| Syntymä |
23. huhtikuuta 1876 Solingen , Westfalen |
|---|---|
| Kuolema |
30. toukokuuta 1925 Berliini |
| Ensisijainen toiminta | Kirjailija |
| Kirjoituskieli | Saksan kieli |
|---|---|
| Tyylilajit | Kokeilu |
Arthur Moeller van den Bruck , syntynyt23. huhtikuuta 1876in Solingen , Westfalenissa , kuoli30. toukokuuta 1925vuonna Berliinissä , oli saksalainen historioitsija ja kirjailija .
Läpi hänen isänsä Ottomar Victor Moeller, rakennus taloudenhoitajan neuvonantaja ja arkkitehti kuninkaallisen Preussin hallinto kotoisin Erfurt , hän laskeutuu perheen välillä Thüringenin jotka asettuivat alueen Harz , lähellä Nordhausen vuoden alussa XIX : nnen vuosisadan , jolla oli sen virkamiesten, virkamiesten, maanomistajien ja joidenkin pastoreiden luterilaisten joukossa . Äitinsä, Elisabeth van den Bruckin, rakennusvirkailijan tyttären, kautta, hän kuului Reinin perheeseen, joka oli peräisin Hollannista ja Espanjasta . Hän vietti nuoruutensa Dusseldorfissa , jossa hän opiskeli lukiossa . Poistuessaan tästä laitoksesta kolme vuotta ennen Abituria (vastaa Ranskan ylioppilastutkintoa ), hänet lähetettiin sukulaisiin Erfurtiin huhtikuussa 1895 ottamaan se. Hedda Maase , jonka kanssa hän oli juuri kihloissa, seurasi häntä. At Easter 1896 hän lähti Leipzig , jossa hän johti boheemi elämää . Kirjoittanut yliopistoon hän seurasi epäsäännöllisesti psykologi Wilhelm Wundtin ja historioitsija Karl Lamprechtin kursseja . Itseopettanut hänet oli koulutettava ennen kaikkea kirjallisissa kahviloissa, ensimmäisissä teatteriesityksissä, avantgardemaalareiden työpajoissa , näyttelyissä ja henkilökohtaisten lukemiensa kautta.
Elokuussa 1896 hän meni naimisiin Hedda Maasen kanssa ja asettui Berliiniin . Perintö äidin isoisältä ja hänen nuoren vaimonsa käännösmaksut antoivat pariskunnalle mahdollisuuden muuttaa pieneen huvilaan Tegel-järven rannalla. Berliinissä hän oli yhteydessä erilaisiin " modernistisiin " kirjallisuuspiireihin ja tapasi "libertaristeja", kuten Frank Wedekind , " luonnontieteilijöitä ", kuten Gerhart Hauptmann, tai " formalisteja ", kuten Stefan George . Hän yhteistyötä Maximilian Hardent n Zukunft ja alkoi, mistä 1899 julkaisemaan hänen henkilökohtainen toimii. Vuonna 1902 ilmestyi Das Variété , muodikkaan tyylilajin analyysi, jonka kuvasi Wedekindin Überbrettel . Samana vuonna hän keräsi Die Moderne Literatur -nimellä kymmenen nykykirjailijoille omistettua monografiaa, joissa hän kritisoi kirjallisuuden impressionismia ja naturalismia. Tuolloin hänellä ei ollut poliittista sitoutumista, vaikka hän jo lukenut syntyhistoria XIX : nnen vuosisadan mukaan Houston Stewart Chamberlain , hän ei jaa kaikkia näkemyksiä. Erityisesti häneen vaikutti Friedrich Nietzsche .
