Artemis

Artemis
kreikkalaisen mytologian jumalatar
Diane de Versailles, roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta 4. vuosisadalta eKr. AD, Louvren museo.
Versaillesin Diana , roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäisestä kirjastosta IV  vuosisadalla  eKr. AD , Louvren museo .
Ominaisuudet
Kreikan nimi Ἄρτεμις
Päätoiminto metsästyksen jumalatar, eläinten ja villien paikkojen suojelija
Toissijainen toiminto kuun jumalatar, synnytys ja pienten lasten suojelija
Asuinpaikka Olympuksen vuori
Lähtöisin Kreikka
Alkuperäaika antiikin
Jumalallinen ryhmä Olympialaisten jumaluus
Ekvivalentti (t) synkretismillä Diane , Aritimi
Kumppani (t) nymfit
Ylistysalue Kreikka, Tauris, Efesos
Perhe
Isä Zeus
Äiti Leto
Sisarukset Apollo
Symbolit
Määritteet jousi, nuolet, värinä, metsästysveitset, Kuu
Eläin peura, takarinta, karhu, koira
Kasvis sypressi
Tähti Kuu
Väri hopea

Artemis (in antiikin Kreikan Ἄρτεμις  / Artemis ) on vuonna antiikin Kreikan uskonnon , The jumalatar villiä luontoa, metsästykseen ja synnytys.

Hän on Zeuksen ja Leton tytär ja Apollon kaksoissisko (tai yksinkertaisesti hänen sisarensa hänelle omistetun homerolaisen laulun mukaan), jonka kanssa hänellä on monia yhteisiä piirteitä.

Sillä on voima aiheuttaa epidemioita mutta myös parantua. Se on äkillisten kuolemien ja pahan syy, joka vie naiset synnytyksessä.
Hän on teiden ja satamien suojelija, hyvin pieniä lapsia ja nuoria eläimiä. Hänen kulttinsa liittyvät suuriin hetkiin naisen elämässä (syntymä, murrosikä ja kuolema).

Se on yksi jumalattaria, jotka liittyvät kuuhun ( Hecaten ja Selenen kanssa ), toisin kuin hänen veljensä Apollo liittyy aurinkoon .

Sillä on tärkeä rooli kreikkalaisessa mytologiassa .

Hän oli rinnastaa jumalatar Diana vuonna Rooman mytologiassa .

Etymologia

Antiikissa on ehdotettu useita etymologioita:

Useissa nykyaikaisissa tutkimuksissa hellenistit, mukaan lukien Michael V.Pisani, Pierre Chantraine ja Jean Richer , ovat luoneet yhteyden hänen nimensä ja karhun , eläimen, jolla on suuri rooli hänen kultissaan, välillä.
Variantit Arktemis ja Arktemisa koostuisi elementin arkt- vastaa ἄρκτος  / Arktos "bear, Otava  ", ja θέμις  / THEMIS joka tarkoittaa kreikkalaisten keskuudessa suuri voima, "vahvistetun järjestyksen jumalat". Artemis voisi siis olla Karhun lain valtionhoitaja.
Pyhäkössä Artemis Brauron aikana juhlaa Brauronies tietyt tytöt pukeutunut sahrami-värinen mekko, vihittiin viiden vuoden ajan jumalatar, -nimellä karhujen tai nalle karhuja .

Sukututkimus ja perhe

Artemis on tytär Zeus ja Léto (tytär Titan toimitusjohtajien ja Titanide Phoebe ).
Hän on Apollon kaksoissisko (tai yksinkertaisesti hänen sisarensa hänelle omistetun homerolaisen laulun mukaan), jonka kanssa hänellä on monia yhteisiä piirteitä .

Artemiksen ja Apollon syntymä

Zeuksen vaimon Heran mustasukkaisuuden uhrin Leton on piilotettava synnyttääkseen kaksosensa. Synnytyksestä on useita versioita:

Näiden koettelemusten ja heitä sitovan ehdoittaisen rakkauden seurauksena Apollon ja Artemiksen lapset omistautuvat täysin äidilleen.

Legenda kertoo, että tuskin syntyneet kaksoset olisivat tappaneet lohikäärmeen, joka tulee hyökkäämään heitä vastaan .

Syntyperä

Alla oleva sukupuu perustuu kreikkalaisen runoilijan Hesiodon kirjoituksiin sekä Apollodoruksen kirjastoon .

