Abbey of Our Lady Cîteaux on luostari perustaja Sisterssiläisluostari ( Sisterssiläisluostari ). Se sijaitsee alueella kunnassa Saint-Nicolas-lès-Cîteaux , kantonissa Nuits-Saint-Georges , departementissa Côte-d'Or , in Burgundi-Franche-Comté . Sen rakentaminen on goottilainen ja klassista arkkitehtuuria XI th luvulla.
Se perustettiin vuonna 1098 vuonna Burgundin herttuakunta by Robert de Molesme , apotti n Abbey Notre-Dame de Molesme , omistettu Maria , äiti Kristuksen , ja asetetaan suojeluun Dukes of Burgundy .
Riippuvainen suoraan Kirkkovaltio mukaan paavin oikeassa , The Sisterssiläisluostari on virallisesti hyväksytty23. joulukuuta 1119Carta Caritatis ( peruskirja Charity ja yksimielisyyttä ) Burgundin Pope Callixtus II , levittää ja toteuttaa gregoriaanisen uudistuksen koko kristillisen lännen aikana renessanssi XII : nnen vuosisadan , jonka sistersiläismunkki luostari äiti perustaja yli kaksi tuhatta luostareissa kuningaskunta Ranskassa, mutta myös koko kristillisessä lännessä , aina Transilvaniaan asti , jossa Cârțan luostari oli itäisin Euroopan keskiaikaisista sistertsiläisluostareista . Abbey Cîteaux on merkittävä hengellinen keskus, joka syvästi vaikutteita aikana yli seitsemän vuosisataa hengellisen, taloudellisen ja sosiaalisen elämän kristillisten länsimaiden vuonna keskiajalla , jossa paluuta tiukempi osalta säännön Saint Benedict , verrattuna siihen, jota Clunyn voimakas järjestys sovelsi , erityisesti naapurimaassa sijaitsevaan Clunyn luostariin . Tämä uusi luostarikunta on kasvamassa merkittävästi koko Euroopassa tunnetun burgundilaisen munkin Bernard de Clairvaux'n (1090-1153) ansiosta.
Sen jälkeen kun Ranskan vallankumouksen aikana takavarikointi omaisuutta papiston ja aateliston , Abbey, sen omaisuus ja sen pinta-ala on yli 13000 hehtaaria , takavarikoitiin, ja suurelta osin tuhottu tai myydään otsikko kansallisen omaisuuden vuonna 1791. Vuodesta 1898 lähtien noin kaksikymmentä sistertsialaista tiukan tarkkailun järjestystä (OCSO) sisältävää sistertsialaista-trapistia on miehittänyt sen uudelleen ja antanut takaisin henkisen elämänsä. Tähän päivään mennessä se on palauttanut luostarinsa, sistertsiläisten ja trappistien järjestyksen päällikön, ja jatkaa pitkää historiaa ja perinteitä. Se on listattu historialliseksi muistomerkiksi vuodesta 1978 .
Mukaan perinne , historia Cîteaux alkaa21. maaliskuutavuoden 1098, kaksoissymbolinen päivä ( pyhän Benedictin ja palmupyhäpäivän juhla ).
Robert de Molesme , apatin perustaja
Stephen Harding , 3 e Abbe perustaja
Maria , Kristuksen äiti
Kolme perustavaa apattia Robertus , Alberticus , Stephanus
Calixte II , allekirjoittajan Paavi Carta Caritatis n ritarikunnan Citeaux
Lähdettyään Notre-Dame de Molesmen luostarista sinä päivänä Lyonin arkkipiispan legaatti Hugues de Diein luvalla, pieni ryhmä kaksikymmentäyksi munkkia, jota johtaa Robert de Molesme ja joka liittyy Malignyn herrojen suureen perheeseen, aloittelija Saint-Pierre de Montier-la-Cellen luostarissa, Saint-Michel de Tonnerren luostarin apotti , ennen Saint-Ayoul de Provinsin kirkon perustajaa, joka perusti Notre-Damen luostarin apolin Lady Molesme .. . saapuu freehold Sisterssiläisluostari soveltaa siellä gregoriaanisen uudistaminen ja elää hengessä rukouksen ja köyhyys alkuperäisen säännön kirjoittanut Benedictus Nursialainen vuonna VI : nnen vuosisadan.
