Taivaan kuningatar | |
![]() Kruunajaisten Neitsyt jonka Diego Velázquez , XVII th luvulla. | |
Palvonut | Katolinen kirkko , anglikaaninen ehtoollinen , jotkut evankelis-luterilaiset kirkot , ortodoksinen kirkko |
---|---|
Juhla | 22. elokuuta |
Määritteet | Siunattu Neitsyt Maria, tähtien kruunu, kukkia |
Queen of Heaven ( Latin Regina Caeli ) on otsikko antaa Marian , äiti ja Jeesuksen , jota kristityt ensisijaisesti, että katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon ja jossain määrin Anglicanism ja jotkut evankelisluterilainen kirkkojen kuten Ruotsin kirkon . Otsikko on seurausta ensimmäisestä Efesoksen kirkolliskokous vuonna V th luvulla , jossa Maria julistettiin " Theotokos " , kuten käännetty latina , jonka Mater Dei ranskaksi " Jumalan Äiti " .
Katolinen opetus tästä aiheesta ilmaistaan encyclical Ad Caeli Reginam julkaisema paavi Pius XII . Sanotaan, että Mary on nimeltään Queen of Heaven (in) , koska hänen poikansa, Jeesus Kristus , on "Israelin kuningas ja taivaallinen kuningas maailmankaikkeuden" ja daavidilaisen perinne Israelin tunnustettu äiti kuningas kuin Queen Mother Israelin.
"Taivaan kuningattaren" otsikko on jo pitkään ollut katolinen perinne, sisällytetty rukouksiin ja hartauskirjallisuuteen ja esiintynyt länsimaisessa taiteessa Neitsyten kruunajaisena jo varhaisesta keskiajalta , kauan ennen kuin kirkko ei anna se muodollinen määritelmä.
Vuonna IV : nnen vuosisadan , St. Ephrem nimeltään Maria "Lady" ja "Queen" . Myöhemmin kirkon isät ja kirkon lääkärit jatkoivat tämän arvon käyttämistä. Todennäköisesti Origenesta (kuollut noin 254) peräisin oleva teksti antaa sille otsikon "domina" , latinankielisen dominuksen (Herra) naisellinen muoto. Sama nimi esiintyy myös monissa muissa varhaiskirjoittajissa, esimerkiksi Saint Jerome ja Peter Chrysologue . Ensimmäinen mariologinen määritelmä ja perusta nimelle "Taivaan kuningatar Maria" kehitettiin Efesoksen kirkolliskokouksessa , jossa Maria määriteltiin Jumalan äidiksi . Neuvosto isät erikseen hyväksynyt tätä versiota vastaan lausunnon, jonka mukaan Maria on "vain" äiti Jeesuksen : "Kukaan osallistui enemmän elämässä poikansa kuin Marian, joka synnytti Jumalan Poika. " .
Sana "kuningatar" on yhteinen aikana ja sen jälkeen VI : nnen vuosisadan . Virsiä on XI : nnen vuosisadan XIII : nnen vuosisadan käsitellä Mary Queen: "Hei, Holy Queen" , "Hei, Queen of Heaven" , "Queen of Heaven" . Dominikaanisen rukousnauha ja fransiskaanien kruunu ovat monet invocations heidän litanioita vetoamalla lupamaksu Mary. Mariaa on vuosisatojen ajan kutsuttu "taivaan kuningattareksi" .
Vuonna heprealaisen Raamatun , joissakin daavidilaisen kuningasten Gebirah (fi) , The "sello" , yleensä äiti kuningas, piti suurvalta puolestapuhujana kuninkaalle. In 1K 2,20 , Salomo sanoi äidilleen Batseba , istuu valtaistuimella hänen oikealle, "Tee pyyntö, äiti, sillä minä en kiellä" . William G.Ensimmäinen näkee siinä eräänlaisen Marian.
Vuonna Uuden testamentin , tämä otsikko (Queen) on useita Raamatun lähteistä. Tällä ilmestyspäivä The arkkienkeli Gabriel ilmoittaa [Jeesus] ”... on suuri ja se kutsutaan Poika Korkeimman; ja Herra Jumala antaa hänelle isänsä Daavidin valtaistuimen. Hän hallitsee Jaakobin taloa ikuisesti, ja hänen hallituskautensa on loputon ” . ( Lk 1.32 ). Raamatun ennakkotapaus Israelin valtakunnassa on, että kuninkaan äidistä tulee kuningataräiti. Marian kuninkuus on integroitu Jeesuksen kuninkuuteen.
