä kokonaisuudessa, jolla on oma symboliikkansa ("kivi neljän jumalan kanssa"). Se on myös taso, jonka tarkkailija näkee suorimmin, koska se on silmien tasolla.
Tällä veistosten tasolla on myös neliön muotoinen pohja, mutta pienempi kuin ensimmäinen (1,42 m sivussa). Vain kaksi niistä kolmesta lohkoryhmästä, jotka todennäköisesti muodostivat sen alkupisteessä; Koska kummankin pinnan yläosaa ei löydy, on mahdotonta määrittää sen tarkkaa korkeutta. Seitsemän lohkoa tunnetaan. Ensimmäisen tason kohdalla pilasterit merkitsevät kukin kulma. Veistosten helpotus on enemmän korostettu kuin alakerrassa, ehkä helpottamaan motiivien lukemista, jotka sijaitsevat korkealla, kauempana tarkkailijan silmästä.
Veistosten teema on omistettu sankarillisille perinteille ja Olympuksen taisteluille : Hercules toimittaa Hesionen merihirviöstä, joka uhkaa häntä, Perseus toimittaa Andromedan hyökkäämällä käärmeen kaltaiseen hirviöön, Marsiin ja Minervaan , kahdessa "maalauksessa", jotka ovat erilaisia , taistelevat jättiläisiä Anguipedeja vastaan Olympuksen hallussapidosta. Vuoden 1972 tutkimuksessa ehdotetaan, että kaikki nämä kohtaukset nähdään allegoriana voittoisalle Rooman legioonalle keisarin palveluksessa.
Se on huonoin säilynyt veistoksen kolmesta tasosta, koska vain kaksi korttelia tunnistetaan. Se on kahdeksankulmainen ja sen mittoja, varmasti pienempiä kuin muiden tasojen, ei voida määritellä tarkasti. Kolme kahdeksankulmion kahdeksasta kasvosta, puuttuvat, ei voida rekonstruoida; lisäksi alaistuimen lohkot puuttuvat kokonaan. Näyttää kuitenkin siltä, että edustetut erilaiset maalaukset täydentävät toisiaan ja että kokonaisuus esitetään enemmän yhden friisin muodossa. Ehkä siksi eri maalauksia ei eroteta pilastereilla, kuten alemmilla tasoilla. Veistokset itse osoittavat kuitenkin vielä merkittävämmän helpotuksen kuin toisella tasolla, jotta taataan parempi luettavuus.
Vain neljä hahmosta voidaan tunnistaa: Leda , mukana joutsen, jonka ulkonäön Jupiter on ottanut, Castor ja Pollux sekä Neptunus ja hänen kolmikantaiset - Neptunus on myös Galliassa jokien ja lähteiden jumala. Viides merkki voi olla tanssija jalat ristissä. Tämä joukko, josta on havaittavissa joitain polykromisen maalauksen jälkiä, säilytetään veistosten reliefillä, on liian epätäydellisesti säilynyt maailmanlaajuisen tulkinnan ehdottamiseksi.
Huippukokoelman olemassaolo on erittäin todennäköistä, mutta sitä ei ole löydetty. Useimmat samantyyppiset muistomerkit toimitetaan todennäköisesti sen mukana, vaikka harvat jäljet voivat todistaa sen. Pylvään yleinen arkkitehtuuri (vaihe peräkkäisissä syvennyksissä sen huipulle) viittaa siihen, että huipun patsas oli muistomerkin pääelementti.
Se voisi edustaa Jupiteria, jonka Jean-Pierre Adam kuvittelee istuvan valtaistuimellaan, kuten Zeuksen kryselephantiinipatsas Olympiassa (kolmasosa maailman seitsemästä ihmeestä ), mutta jumala voitaisiin yhtä hyvin edustaa toisessa asennossa. tai hevosen selässä taistelussa, vankin tai Anguipeden seurassa, Gilbert Charles-Picardin ehdotusten mukaisesti. Vuonna 1912 Émile Espérandieu ehdotti jo, että hänen Yzeures-pylväänsä jälleenrakentamista kruunaisi Jupiterin ratsastajan patsas, joka tappaa Anguipeden, symboli keisarin voitosta Rooman vihollisista. Gérard Coulon ehdottaa, että tämä esitys tulkitaan ikuisuuden symboliksi, kuolema ilmestyy voitetun hirviön varjossa.
Muita aiheita ehdotetaan tälle patsaalle: Minerva - jälkimmäinen näyttää näyttävän suurta roolia Yzeuresissa, koska se mainitaan vihkivapaassa merkinnässä, joka löytyy samanaikaisesti sen pylvään jäännösten kanssa, jolla se myös esiintyy - tai keisari , olkoon hänelle annettu jumalien jumalan ominaisuudet.
Mikään patsasjäännöksiä ja itse pylvään vihkimistä ei ole, mikään hypoteesi ei voi olla etuoikeutettu.
Teema, tyyliveistokset, mukaan lukien itäiset vaikutteet kahden ensimmäisen veistostason hahmojen esittämisessä, ja muistomerkin koko viittaavat III - vuosisadan alkuun. Löytö louhintatyömaa neljän valuuttojen Domitianus ( keisari vuoden lopulla I st luvulla) ei ole ryhmitelty samaa talletus ei ole ristiriidassa tämän vuodelta ehdotuksen; tämä elementti sinänsä, jolla on terminus post quem -arvo , ei osoita tarkkaa päivämäärää, koska löydetyt kolikot ovat varmasti kiertäneet, kuten monet muutkin, kauan Domitianuksen kuoleman jälkeen. Löytö hyvin aikaisemmin, kun kolikoiden kuva Julia Mamaea (vaimo Septimius Severus , pää II : nnen ja alussa III : nnen vuosisadan), on vielä vaikeampi tulkita, paikka sen löytö Yzeures n 'ei määritetty . Omistautumista Minerva, luultavasti ei liity pilariin mutta tarjoavan yhtäläisyyksiä se (sama kivilaji, sisustus parannettu maalaus) puolestaan on vuodelta II E ja III th vuosisatoja.