Cîteaux'n etymologia |
Cistercium , Cîteaux -kadun , joka korvasi nimen novum monasterium peruskirjoissa noin vuonna 1120, paikannimi on epävarma ja voisi löytää kolme selitystä; latinankielinen cisterna, joka tarkoittaa suota tai soista maata ja viittaa luostarin perustamispaikan maantieteelliseen luonteeseen; että alueesta, joka oli "alle kolmas virstanpylväs" cis tertium lapidem miliarium , vanhan Rooman tie , joka liittyy Langres Chalon-sur-Saône , tai että mikä olisi peräisin nimi "cistels", kaislat jonka mukaan legenda kasvaa runsaasti suolla . |
Luostarin malli XVII - luvulla
Sunnuntai massa
Ensimmäisen historiallisen Cîteaux'n kirkon paikka, jonka Chalonin piispa vihki vuonna 1106
Legendan mukaan Robert ja hänen opetuslapsensa löytyivät Dijonin alangolta , Côte de Nuitsin ja Val de Saônen väliltä , harvaan asutulta, metsäiseltä alueelta, jossa on vielä vettä, viljelemätön paikka, ei-toivottu, jopa vihamielinen, mutta sallinut rakentamisen rakennusten. Todellisuudessa tämä viljelty alue on pieni maaorjojen kylä, jolla on kirkko: Beaunen (Robertin serkku ) Viscount Raynaldin (tai Renardin) omaisuus, joka tulee vaimonsa Hodiernen perinnöstä, myöntää tämän perheen, joka luopuu maallisiin oikeuksiinsa syntien anteeksisaamiseksi ja esi-isiensä puolesta.
"Jumalan rakastamisen mittana on rakastaa häntä ilman mittaa" , Bernard de Clairvaux
Käsikirjoitus ja valaistus of Ancient Scriptorium
Maat voivat varmistaa munkkien toimeentulon ja tarjota heille eristyksen ja hiljaisuuden, joka edistää meditaatiota ja luostarirahaa . Tämä paikka, jota Grand Exorde kutsui nimellä "autiomaa", on Raynaldin myönnytys, joka kuitenkin varaa peltoa. Burgundin herttua Eudes I st (tai Borrel) vahvisti lahjoituksen Molesmen Robertille ja myönsi varoja rakentamiseen Little Forgeotte -nimiseen paikkaan , lähellä Puits Saint-Robertia , novumin luostaria ja sen ulkorakennuksia. Hyvin vaatimaton oli alun perin tämän hauraista puurakenteista valmistetun "uuden luostarin" perustajien elinympäristö, joka toteutettiin vasta sen jälkeen, kun Chalon-sur-Saônen piispa Gauthier myönsi Robertille kaiken lainkäyttövaltaan.
Muinainen Scriptorium
Entinen kirjansidontatyöpaja
Vanha kirjasto
" Tee mitä hän sanoo ", Mary , Kristuksen äiti
Nykyiset sistertsiläiset luostarit Euroopassa
Nykyiset sistercialaiset luostarit maailmassa
Perustajien ensimmäiset hetket ovat vaikeita. Maan kunnostamiseen tarvittavat voimat ylittävät niiden tarjoamat voimat. Robertin opetuslapset kärsivät äärimmäisestä köyhyydestä ja herättävät rakkautta ja armoa täydellisen köyhyytensä kautta. Eudes I st ollut antelias ja paavi Paschal II , The kupla Desiderium Quod of19. lokakuutavuodelta 1100, antaa suojan uudelle luostarille. Burgundin herttua toimittaa munkkeille suuria rakennustarvikkeita ja luovuttaa uusia varoja uskonnon ruokaan ja ylläpitoon.
Tämä pysyvä tuki sai hänet katsomaan tämän luostarin perustajaa.
Alun perin valitun alueen vesihuollon vaikeudet pakottavat Aubryn (†26. tammikuuta 1109), Robertin seuraaja jälkeen Heinäkuu 1099, ja hänen yhteisönsä asettumaan asumaan kaksi kilometriä etelään, missä he rakensivat, luultavasti edelleen Eudesin anteliaisuuden ansiosta, uusia rakennuksia, mukaan lukien kappeli, joka myöhemmin saisi nimen Saint-Edme- kappeli . Kivestä rakennettu se on omistettu Notre-Damelle Chalon-sur-Saônen piispan Gauthierin,16. marraskuuta 1106.
