Regina Caeli on Marian Antiphon , kristitty rukous laulettu Latinalaisessa , omistettu Neitsyt Marian ja liittyy iloa Jeesuksen ylösnousemusta . Se on yksi katolisuuden neljästä marialaisesta antifonista . Tekstissä, joka löytyy muinaisen Rooman laulu , on todella vanha, kun melodia käytössä on myöhäistä uudistettu koostumus.
Regina Caeli korvaa Angelus aikana Paschal Aika , eli siitä Kompletorio on Pääsiäislauantai kunnes juhla yksikään lauantaina jälkeen helluntaina , eli ennen pyhän kolminaisuuden päivä .
latinan kieli | Ranskan kieli |
---|---|
Regina cæli, lætare, alleluia: |
Iloitse, taivaan kuningatar, halleluja, |
Huom. Yksittäis genitiivitermille ciel latinaksi on kirjoitettu kaksi kirjoitusasua , cæli [115] ja cœli [116] , todennäköisesti sekaannuksen tai epäröinnin seurauksena. Muinaisessa ja klassisessa kirjallisuudessa käytettiin kuitenkin cāli, kun samoin Vatikaani painosti tätä oikeinkirjoitusta pääsiäisen viettoon vuonna 2019 (katso alla). Benedictus XVI käytti myös cæliä .
Muinainen koostumus, Regina Cæli, luokitellaan aidoksi gregoriaaniseksi antifoniksi . Dom René-Jean Hesbert antoi suuressa luettelossa Corpus antiphonalium officii ilmoituksensa CAO4597. Tämän gregoriaanisen version melodia on nykyään tullut käytöstä.
Legenda vaikutti antifonin kirjoittajaan Pyhä Gregory Suuri († 604) tai Gregory V († 998). Pyhän Gregoryn suhteen hän kuuli legendan mukaan Aracoelin Santa Marian basilikassa kolme enkeliä laulamassa kolme ensimmäistä jaetta ja itse säveltänyt viimeisen. Tämän tarinan mainitsi Guillaume Durand teoksessa Rationale diuinorum officiorum (Lyon, 1565): "Beatus Gregorius ... aputæ dicuntur tres voces angeloru canentiu: Regina cæli lætare, allelu Ia: quia quem meruisti portare, allelu Ia: resurrexit sicut mukaan allelu Ia: statimque beatus Greg. adiunxit: Ora pro nobis Deum allelu Ia. »( Ia on Jahven pienennös ).
Todellisuudessa tekstin kirjoittaja on tuntematon. Gregory V: lle ei ole luotettavaa asiakirjaa. Pyhän Gregoryn osalta tämän paavin nykyajan käsikirjoitusten mukaan ei myöskään ollut todistusta liturgisten teosten, mukaan lukien mainitun gregoriaanisen laulun, kirjoittajana ( säveltäjä oli teos Vita Gregorii Magnissa (n. 872)). Siitä huolimatta tämä kirkon tohtori oli suuri liturgian uudistaja, jonka halleluja laulettiin jo helluntojen jälkeen. Katsotaan kuitenkin, että legenda paavi Gregoryn omistamisesta syntyi tämän antifonin harjoittamisesta Pyhän istuimen kanssa. On varmaa, todellakin, että teksti, joka oli erilainen melodian ja melko yksinkertainen koostumus, on laulutraditio paavin, joka katosi XIII th luvulla.
Regina cæli vanhassa roomalaisessa laulussaToisin kuin muut marialaiset antifonit, Regina cælillä on tärkeä ja erityinen todistus, joka on yksi vain viidestä vanhan roomalaisen laulun käsikirjoituksesta . Tämä kopioitiin, kun keksittiin linjamerkintä, jota Dom Guido d'Arezzo ylläpitää noin vuonna 1030 :
Tätä vanhaa roomalaista laulua käytettiin etuoikeudella Rooman paavin kappelissa, kunnes paavi Innocentius III († 1216) tai Nikolai III († 1280) määräsi sen korvaamaan gregoriaanisella laululla edistämällä fransiskaanien käytäntöä. . Sen alkuperä on vanhempi kuin gregoriaanisen laulu, joka oli tehty ottaen korvaa vanhan roomalaisen karolingi valtakunnassa alkaen VIII : nnen vuosisadan.