Katolinen kirkko tunnustaa Mariaa "nainen vaatetettu auringolla" in Ilm 12,1-3 : "Suuri ja ihmeellinen merkki näkyi taivaalla: pukeutunut nainen aurinko, kuu jalkojen alla ja kruunu kaksitoista tähteä päähän. Hän oli raskaana ja huusi tuskasta, kun hän oli synnyttämässä. Sitten taivaassa ilmestyi toinen merkki: valtava punainen lohikäärme, jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea ja seitsemän kruunua päässä . Kirkko hyväksyy Ilmestyskirjan luvun 12 viittauksena Mariaan, Israeliin ja kirkkoon; Jesajan kirjan kolminkertaisena symbolina ja vahvistaa, että Maria on Jeesuksen äiti Ilmestyskirjassa 12 kuvatun profeetallisen täyttymyksen ( vrt.Is 7,14 ; Is 26,17 , Is 54,1 , Is 66, 7) ).
Vuonna heprean Raamatun termi "taivaan kuningattaren" näkyy tilanteessa liity Mary. Profeetta Jeremia kirjoittaa noin 628 eaa. JKr viittaa "taivaan kuningattareen" Jeremian kirjan luvuissa 7 ja 44, kun hän nuhtelee ihmisiä siitä, että he "ovat tehneet syntiä Herraa vastaan" heidän epäjumalanpalveluksensa vuoksi suitsukkeita polttamalla, paistamalla kakkuja ja kaatamalla juomauhreja. häntä. Tämä nimike on todennäköisesti syynä Ashera , joka on kanaanilaisen idoli ja jumalatar palvottiin Israelin kuningaskunnan ja Juudan valtakunnan .
"Taivaan kuningatar" ( (la) Regina Caeli ) on yksi monista Jeesuksen äidin Marian "kuningattaresta" . Otsikko on osittain peräisin muinaisesta katolisesta opetuksesta, jonka mukaan Maria maallisen elämänsä lopussa oli fyysisesti ja hengellisesti korotettu taivaaseen ja että häntä kunnioitetaan siellä kuningattarena.
In radio viestin Fatima on13. toukokuuta 1946, Paavi Pius XII selitti teologiset syyt kuningattarensa tittelille:
"Hän, Jumalan Poika, heijastaa taivaalliseen Äitiinsä kuninkaansa kirkkautta, majesteettisuutta ja valta-asemaa, sillä hän, joka on äitinä ja yhteistyökumppanina ollut yhteydessä marttyyrien kuninkaaseen ihmisen lunastustyössä, pysyy Hänen kanssaan ikuisesti, käytännöllisesti katsoen rajoittamattomalla voimalla, lunastuksesta peräisin olevien armujen jakamisessa. Jeesus on kuningas ikuisuudesta luonteeltaan ja valloitusoikeudellaan: hänen kauttaan, hänen kanssaan ja hänen alaisuudessaan, Maria on kuningatar armosta, jumalallisesta suhteesta, valloitusoikeudesta ja [Isän] yksittäisistä vaaleista "
Hänen kiertokirjeessään Ad Caeli Reginam ( kuningattarelle taivaan ) mukaan11. lokakuuta 1954, Pius XII vahvistaa, että Mary ansaitsee otsikko Queen of Heaven (in) , koska hän on Jumalan äiti , että hänen poikansa Jeesus Kristus , on "Israelin kuningas ja taivaallinen kuningas maailmankaikkeuden" . Lisäksi hän on läheisessä yhteydessä uutena Eve kanssa lunastavan työn Jeesuksen, koska hänen preeminent täydellisyyttä ja koska hänen valtuutta. Ad caeli Reginam vahvistaa, että Marian kuninkaallisen arvokkuuden perusperiaate on hänen jumalallinen äitiyytensä. Siksi, VIII th vuosisadan St. Johannes Damaskolainen kirjoitti: "Kun hän tuli äiti Luojan, hän todella tuli kuningatar kaikkien luotujen" .
Vuonna 1964 Vatikaani neuvosto II julisti Maria "Queen of maailmankaikkeuden" in encyclical Lumen Gentium .