Vuonna 1902 hän jätti vaimonsa raskaana ja kieltäytyi pakollisesta asepalveluksesta, ja pakeni Sveitsin kautta Ranskaan ajatuksella liittyä Yhdysvaltoihin , mistä hänen oli lopulta luovuttava. Hänellä ei ollut juurikaan maistelua kasarmissa, ja Wilhelmian byrokratia innoitti häntä voimakkaalla antipatialla. Hänen avioliitonsa, joka oli jo huonossa kunnossa, ei kestänyt tätä eroa. Pian pojan synnyttämisen jälkeen26. joulukuuta 1902, Hedda avioitui uudelleen nuoren näytelmäkirjailijan Herbert Eulenbergin kanssa , jonka Moeller oli esittänyt hänelle vuonna 1901 ja jonka kanssa hänellä oli lapsi vuonna 1904 . Lopulta asettui Pariisiin , jossa hän elää epävarmaa elämää, hän koki ratkaisevan kehityksen ajattelussaan. Löydettyään kotimaahansa ulkopuolelta hän alkoi tarkastella sitä toisella silmällä ja huomasi, että Ranska, toisin kuin Saksa, näytti "ajattelevan" politiikkaansa ja että tällä politiikalla oli vaikutusta kulttuuriin. Tuolloin hän alkoi väittää olevansa " nationalisti ", ei siinä yleissaksalaisuudessa , johon hän tuskin tunsi yhtäläisyyksiä, vaan pikemminkin solidaarisuudesta kulttuuriin, johon hän tunsi olevansa osa. 'perillinen. Esteetikko muuttui sitoutunut kirjailija.
Vuonna 1908 Die Deutschen ilmestyi kahdeksassa osassa elämäkerrallisen kokoelman suurista hahmoista, joita yhdistävät yhtäläisyydet: valtiomiehet, filosofit, taiteilijat jne. Koko teos omistettiin Goethelle . Tämän kirjan avulla Moeller van den Bruck aikoi tuoda saksalaisen kansan "itsevarmuuteen" ja alkoi kehittää kritiikkiään liberalismin suhteen . Hän julkaisi myös esseen ranskalaisesta teatterista ja Die Zeitgenossen -tutkimuksesta, jossa hän analysoi useiden ulkomaisten taiteilijoiden ja kirjailijoiden työtä.
Myös Pariisissa hän tapasi nuoren latvialaisen Lucy Kaerrickin, josta piti tulla hänen toinen vaimonsa. Tämä tutustutti hänet venäläiseen runoilijaan ja mystikkoon Dimitri Merejkovskiin , jonka vaikutuksen alaisena hän uppoutui Dostojevskin työhön . Se oli paljastus nuorelle saksalaiselle emigrantille, joka löysi tärkeitä yhtäläisyyksiä suuren venäläisen kirjailijan kanssa: tietty taipumus ennustaa, kritiikki Occidentalismille , tunne traagisesta ja vahvistus "kansojen. Vanhojen" ja "olemassaolosta". nuoret kansat ”. Vähemmän Kaerrickin, Lucyn sisaren, kanssa hän ryhtyi kääntämään kokonaisia teoksiaan ( 1905 - 1915 ), jotka ilmestyivät 22 osaa. Tämä käännöstyö onnistui valtavasti, sillä vuonna 1922 myytiin 179 000 kappaletta .
Neljän vuoden Ranskassa oleskelun jälkeen Moeller van den Bruck lähti vuonna 1906 Italiaan . Asennettu Firenzeen , hän työskenteli erityisesti kaupungin arkistoissa ja kirjastossa. Tämä oleskelu merkitsee käännekohtaa hänen työstään. Koska hän on vakuuttunut siitä lähtien, että ihmisillä on oma rytmi, oma sisustus, joka ilmaistaan homogeenisena kansallisena tyylinä, hän päätti omistautua tutkimukseensa. Tuolloin hän kirjoitti Die Italienische Schönheit , essee kulttuurin, taiteen ja historian Italiaan juurensa renessanssin , jossa hän sijoitti korkeus italialainen "classicity" vuosina XIII : nnen ja XV : nnen vuosisadan . Tässä epäonnistuneessa kirjassa Moeller pyysi historiaa, ihmisen alkuperää ja maisemia selittämään kulttuurin ja taiteen nero.