Jos tämän vuoksi löydämme Regina cāli -kohteen hypoteettisen alkuperän Rooman rituaalin mukaisesta perinteestä, sen tunnistamisessa on valtavia vaikeuksia, nimittäin käsikirjoitusten puute. Todellakin, Guido d'Arezzon keksimiseen asti, tämä kappale välitettiin, erityisesti suullisen opetuksen kautta. Toisaalta vanhan roomalaisen laulun kappaleita on vain viisi, koska Innocentius III olisi pyytänyt tuhoamaan kaikki tämän laulun kirjat gregoriaanisen laulun hyväksi. Siksi alkuperä on edelleen epäselvä. Kirjoittaja on todennäköisesti tuntematon hahmo, kuten keskiajan henkilöt, jotka halusivat pysyä tuntemattomina, vaikka voidaan kuvitella, mikä sen todellinen kirjoittaja on yksi yllä mainituista paavista, mukaan lukien St. Gregory I st . Vuosien 1890 ja 1952 jälkeen ei löydetty vanhaa roomalaista käsikirjoitusta.
MelodiaJos melodia monodiassa , joka säilyy laajalti käytössä, luokitellaan kuudennen moodin melodiaksi , se melkein menetti gregoriaanisen modaalisuuden . Itse asiassa, se olisi tarkistetun melodia XIII : nnen vuosisadan tai myöhemmin. Ongelma on edelleen tutkijoille, koska vanhimmista käsikirjoituksista ei löydy nykyistä versiota.
Katalogin CAO4597 (Gregoriaanisen antifonin) vanhimmat käsikirjoitukset ovat:
Espanjasta löytyy muunnos:
Versio, jota voidaan verrata nykypäivän versioon, on Itävallassa säilytetyssä käsikirjoituksessa , jolla on hyvin kehittynyt halleluja . Se on antifonaria, joka johtuu sistertsiläisestä monarkismista, jonka Itävallan pyhä Leopold III († 1136) hyväksyi poikansa Otto de Freisingin neuvojen perusteella . Antifoni on kuitenkin lisätty viimeiseen folioon:
Muiden käsikirjoitusten myöhäinen lisäys osoittaa myös, että käytäntö kohdistui laajemmin XIV - luvun luostareihin:
Suurin osa käsikirjoituksista, jotka oli kopioitu näinä vuosisatoina, ovat fransiskaanien ja benediktiinien antifonaryjä .
Yhteenvetona voidaan todeta, että nämä käsikirjoitukset osoittavat, että yksi osa, antifoni tuntee paljon vaihtelua sekä melodiassa että liturgisessa käytössä. Toisaalta oli kaksi perinnettä, Vatikaanin (vanhan roomalaisen laulun) ja luostarien (gregoriaanisen laulun) perinteet. Viimeksi mainitusta tuli antifoni nykyään yksinkertaisemmalla versiolla.
Alkuperä neljän Marian Antifoneja ( Regina Caeli , Salve Regina , Alma Redemptoris Mater ja Ave Regina ) varten Hetkipalvelus voi löytyä asetuksella n yleisen luvun Franciscans , joka oli Metz vuonna 1249. Vaikuttaa että paavi Klemens VI omaksui tämän tavan Rooman rituaalia varten sata vuotta myöhemmin, vuonna 1350, mutta tämä on edelleen hypoteettista.
Arkistossa on John Dunstaplen († 1453) teos , lähinnä italialaisissa kirjastoissa, Aostan , Bolognan ja Firenzen kirjastoissa , mikä on tämän brittiläisen säveltäjän erikoisuus. Tämä on vanhin moniääninen sävellys antifonille Regina cæli . Padovan Marchettuksen († 1318), Ave Reginan , työ viittaa kuitenkin siihen, että on olemassa vanhempia ja kadonneita paloja.
On huomattava, että Las Huelgas -koodeksissa , joka kopioitiin noin vuonna 1400 tai aikaisemmin, on kolme marialaista antifonia (kaksinkertainen motetti Ave Regina ja Alma Redemptoris Mater (folio 113v), johtaa Ave Maria (folio 151v)), mutta puuttui Regina coeli . Annetaan toinen Marian Antiphon, se oli muunnelma Salve Regina mater glorie Stella aviomiehiä vuonna proosaa , jotka keskimääräinen XIV : nnen vuosisadan käyttöä neljä (viisi) Antifoneja ei vielä perustettu Espanjassa huolimatta uudistus Klemens VI.
