Syntymä |
16. helmikuuta 1866 Moskova |
---|---|
Kuolema |
16. heinäkuuta 1949(83-vuotiaana) Rooma |
Hautaaminen | Englantilainen hautausmaa Roomassa |
Kansalaisuudet |
Italian Azerbaidžanin sosialistinen tasavalta Venäjän Neuvostoliitto |
Koulutus |
Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunta Moskovan ensimmäinen klassinen lukio |
Toiminta | Näytelmäkirjailija , filosofi , runoilija , kirjailija , kirjallisuuskriitikko , klassinen tutkija , kääntäjä , esseisti , filologi , kouluttaja , opettaja |
Toiminta-aika | 1898-1949 |
Puoliso | Lydia Dimitrievna Zinovieva-Annibal (alkaen1898 klo 1907) |
Lapsi | Jean Neuvecelle ( d ) |
Työskenteli | Bakun valtionyliopisto , Pontifical Oriental Institute , Russicum College |
---|---|
Uskonto | katolinen kirkko |
Liike | Symboliikka |
Taiteelliset tyylilajit | Runous , essee , mielipidetoiminta |
Vyacheslav Ivanovich Ivanov ( venäjäksi : Вячеслав Иванович Иванов ), syntynyt 16. helmikuuta 1866 (28. helmikuuta 1866Gregoriaanisen kalenterin mukaan ) Moskovassa ja kuoli16. heinäkuuta 1949in Rome , on venäläinen symbolismi runoilija ja näytelmäkirjailija . Hän on myös filosofi , kääntäjä ja kirjallisuuskriitikko .
Syntynyt Moskovassa , Ivanov voitti kultamitalin, kun hän jätti lukion n o 1 ja tuli Moskovan yliopistossa opiskella siellä sekä historian ja filosofian , jossa hän oli professori Paul Vinogradoff . Vuonna 1886 hän lähti yliopistossa Berliinissä opiskelemaan roomalaisen oikeuden ja taloustieteen kanssa Theodor Mommsen . Saksassa oleskellessaan hän uppoutui Nietzschen ja saksalaisten romantikkojen , erityisesti Novaliksen ja Hölderlinin, ajatuksiin .
Vuonna 1893 Ivanov tapasi runoilija ja kääntäjä Lydia Zinovieva-Annibalin . Eronut puolisostaan he menivät naimisiin viisi vuotta myöhemmin, asettumalla ensin Ateenaan , sitten Geneveen , ja tekemällä matkoja Egyptiin ja Palestiinaan . Tänä aikana Ivanov vieraili usein Italiassa , jossa hän opiskeli renessanssin taidetta . Lombardian ja Alppien karu luonne on hänen ensimmäisten sonettiensa aihe, johon katolisten mystikkojen keskiaikainen runous vaikuttaa voimakkaasti .
Vuoden vaihteessa XX : nnen vuosisadan Ivanov kertoo näkemyksiään hengellisen tehtävän Rooman ja kultti Dionysoksen vuonna antiikin Kreikassa . Hän tiivistää dionysialaiset ajatuksensa vuonna 1904 julkaistussa tutkielmassa Kärsivän Jumalan kreikkalainen uskonto , joka yhdistää kirjallisuuden taiteen juuret yleensä ja erityisesti traagisen taiteen juuret muinaisiin dionysialaisiin mysteereihin.
Ivanovin ensimmäinen runokokoelma Polaaritähdet julkaistiin vuonna 1903 . Se sisältää monia hänen kymmenen vuotta aiemmin kirjoitettuja näytelmiä, ja kriitikot pitävät sitä uuden luvun avauksena Venäjän symbolismissa . Hänen runojaan verrataan Miltonin ja Vassili Trediakovskyn runoihin heidän irrallaan olevan, lasketun arkkiensa vuoksi.
