Piispa |
---|
Syntymä | Edessa |
---|---|
Kuolema |
Kohti 50 Edessa tai Mardistan ( sisään ) tai Beirut |
Toiminta | Pappi |
Uskonto | Juutalaiset |
---|---|
Kanonisointivaihe | Pyhä |
Juhla | 3. syyskuuta |
Edessan Thaddeus kutsui myös Addaïksi tai Juudakseksi Zealot on Jeesuksen opetuslapsi, joka perinteiden mukaan olisi evankelioinut alueita Mesopotamiassa ja erityisesti Edessassa ja Armenian valtakunnan eteläpuolella .
Hänen hahmoa on vaikea määritellä, koska perinteet eroavat hänestä. Itäisissä perinteissä hän on Edessan kirkon perustaja , jonka Nestoriaaninen kirkko väittää olevansa. Armeniaksi perinne, hän olisi sitten perusti ensimmäisen kirkon Armenian kanssa apostoli Bartholomew . Jotkut kriitikot kiistävät tämän, mutta uskovat, että nämä jaksot luotiin antamaan apostolinen alkuperä Armenian kirkolle.
Itäisten kirkkojen perinteissä, samoin kuin osassa katolisia, kyse on apostolista Thaddéesta , jota kutsutaan myös Jaakobin Juudakseksi ( Luuk. 6, 16 ja Ap. 1, 14) tai Juudas Thaddéeksi. Ortodoksisten ja nestorialaisten mielestä se on noin Jeesuksen velipuoli, jonka Joosefilla olisi ollut muun naisen kuin Marian kanssa , kun taas katolilaisille se on Jeesuksen ensimmäisestä serkusta, 'puolison sisaren' pojasta. Mary kutsui Marie Jacobén yhdessä Josephin veljen - tai velipuolen - kanssa, nimeltään Clopas , ilmaisua " Jeesuksen veljet " ei pidetä alkuperäisessä merkityksessään.
Toinen osa katolisen perinteen mielestä ei ole kysymys, että ”veli” Jeesuksen, eikä apostoli, joilla on sama nimi, mutta oli Jeesuksen opetuslapsi, jäsen ” seitsemänkymmentä opetuslapset ” on Jeesuksen joiden Eusebios Caesarea kirjoittaa, että hän ei tiedä nimiä ja joista tiedämme useita myöhäisiä versioita, joilla on eroja.
Perinteiden mukaan hän saarnattuaan Palestiinan alueella vieraili "arabimaassa", Syyriassa , Mesopotamiassa ja Armeniassa . Tarinat yhdistävät hänet usein Zealot-Simoniin, joka olisi liittynyt häneen Mesopotamiassa saarnattuaan "Barbariassa" , toisin sanoen Etiopian alueella .
Perinteet eroavat hänen kuolemastaan. Monille kristityille hän olisi kärsinyt marttyyrikuolemasta " Persiassa ". Armeniankieliset lähteet ovat täsmällisempiä ja viittaavat siihen, että Thaddeus olisi teloitettu Makun kaupungissa, joka kuului sitten Armenian kuningaskuntaan (nykyään Iranin pohjoisosassa ). On myös perinne alun perin Beirutiin haudatulle Thaddeukselle, joka katolisen kirkon mielestä on apostoli Thaddeus .
Vaikka hänet tunnetaan nimellä Thaddeus, se ei oletettavasti ole nimi, vaan lempinimi. Hänen nimensä on Juudas. Nimeä Juudas on alun perin positiivinen merkitys, mutta kristillisessä perinteessä siitä tuli pettämisen symboli Juudas Iskariotin vuoksi . Pienennetty Jude ja lempinimi Thaddeus ( Thaddaeus ) näyttävät olevan etuoikeutettuja Juudaksen nimen suhteen, jotta vältetään sekaannusta petturin Judas Iscariotin kanssa .
Itäinen perinne kutsuu sitä usein Addaiiksi , erityisesti Syyrian ( aramean murre ) ja armenian lähteissä . Mukaan François Blanchetière , Addai "on lyhenne Adonya ( Yavhé herrani / master)". Christelle Jullienille Thaddée on "ilmeinen muutos Syyrian perinteen Addassa " .