Myöhemmin basilika rakennettiin päivämäärälle, joka on asetettu vuosien 1130 ja 1150 välille. Tutkijat olettavat, että paavi Calixte II: n sydämen sijoittaminen pyhäkköön vuonna 1124 voisi merkitä teosten alkua. Tämä basilika on omistettu Neitsyt päällä17. lokakuuta 1193Chalon-sur-Saônen piispa Robert. Vallankumouksellinen tuho ei jättänyt siitä mitään.
Vuonna 1109 Stephen Harding (1060-1134) englantilainen munkki, älykäs mies, tutkija, taitava järjestäjä ja kokenut hallintovirkamies, joka kuului vuoden 1098 perustajaryhmään, valittiin uuden luostarin kolmanneksi apotiksi Aubryn apatin kuoltua. (26. tammikuuta 1109). Köyhyysongelmien lisäksi, joita sen on kohdattava, on liian vähän kutsumuksia, joita masennuksen maine rohkaisee liian paljon säästöjä. Yhteisö näki lukumääränsä sulavan: ”[…] ja lähestyivät epätoivon ovia, koska uskoivat heidän pysyvän ilman seuraajia. […] ” . Harding ymmärtää, että hänen on hyväksyttävä vähemmän äärimmäinen päivittäinen elämä houkutellakseen uusia hakijoita.
Vuonna 1112 Bernard de Clairvaux (1090-1153), tuolloin 22-vuotias, aatelissuvusta, syntynyt Dontaonin lähellä Fontaine-lès-Dijonin linnassa ja basilikassa , päätti mennä tapaamaan Jumalaa ja elämään vuonna vakavin monastic askeesi . Hän päättää käyttää tapaa munkki Cîteaux'ssa. Kolmekymmentä toveria, sukulaista tai ystävää seuraa häntä hänen perääntyessään. Heti saapuessaan yhteisö koki valtavan kasvun poikkeuksellisen vaikutuksensa ja toimintansa ansiosta. Karismaattinen persoonallisuus Bernard, sistersiläismunkki kiistaton henkinen mestari, merkitse historian Order ensimmäisellä puoliskolla XII : nnen vuosisadan ja houkuttelee monia käännynnäisiä. Yhteisö on kukoistava, ja uskonnollisten asuintiloissa ei ole tilaa. Meidän täytyy parvi.
Neljä pesäkettä luodaan melkein samaan aikaan Burgundin päihin :
La Ferté, Pontigny, Clairvaux ja Morimond ovat neljä "Cîteaux'n tyttäriä", joista syntyvät sistertsialaisen järjestyksen haarat . Bernardin vaikutus ritarikunnan laajentamiseen on ratkaiseva. Cîteaux'n neljällä tyttärellä on lapsensa, mutta Clairvaux'sta syntyy ritarikunnan suurin haara. Kun Bernard kuoli, kolmesataa neljäkymmentäyksi taloa perustettiin Clairvaux'n tytäryhtiöt. Cîteaux'n ritarikunta saapuu koko Eurooppaan: Ranskan maakunnissa, Englannissa , Saksassa , Böömissä , ylittäessään Alpit ja Pyreneet . Ritarikunta laskee jopa seitsemänsataa ja 42 luostaria (tämä määrä, joka perustuu Leopold Janauschek Originum Cisterciensumin työhön , ei ota huomioon naisluostareita ja on siksi ainakin kaksinkertaistettava).
Jotta löytää kaikki säätiöt saman tulkinnan benediktiinimunkki sääntö on VI : nnen vuosisadan - tuomatta eri merkitys - toisaalta, ja edistää liiton monien Cistercian luostarit Toisaalta Stephen Harding , yhteistyössä neljän Abbots ensimmäisten tyttärien ja hänen munkkiensa kanssa, laati Cîteaux'n ritarikunnan perustuslain perustavanlaatuisen tekstin, Carta Caritatiksen , hyväntekeväisyyden peruskirjan. Tämä asiakirja muodostaa hyväntekeväisyyden ja keskinäisen avun sidoksen jokaisen talon välillä ja sisältää erilaisia noudattamistoimenpiteitä . Saulieun läpi kulkeva Cluniac-paavi Calixte II hyväksyy23. joulukuuta 1119tämän tekstin esitti Étienne Harding. ” Carta caritatis ” , tarkistettu useaan kertaan sen jälkeen, mukaan ylintä ei kuulu apotti Cîteaux, vaan yleisen luvun , joka kokoontuu vuosittain noin juhla Pyhän Ristin (jäljempänä14. syyskuuta) Cîteaux'ssa, jota pidetään todellakin useita vuosisatoja. Asetetaan puheenjohtajavaltio apotti ja Cîteaux, apottien päättää kulusta asioihin Order.
