Richard Simon

Richard Simon Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä 13. toukokuuta 1638
Dieppe
Kuolema 11. huhtikuuta 1712(73-vuotiaana)
Dieppe
Salanimet Jérôme Acosta, Origenes Adamantius, Adamantius, Pierre Ambrun, Jérôme Costa, De Moni, Richard Simon de Moni, Jean Reuchlin, De Romainville, De Sainjore, De Sainte-Foy, Récared Sciméon, De Simonville, Moses Levi, Hieronymus Le Camus, JS , RS, RSP, M ***
Toiminta Pappi , teologi , kääntäjä , eksegete , kirjallisuuskriitikko , Raamatun kääntäjä
Muita tietoja
Uskonto katolinen kirkko
Uskonnollinen järjestys Ranskan oratorio

Richard Simon , syntynyt13. toukokuuta 1638in Dieppe ( Ranska ), jossa hän kuoli11. huhtikuuta 1712, on ranskalainen oratorilainen pappi ja raamatullinen eksegete . Häntä pidetään todellisena ranskankielisen kritiikin aloittajana.

Vuonna 1993 paavin raamatullinen toimikunta tunnusti isä Richard Simonin 'modernin eksegeesin isäksi'.

Elämäkerta

Nuori tutkija

Richard Simon sai ensimmäisen koulutuksensa Oratorian yliopistossa Dieppessä. Anteliaisuus ystävä antoi hänelle mahdollisuuden opiskella teologiaa vuonna Pariisissa , jossa hän kiinnostui hepreaksi ja muita itämaisia kieliä. Poistuessaan yliopistosta, kuten oli tapana, hänet lähetettiin opiskelemaan filosofiaa Oratorian yliopistoon Juillyyn . Mutta hänet kutsuttiin Pariisiin käyttämään sitä itämaisten teosten luettelon valmistelussa Oratorian kirjastossa. Hänen ensimmäinen julkaisu oli hänen Fides Ecclesiae orientalis, Seu Gabrielis Metropolitae Philadelphiensis Opuscula, cum interpretatione Latina, cum Notis (Pariisi, 1671), jonka tarkoituksena oli osoittaa, että uskomus Kreikan kirkon koskevat eukaristiassa oli sama kuin katolinen kirkko . Simon vihittiin papiksi vuonna 1670 ja samana vuonna, kirjoitti Factum vastauksena kirjan Abrégé du tutkimus tosiasiana aux Juifs de Metz , lehtisen puolustaa juutalaisia mistä Metz uhkaa karkotus seurauksena tapauksessa, jossa Juutalainen kauppias Raphaël Lévy oli tuomittu kuolemaan, koska häntä syytettiin epäoikeudenmukaisesti kristityn lapsen murhasta.

Riita Port-Royalin kanssa

Vähän ennen hän houkutteli vihamielisyyden Jansenists ja Port-Royal , joka saa hänet niin paljon vaivaa elämänsä aikana. Antoine Arnauld oli kirjoittanut teoksen katolisen kirkon uskon ikuisuudesta eukaristian suhteen . Simonin kritiikki herätti kestävää suuttumusta Arnauldin ystävien ja ihailijoiden keskuudessa. Hän houkutteli myös benediktiinien vihamielisyyttä, kun hän laati vahvasti muistion auttaakseen ystävää, joka oli oikeudenkäynnissä Fécampin benediktiinit vastaan . Munkit valittivat uudelle oratorialaisten ylemmälle kenraalille. Vastaava ulkokultaisia myös häntä vastaan, että veli hänen ystävänsä oli merkittävä jäsen Order of jesuiitat .

Suuri oli kiihtyminen kirkollisissa piireissä, ja vakavasti harkittiin Simonin poistamista paitsi Pariisista myös Ranskasta. Hänelle tarjottiin lähetystyötä Roomassa , mutta hän arvasi aikomuksen ja kieltäytyi. Sitten hän oli erittäin kiireinen valvomaan Vanhan testamentin kriittisen historiansa painamista . Hän oli toivonut, että kuninkaan tunnustajan La Chaisen isän ja Montausier'n herttuan isän vaikutuksen ansiosta hänen sallittaisiin omistautua teokselle Louis XIV: lle , mutta kuningas oli silloin Flanderissa ja hänen poissa ollessaan kirjaa ei voitu muokata ennen kuin hän oli hyväksynyt vihityksen , vaikka se olisi läpäissyt Sorbonnen sensuurin ja jos oratorion kansleri olisi antanut luvan.