Pyhä Jerome kirjoittaa kommenttissaan kirjeelle Galatalaisille, että "apostoli Juudas, joka ei ole petturi", otti Selealin nimen "erinomaisen innostuksensa vuoksi". " Helvidiusta vastaan kirjoitetussa tekstissä hän puhuu jälleen" Jude Zealotista, jonka sanotaan olevan Thaddeus toisessa evankeliumissa. ". Asetus Gelasius vuonna VI : nnen vuosisadan kanoninen kirje julistaa Iudæ Zelotis Apostoli "apostoli Juudas Kiivailija."
Kaksi versiota apostolisen perustuslakien käsikirjoituksia mukaan ”Taddeuksen, jota kutsutaan myös Lebbaeus ja lempinimellä Juudas Kiivailija , saarnasi totuutta Edessenians ja kansan Mesopotamian kun Agbarus ( Abgar ) hallitsi Edessa . "
Latinalainen muoto Lebbaeus perustuu mahdollisesti heprealaiseen juureen leb (sydän). Thaddée voisi olla peräisin aramea , " taddà ", joka osoittaa rinnan. Se voi tarkoittaa "rohkeita", koska sydän ja rinta ovat perinteisesti istuimet. Se voi tarkoittaa myös "sydämen miestä" tai ilmeistä hellyyttä.
Thaddeus on vaikea hahmo ymmärtää, koska erilaiset perinteet määrittelevät hahmon erilaisen ääriviivan. Kaikki perinteet ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että saarnaamisensa loppupuolella hän evankelioi Eufratin itäpuoliset alueet ( kristillisissä teksteissä usein kutsutaan Persiaksi ).
Ortodoksisen Jude Thaddée on yksi kahdentoista apostolin ja Jeesuksen , jälkeläinen kuningas Daavidin ja Salomon , jonka Joseph , joka oli vasta kihlattu Marian kun Jeesus syntyi ihmeellisellä tavalla, kun Maria oli neitsyt. Toisen vaimonsa kanssa Josephilla olisi aikaisemmin ollut neljä poikaa, joiden nimet on annettu synoptisissa evankeliumeissa, joihin Jude Thaddeus kuuluu. Juudasta kutsutaan myös lempinimellä "Lebbaeus, joka on myös Thaddeus (Thaddeus)" ( Mt. 10, 3). Markukselle osoitetussa evankeliumissa häntä kutsutaan myös Thaddeukseksi ( Mk 3, 18). Vuonna Apostolien teoissa häntä kutsutaan Barsabas ( Apt 15, 22). Häntä kutsutaan joskus Juudakseksi Jaakobin veljeksi hänen nöyryytensä merkitsemiseksi, jotta hän ei asettaisi itseään samaan sijaan kuin hänen velipuoli Jeesus. Siksi hän on sekä Jeesuksen "veli" , joka mainitaan evankeliumien veljeluetteloissa , että yksi kahdestatoista apostolista , joka mainitaan joko nimellä Thaddeus (Laebbius) tai Jaakobin Juudaksen nimellä .
Nestorialaiset perinteet käyttävät samantyyppistä tietoa kuin ortodoksiset. Thaddeusta kutsutaan siellä usein Addaiiksi , apostoli Thomas olisi lähettänyt tämän ensin pian Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen. Se oli näistä apostolit sekä Bar-Tulmai ( Bartholomew ) ja Mar Ihminen, yksi seitsemänkymmenen opetuslapset, että Assyrian apostolisen kirkon idän sai Jeesuksen opetusta. Seurakunta olisi alun perin perustettu Edessaan I st luvulla ja se oli Edessaan että "hyvä uutinen" ( evankeliumin ) olisi levinnyt.
On Armenian corpus antiikin todistuksia kuten armenialaisen käännös " Oppi Addai " vuodelta V : nnen vuosisadan . Tässä versiossa jälkeen evankelioitu Edessassa , Thaddée / Addai lähetetään evankelioimaan Armenian kuningas Abgar , setä kuningas Sanatrouk Armenian . Syyriankieliseen versioon verrattuna apostolin tekoja jatketaan hänen lähdettyään Edessasta . Thaddée olisi toteutettu kaupungin Maku noin 45 , jota Sanatruck , veljenpoika kuningas Abgar. Vaikka aitous näistä versioista on kiistetty, perinne on kuitenkin vakiintunut ja tukee elin tekstejä, kuten " marttyyrikuolema Thaddeus ", " historia Thaddeus ja Sanduxt ", " marttyyrikuolema Sanduxt ", " Discovery Thaddeuksen pyhäinjäännöksiä ”. Jotkut näistä teksteistä ovat yhtä lailla apostoli Bartholomeuksen Armeniassa Thaddeuksen teloituksen aikaan, jossa hänkin kärsi marttyyrikuolemasta vuosina 60 .