Se ei kuitenkaan estä ritarikunnan jäsenten välisiä riitoja. Vuodesta 1215 syntyi ensimmäinen riita ensimmäisten isien ja Cîteaux'n apatin välillä etusijasta. Näiden sisäisten riitojen ensimmäinen osoitus ritarikunnassa on Jacques II: n Cîteaux'n apatin vaali vuonna 1262; se tehdään kuulematta neljää ensimmäistä isää. Paavi Klemens IV vahvistaa tämän käytännön pätevyyden, joka antaa Cîteaux'n munkeille mahdollisuuden valita apot yksin. Jopa Cîteaux'ssa esiintyy ristiriitoja, ja uuden apatin valitseminen on usein kilpailun hetki, joka ei paranna tilannetta.
Vuonna 1150 Vaudémontin kreivi Gérard II vetosi Cîteaux'n ritarin isiin, jotka tulivat asettumaan Chalignyyn Ferrière- nimiseen paikkaan . Paikalliset karkottivat heidät vuonna 1159 ja asettuivat Clairlieuun, jossa he perustivat luostarin Lothringenin herttuan Mathieu I st: n heille antamaan maahan .
Ensimmäinen yleinen luku pidettiin 1119. Sitä pidettiin johdolla Etienne Harding, joka jatkoi johtamaan niitä, kunnes 1134. Yhä useammat capitulants todistivat nopean kasvun luokkaa, vaikka siinä Alussa , kaukaisten talojen apot vapautettiin käymästä siellä joka vuosi. Jos ne ovat vain kymmenen abbots vuonna 1119, niiden osuus seitsemänkymmentäkaksi sataa 1134 ja 1147. Vuonna XII : nnen ja XIII th vuosisatoja määrä luvun jäsenet ovat olleet luokkaa kolmesataa. Laskevien mestareiden ja tuttavien on täytynyt saavuttaa kuuden sadan osanottajan lukumäärä vuonna 1605, nelisataa vuonna 1609, kaksisataa vuonna 1667. Vuonna 1699 Martine Plouvierin artikkelissa annetaan seuraava yksityiskohta: 116 mestaria, 187 lemmikkiä ja 240 hevosta ja lopulta vuodelle 1738: 130 isäntää, 160 lemmikkiä ja 180 hevosta. Istuntojen kesto on enintään viisi päivää. Yleisellä luvulla on ratkaiseva rooli liiketoiminnassa. Hän hallitsee nykyhetkeä ja ajattelee tulevaisuutta. Sen keskustelut keskittyvät järjestyksen suuriin yleisiin etuihin, ja sen on usein puututtava asiaan yhtenäisyyden periaatteen muistamiseksi. Hallitus Tilauksen, joka ulottuu Portugali ja Ruotsi , mistä Irlannin ja Viron ja Skotlannista ja Sisiliaan , tulee monimutkainen asia. On tarpeen perustaa pienen toimeenpaneva komitea, ” Definitorium ” , joka perustetaan General luvussa 1197. Sen kokoonpano ja laajuus toimivaltaansa ovat origossa vakavia erimielisyyksiä välillä apotti Cîteaux ja Abbots La Ferté , Pontigny, Clairvaux ja Morimond, neljä ensimmäistä isää. Vuonna 1265, konfliktin huipulla , paavi Klemens IV joutui puuttumaan asiaan tämän valtataistelun lopettamiseksi julistamalla härkä " Parvus fons " , joka sisterialaisten keskuudessa tunnetaan paremmin nimellä " Clementina " . Paavin ehdottamat määräykset jäsentensä nimeämisestä ja valitsemisesta eivät tyydyttäneet ensimmäisiä apoteja, jotka kokivat antaneensa liikaa valtaa Cîteaux'n apatille. Se vie sovittelu paavin lähettiläs , The kardinaali-papin San Lorenzo, entinen apotti Cîteaux, kompromissiin nimeltään: Tällä ” Ordinatio cardinalis Sancti Laurentii ” (säännökset koskevat kardinaali San Lorenzo), ehdotetaan uusia sääntöjä nimeämisen jäsenet, ja pääluku ja paavi ovat hyväksyneet ne. Vuonna 1265 ” Definitoriumin ” viralliseksi kokoonpanoksi vahvistettiin 25 jäsentä nimeltä Definitorium. Tehdyt päätökset näinä kokoonpanot kirjataan rekistereihin nimeltään ” ohjesääntö, instituutti ja capitula ” .