Litanioita Loreto vedota Marian eri nimet Queen:
Tuntia-liturgian neljä muinaista marialaista antifonia ilmaisevat Marian rojaltin: Salve Regina , Ave Regina , Alma Redemptoris Mater ja Regina Caeli . Näitä rukoillaan eri aikoina vuodesta, päivän lopusta, rangaistuksen aikana .
Regina SalveMariaa taivaan kuningattarena ylistetään Salve Reginassa (Hail Holy Queen), joka lauletaan Pyhän kolminaisuuden juhlasta adventtia edeltävään lauantaihin . Tämä rukous ilmestyi ensin latinaksi, jonka sanottiin kirjoittaneen saksalainen benediktiinimunkki , Hermann Contract (1013-1054). Vuonna kansankielellä , tämän rukouksen Neitsyt Marialle lausutaan lopussa ja rukous . Perinteisesti virsi lauletaan latinaksi, vaikka käännöksiä onkin paljon. Vuonna keskiajalla , The toimisto Salve Regina pidettiin joka lauantai. Vuonna XIII : nnen vuosisadan tapana on kehittänyt juhlia Taivaan kuningattaren kanssa Salve Regina, pidetään vanhin neljästä Marian Antifoneja. Osana katolisen reformaation The Salve Regina oli rukoillut joka lauantai jäsenten Marian seurakuntaa .
Ave ReginaAve Regina (Hei, Taivaan Kuningatar) on vuorolaulumelodian Marian ylistyksen Maria, Taivaan Kuningatar. Se sanotaan tai lauletaan perinteisesti tunnin liturgian jokaisen kanonisen tunnin jälkeen . Rukousta käytetään erityisesti Compline- ohjelman jälkeen , viimeisen kanonisen rukoushetken jälkeen ennen nukahtamista. Sitä rukoillaan Jeesuksen esittelyn juhlasta temppelissä ( 2. helmikuuta ) pyhän viikon keskiviikkoon . Se laulettiin Marian taivaaseenastumisen juhlana . Vapautuminen tänään on Ave Regina on hieman erilainen (äänimerkin) kuin käytössä olevat XII : nnen vuosisadan. Ave Regina neljä osaa: Ave, Salve, Gaude ja Vale (ranskaksi: Tervehdin teitä, Hei, iloa ja näkemiin). Sitä käytettiin kulkueisiin taivaan kuningattaren kunniaksi. Ave Regina on saanut lukuisia musiikillisia versiot, mukaan lukien kuuluisa on sävelletty 1773 mennessä Joseph Haydn
Alma Redemptoris MaterAlma Redemptoris Mater (rakastava äiti Vapahtajamme) on luettu, että katolisen kirkon vuonna Kompletorio vain ensimmäisenä sunnuntaina adventin kunnes juhla puhdistus Neitsyt Marian ( 2 helmikuu ). Teologiset keskustelut jatkavat tämän Marian antifonin alkuperää ja ilmestymispäivää. Virsi on kaksi yhtä suurta osaa: Neitsyt Maria on rakastava Vapahtajan äiti ja Neitsyt on aina hyvin korkealla taivaassa. Kuunnelkaako hän kansaansa armossa, heidän kurjuudessaan.
Regina CaeliRegina Caeli (Taivaan Kuningatar) on Hymn katolisen kirkon , joka korvaa Angelus klo pääsiäisenä , ja viidenkymmenen päivän kunnes Pentecost sunnuntai . Sen nimi vastaa virren ensimmäisiä sanoja (latinaksi). Tunnetut ja tuntemattomat säveltäjät ovat vuosisatojen ajan säveltäneet erilaisia musiikkisovituksia tekstistä. Kaikki attribuutiot eivät ole oikeita, usein Joseph Haydnille annettu Regina Caeli ei ole hänen. Virren on alkuperä on tuntematon ja käytettiin fransiskaanien järjestyksessä ensimmäisellä puoliskolla XIII : nnen vuosisadan. Kolmen muun marialaisen virren kanssa se sisällytettiin Rooman kuurin toimistoon, jonka fransiskaanit suosivat nopeasti ja joka paavi Nicolas III: n (1277-1280) määräyksellä korvasi kaikki Rooman kirkkojen vanhat breviariat .
Mary Taivaan kuningatar on kunnioitettu kristityt , pääasiassa katolisen kirkon , samoin kuin ortodoksisen kirkon , jossain määrin, anglikaanisuus , ja lopuksi jotkut evankelis-luterilaiset kirkot , kuten Ruotsin kirkko .