Vaikka Gregory Illuminatorille myönnetään titteli "Armenialaisten apostoli" kastamalla Armenian Tiridate IV vuonna 301 ja käännyttäessään armenialaiset, apostolien Juudaksen ja Bartholomeuksen uskotaan perinteisesti herättäneen kristinuskon eloon. Armenia , ja siksi heitä kunnioitetaan Armenian apostolisen kirkon suojeluspyhimyksinä . Luostari St. Thaddeus (pohjoiseen Iran ) on rakennettu paikalle oletetusta Jude marttyyrikuoleman. Pyhän Bartolomeuksen luostari Aghbakissa (Kaakkois- Turkissa ) on rakennettu Bartholomeuksen marttyyrikuoleman oletetulle paikalle.
Katolisen perinteen mukaan Thaddeus ei ole Jude Thaddeukseksi kutsutun Jeesuksen "veli" eikä samanniminen apostoli , vaan Jeesuksen opetuslapsi , vain seitsemänkymmenen ryhmän jäsen . Seuraavat Bede kunnianarvoisan , tämä perinne mielestä Jerome de Stridon on väärässä. Sama on syyrialaisten ja armenialaisten lähteiden kanssa , mikä olisi sekoittanut kaksi pyhää Thaddaeusta . Tämän vahvistamiseksi se perustuu Keisarean Eusebiuksen ilmoitukseen, joka kutsuu häntä todella "apostoliksi Thaddeukseksi", jonka Thomas lähetti Edessaan , mutta jossa mainitaan myös hänen kuulumisensa " seitsemänkymmenen ryhmän " jäseneksi . Eusebius Kesareasta paljastaa tämän perinteen, jonka hän julistaa löytäneensä Edessan kuninkaallisesta arkistosta ja kääntänyt sen itse syyrialaisesta. Tämän tutkielman mukaan kreikkalaiset ja armenialaiset perinteet sekoittivat Addain Thaddeukseen. Jean-Pierre Mahé selittää virhettä Kreikan perinnettä virhe luettaessa syyrialaisen (an Aïn varten otettujen TAV ).
Kriitikot ovat erittäin jakautuneita evankeliumeissa mainittujen Juudan ja Juudaksen tunnistamisen suhteen. Ne, jotka pitävät Itä perinteitä kuten parhaiten yhteen, uskovat, että Thaddeus / Addai on Thaddeus ( Mk 3, 18) - kutsutaan joskus myös Lebbaeus ( Mt 10, 3) - joka näkyy luettelot kahdentoista apostolin että evankeliumien johtuvan Mark ja Matteus , jota kutsutaan Jaakobin Juudakseksi evankeliumissa, joka johtuu Luukkaasta ja Apostolien teoista .
Kuitenkin sekä katolinen perinne että useat kriitikot, jotka uskovat, että Thaddeus / Addai ei ole synoptisissa evankeliumeissa mainittu apostoli, kiistää tämän tunnistamisen . Lisäksi nämä kriitikot ovat eri mieltä siitä, onko apostoli Thaddeus Juudakseksi kutsutun Jeesuksen "veli" ja pitäisikö Jaakobin Juudaksen ymmärtää olevan Juudas [Jaakobin poika] vai Juudaksen [Jaakobin veli]. Jotkut kriitikot jopa uskovat, että Thaddeukseksi kutsuttu apostoli ei ole sama kuin nimeltään Jaakobin Juudas evankeliumissa, joka luetaan Luukkaalle ja Apostolien teoille.