Vuodesta 1907 hän aloitti lakkaamattomat matkat. Vaimonsa kanssa hän palasi ensin Berliiniin, jossa hän vakiinnutti sotilaallisen tilanteensa. Sitten vuonna 1910 pari matkusti Englantiin , Ranskaan ja Italiaan. Vuonna 1912 he menivät Suomeen , Venäjälle ja Baltian maihin . Vuonna 1914 he vierailivat Tanskassa ja Ruotsissa .
Siitä lähtien hän oli erittäin kriittinen Wilhelminian yhteiskunnan suhteen . Todellakin, pettynyt siihen, mitä kutsutaan "Epigones" -aikaksi. Hän kehitti konservatiivisen näkemyksen maailmasta, mutta vastusti aikansa yhteiskuntaa; Siksi hän hyökkää keisaria vastaan William II : n juhlavuotena vuonna 1913 puhuen suuressa mitätöinnissä ja huonossa makussa, joka asuu jälkimmäisessä.
Kun ensimmäinen maailmansota puhkesi vuonna 1914 , hän keskeytti matkansa ja palasi Berliiniin. Armeijan lääkärin neuvosta huolimatta hän suoritti asepalveluksensa Custrinissä ja ilmoittautui vapaaehtoiseksi Landsturmmanniksi , toisin sanoen toisen luokan sotilaana. Hänet lähetettiin välittömästi itärintamaan. Kaksi vuotta myöhemmin, syksyllä 1916 , hänet uudistettiin hermostohäiriöiden vuoksi. Ystävänsä Franz Eversin väliintulon ansiosta hän liittyi ulkoministeriön sotilasosaston lehdistö- ja propagandapalveluun, kenraali Ludendorffin perustamaan palveluun , joka muutettiin toukokuussa 1918 Saksan armeijan korkean komennon ulkoiseksi osastoksi. . Tässä tehtävässä hänen kutsunsa poliittisena kirjailijana vahvistettiin lopullisesti. Hän hankki tässä teoksessa tyylin, joka myöhemmin luonnehtii häntä, joka koostui terävistä kaavoista. Samoin hän alkoi olla yhteydessä toimittajiin, kirjemiehiin, korkeisiin virkamiehiin, taloustieteilijöihin ja poliitikkoihin, ympäristössä, joka oli hyvin erilainen kuin hän tunsi aiemmin.
Hän kirjoitti yhä enemmän ja julkaisi artikkeleita useissa sanomalehdissä Der Tag , Die Kreuzzeitung , Berliner Börsenzeitung tai Badische Landeszeitung sekä tunnetuissa lehdissä, kuten Das neue Deutschland , Deutsche Rundschau ja Preussische Jahrbücher . Myös vuonna 1916 hän julkaisi esseen Der preussische Stil ( Preussin malli ), jota pidettiin yhtenä parhaimmista kirjoistaan ja jossa hän esitti Preussin arkkitehtonista tyyliä koskevan tutkimuksen avulla meditaation Preussista ja "preussilaisuudesta", kiittäen ne Preussin roomalaiset hyveet, joita vastaan hän näytti kapinoivan nuoruudessaan ja juhlistavan Preussin olemusta "valtion tahdoksi". Hänen silmissään Preussin esimerkki todisti, että nykyaikaisissa yhteiskunnissa historia vallitsee rodun, kulttuuri luonnon yli, ja saksalaisen kansakunnan, germaanisen "Mutterlandin" perillisen, oli tarkoitus saada "muoto. Preussin".