Osallistujien vieraantumiseen liittyvät vaikeudet, vaikeat olosuhteet - erimielisyydet ja sisäiset riidat (esimerkiksi noudattamisen sota) tai järjestyksen ulkopuolisissa tapahtumissa tarkoittavat, että pääluku menettää osan kiinnostuksestaan ja tuntee voimakasta tyytymättömyyttä puolelta apottien lopusta XIII th century. Tyhjä on sitten sopiva.
Lukujen pitäminen on jopa keskeytetty suurten tapahtumien, kuten suuren skisman (1378–1417) aikana, jossa Avignonin paavi vastustetaan Rooman paavi, sodat, epidemiat tai muut vitsaukset. Se menettää vuotuisen jaksollisuutensa. Kokoukset järjestetään säännöllisesti vuodesta 1546; sillä on vain kuusi vuosina 1562–1601. Kolmetoista lukua pidettiin XVII - luvulla ja vain viisi lukua XVIII - luvulla. Viimeinen vallankumousta edeltävä tapahtuma pidetään vuonna 1785.
Keskustelut käydään lukuhuoneessa, suuressa neliön huoneessa , jonka sivu on 19 metriä ja johon mahtuu noin kolmesataa paikkaa.
Yleinen luku ei houkuttele vain apoteja. Voimakkaat ihmiset, jotka haluavat ilmaista kiintymyksensä ja omistautumisensa tilata vierailuja abbeille kokoontumistensa aikana. Paavit, kuninkaat, ruhtinaat, prelaatit istuvat siellä. Louis le Gros osallistuu vuoden 1128 päälukuun, paavi Eugene III johtaa vuosien 1147 tai 1148 johtajia. Louis VII sanoo, että nuoret ja Burgundin herttua Hugues III ovat Cîteaux'ssa vuonna 1164.16. syyskuuta 1244Apotti yleinen saa Ludvig IX , kuningatar, hänen äitinsä kuningatar Blanche Kastilian , hänen veljensä myös lasken Poitiers Alphonse The lasken Flanderin Thomas II Piemonten , herttuan Hugues IV Burgundin ja kuusi syytettä Ranskassa.
Pyhän Mikaelin ritarikunnan luku 10. kesäkuuta 1521, Kuninkaan puheenjohtajana toimii François I er , kuninkaan seurassa on hänen äitinsä, Louise Savoy ja monet ritarit. Kuningas Louis XIV kunnioittaa luostaria useilla vierailuilla. Ensin vuonna 1648 (tai 1649), jossa Dom Vaussin vastaanotti hänet, hän osallistui päälukuun, sitten12. huhtikuuta 1650mukana Anne Itävallan , kardinaali Mazarin ja muita herroja, ja uudelleen vuonna 1683, mukana kuningatar Marie-Thérèse, kun hän vieraili juurtunut leirin Saint-Jean-de-Losne . Juuri tässä yhteydessä hän lahjoitti suurimman kahdeksasta basilikan kellosta.
Yleisten lukujen pitäminen Cîteaux'ssa vahvistaa luostarin aseman ritarikunnan kärjessä. Vuonna 1491 Cîteaux'n apatti tunnustettiin järjestysjohtajaksi 3225 luostarissa. Hänellä on ainoa oikeus johtaa yleistä lukua. Hän on myös Euroopan säännöllisen papiston suurin hahmo ja yksi Ranskan kirkon suurimmista. Isä Jean de Cirey, 46 th apotti Citeaux, nostettiin Louis XI vuonna 1477 ja ikuinen arvokkuuden ensimmäinen neuvonantaja syntynyt parlamentissa Burgundin , tunnustuksena hänen nopeus liittymään uuteen mestari Burgundy.