Katolisessa kirkossaKatolinen kirkko julistaa dogmana , että Maria otettiin taivaaseen ja että hän asuu jumalallisen poikansa Jeesuksen Kristuksen kanssa. Mariaa tulisi kutsua kuningattareksi paitsi hänen jumalallisen Jeesuksen äitinsä vuoksi myös siksi, että Jumala halusi hänen näyttävän poikkeuksellisen roolin iankaikkisen pelastuksen työssä. Roomalaiskatolisuus käyttää latinalaista liturgista ilmaisua Ora Pro Nobis , joka tarkoittaa "rukoile meidän puolestamme", eikä opeta seuraajia palvomaan pyhiä, vaan pikemminkin pyytämään (pyytäminen on rukouksen muoto) näitä pyhiä rukoilemaan heidän puolestaan. Encyclical Ad Caeli Reginam väittää Kristusta, koska lunastaja , on Herra ja kuningas. Siunattu Neitsyt on kuningatar sen ainutlaatuisen tavan vuoksi, jolla hän edisti lunastustamme antamalla itsensä, tarjoamalla sitä vapaasti meille, halullaan ja yksittäisellä pyyntönsä sekä aktiivisella kiinnostuksellaan. Maria valittiin Kristuksen äidiksi voidakseen auttaa toteuttamaan Jumalan suunnitelmaa ihmiskunnan lunastamiseksi. Mukaan Pius XII , The katolinen kirkko on aina arvostettu Maria, Taivaan Kuningatar ”varhaisista aikojen katolisen kirkon, kristillisten ihmiset joko aikoina voiton tai erityisemmin kriisiaikoina, käsiteltiin rukoukset pyyntöjä ja virsiä kiitosta ja kunnioitusta taivaan kuningattarelle ja toivo, jonka he ovat asettaneet jumalallisen kuninkaan äitiin Jeesukseen Kristukseen, ei ole koskaan horjunut; Usko, joka opettaa meille, että Maria, Neitsyt Jumalan Äiti, hallitsee äidin yksinäisyyttä koko maailmassa, aivan kuten hänet kruunaa kuningattaren kirkkauden taivaallinen siunaus ” .
Kuninkuuden Marian juhlistetaan viimeinen kunniakas mysteereistä on Rosary : "kruunajaisten Neitsyt kuin kuningatar taivaan ja maan" .
Seurakunnat ja uskovien ryhmät punovat usein seppeleen kukilla laittaakseen Marian kuvan. Tätä kutsutaan usein "kruunun kirkkaudeksi" . Tätä rituaalia voidaan juhlia Pyhän Neitsyt Marian juhlallisuuksissa ja juhlapäivissä tai muina juhlapäivinä, ja se tarjoaa kirkolle mahdollisuuden pohtia Marian roolia pelastushistoriassa.
Marie Reinen juhlat“Marie Reine” on katolisen kirkon marialainen juhla, jonka loi paavi Pius XII . 11. lokakuuta 1954, pontiff, perustaa tietokirjassaan Ad caeli reginam uuden juhlan liturgiseen kalenteriin 31. toukokuuta ( marialaisen kuukauden viimeinen päivä). Alkuseremonian Tämän juhlan mukana kruunajaisten on ikoni ja Marian Salus populi Romani in Rome , jonka Pius XII osana kulkue.
Vuonna 1969 paavi Paavali VI lykkäsi juhlaa 22. elokuuta kahdeksan päivää taivaaseenastumisen jälkeen korostaakseen läheisen siteen, joka yhdisti Marian kuninkaallisuuden hänen ruumiilliseen ja hengelliseen kirkkauteen Poikansa rinnalla. Perustuslaki Lumen Gentium of Vatikaanin neuvoston II todetaan, että ”[Maria] kohosi kehon ja sielun kunniaksi taivaan ja korotti Herra Kuningattarena maailmankaikkeuden, olla siis täydellisemmin sopeutui Poikansa, Herra herrat ” .
Marian rojaltien virallisen tunnustamisen liikkumista edistivät alun perin useat katoliset mariakongressit Lyonissa ( Ranska ), Fribourgissa ( Saksa ) ja Einsiedelnissä ( Sveitsi ). Gabriel Roschini perusti Roomaan ( Italia ), kansainvälisen yhteiskunnan, joka on vastuussa Marian hallituskauden edistämisestä, Pro Regalitate Mariae . Useat paavit ovat kuvanneet Marian "kuningattareksi" ja "taivaan kuningattareksi" , jonka Gabriel Roschini dokumentoi . Paavi Pius XII toisti tämän otsikon monissa tietosanakirjoissa ja apostolikirjeissä , varsinkin toisen maailmansodan aikana .