                Gaia          
 
                                   
           
        Ouranos                  
           
                                   
                               
Cronos   Rhea   Ceos   Phebe
       
                                     
             
        Zeus   Leto        
   
                               
            Artemis            

Artemiksen lapsuus

Asennettu Zeuksen polvilleen, kun hän oli vain 3-vuotias, hän kysyy häneltä:

"Anna se, isäni! anna tyttärellesi pysyä aina neitsyenä ja kantaa tarpeeksi erilaisia ​​nimiä, jotta Phébus ei voi kiistää sitä hänen kanssaan. Anna minulle, kuten Phébuksessa, jousi ja nuolet. Mitä minä sanon? ... ei, isäni, sinun ei tarvitse asentaa tyttäresi; Kyklooppi on pian innokas tekemään ominaisuuksia minulle väärentää vapista minulle. Joten anna minulle erottuva ominaisuus, joka koskee taskulamppujen kantamista ja hapsutunununun asettamista, joka tulee vain polvilleni, jotta en häiritsisi minua rintakilvessä. Sitoa sviitiini kuusikymmentä valtameren tyttäriä, jotka kaikki ovat iässä, jolloin vyötä ei vielä ole käytetty. Toukokuussa kaksikymmentä muuta Nymfiä, Amnisuksen tyttäriä, jotka on tarkoitettu palvelemaan minua tunteina, jolloin lopetan ilveksen ja peurojen lävistämisen, hoidan saappaat ja uskolliset koirat. Anna minulle vuoret. Pyydän vain yhtä valitsemaasi kaupunkia. Diane tulee harvoin alas kaupunkiin. Asun vuoristossa ja lähestyn kaupunkeja vasta, kun naiset, jotka ovat akuuttien synnytyskivien alla, kutsuvat minua avuksi. Tiedät, että syntymäpäivänä kohtalot määräsivät minulle lain auttamaan heitä, koska minut synnyttävä kohtu ei kokenut kipua, ja ilman työtä laski taakkansa. "

Zeus, ylpeä tyttärestään, myönsi hänelle mitä hän pyysi ja tarjosi kolmekymmentä kaupunkia yhden sijasta, pyhiä lehtoja ja alttareita, sekä teiden ja satamien suojelua.

Isänsä Zeuksen haastattelun jälkeen hän lensi Kreetalle valitsemaan seuraavat: kaksikymmentäyhdeksänvuotiaat nymfit. Sitten hän suuntasi Liparin saarelle, jossa kykloopit taivuttivat hänelle jousen, värinän ja nuolet. Hän lähti tapaamaan luonnonjumala Pania , joka antoi hänelle kuusi rohkeaa koiraa ja seitsemän kynosuridia (vinttikoirarodut). Parrhasiuksen juurella hän vangitsi neljä valtavaa takaa kultaisilla sarvilla, jotka oli kiinnitetty hänen vaunuihinsa; viidesosa Doe oli varattu, mukaan Heran toive, tulevaisuuden tutkimuksissa Heracles . Hän päätti matkansa asettumalla Arcadia-vuorelle.

Toiminnot

Villin luonnon ja eläinten rakastajatar

Ortygian saarella ("viiriäsaari") syntynyt , myöhemmin nimeltään Delos , Artemis teki hyperborealaisten maasta tärkeimmän asuinpaikkansa ja hallitsi siellä villin luonnon ja eläinten rakastajatarina.
Toinen versio sijoittaa sen Kreetan Paximadian saarelle .

"Olkoon kaikki vuoret minun", hän julistaa kyreniläisen Callimachuksen laulussa . Hän vaeltaa myös agroilla , joutomailla, viljelemättömänä ja harvoin .

Kuten Jean-Pierre Vernant korostaa , sillä "on paikkansa meren rannalla, jossa maan ja veden väliset rajat ovat päättämättömiä. ".

Metsästäjä

Ennen kaikkea Artemis kuuluu villiin maailmaan. Alone jumalien joukossa, lukuun ottamatta Dionysoksen , hän on jatkuvasti ympäröi joukko villieläimiä, joten hänen epiclesis on Ἡγημόνη  / Hêgêmónê ”Kapellimestari”. Ilias puhuu sitä "agrest Artemis [...], emäntä pedot ( πότνια θηρῶν  / pótnia Theron )".

Lempinimeltään " Meluisa " ( Κελαδεινή  / Keladeinế ), hän johtaa pakkaustaan ​​ja työntää sitä äänellä. Tiainen symboloi hyvin hänen ambivalenssiaan: peto on hänen suosikkikumppaninsa, ja lukuisat esitykset osoittavat häntä hänen puolellaan .

Häntä ympäröivät usein nymfit ( Callimachuksen mukaan Amnisoksen vuoren kaksikymmentä nymfiä ) ja nuoret kuolevaiset, joita hän johtaa metsien läpi .