Peruskirjan puolustaman ihanteen kunnioittaminen ei ole este sistertsiläisten tahdolle sopeutua olosuhteiden mukaan ja tarkistaa perussääntöjään. Kerta toisensa jälkeen primitiivinen ihanne on jopa jonkin verran "pilkattu". Aika tekee työnsä ja Järjestys siirtyy vähitellen täydellisyyden ihanteesta, joka on sen vaikutuksen moottori. Ritarikunta antaa lopulta itsensä turmeltua voimallaan.
Laskuaan alussa alkoivat XIII : nnen vuosisadan. Isä Conrad d'Urach, joka valittiin eroavan Arnaud II: n tilalle, aloitti uudistusliikkeen. Vuonna 1493 puolestaan Innocentius VIII yritti taistella dekadenssia vastaan. Hän käski Cîteaux'n apatin työskentelemään tähän suuntaan yhteistyössä apotien kanssa. Suositeltavia toimenpiteitä ei kuitenkaan vahvisteta yleisessä luvussa. Vuoden alussa XVII E luvulla neuvoston Trent päättää uudistuksen välillä uudistetun luostareita, jotka haluavat seurata sääntö ”Narrow noudattaminen” ja niitä ei uudisteta, että ”kommuunin noudattaminen”. Tämän uudistuksen toteuttaminen tapahtuu yhteisöjen välisten riitojen ilmapiirissä. Uudistuksen kannattajien ja anti-reformistien välillä alkoi vakava taistelu, nimeltään "tarkkailusota", joka alkoi noin vuonna 1606. Noin 1620 Louis XIII puuttui asiaan ja pyysi paavi Gregory XV: tä toteuttamaan toimenpiteitä kirkon uudistamiseksi. 'Tilaus.
Vuonna 1622 paavi nimitti Cardinal François de La Rochefoucauldin , entisen Clermontin piispan , vastuulleen uudistuksen. Vuonna 1634, ristiriitojen huipulla, ritarikunnan esimiehet kutsuivat Richelieun ja painostivat hyväksymään "ritarikunnan kardinaali-suojelijan" arvonimen. Richelieu hyväksyy ehdotuksen ja vastaanottaa22. joulukuuta 1635erioikeuskirja vahvistuksen kuninkaalta. 15. tammikuuta 1636, Richelieu lähettää Sorbonne- lääkäri Sieur Froissardin ottamaan hänen nimiinsä Cîteaux'n kotipaikan. Ritarikunnan esimiehet, jotka olivat ilmoittaneet, että "he pitivät mieluummin sitä, että hänen ylivoimansa piiskaa kuin La Rochefoucauld hyväili" , löytävät Richelieusta innokkaan uudistuksen puolustajan. Hänen kuolemansa4. joulukuuta 1642sai reformin kannattajat menettämään voimakkaimman ja uskollisimman tukensa, vaikka kardinaali pyysi testamentissaan Louis XIII: ta varmistamaan, että Abbé de Cîteaux oli läheisen tarkkaavaisuuden uskonto. Valvontasota lakkaa vuodelta 1666, jolloin paavi Aleksanteri VII julistaa härän ” In Suprema ”, jonka tarkoituksena on palauttaa rauha järjestyksessä. Tämä härkä hylkäsi kuitenkin YK: n pääluku19. toukokuuta 1672.
Koko luostari kirkkoa lukuun ottamatta paloi vuonna 1297.
Riehut seuraavat toisiaan vuosisadasta toiseen. Vuosina 1350 ja 1360 kuorma-autonkuljettajat olivat rajuja, ja viisi vuotta myöhemmin rekkakuski tai Grandes Compagnies ilmestyi uudelleen.
Joka kerta munkit löytävät turvapaikan Dijonista . Burgundin herttuakunnan liittäminen Ranskan kruunuun maksoi vuonna 1476 Beauneen miehittävän herttua Maximilienin joukot uudella luostarin tuholla .
Sodat uskonnon teki Abbey tavoite sotilaallisen sarakkeet: sekä uskonnollinen tavoite, vaan myös hyvinvoinnin lähde.