Kaksi ilmestyskirjoja James peräisin Codex V löytyy Nag Hammadin luoda suhdetta ”Theuda” ja Jaakob Jeesuksen veli . Jaakobin toisessa maailmanloppussa Theudaa kutsutaan "vanhurskaaksi ja yhdeksi hänen vanhemmistaan" , toisin sanoen yhdeksi vanhimmista Jamesin vanhemmista . Näissä ilmestyskirjoja Jacques on kolme päähenkilöä, kaksi ensimmäistä ovat Jeesus ja hänen "veljensä" Jacques kolmas kutsutaan Theuda toisessa Apocalypse ja kutsutaan Addai ensimmäiseen ( II th luvulla ). Siksi on luultavasti Thaddée- Addai "että myöhäinen lähteet Edessan ja Arbela sanon lähettäneen Thomas muuntaa syyrialaiset." " Koska Addai muinaisina aikoina on päähenkilö, jolla ei ole juurikaan merkitystä Kreikan kirkolle ja lännelle, voimme olettaa yhteyden maailmanloppun ja Syyrian välillä, mukaan lukien Edessa ja Osrhoene . Ensimmäinen Apocalypse Jacques on aiempaa tekstiä päätoimittajalle ensimmäinen kirja Harhaoppeja vastaan mukaan Ireneuksen (myöhäinen II th luvulla ), koska se vetoaa hyvin suuria otteita, mainitsematta ei nimeä Jacques, eikä myöskään Addai. Apocalypse James on myös sisältyvät Codex Tchacos , jonka teksti on osittain yhdensuuntainen Codex V on Nag Hammadin . Siinä kuten evankeliumissa Thomas ja evankeliumissa heprealaisille , James on nimetty hänen seuraajakseen käyttää Jeesus itse. Jacques on myös mukana Addain / Thaddeuksen opetuksessa, kun taas myöhemmissä lähteissä mainitaan, että Thomas lähetti hänet Edesaan.
Vuonna apostolisen perustuslait , kun se tulee keskustella Lebbaeus lempinimeltään Taddeuksen - samassa sanamuodossa kuin evankeliumi johtuvan Matteuksen , järjestystä kaksi nimeä on vain vaihtunut - kaksi käsikirjoitusta merkille, että hän oli myös "kutsuttu Juudas". Kiivailija ” . Tämä yksi, ”saarnaavat totuuden Edessenians ja kansalle Mesopotamian ”, kun Agbarus ( Abgar ) hallitsi Edessa . "
Apostolinen Perustuslait tulleet korviimme syyrialaisen . Heidän dating on keskusteltu, jotkut tutkijat uskovat, että tämä on asiakirja, II : nnen vuosisadan kun taas toisten mielestä se on myöhemmin. Kuten pseudoklementiinitekstit, jotka on myös todistettu syyriaksi, apostoliset perustuslait viittaavat Jaakobiin "Jeesuksen veljeksi lihan mukaan". Lisäksi, kuten Kiitoksissa , täsmennetään, että Herra itse nimitti Jacquesin ”piispaksi”.
Sirpaleet luettelon " kaksitoista " ja " seitsemänkymmentä opetuslapsensa ", johtuu Hippolytos Rooman , tiesi jo perinteitä yhdistävän "Juudas nimeltään Lebbaeus lempinimeltään Taddeuksen " kanssa evankelioimista "The Edenians ja kaikki Mesopotamian " ja tuo kirjeen "Augarus" ( Abgar ). Keisarean Eusebius paljastaa tämän perinteen, jonka hän väittää löytäneensä Edessan kuninkaallisesta arkistosta. Hippolytessa tämä Thaddaeus on selvästi sama kuin Juudas Thaddaeus (tai Lebbaeus), jolla on myös lempinimi Zealot.
Sillä Papias , hän on yksi neljästä veljestä Jeesuksen. Jerome Stridonista kirjoittaa kommentissaan kirjeelle galatalaisille, että "apostoli Juudas, joka ei ole petturi," otti Selotin nimen "ansiokkaan innokkautensa ansiosta. " Helvidiusta vastaan kirjoitetussa tekstissä hän vahvistaa jälleen:" Jude Zealot, jonka sanotaan olevan Thaddeus toisessa evankeliumissa. ". Decretum Gelasianum VI : nnen vuosisadan kanoninen kirje julistaa " Iudæ Zelotis Apostoli ", "apostoli Juudas Kiivailijaksi." Sillä Jeromelle Stridon Thaddeus lähetettiin kuningas Abgar on apostoli Thaddeus mainitut luettelot kaksitoista evankeliumeissa . Vuonna VI : nnen vuosisadan , kunnianarvoisa Bede riita nojautumalla Eusebius Kesarean joka kutsuu sitä "apostoli Thaddeus", mutta mainitsee myös hänen jäsenyys " ryhmän seitsemänkymmentä ." Hän päättelee, ettei Thaddée-Addaïe ole evankeliumeissa mainittu apostoli Thaddeus .