Artemis on lempinimeltään khrysêlakatos "kanssa kultainen jousi", jonka Homer ja iokhéairê "jousiampuja" by Hesiodos .

Hänen jousiammunta-kätevyyttään havainnollistetaan jaksossa, jossa hän tappaa vahingossa metsästystoverinsa Orionin .

Kovaa jumalatar

Orion

Artemiksen ja Orionin suhteesta on kaksi legendaa  :

Actaeon

Useat Actaeon- myytin versiot ovat tulleet meille, vaikka monet niistä ovatkin hajanaisia. Pohjimmiltaan he kaikki kertovat, kuinka Artemis muuttaa Actaeonin peuraksi rikkomuksen vuoksi ja kuinka metsästyskoirat tappavat hänet. Koirat ovat yleensä omia, mutta eivät enää tunnista isäntäänsä. Joskus sanotaan, että he ovat Artemiksen koiria .

Lamar Ronald Lacy kertoo, että legendan todennäköisin alkuperäinen versio kuvaa Actaeonia jumalattaren metsästystoverina, joka yrittää hyökätä häntä nähdessään hänet alastomana pyhässä keväällä. Tästä suhteettomasta ylpeydestä hän muuttuu peuraksi ja syö omien koiriensa kautta. Joissakin versioissa, jotka ovat tulleet meille , Actaeon on muukalainen, joka kompastuu Artemiin. Tilit eroavat myös metsästäjän rikkomuksista: joskus hän yksinkertaisesti näkee jumalattaren alasti, joskus hän ylpeilee olevansa parempi metsästäjä kuin hän.

Sipriotes

Nuoret kreetalaiset Sipriotes yllättävät Artemiksen alasti uidessaan. Jumalatar ripottelee hänet vedellä ja muuttaa hänestä nuoren tytön. Hän tekee siitä yhden avustajistaan .

Meleager

Artémis pitää Meleageria kilpailijana metsästyksessä .

Herakles

Artemis on raivoissaan Herculesista, joka vangitsi yhden takaosastaan ​​pyhitetyillä kultaisilla sarvilla saadakseen sen takaisin serkkunsa Eurysthéelle .

Calydonian villisika

Etolian kaupungissa Calydonissa kuningas Oeneas unohtaa uhrata Artemikselle seremonian aikana. Kostoksi hän lähettää valtavan villisian tuhoamaan maata ja tappamaan karjan. Eläimen poistamiseksi kuningas kehottaa suurimpia metsästäjiä. Calydonian karjan metsästys on vahva episodi kreikkalaisessa mytologiassa .

Agamemnon

Agamemnon , joka on täynnä ylpeyttä peurajahdin jälkeen, sanoo: "Artemis, hän itse ei olisi voinut tappaa häntä tuolla tavalla!" " . Kostuttaakseen itsensä tästä loukkauksesta hän kiinnittää laivastonsa, joka valmistautui sitten lähtemään Troijaan, ja vaatii tyttärensä Iphigenian uhraamista . Vaakalaudalla hän vaihtaa sen viime hetkellä naarasmiehen kanssa ja tekee hänestä pappitarinan, joka on omistautunut kultilleen Taurisin pyhäkössä .

Muut taistelut

Artemis tappoi:

  • avulla Heracles , jättiläinen Gration aikana Gigantomachy .
  • Aloades , kun he yrittivät siepata hänet .
  • hirviö Bouphagos "härkien syöjä" Arcadiassa.
  • Callisto , Heran pyynnöstä, joka on kateellinen Zeuksen uskottomuudesta .
Toisessa versiossa Arcas, Calliston poika, oli Heran pyynnöstä lävistämässä äitinsä nuolella, kun Zeus muutti hänet tähtikuvaksi: Isoksi Karhuksi .

Hän on usein yhteydessä veljensä kanssa:

Yleisesti ottaen se aiheuttaa naisille äkillisen kuoleman, kun taas Apollo huolehtii miehistä .
Vuonna Ilias , Hera voi näin ollen saada häntä kuin "Lioness naisille" .

Aloittaja

Aina sivistyneen maailman ja villin maailman rajalla sijaitseva Artemis on myös κουροτρόφος / kourotróphos , joka johtaa ihmisten ja eläinten pikkulasten aloittamista ja seuraa heitä aikuisiän kynnykseen saakka .

Veljensä Apollon kanssa hän on tärkein jumaluus, joka valvoo tyttöjen ja poikien vihkimistä, heidän siirtymistään aikuisuuteen. Tämä vihkiminen tapahtuu villissä luonnossa, joka on jumalattaren alainen.

Neitsyt

Kuten Athena ja Hestia , Artemis on "neitsyt" jumalatar. Hän pyysi isältään lupaa pitää neitsyytensä ikuisesti .