Marian kulkueetIn Los Angeles , Kalifornia , Marian kulkue järjestettiin noin vuosittain 100 ensimmäisen vuoden ajan kaupunki perustettiin (vuonna 1781). Elvyttämiseksi tavan uskonnollisten kulkueita, The Foundation kuningatar Angels (in) perustama Mark Ankkuri Albert (in) , vihittiin käyttöön syyskuussa 2011 "Grand Marian kulkue" historiallisessa sydämessä Los Angeles . Tämä vuosittainen kulkue, joka oli samaan aikaan vuotta perustamisen kaupungin Los Angeles, alkaa ulkopuolella seurakunnan ja kirkon Nuestra Señora Reina de Los Angeles , joka on osa Historic Downtown Los Angeles. Plaza (in) , tunnetaan paremmin nimellä "La Placita" . Kaupungin kaduilla kulkeva kulkue päättyy lopulta Enkelien Neitsyt Marian katedraaliin, jossa rukousnauhaa ja julkista messua vietetään Pyhän Neitsyt Marian kunniaksi . Seuraavien vuosien aikana monet uskonnolliset järjestöt ja seurakunnat , ratsastusjärjestöt, seurakunnat , maallikkoryhmät, poliitikot sekä muut uskonnolliset ja kansalaisjärjestöt osallistuivat ja osallistuivat niihin .
Vuonna Korsika , kulkue tapahtuu vuosittain 15 elokuu juhlia "Marie Reine de la Corse" .
Vuonna Ranskassa , useita kulkueita varten 15 elokuu juhlia "Marie Reine" kuten Lyon .
Joissain maissaNeitsyt on kutsuttu " Ranskan kuningattareksi " vuodesta 1638, jolloin Louis XIII myönsi hänelle tämän virallisen arvonimen osittain kiitoksena voitostaan hugenotit ja toivossa perillisen syntymän vuosien avioliiton jälkeen.
Vuonna Italiassa , kaupunki Siena ( Toscana ) tervehtii Virgin kuin "kuningatar Siena" ja noudatetaan rodun ja spektaakkelin nimeltään " Palio " hänen kunniakseen vuosittain .
Vuonna 1735 Korsikan edustajakokous (konsulta), joka koostui yhteiskunnan eri kerrosten edustajista, valitsi Marian Immaculate Conception -nimellä nimellä "maan kuningatar" , "Marie Reine de la Corse" . Tuosta päivästä lähtien on tapahtunut kulkueita joka vuosi tämän tapahtuman ja "Mary Korsikan kuningattaren" aseman muistamiseksi .
Maria julistettiin "Queen of Puola " kuningas Juhana II Kasimir aikana valan Lwów (in) XVII nnen vuosisadan. Siitä päivästä lähtien Puolan kansa uskoo, että Neitsyt olisi pelastanut maan ihmeen " tulvan " , Puolan jakautumisen , Neuvostoliiton ja Puolan sodan , toisen maailmansodan ja Puolan kansantasavallan aikana . Juhlallisuus of Our Lady Queen Puolan vietetään 3 toukokuu .
Vuonna Portugali, kuningas John IV Portugali julisti vuonna 1646, The Neitsyt Marian "kuningatar ja pyhimys Portugali" . Vielä nykyäänkin 8. joulukuuta on loma Portugalissa, ja portugalilaiset katolilaiset juhlivat ”sitä, joka on maansa kuningatar, suojelija ja suojelija” .
Vanhin tiedossa oleva Neitsyt Marian kuningatar-kuvaus, joka kuvaa VI - vuosisadan päivämäärää, sijaitsee pienessä Santa Maria Antiquan kirkossa, joka on rakennettu V - luvulla Rooman foorumilla . Mary on siellä yksiselitteisesti edustettuna keisarinnana . Yhtenä ensimmäisistä Marian katoliset seurakunnat , tämä kirkkoa käytettiin paavi Johannes VII aikaisin VIII : nnen vuosisadan istuin piispan Rooman . Aina VIII : nnen vuosisadan Nikean toinen kirkolliskokous määrännyt, että tällaiset kuvat Marian on arvostettu.