Krooninen nimeltään Cave valtiovarainministeriö joka todennäköisesti on peräisin pää II E alussa III : nnen vuosisadan yhdistää Saint Mari on Addai evankelioimiseksi Adiabene ja Garamée (Beth Garmai) kuin löytyy muissa teksteissä. Hän on esimerkiksi liittyy Mari vuonna Keskustelu Vapahtajan kanssa löytyy koptilaisen versiossa on Nag Hammadin , tai anaforia sekä Addai ja Mari .
Arbela Chronicle määritteet ensimmäisenä evankelioiminen on Addai vuonna I st luvulla ja piispat Adiabene luettelon alkaa alussa II : nnen vuosisadan kulumisesta aiheutuvat yleensä juutalaisia nimiä.
Edessan Lerubnan Abgarin historia, Addain oppi, liittyy myös Thaddée / Addain Thomasin lähettämään kuningas Abgar V: hen ja tämän apostolin ( Shlika ) suorittamaan Edessan evankeliointiin .
Myöhemmin on myös monia myöhempiä syyrialaisia lähteitä.
Lisäksi tekstissä Labubna Edessan on myös teot Thaddeus Armenian , jossa tämä on nimeltään Addai. Christelle Jullienille Thaddée on "ilmeinen muutos Syyrian perinteen Addassa " .
Siellä on armenialainen elin antiikin todistuksia ja erityisesti Armenian käännös Addai Opin . Tämä teksti perinne Armenian kirjoitettiin syyriaksi , ja luultavasti peräisin IV : nnen tai alussa V : nnen vuosisadan. Se oli luultavasti valmistettu seurue piispa Rabboula Edessan , mutta Vanha luultavasti juontaa III : nnen vuosisadan. Mukaan Alain Desreumaux , teksti on täynnä anakronismeja ja historiatiedot on sekava. Todellakin tässä tekstissä Jeesusta ei vielä ristiinnaulittu pari vuotta sen jälkeen kun hän tapasi ensimmäisen kerran kirjurin Ananin, jonka teksti sijoittaa vuosiin 31-32 (kreikkalaisten aikakauden vuosi 340), kun taas kristitty on muistanut, että hän kuoli vuonna 30 . Tässä versiossa tarina jatkuu sen jälkeen, kun Thaddeus evankelioi Edessan kuningas Abgarin johdolla . Apostoli olisi jatkanut Armeniaan asti . Thaddée olisi toteutettu kaupungin Maku noin 45 , jota Sanatruck , veljenpoika kuningas Abgar. Muita tekstejä on myös saavutettu apostoli Bartholomewille Armeniassa Thaddeuksen teloituksen aikana, missä hänkin kärsi marttyyrikuolemasta vuosina 60 . Vaikka näiden versioiden aitous kiistetään, perinne on kuitenkin vakaasti vakiinnutettu ja sitä tukee joukko tekstejä, kuten " Thaddeuksen marttyyri ", " Thaddeuksen ja Sanduxtin tarina ", " Sanduxtin marttyyri ", " Discovery " Thaddeuksen pyhäinjäännöksiä ". Kronikoitsijat kuten Faustus Bysantin tai Mooses Khorene hänen Armenian historia liittyy samoja tosiseikkoja.
Teot Mari jatkaa sykli Abgar . On todennäköistä, että tämä kohta lisättiin alustavasti Maria koskevaan tiliin .
Addai OppiOppi Addai on kristillinen kirjallinen perinne Armenian vuodelta luultavasti peräisin IV : nnen tai alussa V : nnen vuosisadan. Tämä teksti riippuu luultavasti Armenian kirjallisuuden perinteet syyrialaisen joka todennäköisesti juontavat III : nnen vuosisadan. Tekstissä kerrotaan erityisesti miten, kirjeitse, kuningas Abgar on Edessan kutsuu Jeesuksen suojellakseen itseään siitä roomalaiset ja juutalaisten ottamalla turvakoti valtakunnassaan. Viimeksi mainittu lupaa lähettää hänelle opetuslapsen ylösnousemuksen jälkeen, ja yksi kahdestatoista apostolista , Thomas Didyme - Kristuksen hengellinen kaksos - lähettää Thaddée-Addain kuninkaalle, jossa hän kääntää hänet valtakuntansa aatelisten kanssa. On Agbar Ukama "Black" (Abgar V vallitsee -4-7 sitten 13-50), joka lähettää epistola. Vuonna Doctrina , Addai on peräisin Paneas ( Kesareasta Philip ).