Saat Plutarkhos , hän on se, joka pidättäytyy kaikista yhdynnässä miesten .

Hän rankaisee ankarasti miehiä, jotka yrittävät vietellä häntä: "Surulliset avioliitot, Otosin ja Orionin etsimät  ".

Artemis vaati samanlaista siveyttä seuralaisiltaan

Epiteetit, attribuutit ja pyhäkköt

Epiteetit

  • Agrotera (Artemis-metsästäjä),
  • Brauronia (Artemis kotoisin Brauronista Attikalla),
  • Delia (Artemis Deloksesta),
  • Locheia (synnytyksen jumalatar ja kätilöt),
  • Kourotrophos (sairaanhoitaja) .
  • Fosfori "joka tuo valoa" (liittyy kuuhun).

Määritteet

Samankaltaiset eläimet

Karhu , peura ja naaras , koirat .

Liittyvät kasvit

Myrtle , valkukuusi, amarantti, sypressi, setri, hasselpähkinä, paju, päivänkakkara, tavallinen kuohujuuri, taatelipalmu .

Kultit

  • Votive-tarjonta jumalattarelle Artemis Orthialle hänen näkökulmastaan Potnia Theron (eläimistön suojelija) arkaaisessa veistoksessa (Ateenan kansallinen arkeologinen museo).

  • Artemis kaatamalla malja , Attic valkoinen hahmo lekyytti tyyliin taidemaalari Bowduin, 460-450 eaa, Louvresta .

Jumalallinen tuli

Useat tutkimukset ovat ehdottaneet, että Artemis voisi olla muinainen jumalallinen tuli, kuten hänen palvonnansa eri näkökohdat näyttävät todistavan. Tämä tuli oikeuttaa sen karsinnaksi phōsphóros "joka tuo valoa".

  • Patraiissa , Artemis Laphrian vuosittaisen juhlan aikana , villi- ja kotieläimet, linnut ja hedelmät heitettiin suuren pyreen liekkeihin.
  • Amfifonin kreikkalainen rituaali, uhrina Artemis Mounichialle soihtuvalolla , muistuttaa tulipalon vaikutuksen villieläimiin, joka se houkuttelee mutta estää heitä lähestymästä.
  • Artemis Perasian temppelissä Castatsalassa Kilikiassa pappitarit kävelivät paljain jaloin kuumilla hiillä kärsimättä.

Pyhäkköt

Amarynthoksen pyhäkkö

Sveitsin arkeologisen koulun Amárynthoksessa on ollut Artemis-jumalattarelle omistettu pyhäkkö . Kaivaukset päällä vuonna 2017 on varmistunut, että pyhäkön jälkeen ilmoittautuminen nimissä Artemis löydettiin rakennukset VI : nnen  vuosisadan  eaa. BC ja II : nnen  vuosisadan  eaa. JKr .

Kirjoituksia, vuodelta IV : nnen  vuosisadan  eaa. AD ilmoittavat, että Amarynthoksen pyhäkkö isännöi festivaalia nimeltä Artemisia .
Mukaan maantieteilijä ja historioitsija Strabo , mikä herätti suurta sotilaallinen paraati, jonka aikana komeilla kansalaistoiminnan edustava elin kuusi heimojen Eretria  : 3000 Hoplites, 600 ratsumiestä ja 60 sota vaununsa. Sitten eretrialaiset kunnioittivat Artemisia välittävänä jumalattarena, "keskellä seisovana", kuten käy ilmi asetuksesta, joka virallisesti perusti musiikkikilpailun hänen kunniakseen 335 eKr.

Vuonna II : nnen  vuosisadan  eaa. JKr . Pyhäkkö saavutti huippunsa. Kunniamerkit rakennettiin Artemiksen, mutta myös Apollon jumalan ja heidän äitinsä Leton kunniaksi.

Mukaan arkeologi Denis Knoepfler , pyhäkkö oli todennäköisesti roskakoriin kun Mithridates sotien I st  luvulla  eaa. AD ja palautettiin osittain mukaan Rooman valtakunnan vuonna I st  luvulla.

Artemiksen pyhäkkö Tauriksessa

Tauriden Artemiksen pyhäkkö aiheutti verisen kultin. Kaikki sen alueelle tulleet ulkomaalaiset uhrattiin julmasti. Legendan mukaan Artemis sieppasi Agamemnonin tyttären Iphigenian , jotta hänestä tulisi pappi .

Mukaan Euripides , kultti patsas Artemiksen puun varasti Iphigenia ja hänen veljensä Orestes ja talletetaan pyhäkössä Halae Araphenides  (in) , turvapaikka sijaitsee pohjoiseen Brauron itärannikolla.