Kirjan tulostimella myynnin edistämiseksi eri luvut painettiin erikseen ja laskettiin liikkeeseen. Nämä osittaiset versiot tai jopa todennäköisesti kopio koko teoksesta päätyivät Port-Royalin puolustajien käsiin. Messieurs de Port-Royal oli kääntänyt ranskan kielen käännöksen Prolégomènes à la Bible -yrityksestä , jonka teologien maailmassa tiedettiin, että Simon oli kestänyt kauan sen valmistelemiseen. polyglotte de Brian Walton .

Bossuetin vastustusta

Tämän toiminnan estämiseksi Simon ilmoitti aikomuksestaan ​​julkaista selitetty painos Prolegomenasta ja lisäsi kriittiseen historiaan käännöksen tämän työn neljästä viimeisestä luvusta, jotka eivät olleet osa hänen alkuperäistä suunnitelmaansa. Simonin ilmoitus esti suunniteltua käännöstä tulemasta, mutta hänen vihollisensa olivat sitäkin ärtyisempiä. Heillä oli nyt mahdollisuus, jota he olivat kauan etsineet. Vapaus, jolla Simon puhui eri aiheista, ja erityisesti ne luvut, joissa hän julisti, ettei Mooses voinut olla kirjoittaja monille hänelle osoitetuista Raamatun kohdista, oli herättänyt erityisen vastustusta. Bossuet kutsuttiin tuolloin Dauphinin tutoriksi ja erittäin vaikutusvaltaiseksi; kansleri Michel Le Tellier auttoi; saatiin valtioneuvoston asetus , ja alhaisimpien juonittelujen jälkeen poliisi tarttui koko painatukseen (lukuun ottamatta kuutta kopiota) eli 1300 kappaletta; hänen oratorion kollegoidensa vihamielisyys kasvoi sitten niin suuressa määrin Simonia vastaan, että he eivät enää tunnustaneet häntä järjestyksensä jäseneksi. Katkeruuden ja inhon täyttämä hän jäi eläkkeelle vuonna 1679 Bollevillen hoidossa , jossa hänet oli äskettäin nimittänyt Fécampin luostarin kenraalilähettiläs .

Hänelle tarjottiin teoksen uudelleenjulkaisu Alankomaissa , mutta Simon vastusti aluksi sitä toivoen voittavansa Bossuetin vastustuksen tekemällä muutoksia kiistanalaisiin osiin. Neuvottelut Bossuetin kanssa jatkuivat pitkään, mutta lopulta epäonnistuivat, ja kriittinen historia ilmestyi vuonna 1685 Rotterdamissa sijaitsevan Reenier Leersin lehdistöltä, jossa etusivulla oli Simon nimi. Epätäydellinen painos oli aiemmin muokattu Amsterdamissa by Daniel Elzevier , joka perustuu käsinkirjoitettu kopio yksi alkuperäisistä kopioita, jotka karannut tuhoa, joka oli lähetetty Englantiin ja sen jälkeen tehtäisiin latina käännös ja Englanti käännös.. Leers-painos toisti tämän ensimmäisen painoksen uudella esipuheella, muistiinpanoilla ja teoksen tuolloin ja sitä vastaan ​​julkaistuilla.

Richard Simonin työ

Kriittinen Vanhan testamentin

Vanhan testamentin kriittisen historian ensimmäinen painos ilmestyi vuonna 1678 ja se koostui kolmesta kirjasta. Ensimmäisessä käsiteltiin Raamatun kritiikkiä sinänsä, kuten heprealaisen Raamatun tekstiä ja sen myöhemmin tähän päivään asti tehtyjä muutoksia, sekä keskustelua siitä, kuka kirjoitti tekstit. Moosekselle osoitetut kohdat sekä muut kirjat on Raamatun  ; Simon selitti tietyn teoriansa, jonka mukaan jokaisen ajanjakson tapahtumiin oli koko juutalaisen historian ajan ollut olemassa toimittajia tai vuosikirjoittajia, joiden kirjoitukset olivat säilyneet julkisissa arkistoissa, instituutiossa, jonka hän katsoi Moosekselle.