Addai, "perus luku syyrialaisen kristinuskon", voisi mukaan tämä perinne ovat tehneet työtä saarnasi vallan alla Abgar vuonna Edessan . Mukaan Jean-Pierre Mahé , Kreikan ja Armenian perinteet olisi kuitenkin sekoittaa häntä Thaddée. Jean-Pierre Mahé selittää virhettä Kreikan perinnettä virhe luettaessa syyrialaisen (an Aïn varten otettujen TAV ). Ilaria Ramellin tai Robert Eisenmanin kaltaiset historioitsijat katsovat kuitenkin hyvin monien olemassa olevien muinaisten lähteiden perusteella, että Juudas Thaddeus (jota kutsutaan myös Juudakseksi Zealotiksi) on todellakin sama hahmo kuin Thaddeus-Addai. Lähteet saavat heidät sekä evankelioimaan Edessan että käännyttämään kuningas Abgar V: n, ja jotkut lähteet kutsuvat häntä joskus Theudaksi, joskus Addaïeksi.
Sen taistelua ensisijaisuus, Rooman kirkko on usein väittänyt, että armenialaisen kirkon käyttää Thaddeus-Addaia vahvistamaan ja hyväksymään sen apostolisuuden ja väitti, että se on luotu suoraan jota apostoli vuonna 1940 niin, ettei tekstiä osoittautuu sama Rooma ja apostoli Pietari. Folker Siegert päättelee, että tämä Thaddéen / Addaïn tulo olisi myytti. Vaikka on mahdollista, että Armenian kirkko käyttää kahden Thaddean, toisen apostolin ja toisen seitsemänkymmenen opetuslapsen ryhmän jäsenen välistä sekaannusta , mikä selittäisi kahden Thaddean kaksi hautapaikkaa, joillekin historioitsijoille näyttää vaikealta kiistä Judess Thaddeus / Addaïe Edessan evankeliointia antiikin lähteiden runsauden vuoksi.
Kuten kaikissa kristillisissä perinteissä, apostolin hahmo muuttuu armenialaisen perinteen tekstien uudelleenkäsittelyssä, ja ensimmäinen versio hänen kuolemastaan marttyyrinä muuttuu lähdöksi kohti itää, hänen saarnaamisensa ulkopuolella. , Armenian evankelioimiseksi, jossa hän sitten kärsi marttyyrikuolemasta. Perinne kasvaa jatkuvasti, ja armenialaisen perinteen Bartholomeuksen marttyyrikuoleman seurauksena jälkimmäinen, yksi kahdestatoista, pidentää työstään ennen kuin kuningas Sanatruk puolestaan tappaa hänet , ennen kuin Addai itse vei hänet taivaaseen.
Armenian perinne on tuottanut useita Apocrypha käytössä oleva ns Armenia , jossa vaiheessa nämä apostolisiin kertomuksia, joista marttyyrikuoleman Bartholomew jo mainittu on osa, jonka marttyyrikuoleman Thaddeus , The History of Thaddeus ja Sanduxt The marttyyrikuoleman Sanduxt tai Löytyi Thaddeuksen pyhäinjäännöksiä , joissa kerrotaan pyhän saapumisesta kuningas Sanatrukin aikaan. Khoreneksen Mooses käyttää ja muokkaa uudelleen opin tekstiä säveltääkseen yksinomaan armenialaisen roolin Thaddeuksen hahmossa Armenian historiassa .
Evankelioimiseksi Edessan mukaan Addai on mainittu useissa teksteissä II th luvulla , kaksi ilmestyskirjoja Jacques osoitteessa Nag-Hamadi. Se löytyy myös aarteiden luolasta . Vuonna IV : nnen vuosisadan vastaavuutta Agbaria ja Jeesuksen tiedetään Eusebiuksen joka lainaa hänen kirkkohistorian toteamalla, että hän itse käännetty teksteistä löytyy arkistoista Edessan. Hänet tunnetaan myös Egeriasta, joka matkusti alueelle.