Ensimmäisten polyfonian sävellysten joukossa on Bertrandus Vacquerasin motetti käsikirjoituksessa Sikstuksen kappeli 63, folios 66v - 68v. Tämä laulukirja on omistettu Ranskan kuninkaalle Kaarle VIII: lle ja se voidaan liittää tämän prinssin kulkuun Roomassa vuonna 1495. Richard Sherr ( Smith College ) tunnisti ja selitti kirjassaan vuonna 2018, että säveltäjä oli kotoisin Vacqueyrasista (Vaucluse). ) ja että Vaquerassio (Bertrandus de Vaquerassio alias de Bessea), jonka hän allekirjoitti, ei siis ollut hänen oikea nimensä. Ranskan säveltäjä Tämän Regina Caeli , joka voitiin pitää papisto on hiippakunnan Cavaillon , oli epäilemättä päässä Vassadel de Vacqueyras perhe. Vietettyään muutaman vuoden Flanderissa hän oli Rooman paavin kappelin palveluksessa vuodesta 1483 kuolemaansa vuonna 1507.
Itse asiassa tuolloin ranskalais-flaamilaisen koulun muusikot lähettivät hänen teoksensa liikkuen ympäri Eurooppaa. Alussa renessanssin, Antoine Busnois , Alexandre Agricola , Heinrich Isaac , Jacob Obrecht , Pierre de La Rue ja Adrien Willaert koostuu tällä Antiphon Regina Caeli , jonka käyttö oli Italiassa, esimerkiksi Pyhän Markuksen Venetsiassa. Ja jonka Willaert oli kappelin päällikkö.
Litina-kontekstissa Regina Coelin käyttöä ei kiinnitetty XV - luvulle. Michel Huglon tutkimuksen mukaan eräissä Ranskan luostareissa tätä ei käytetty, esimerkiksi Senlisissä eikä Cambrain katedraalissa . Monet marialaiset antifonit esitettiin ilman sääntöjä Aix-en-Provencessa , La Chaise-Dieussa ja Sélestatissa . Päinvastoin, Regina caeli ja Salve Regina varattiin näiden kolmen luostarin erottuvimmalle lauantain toimistolle. Myöhemmin antifonilla Regina cæli on tärkeämpi rooli sen tekstin vuoksi, joka sisältää alleluian .
Koskevaan neljään Marian Antifoneja tai viisi kanssa Ave Maria The neuvoston Trent , joka pidettiin taistella protestanttinen uudistus oli huomattavan tärkeä. Kanssa edistämiseksi Marian palvontaa , joka oli hylännyt protestantteja, The rukouskirja mukaan Tridentine riitti , julkaistu vuonna 1568 alle saarnata ja Pius V , sisällytetty Officium parvum Beatæ Virginis (Pieni kirja toimiston Neitsyt ), joka oli jo käytössä.
Vastareformaation jälkeen sävellettiin joitain mestariteoksia tämän liturgisen uudistuksen mukaisesti, esimerkiksi Francisco Guerrero , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Roland de Lassus , William Byrd , Tomás Luis de Victoria . Mitä Giovanni Gabrieliin tulee , hän kirjoitti motetin kahdelletoista äänelle, jonka tarkoituksena oli lisätä työnsä juhlallisuutta. Lassuksen († 1594) koostumus osoittaa, että käytäntö on kehittynyt. Itse asiassa monet Marian-motetit, joissa oli neljän antifonin teksti, kirjoitettiin 1580-luvulla ja hänen myöhempinä vuosina, ja hänen tyylinsä mukautettiin vesperien käyttöön ja täydentää. Vaatimattomampi (alle sata baaria), heistä tuli liturgisempia. Voidaan ajatella, että Rooman rituaalissa marialaisten antifonien käytäntö vahvistettiin konkreettisesti Tridentin neuvoston jälkeen erityisesti Tridentinen breviarian julkaisemisen jälkeen.
Näemme käytön yksityiskohdat esimerkiksi armon virastoissa ja rukouksissa Confrères Pénitensille ( sic ) , jotka julkaistiin Lyonissa vuonna 1640 sen jälkeen, kun kardinaali Richelieu oli antanut luvan tähän maallisten veljeyteen . Siksi tämä rukouskirja oli omistettu tälle Lyonin kardinaali-arkkipiisalle [117] :
Joten pääsiäisenä tätä antifonia laulettiin useita kertoja tärkeimpien jumalanpalvelusten aikana. Voimme myös nähdä, että yksinoikeus ansioksi antifonisävelmään Regina Caeli jotta Paschal aika oli jo perustettu .