Jälkeen vallankumouksen marraskuun 1918 , Moeller van den Bruck tuli keulakuva ympyrän kirjailijoiden ja ideologien vihamielisiä sekä kommunismin ja liberalismin , nationalisteja , mutta ilman nostalgiaa Wilhelmian aikakauden ja jotka kieltäytyivät kiinnittyä poliittinen puolue. Tämä ympyrä luotiin toukokuun lopussa 1919 ja oli ensimmäinen nimeltään I-Klub , ennen virallisesti ottaen jälkeen allekirjoittamisen Versaillesin , The28. kesäkuuta 1919, Juni-Klubin ("kesäkerho") nimi ja rengas symbolille. Tämän ryhmän ympärille, joka asennettiin vuoden 1920 lopulla Motzstrasse 22: n rakennukseen Berliinissä-Moabitissa, kehittyi pian yksi konservatiivisen vallankumouksen Jungkonservativenin ("nuori konservatiivinen") edustavimmista napoista . Klubissa käytiin Saksan kansalaisia sekä DNVP: n jäseniä , demokraatteja , Zentrumin katolisia , sosiaalidemokraatteja ja kommunisteja . Juni-Klubin johtajat eivät todellakaan asettaneet vastustajia periaatteessa Weimarin tasavallalle tai demokratialle , vaan pyrkivät pikemminkin asettamaan perustan "saksalaiselle demokratialle", toisin sanoen maansa perinteiden mukaiselle demokratialle, ja painotti enemmän periaatteita kuin instituutioita . Moeller van den Bruckin oli määriteltävä tämä "kansallistettu" demokratia "kansan osallistumiseksi kohtaloonsa".
9. huhtikuuta 1919, ryhmä käynnisti viikoittain Das Gewissenin ( La Conscience ), joka oli hyvin suosittu koulutettujen piireissä, ellei vain useiden yhteistyökumppaneidensa laadusta. Vuonna 1922 , sanomalehti nimi muutettiin Gewissen 1 s Tammikuu 1920 , ilmoitti liikkeeseen 30000 kappaletta. Vuotta myöhemmin, pahimmalla inflaatiohetkellä, hän vaati 10 000 lisää. Moeller van den Bruckilla oli tärkeä rooli tässä menestyksessä, joka asetti suuntaviivat, määritteli yleisen linjan ja kirjoitti lukuisia artikkeleita hänen nimellään, salanimillä tai nimettömästi. Samaan aikaan hän jatkoi yhteistyötä lukuisissa julkaisuissa.
Vuonna 1919 Moeller van den Bruck julkaisi sodan aikana aloitetun teoksen Das Recht der jungen Völker , jossa hän yritti osoittaa, että sota oli ollut "vanhojen kansojen" kaunaa "nuorille", joiden elinvoima oli syntynyt. he kadehtivat. Hänen mielestään Japani ja Italia olivat tehneet virheen tukemalla vanhoja kansakuntia, kun taas heidän etunsa kantoivat heitä nuorten kansojen puolelle, joiden joukossa hän luki Suomen ja Bulgarian . Samoin Yhdysvallat identifioi itsensä sivilisaatioksi ja Venäjä kulttuuriksi, vain Saksa voisi hänen mukaansa saavuttaa näiden kahden käsitteen synteesin. Lisäksi vain Saksa, jonka länsimaat olivat huolehtineet siitä, ettei se heikentynyt liikaa, voisi olla luonteeltaan sellainen, että se voisi suojella heitä bolshevikkien vaaralta . Lisäksi hän uskoi Dostojevskin lukemisen innoittamiin venäläismielisiin tunteisiin, että Saksan ja Venäjän välillä oli "kohtaloyhteisö", että "proletarisoituneen" saksalaisen kansan pelastus ei voisi tulla. Länsimaat eivätkä heidän liberaalin mallinsa palveleva jäljittely, vaan liittoutuminen idän "uusien" ja "ehjien" voimien kanssa, joiden geopoliittiset ja hengelliset edut vastasivat sen omia. Tässä vaiheessa vuoden 1917 vallankumous ei muuttanut perusteellisesti Moeller van den Bruckin ajattelua, koska hän ajatteli, että "ikuinen Venäjä" voittaisi tuodun kommunistisen opin. Tämän idealistisen analyysin tarkoituksena oli löytää toteutus Saksan nuoren tasavallan Realpolitikin kautta .