Toinen kirja tutki vanhan testamentin tärkeimpiä käännöksiä, muinaisia ​​ja moderneja , ja kolmas sisälsi kriittisen tutkimuksen pääkommentoijista. Äsken keskustellun teorian lisäksi Vanhan testamentin kritiikissä ei todellakaan ollut mitään uutta, kuten aikaisemmat tutkijat, kuten protestantti Louis Cappel tai oratorian Jean Morin (lat. Johannes Morinus) ( 1591 - 1659 ) ja muut, olivat jo korosti suuren määrän tärkeitä seikkoja, joten Simon työn arvo koostui ennen kaikkea siitä, että hän keräsi ja esitti kokonaisuutena Vanhan testamentin kritiikin tuloksia. Teos herätti voimakasta vastustusta, joka ei rajoittunut vain Rooman kirkkoon. Protestantit kokivat linnake - erehtymättömyyden Raamatun - uhkasi epäilyjä siitä Simon syntyi eheyden heprealaisen tekstin. Kirjassaan Joidenkin hollantilaisten teologien mielipiteet J. le Clerc ("Clericus") vastusti Simonin teorioita, ja viimeksi mainittu vastasi hyvin ärtyneellä äänellä allekirjoituksellaan " Vastaus joidenkin Hollannin teologien mielipiteisiin ". Pierre Ambrun ”: Simonin kanssa oli vakiona antaa harvoin oikea nimi.

Muut teokset

Ensimmäinen käännös rabbi Leon de Modenan työstä ilmestyi vuonna 1674, ja sen otsikko on "  Seremonioita ja tapoja, joita nykyään noudatetaan juutalaisten keskuudessa  ".

Vuonna 1689 ilmestyi hänen Uuden testamentin kriittinen historia , joka käsittää 33 lukua. Alkuperää ja luonnetta eri kirjojen keskustellaan (kirjoittaja huomioi vastalauseet muotoillut niistä juutalaiset ja muut), lainaukset Vanhasta testamentista New, inspiraatio Uuden. Testamentin (hän kiistää Spinozan lausunto tältä osin ), kreikkalaisen murteen, johon kirjat kirjoitetaan (tällä kertaa hän taistelee Saumaisen kanssa ), tuolloin tunnetuista kreikkalaisista käsikirjoituksista, erityisesti Cantabrigiensis-koodeksista jne.

Vuonna 1690 seurasi hänen Uuden testamentin versioiden kriittistä historiaa , jossa hän kertoi erilaisista käännöksistä, sekä muinaisista että uusista, ja keskusteli siitä, kuinka monta vaikeaa Uuden testamentin kohtaa oli esitetty eri versioissa.

Vuonna 1693 se , mikä julkaistiin joiltakin osin, on arvokkain kaikesta, mitä hän kirjoitti, nimittäin hänen kriittinen historiansa Uuden testamentin pääkommentoijista kristinuskon alusta nykypäivään . Tämä työ osoittaa hänen lukemansa koko laajuuden, ja sen sisältämä tieto on edelleen arvokasta teologiselle opiskelijalle . Viimeinen Simonin teos, joka meidän on mainittava, on hänen uudet havainnot Uuden testamentin tekstistä ja versioista (Pariisi, 1695 ), joka sisältää lisähuomautuksia Uuden testamentin tekstistä ja käännöksistä.

Kiistanalaisena Simon osoitti katkeruutta, joka voisi vain pahentaa kiistaa. Omistettu kokonaan mielen asioihin, vailla mitään sentimentaalisuutta, hänellä oli kiistaton kyky sarkasmiin ja satiiriin. Hän kuoli Dieppessä11. huhtikuuta 1712, 74-vuotiaana.

Hänen teoksensa

Huomautuksia

  1. Koko teksti Wikilähteessä: s: Factum, joka on vastaus Metzin juutalaisille tehtyyn Abrégé du trial -kirjaan .

Viitteet

  1. Sanakirja uskontojen johdolla Paul POUPARD - PUF 1984.
  2. Paavillisen Raamatun toimikunta, Raamatun tulkinta kirkossa , esipuheen kardinaali Joseph Ratzinger, 15. huhtikuuta 1993
  3. "  Vanhan testamentin kriittinen historia. Simon, Richard (1638-1712).  "

Liitteet

Bibliografia

muinaiset lähteet

(en) "Richard Simon", julkaisussa Encyclopædia Britannica , 1911 [ Simon  (en) Lue verkossa Wikisource-sivustossa ]


nykyaikaisia ​​lähteitä

Aiheeseen liittyvä artikkeli

Ulkoiset linkit