Hemmottelu rukoukset uskollinen ylennettiin XVIII nnen vuosisadan ansiosta kaksi paavia, Benedict XIII ja Benedict XIV . Benedictus XIII julisti14. syyskuuta 1724että Angeluksen lausuminen kellon aikaan keskipäivällä antoi uskoville sata päivää hemmottelua. Tätä attribuutiota kehitettiin. Paavi Benedictus XIV sisällytti Regina cælin rukouksen tästä hemmottelusta päivätyllä ilmoituksellaan20. huhtikuuta 1742Täsmennetään, että on tarpeen korvata Angelus tällä yhdellä aikana Paschal Aika , eli siitä Halleluja massan Pääsiäislauantai kunnes massa lauantain jälkeen helluntain . Käytäntö, joka jatkuu tähän päivään saakka, perustettiin.
Ei ole varmaa, että tällä hemmottelun omistamisella olisi vaikutusta musiikkialalla. Tästä tapahtumasta lähtien tämän antifonin musiikillinen sävellys muuttui vähemmän tavalliseksi.
Ennen tätä kutistuvaa ilmiötä koostumus oli todella kukoistava. On olemassa useita hienoja italialaisia säveltäjiä. Ensimmäinen on Giuseppe Giamberti, jonka käsikirjoitus on Vatikaanissa , Cappella Giulian arkistossa . Tämä tarkoittaa, että teos oli käytössä Pyhässä istuimessa. Seuranneet olivat Francesco Cavalli , Bonifazio Graziani , Maurizio Cazzati , Antonio Lotti, emmekä saa unohtaa Antonio Vivaldia . Kaksi italialaista muusikkoa, jotka asuivat Versaillesissa Louis XIV : n hallituskaudella , myös säveltivät motettinsa , Jean-Baptiste Lullyn ja Paolo Lorenzanin .
Jälkeen Lully , joka kuitenkaan ei ollut toiminnoittain katsauskauden Royal kappeli , monet ranskalaiset muusikot koostuu työnsä hyväksi kappelissa: Michel-Richard Delalande , André Campra , François Couperin , Nicolas Bernier , Louis-Nicolas Clérambault , Esprit- Joseph-Antoine Blanchard . He olivat kappelin alimestareita, jotka tukivat korkean tason papeja, muuten tämän kappelin urkuri (Couperin) tai Saint-Louisin kuninkaallisen talon musiikin mestari . Siksi jälkimmäinen kirjoitti version monodiaksi tämän koulun orvoille Saint-Cyrissä. Marc-Antoine Charpentier puolestaan ei ollut koskaan onnistunut saamaan kuninkaallista virkaa. Hän oli kuitenkin kirjoittanut useita laadukkaita teoksia, joita käytettiin muualla. Tälle antifonille Blanchard oli symbolinen hahmo. Tukemalla Concert Spirituelia hän valmisteli kuninkaallisen kappelin rappeutumisen, johon hän toivotti nuoren Wolfgang Amadeus Mozartin tervetulleeksi vuonna 1763.
Toisin kuin renessanssin ja barokin musiikkikokoelmat, klassisen musiikin kauden sävellys ei ollut kukoistava. Kuitenkin huomataan joitain arvostettuja teoksia, näiden vähemmän lukuisien sävellysten joukossa.
Jean-Joseph Mouretin teos oli osoitus Concert Spirituelista , joka vihittiin käyttöön vuonna 1725 Pariisissa ja joka myöhemmin saavutti suuren menestyksen. Järjestön tarkoituksena oli tarjota pyhästä musiikista koostuvia konsertteja , kun taas oopperan esitys oli kielletty, eli paaston . Luoja Anne Danican Philidorin eroamisen ja kuoleman jälkeen vuonna 1728 säveltäjästä tuli yksi seuraajista. Joten teos laulettiin palmusunnuntain aattona , lauantaina1. st huhtikuu 1730, ennen pyhää viikkoa , joka ei ollut liturgian kalenterin mukainen. Päinvastoin, markiisi de Culantin [118] kappale laulettiin pääsiäisen jälkeen (18. huhtikuuta), 23. huhtikuuta 1756mutta se oli perjantai. Sen julkaiseminen tehtiin, kaltaisiin Carlo Gesualdo , jättämällä tekijän nimi: of Mr. Marquis de C ***** .