Vaikuttavan Junkonservativen joukossa Moeller van den Bruck johdettiin vastustamaan kansallis-vallankumouksellista virtaa, jonka "sotilas" -ideologiaa oli ravinnut rintaman kokemuksella. Siksi hän oli yksi harvoista tulkinnut frankkikunnan jäsenten Walter Rathenaun murhan "vahvistuksena saksalaisen poliittisen mielen puutteesta". Keväällä 1922 , Hitler puhui Juni-Klub ja tapasi hänet. Moeller van den Bruck oli kuitenkin vastahakoinen NSDAP- johtajan tarjouksiin . Marraskuussa 1923 aikana panimon vallankaappaus vuonna Münchenissä , ryhmä oli jopa siirtää ankara tuomio yhtiön: Gewissen n pääkirjoitus , luultavasti kirjoitettu Moeller van den Bruck, puhui "typerys rikos" ja kuvattu Hitlerin ohjaamana "proletariaatin primitivismi " Natsit kuitenkin käytti ideoita ja jopa anastanut otsikko kirjassaan Kolmannen valtakunnan , julkaistiin 1923 , kun poliittinen iskulause . Mutta völkisch- virrat taistelivat selvimmin. Teoreetikoilleen hän moitti näin ollen "rodun" ja "ihmisten" sekoittamista ja vahvisti, että rotu, jolla olisi voinut olla merkitystä esihistoriallisten populaatioiden muodostumisessa ja jonka myytti olisi voinut myötävaikuttaa kansallisten kukoistuksiin tai vakiinnuttamiseen. tietoisuus, ei ollut ollut pitkään aikaan operatiivinen tai merkityksellinen kriteeri, että se olisi hajonnut historiallisten kansojen ilmestyessä. Samoin hän syytti " arjalaisen rodun " kannattajia hukkumasta epämääräiseen käsitykseen saksalaisen kansakunnan erityispiirteet, menemällä niin pitkälle, että vuonna 1924 julkaistussa artikkelissa erotettiin "biologiset rodut" ja "mielirotuista". ".
Vuonna 1922 Moeller van den Bruck ohjasi Heinrich von Gleichenin ja Max Hidelbert Boehmin kanssa julkaisemaan yhteisen kirjan Die neue Front , johon osallistui noin 38 kirjoittajaa, jotka olivat Juni-Klubin jäseniä tai hänen läheisiä. Seuraavana vuonna ilmestyi Das Dritte Reich ( Kolmas valtakunta ), jossa hän julisti juhlallisen varoituksen. Puhuessaan liberaalin kapitalismin ja marxilaisuuden välisestä "kolmannesta tavasta" hän määritteli kolmannen valtakunnan "ideana synteesistä, ristiriitojen ratkaisemisesta". Hänen mielestään "kolmas osapuoli" halusi "kolmannen valtakunnan", aivan kuten Saksalla, "keskimaalla", oli kutsumus muodostaa "kolmas voima" maanosan keskellä ja sulatusuuni idän ja lännen välillä.
Vuonna 1924 yleinen tilanne kuitenkin muuttui, vuoden 1923 kriisin jälkeen alkoi muodostua vakauden aika , ja useat Juni-Klubin jäsenet hajosivat piireihin ja klubeihin, jotka alkoivat olla yhteydessä kansallisliberaaleihin piireihin. Epätoivoisesti tästä kehityksestä Moeller van den Bruckilla oli tunne, että kaikki hylkäsivät hänet ja koki vain ymmärtämättömyyden ympärillään. Hänen hermonsa olivat aina olleet hauraita. Vuoden 1925 alussa hän kärsi hermoromahduksista, josta hän ei koskaan toipunut. 30. toukokuuta 1925Viikon kuluttua vaalien Hindenburg että puheenjohtajavaltio Reich , hän tappoi itsensä Berlin-Weissensee. Hänet haudattiin Berliinin Lichterfeldin hautausmaalle muutaman harvinaisen sukulaisen läsnä ollessa. Kiitospuheen antoi Max Hildebert Boehm. Hänen kuolemansa jälkeen Juni-Klubista jäljellä oleva osa hajosi, ja viikkoviikko Gewissen katosi1. st Tammikuu 1928.