Hän oli myös siellä valon jumalatar, Kuun personifikaatio, joka vaeltaa vuorilla. Hän oli edustettuna ajamalla neljän sonnien vetämää vaunua, kruunattu puolikuulla ja kantamassa soihtua .

Efesoksen Artemiksen temppeli

Efesoksen Artemiksen patsaat eroavat suuresti muista tunnetuista jumalattaren esityksistä.
Efesoksen Artemisista puuttuu alaraajat. Se on suljettu vyötäröltä jaloille vaippaan, joka laskee maahan. Monikerroksinen torni toimii hänen päähänsä; leijonat ovat edustettuina jokaisessa käsivarressa; rintakehässä ja vatsassa edustaisivat useita rivejä pyöreitä muotoja, joita jotkut verrataan kurtašiin , anatolialaisiin maagisiin nahkalaukkuihin, jotka mainitaan heettiläiskirjallisuudessa , utareisiin tai sonnien kiveksiin.
Koko alavartalo on täynnä erilaisia ​​eläimiä, härkiä tai sonnia, peuroja, sfinksejä, mehiläisiä, hyönteisiä jne. Näemme jopa puita ja erilaisia ​​kasveja, kaikki luonnon symbolit ja sen lukemattomat tuotokset. Monet näistä eläimistä ovat paikallista kantaa, kuten haukka, joka löytyy usein jumalattaren yläpuolella olevasta napasta. Tämä pätee myös kaloihin, kuoreihin ja rapuihin, joita tuskin esiintyy lukuun ottamatta efesialaisia. Nämä jumalattaren erilaiset esitykset näyttävät liittyvän primitiiviseen aasialaista alkuperää olevaan kulttiin .

  • Artemis multimammia tyyppi Efesoksen, II th  -luvulla eaa, museo Selçuk .

  • Artemis of Ephesus , Wien , Ephesuksen museo .

  • Artemis polymaste, Roman kopio, IV th  luvulla eaa kynttelikkö Galleria, Vatikaanin museot.

Taiteelliset esitykset

Jumalatar on usein edustettuna metsästysvaatteissa, takana sidotut hiukset, mekko, joka on kääritty toisella vyöllä, värinä olalla, koira hänen vierellään ja jolla on taivutettu jousi, josta hän ampuu nuolen. Hänellä on paljaat jalat ja jalat, ja hänen oikea rintansa on peitetty. Joskus hänellä on saappaat. Usein sillä on puolikuu otsaansa yläpuolella, Kuun symboli. Hän oli edustettuna metsästyksessä tai kylvyssä tai lepäsi metsästyksen väsymyksestä .

Lisäkehitys

Assimilaatio Dianelle

Hyvin aikaisin roomalaiset omaksuivat kreikkalaiset jumalat ja heidän legendansa ja lisäsivät ne omiin uskomuksiinsa. Vuonna 399 eKr. JC, jumalatar Artemis, rinnastettiin Rooman mytologiassa jumalatar Dianeen .

In Latin , Diane kantaa lempinimen Trivia "se, joka valaisee tien risteyksessä elämän" .

Keskiajalla ja renessanssissa latinasta tuli hallitseva kieli Euroopassa, etenkin kulttuurialalla. Mytologiset nimet esiintyvät silloin hyvin latinankielisessä muodossa. Latinalainen nimi Diane korvaa Artemiksen nimen taiteellisissa esityksissä .

Siten nämä kaksi alun perin erilaista jumalattaria yhdistyvät edustuksessaan: yksi tuottaa siis usein Artemiksen esityksiä Diana-nimellä, samalla tavalla kuin Neptunuksen nimi liittyy Poseidonin esityksiin .

Moderni aikakausi

Maalaus

Kreikkalaisesta mytologiasta tuli maalareiden suosikki aihe renessanssin aikana, jolloin antiikin kirjallisuus, filosofia ja tieteet löydettiin uudelleen.
Vuoden lopulla XVI : nnen  luvun venetsialainen taidemaalari Tizian ja harjoittajan puolesta kuningas Filip II Espanjan kahden maalaukset kuvaavat myytin Aktaion ja Artemis.

  • Ensimmäinen maalaus, Diana ja Actaeon , valmistettu vuosina 1556-1559, edustaa hetkeä, jolloin Actaeon yllättää jumalatar Artemiksen (Dianan nimellä) kylvyssä nymfiensä seurassa.
  • Toinen, Actaeonin kuolema , edustaa jumalattaren kostaa. Se kuvaa hetkeä, jolloin hänen omat koiransa tappavat Actaeonin, jonka Artemis muutti peuraksi.