Wolfgang Amadeus Mozart sävelsi kaksi Marian-antifoniaan vuonnaToukokuu 1771 ja sisään Toukokuu 1772, nimittäin Marian Kuukaudessa . Nämä olivat hedelmiä, jotka tulivat Mozartin Italia-matkalta, ennen kuin hänen suojelijansa ja prinssi-arkkipiispansa Sigismund von Schrattenbach kuoli vuonnaJoulukuu 1771. Ensimmäinen, KV108 / 74d, on mikään muu kuin italialainen sinfonia, jossa on laulupartikkeleita, musiikkitieteilijä Alfred Einsteinin (1962) mielipiteen mukaan. Hänen orkesterinsa oli todellakin erittäin runsas käyttämällä kahta trumpettia ja kahta sarvea . Tämän lisäksi tarvitaan suuri kuoro ja kokonainen orkesteri, joka koostuu neljästä osasta. Lyhyesti sanottuna teos on liian sinfoninen, jotta sitä voidaan esittää Salzburgin katedraalissa liturgian hyväksi [ kuuntele verkossa ]. Toinen, KV127, on myös loistava teos. Tietysti Mozart luopui trumpettien ja timpanien käytöstä. Tässä työssä kuitenkin pidetään sarvien käyttöä ja orkesteri tarvitsee jaettuja alttoja . On huomattava, että soolosopraano-osa on todellakin hienostunut ja virtuoosi. Koska Mozart oli kirjoittanut tämän osan Maria Magdalena Lippille, joka oli Michael Haydnin vaimo ja suuri sopraano, säveltäjä täsmensi kirjeessään12. huhtikuuta 1778. Lopuksi, jos KV276 / 321b: stä puuttuu nimikirjoituskäsikirja, se on myös Mozartin aito teos, jonka Alfred Einstein on määrittänyt uudessa luettelossaan. Säveltäjä kirjoitti tälle tekstille aina sinfonisen motetin suurelle orkesterille juhlallisuuden lisäämiseksi. Tässä kolmannessa Regina cælissä palautettiin käyttöön timpanien ja kahden trumpetin käyttö .
Johannes Brahmsin teos on erityinen sävellys tässä ohjelmistossa. Se on kaanon naiskuorolle, jossa on neljä ääntä ja kaksi solistia sopraanosta ja alttoviulusta. Protestanttinen säveltäjä, mutta hän syntyi Hampurissa, jossa Siunattu Neitsyt oli ennen protestanttista uudistusta suojeluspyhimys. Johdettuaan siellä vuonna 1859 kaksi edellistä kappaletta, O bone Jesu ja Adoramus te Christe , nuori säveltäjä lisäsi vuonna 1863 Regina cælin , jolla Drei geistliche Chöre (Kolme pyhää laulua) muodostettiin.
Ellei se ole liturginen sävellys, antifonia lauletaan Pietro Mascagnin oopperassa Cavalleria Rusticana (1890) , kohtauksessa 3 [119] . Juuri pääsiäisenä kuoro laulaa uskollisena Regina cæliä kirkossa.
Virkakäyttöön on varattu mukaan Calendarium Concilii Vaticanin II , mainos Completorium, eli toimistoon Kompletorio aikana Paschal Aika , mutta tekstin iam ascendit .
Yleinen käyttö pitää kuitenkin tekstin Resurrexit , ja riippumatta juhlasta, tämä antifoni lauletaan lopussa. Vuosien liturgiassa täsmennetään paschaaliaika ajanjaksolle pyhän lauantain Complinesta lauantain helluntaijuhlan jälkeiseen nunnan juhlaan . Gregoriaanisen käytäntö on edelleen tavallista.
Lisäksi sijasta Angelus , paavi johtaa, kuten juhlija sekä perinteen mukaan ja kalenterin, antifonisävelmään Regina Calin kaupungissa Pietarinaukiolta . Tämä pidetään pääsiäispäivän keskipäivällä (tunnetaan enkelin maanantaina) samoin kuin joka sunnuntai seuraavana helluntaihin asti omistauduttaessa Neitsyt Marialle uskomaan kaikki kirkon ja ihmiskunnan tarpeet. Vatikaanin arkistoista puuttuu asiakirjoja Vatikaanin II kirkolliskokouksen aikana , mutta maanantaista lähtien11. huhtikuuta 1966toistaiseksi tätä tapaa kunnioitetaan edelleen. Tästä syystä Paschalin aikana tätä juhlaa kutsutaan Regina cæliksi Angeluksen sijaan .
Tälle tekstille on jäljellä vähän musiikillista sävellystä, koska tämä antifoni on loppu tapahtumasta, johon ei tarvita suurta työtä, joka on yleensä tarkoitettu juhla-asetukseen.