Vuonna 1905 Ivanov palasi voitokkaasti Pietariin , jossa häntä pidetään ulkomaalaisena uteliaisuutena. ”Maison de la Tour” , jossa hän asettui vaimonsa Lydia tuli muodikasta kirjallisuuden salonki ajasta ( Ivanovin keskiviikkoisin kiinteällä päivä keskiviikkoisin), suosimissa runoilijoita ( Alexandre Blok ), filosofit ( Nicolas Berdiaev ), taiteilijat ( Constantin Somov ) ja näytelmäkirjailijat ( Vsevolod Meyerhold ). Jälkimmäinen esittelee Calderónin näytelmän Ristin palvonta Ivanovin talossa. Runoilija aiheutti formatiivisesti vaikutus jäsenistä acmeist runollinen liikkeen , jonka perusperiaatteita muotoiltiin talossa Tower.
Hänen vaimonsa kuolema vuonna 1907 oli suuri shokki Ivanoville. Myöhemmin hänen runoutensa häikäisevä bysanttilainen rakenne kuihtuu, ikään kuin hän olisi huomaamattomasti siirtynyt teosofiaan ja mystiikkaan , hän noudattaa Martinismia ja tulee Petrograd Lodgen jäseneksi . Runoilija väitti jopa saavansa vision hänen myöhäisestä vaimostaan, joka käski hänen mennä naimisiin tyttärensä kanssa, jonka hänellä oli ensimmäisestä avioliitostaan. Ja itse asiassa hän meni naimisiin tyttärensä kanssa vuonna 1910 , joka kaksi vuotta myöhemmin antoi hänelle pojan Dimitrin (1912-2003), josta tuli toimittaja nimellä Jean Neuvecelle.
Palattuaan uudelta matkalta Italiaan ( 1912 - 1913 ) Ivanov tapasi filologin ja taidekriitikon Mihail Herschensohnin , filosofin Serge Bulgakovin ja säveltäjä Alexander Scriabinin . Sitten hän kehitti monia symboliikkateoriansa artikkelisarjassa, jotka lopulta tarkistettiin ja julkaistiin uudelleen vuonna 1936 nimellä Symbolismi . Tällä hetkellä hän luopui runoutta hyväksi kääntää työn Sapfo , Alcaeus Mytilene , Aiskhyloksen ja Petrarca .
Venäjän vallankumouksen jälkeisinä vuosina Ivanov keskittyi tieteelliseen työhönsä ja suoritti tutkielmansa Dionysos ja varhainen dionysianismi ( 1921 ), jotka ansaitsivat hänelle filologian tohtorin tutkinnon . Uuden kommunistinen hallitus ei sallinut hänen matkustaa ulkopuolella Venäjällä vuoteen 1924 , jolloin hän sai luvan luennoimaan klassillisen filologian klo yliopistossa Baku . Vuodesta Azerbaidžan hän matkusti Italiaan , missä hän asettui Roomaan kuin professorina russicum , ja se oli Ikuisessa kaupungissa, että hän sai osaksi Venäjän kreikkalais-katolisen kirkon vuonna 1937 . Hänen viimeiset jakokokoelmat ovat Roman Sonnets ( 1924 ) ja Roman Journal ( 1944 ). Monet muut runot ilmestyvät postuumisti.
Ivanov kuoli Roomassa päällä16. heinäkuuta 1949ja on haudattu katoliseen hautausmaalle, lähellä Karl Briullovin ja Aleksanteri Ivanovin hautoja .
Venäläinen henki
Venäläinen henki, kova, alkuperäinen,
kuten vaaralliset liekit
, jatkuva, kirkas, tavallinen,
joskus iloinen ja toisinaan hermostunut ;
Se on neula vikaantumatta
Kuka näkee tangon sen sumuissa
Ja ohjaa olemassaolon kautta
Tahto ilman aukkoa;
Se on kotka, pilvien yläpuolelta,
joka mystisten höyryjen joukossa
tarkkailee kriittisellä silmällään
laaksoa eikä minkään miraa
Своеначальный, жадный ум,
Как пламень, русский ум опасен
Так он неудержим, так ясен,
Так весугр юонк -.
Подобный стрелке неуклонной,
Он видит полюс в зыбь и муть,
Он в жизнь от грезы отвлеченной
Пугливой воле кажет путь.
Как чрез туманы взор орлиный
Обслеживает прах долины,
Он здраво мыслит о земле,
В мистичеглесм