Vuoden lopulla XVIII nnen  vuosisadan Skotlannin taidemaalari Gavin Hamilton , joka valitsee suurimman alamaistensa antiikin edustaa Artemiin seurassa veljensä taulukkoon oikeus Apollo ja Artemis .

Vuonna 1772 ranskalainen David esitti kreikkalaisen jumalattaren yhdessä maalauksissaan nimeltä Diana ja Apollo, jotka lävistivät Nioben lapsia nuolilla . Maalaus edustaa hetkeä, jolloin Apollo ja Artemis ampuvat nuolensa tappaakseen Nioben lapset, jotka olivat ylpeillä saaneet enemmän lapsia kuin äitinsä Leton.
David esitteli maalauksen kilpailuun Grand Prix de Rome samana vuonna, mutta ei saanut ensimmäisen palkinnon, joka käynnistää kiistaa taidemaalari ja tuomariston Royal Academy of Maalaus ja kuvanveisto , seuraava 'järjestetty äänestysmaksut.

Kirjallisuus

Sci-fi-trilogiassa Nälkäpelit sankaritar Katniss Everdeen on saanut inspiraationsa jumalatar Artemisista. Kuten jälkimmäinen, hän on aseistettu jousella ja nuolilla.
Kuten Artemis, Katniss on erinomainen metsästäjä. Hän liikkuu helposti erämaassa ja oppi metsästämään riistaa hyvin aikaisin. Hänen tapaansa hän myös ilmaisee halunsa pysyä neitsyenä eikä saada lapsia.
Hän ei ole sydämeltään soturi kuin kreikkalainen jumalatar. Jos hän joutuu konfliktiin, se johtuu siitä, että tapahtumat pakottavat hänet siihen. Aivan kun Artemis osallistuu Troijan sotaan solidaarisuudestaan ​​veljensä Apollon kanssa, Katnissin on huolimatta itse ryhdyttävä kapinaan pelastaakseen kansansa.

Elokuvateatteri

Vuodesta 2012 vuoteen 2015 elokuva tarttui Hunger Games maailmankaikkeuden läpi neljä elokuvaa mukailtu scifi-sarja. Tässä yhteydessä ranskalainen tutkija Fabien Bièvre-Perrin vertaa sankaritar Katnissia, jota Jennifer Lawrence esittelee, todelliseen "moderniin Dianaan". Hän toteaa, että ensimmäisen elokuvan viimeinen taistelu muistuttaa myyttiä Actaeonista, jonka jumalattarella on omat koiransa.

Koominen

Artemis on yksi monia jumalia mainittu on Asterix sarjakuvien , erityisesti Asterix kysymys olympialaisissa . Siinä Asterix ja Obelix matkustavat Kreikkaan osallistumaan kuuluisiin olympialaisiin . Tämän yli-inhimillisten vastustajien odottamattoman saapumisen lannistamat Rooman urheilijat hemmottelevat orgiaa. Ruoan tuoksut kuitenkin ärsyttävät kreikkalaisia ​​urheilijoita, jotka ovat lähellä ja jotka ovat itse tiukan ruokavalion alaisia. Yksi heistä huudahtaa: "Artemis, ja jos minäkin haluan vuosikymmenen?" ".

Videopelit

Assassin's Creed Odyssey -videopelissä pelaaja on suorittanut Artemiksen tyttäriin liittyvän tehtävän , ja hän saa jumalattaren täyden panssarin ja jousen. Tietyissä olosuhteissa on myös mahdollista saada jumaluus aluksen luutnanttina.

Artemis on jumalatar, joka voidaan ilmentää SMITE- videopelissä .

Liitteet

Muinaiset lähteet

Bibliografia

(Aikajärjestyksessä) Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja : asiakirja, jota käytetään lähteenä tämän artikkelin kirjoittamiseen.