Vuoden alussa XVI : nnen vuosisadan protestanttiset uudistajat alkoi hillitä Marian taidetta ja jotkut, kuten Jean Calvin ja Ulrich Zwingli , jopa rohkaisseet niiden tuhoamista. Mutta kun neuvoston Trent , vuonna keskellä XVI : nnen vuosisadan on vahvistanut kunnioitusta Marian maalauksia (katolisten), Maria on usein esitetty toistensa neitsyen kruunu ympäröimänä tähdet, seisoo huipulla maailman tai osittain näkyvällä kuulla . Voiton jälkeen vastaan turkkilaisia osoitteessa Lepanto , Mary on kuvattu "kuningatar voiton" , joskus yllään kruunu Habsburgien valtakunnan . Kansallisia tulkintoja oli olemassa myös Ranskassa, jossa Jean Fouquet maalasi taivaan kuningattaren vuonna 1450 kuningas Kaarle VII: n rakastajattaren kasvoilla . Marian patsaita ja kuvia ovat kruunanneet Puolan , Ranskan , Baijerin , Unkarin ja Itävallan kuninkaat , joskus ilmeisesti käyttämällä maan hallitsijoiden aiemmin käyttämiä kruunuja. Viime kruunaus saavutus oli muotokuva Salus populi Romani vuonna 1954 paavi Pius XII . Marian kuninkaan kunnioittaminen jatkuu XXI - luvulla, vaikka taiteellisilla ilmaisuilla ei ole enää pääroolia, kuten aiemmin tehtiin.
Taideteokset, maalauksia, mosaiikit ja veistokset edustavat kruunaava Marian Queen of Heaven, ovat tulleet yhä suositummiksi päässä XIII : nnen vuosisadan. Työt noudatettava hyvin määriteltyä kuviota, esittäen Mary polvillaan taivaallisessa tuomioistuimessa ja kruunaa joko Jeesuksen yksinään tai Jeesuksen ja Isä Jumala yhdessä, kanssa Pyhän Hengen , yleensä muodossa kyyhkysen valmiiksi Kolminaisuuden . Marian kruunajaiset ovat melkein kokonaan länsimaisen taiteen teema. Vaikka itäisessä ortodoksisessa kirkossa Mariaa kuvataan usein kruunulla, itse kruunajaisista ei koskaan tullut hyväksyttyä taiteellista aihetta.
Martino di Bartolomeo , 1400
Ikoni Salus populi romani , kruunattu Marian vuodeksi (vuonna) 1954
Neitsyt valtaistuimella , Gregorio di Cecco
Kruunu Neitsyt , Rokitno, Puola , 1671
The Coronation , Lorenzo Monaco , 1414, Uffizi , Firenze
Pietro Perugino , 1504
Raphael , 1502-1504
Giulio Cesare Procaccini , XVII th luvulla
Marian kruunajaiset kolminaisuuteen , Enguerrand Quarton , 1454
Kruunajaiset Virgin Isä Jumala , Sandro Botticellin , XV th luvulla
Neitsyt- ja pyhien kruunajaiset , Lorenzo Costa , 1501
Kruunajaisten , Agnolo Gaddi , XIV th luvulla
Kruunajaiset Neitsyt , Jean Fouquet , XV th luvulla
Neitsyten kruunajaiset , Filippo Lippi , 1441
Paolo Veneziano , 1324
Ridolfo Ghirlandaio , 1504
Pakano da Fabriano , 1422-1425
Fra Angelico , 1434-1435
Kruunu patsas Porto Alegressa , Brasiliassa
Crowned Virgin Carmel , Varallo Sesia , Italia
Neitsyt Marian kruunattu patsas, espanja
Neitsyt taivaassa , Włodzimierz Tetmajer, 1895
Taivaan kuningatar , Christoph Thomas Scheffler , Regensburg (Saksa)
Kruunu Neitsyt , Scheffler ,
Escurial- luostari (Espanja)
Fra Angelico , 1437-1446, Firenze
Sant'Angelon kirkko, Milano (Italia)
Salzburg , 1697–1700
Aldo Locatelli (PT) , XX : nnen vuosisadan, Brasilia
Neitsyten kruunajaiset , Bartolo di Fredi , 1388
Gentile da Fabrianon alttaritaulu noin vuonna 1400
Saksan alttaritaulu Johann Peter Heel, XVIII th luvulla
Saksan Alttaritaulun Gabriel Wüger, XIX th vuosisadan