Pilari Yzeures-sur-Creuse näyttää olevan suuri rakenteellinen analogisesti paristot hautajaisiin kynttilälyhty kuten mausoleumi Glanum (päivätty lähtien kun Augustus ) tai että Igel (rakennettu alussa III : nnen vuosisadan aikalainen pilarin Yzeures), joka vaikutti Jean-Pierre Adamin jälleenrakentamiseen, kuten jälkimmäinen tunnustaa. On myös mahdollista muodostaa vertailu Yzeures-pylvään ja muiden vastaavien muistomerkkien, kuten Nautes- pylvään ja Saint-Landry -pilarin välillä Pariisissa . Toisaalta sen toiminta näyttää erilaiselta, koska sen koristelu edustaa vain jumalia tai mytologisia sankareita, toisin kuin Glanumin tai Igelin kohteet, joissa tietyissä veistoksissa on maallisia kohtauksia tai esittäjiä kuolleesta. Yzeuresin pylväs eroaa myös Nautesin pylväästä, koska siellä ei ole edustettuna gallialaista jumaluutta. Arkeologit ja historioitsijat huomauttavat myös, että elohopeaa ei näytä edustavan Yzeuresissa.
Koriste-elementit mahdollistavat sitten palautetun muistomerkin tulkitsemisen Jupiterille . "Jumalien jumala" olisi eräänlainen symbolinen kunnianosoitus keisarille niiden allegorioiden kautta, jotka ovat kohtauksia ja edustettuja hahmoja; yksi tämän pylvään tehtävistä on epäilemättä muistuttaa valloitettuja kansoja keisarillisesta roolista ja voimasta, joka kestää, kuten Dioscurien ja Leda-joutsenen esitykset näyttävät viittaavan ikuisuuden symboleihin. Teemat ja soveltaa tätä tekniikkaa pilaria osoittavat, että jopa III : nnen vuosisadan vaikutuksen kreikkalais-roomalaisen art veistoksellinen edelleen hyvin vahva, vaikka esitysten Anguipèdes ovat "luomuksia" enimmäkseen Gallo-roomalainen.
Sculpted lohkot löydettiin Ernodurum ( Saint-Ambroix - Cher ) ja Antigny ( Vienne ), myös uudelleen perustuksissa Merovingien rakennusten , on sama iconographic symboliikkaa kuin Yzeures pilari, erityisesti sen toisella tasolla.
Pylväs yhdistää läheisesti pyhän symbolismin (jumalat) ja rienaavan (keisari), pylväs on todennäköisesti osa tärkeän muinaisen palvontakeskuksen monumentaalista koristetta, johon kuuluu ainakin temppeli ja alttari. Tämä kulttikeskus hylättiin ja purettiin ehkä vuosikymmeniä myöhemmin, kun hän seurasi V - vuosisadan puoliväliä Eustochen piispan aikana kristillisessä säätiössä, jonka Gregory of Tours mainitsi . Sen uskonnollisen toiminnan jatkuminen Rooman valtakunnan päättymisen jälkeen, muistomerkkien jäännösten uudelleenkäytön kautta, todistaa sen merkityksestä: kristityt rakentajat halusivat todennäköisesti "puhdistaa" tämän pakanallisen paikan rakentamalla kirkkoa, kuten muualla tapahtuu. . Lohkojen käyttö täyttää kaksinkertaisen tavoitteen: tarjota vankka rakennusmateriaali ja piilottaa ne asukkaiden silmiin hautaamalla ne perustuksiin, jotta ihmiset unohtavat edustamansa kultin. Noin samaan aikaan Rooman keisari 424-455 Valentinianus III määräsi tuhoamaan pakanalliset symbolit korvaamaan ne kirkoilla.
Mikään arkeologinen hakemisto ei kuitenkaan mahdollista määrittää tämän uskonnollisen keskuksen sijaintia tai laajuutta eikä ottaa huomioon muita sen mukana olevia rakenteita. Ainoa löytö on edelleen uudelleenkäyttö. Viitisentoista muinaisiin, joista ainakin kolme Gallo-Roman huviloita , on kuitenkin todettu alueella Yzeures-sur-Creuse, joka on antiikin, rajoilla on civitates on biturigit Kuutiot , Pictons ja turonit .
Hypoteesi toissijaisesta taajamasta , johon tämä uskonnollinen keskus olisi sidoksissa, on kuitenkin erittäin todennäköinen, vaikka sitä ei virallisesti vahvistettakaan käytettävissä olevista tekijöistä. Vanha ford on Creuse todisteena tasolla Yzeures mutta vanha viittaukset antiikin tavoista palvelevien alueella, kuten se, joka yhdistäisi Avaricum ( Bourges ) ja limonum ( Poitiers ), ei ole vahvistettu.
Ulkoinen kuva | |
---|---|
Kartta muinaisesta Gué-de-Sciauxin taajamasta osoitteessa guedesciaux-antigny.fr |
Yzeures-sur-Creuse ja GUE-de-Sciaux sivustoja Antigny on monia yhtäläisyyksiä: mahdollisena toissijaisena taajamien lähellä vesistöön pystyy kuljettamaan tavaroita, on varustettu Ford, lähellä raja useiden civitates ja erittäin todennäköisesti varustettuja tärkeä palvontakeskus, jossa on muistomerkkejä vertauskuvallisella tavalla, kuten pylväät neljällä jumalalla.
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.