  • Louis Séchan ja Pierre Lévêque , Kreikan suuret jumalat , Pariisi, E. de Boccard,1966, 438  Sivumäärä , luku. XVIII Artemis, s. 353-365.
  • Pierre Grimal ( pref.  Charles Picard ), Kreikan ja Rooman mytologian sanakirja , Pariisi, University Press of France,1991, 11 th  ed. , 574  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-044446-6 , OCLC  635622207 ).
  • Jean-Pierre Vernant , Kuolema silmissä: Muiden hahmot muinaisessa Kreikassa: Artémis, Gorgo , Pariisi, Hachette Littératures, coll.  "Monikko" ( n o  894)1998, 116  Sivumäärä ( ISBN  978-2-01-278894-7 , OCLC  496465833 ).
  • Sofia Souli , kreikkalainen mytologia , Michalis Toubis,2005( ISBN  9789605401122 ).
  • Pierre Ellinger ja Myriam Dennehy, Artémis, kaikkien vaarojen jumalatar , Pariisi, Larousse, coll.  "Jumalat, myytit ja sankarit",2009, 255  Sivumäärä ( ISBN  978-2-03-583940-4 , OCLC  470604689 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF42014803 )
  • Eri kirjoittajat: “  Artémis à Épidamne-Dyrrhachion. Näkymä. International Round Table, Ateena 19.-20. Marraskuuta 2010  ”, Bulletin of Hellenic Correspondence , voi.  134, n °  22010, s.  383-489 ( lue verkossa )
  • Pilar Fernandez Uriel, "  Le huomioon d'ACTEON  ", Bulletin yhdistyksen Guillaume Bude , n o  1,2013, s.  67-90 ( lue verkossa ).
  • (en) Jean Shinoda Bolen  (en) , Artemis: Indomitable Spirit in Everywoman , Harper Paperbacks; 30. painos (31. heinäkuuta 2014), (asin: B011T8C4OG).
  • Bernard Belin, Actaeonin myytti ja Hylactorin ja Pamphagosin todellinen tarina , Pariisi, Le Cygne, 2015 ( ISBN  978-2-84924-417-3 ) .
  • Jean Haudry , Tuli indoeurooppalaisessa perinteessä , Arche, Milano, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) .Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja
  • (sisään) Stephanie Lynn Budin , Artemis , Routledge, kokoonpano  "Muinaisen maailman jumalat ja sankarit",2016, 184  Sivumäärä ( ISBN  9780367001001 , lue verkossa ).
  • Murielle Szac ( ill.  Olivia Sautreuil), Le feuilleton d'Artémis , Bayard,2019( ISBN  978-2747088497 ).

Radiolähteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Viitteet

  1. Platon, Cratylus , 406 s.
  2. Séchan ja Lévêque 1966 , s.  358.
  3. (De) Preller-Robert, Griechische Mythologie , I, 3, s.  296 , n. 2.
  4. Jean Richer ja Michel Butor (Johdanto), kreikkalaisen maailman pyhä maantiede, antiikin kreikkalaisten astraaliuskelmat , Pariisi, Guy Trédaniel Editor ,1983, 2 nd  ed. ( 1 st  ed. 1966), 333  s. ( ISBN  978-2-85707-123-5 , OCLC  883703275 ) , s.  65 ja 70
  5. Pierre Chantraine , "Heijastuksia helleenien jumalien nimistä", Klassinen antiikki , XXII, 1953, s.  65--78.
  6. Henri Grégoire , Ilmoitus d ' Iphigénie en Tauride , Les Belles Lettres, 1964, s.  91.
  7. Robert Graves , Kreikkalaiset myytit , t.  Minä, Fayard, koll.  "Monikko",1967( 1 st  toim. 1958), s.  64-65.
  8. Séchan ja Lévêque 1966 , s.  356.
  9. Jean Haudry , Tuli indoeurooppalaisessa perinteessä , Arche, Milano, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s.500-501
  10. Apollodore ( käännökset  Jean-Claude Carrière ja Bertrand Massonie), kirjasto , Antiikin tiede- ja tekniikkainstituutin kokoelma,1991( lue verkossa ) , "I", s.  30.
  11. Callimachus, Virsi , s.  Laulu V, Dianen kunniaksi
  12. Robert Graves , Kreikkalaiset myytit , t.  Minä, Fayard, koll.  "Monikko",1967( 1 st  toim. 1958), s.  94.
  13. Robert Graves , Kreikkalaiset myytit , t.  Minä, Fayard, koll.  "Monikko",1967( 1 st  toim. 1958), s.  95.
  14. Pindare , Odes [ yksityiskohdat painoksista ] ( lue verkossa ), III, 26.
  15. Vernant, op. cit. , s.  17 .
  16. Iliad (XXI, 470).
  17. Hesiod , Theogony (14, 918).
  18. (in) John Heath, epäonnistuminen Orpheus , vuonna liiketoimet American filologia Association , 124, (1994: 163-196) s. 196.
  19. (in) Walter Burkert , Homo Necans (1972), kääntänyt Peter Bing (University of California Press), 1983, s 111.
  20. (in) Lamar Ronald Lacey, Myytti Aktaion: Kirjallisuuden ja ikonograafinen Studies , UMI, 1990, 275 s.
  21. (in) Lamar Ronald Lacey, Aktaion ja kadonnut Bath Artemis vuonna Journal of Hellenic Studies , 110 (1990: 26-42).
  22. https://www.theoi.com/Olympios/ArtemisWrath.html .
  23. Bouphagos
  24. Callimachus , Hymns [ yksityiskohdat painoksista ] ( lue verkossa ), III.
  25. Sisilian diodorus , Historiallinen kirjasto [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] (V, 73).
  26. (in) William D. Furley, opinnot tulen käyttöä Antiikin Kreikan uskonto , Ayer Co Pub, 1981, s.118
  27. Callimachus , Hymns [ yksityiskohdat painoksista ] ( lue verkossa ), V, 264–265.
  28. Jean Haudry , Tuli indoeurooppalaisessa perinteessä , Arche, Milano, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s.  500-501
  29. Louis Gernet ja André Boulanger, kreikkalainen nero uskonnossa , 1932, s.58
  30. Jean Haudry, ibid. 2016, s.502-503
  31. (in) William D. Furley, opinnot tulen käyttöä Antiikin Kreikan uskonto , Ayer Co Pub, 1981, p.213
  32. Fabien Perrier, "  Sveitsiläisten tutkijoiden jumalallinen löytö Kreikassa  ", Quotidien Le Temps ,17. syyskuuta 2017( lue verkossa , kuultu 26. syyskuuta 2017 )
  33. Dezobry ja Bachelet, yleinen elämäkerran ja historian sanakirja , Delagrave,1876, s.  70
  34. Denis Knoepfler, "  Löysimme Artemiksen pyhäkön  ", Historia ,joulukuu 2019, s.  24-25
  35. "  Itinera Electronica: Du texte à hypertexte  " , osoitteessa mercure.fltr.ucl.ac.be (käytetty 21. toukokuuta 2018 )
  36. (fi) Stephanie Lynn Budin , Artemis , Routledge, et ai.  "Muinaisen maailman jumalat ja sankarit",31. heinäkuuta 2018, 184  Sivumäärä ( ISBN  9780367001001 , lue verkossa )
  37. Angelo Brelich , "  Arkaisen Rooman kaksi uskonnollista näkökulmaa  ", Klassinen antiikki , voi.  20, n °  21951, s.  335–342 ( luettu verkossa , tutustunut 9. helmikuuta 2020 )
  38. "  Keskiaika - tieteellinen latinankielinen kirjallisuus  " , aiheesta Encylopédie Universalis ( käyty 9. helmikuuta 2020 )
  39. André Bernand, "  Kreikkalaiset jumaliensa edessä antiikissa  " , Clio.fr-sivustolla ( luettu 9. helmikuuta 2020 )
  41. Uriel 2013 , s.  89.
  42. Uriel 2013 , s.  76.
  43. (sisään) Isis & Osiris Twin Flame Runous: Treasury 3 , Tredition,2017( ISBN  978-3743912946 , lue verkossa )
  44. Guillaume Faroult , David , Editions Jean-paul Gisserot,2003( lue verkossa ) , s.  23
  45. Marie-Catherine Sahut ja Régis Michel , David: taide ja politiikka , Gallimard,1989( ISBN  2-07-053068-X ) , s.  17.
  46. Manon Bril, "  Artémis  " , The mythological makeover , on Another story ( YouTube-kanava ) , 3. toukokuuta 2020(katsottu 4. toukokuuta 2020 )
  47. Charles Binick, "  Nälkäpelit 3: Franchisen kreikkalais-roomalaiset juuret  ", Le Figaro ,17. marraskuuta 2014( luettu verkossa , kuultu 29. maaliskuuta 2020 )
  48. Jean Shinoda Bolen, Artemis: Jokaisen naisen alistamaton henki , Courrier Livre,2018( ISBN  978-2702914632 , lue verkossa )
  49. Sylvie Vartian, ” Warriors Huntresses ja todistettu elimet ovat Contemporary Teenage  Science Fiction. Suzanne Collinsin nälkäpelien tapaus  ”, feministinen tutkimus ,1. st tammikuu 2014( luettu verkossa , kuultu 2. huhtikuuta 2020 )
  50. Samuelle BARBIER, " Kreikan ja Latinalaisen antiikin visio Suzanne Collinsin nälkäpeleissä  , osa 1  ", Artoisin yliopisto ,1. st tammikuu 2015( lue verkossa , kuultu 31. maaliskuuta 2020 )
  51. Fabien Bièvre-Perrin, "  Nälkäpelit - Panem et circenses (leipä ja pelit)  ", Antiquipop ,24. huhtikuuta 2016( luettu verkossa , kuultu 29. maaliskuuta 2020 )
  52. René Goscinny ja Albert Uderzo, Asterix olympialaisissa , Pariisi, Dargaud,1968, s.  32