Vuonna 1574 luostarikokemus koki hugenottien ryöstämisen prinssi Henri de Condén ja Baijerin herttuan Jean Casimirin johdolla . Täydellisen tuhoutumisen välttämiseksi apostolle se maksaa 3000 kruunua lunnaita. Vuonna 1589 Charles de Mayennen herttuan, hyökkääjien johtajan ja Dijonin kuvernöörin sotilaat kävivät Cîteaux'n läpi ja hyökkäsivät luostariin. Heitä seuraa tiiviisti Comte de Tavannes, huguenot-puolueen johtaja. He kantavat basilikan kelloja, jotka muunnetaan tykeiksi, samoin kuin hevoset, tammat, härät, lampaat, huonekalut, liinavaatteet, astiat, viini ja muut elintarvikkeet. Vuonna 1595 Henri IV: n ja Mayennen herttuan välillä kävi sota . Irtoamisen marsalkka Biron , Duke ja peer , kumppani Henri IV, jonka tehtävänä on ottaa linnoitukset on Burgundin päässä leaguers , mukaan lukien Beaune , kulkee Cîteaux, joka on jälleen erotti. Johtaa huopa , joka kattaa basilika on revitty pois. Luostarilla oli sitten tammi- ikä sadan korvike-äidin kanssa. Heidän lähdön jälkeen on jäljellä vain viisi tai kuusi.
Raunioiden nostamiseksi munkit myyvät joitain omaisuutensa: Pommard , Ouges jne. Kirjeillä patentilla Henri IV tunnusti 20000 puntaa vahingon määrän, jonka luostarille aiheutui vuosina 1590-1595.
Puoli vuosisataa myöhemmin, vuonna 1636, Gallas' joukot teki tuhoisan tunkeutuminen Burgundy vasemmalle puolustuskyvyttömiä jonka lähtöä Condé n joukkojen jälkeen epäonnistunut piirityksen Dole . Luostari ryöstetään ja arkistot tuhotaan osittain. Richelieu "järjestyksen kardinaali-suojelija" ei kuitenkaan tehnyt mitään nostaakseen Äiti-taloa raunioistaan.
Abbot dom Vaussin kerää lahjoituksia muilta ritarikunnan luostareilta perustavan luostarin palauttamiseksi.
Suuret ponnistelut ensimmäiset sistertsiläiset todistivat kykynsä kohdata vihamielinen luonnollinen ympäristö, kesyttää vettä ja muokata maisemaa toimeentulonsa varmistamiseksi. Anteliaiden lahjoittajien (ruhtinaat, herrat, porvarilliset mutta myös yksinkertaisemmat miehet, joilla on tapana maallikkoveli ) apu on arvokasta. Ihanne Carta caritatis riistää heiltä perinteisen tulot ( CENS , kymmenykset ...), eduksi lahjoitukset he saavat antaa heille mahdollisuuden muodostaa valtavan alueellista tilaa tarpeen massiivisuus niiden taloutta.
Luostarin navetSyrjäisestä tietyillä alueilla - olennaista saada monimuotoisuuden tuotantoja: viinitarhoja , vilja maat , laitumet , metsät - joka estä suoran hyödyntämisen, munkit luoda pieniä hajallaan alueita, kutsutaan latoja , joista kehitys on uskottu lay veljekset . Nämä ovat maatilarakennusten ja talojen mukaisia maaseututiloja, jotka kokoavat yhteen tehtävään erikoistuneita ja äidin luostarista riippuvia maallikkoveliä. Cîteaux on esimerkki tästä. Munkit loivat ensimmäisen maatilojen renkaan luostarin välittömään läheisyyteen: La Forgeotte, Saule, La Grange Neuve, La Borde, La Loge, Bretigny , Folchétif, Tarsul navet ; sitten kauempana ovat Roseyn , Gergueilin , Crépeyn, Meursaultin , Moiseyn , Aloxen , Détrainin, Gilly-lès- Cîteaux'n , Ougesin , Tontenansin navet. Jotkut ovat puhtaasti viininviljelyä, mukaan lukien kuuluisa Clos de Vougeot , joka perustettiin ennen 1110 Vergyn ritareiden lahjoittamalle joutomaalle .
" Bonum vinum " . Maatalouden ala, jossa munkit loistivat erityisesti, on viininviljely. Se on yksi tärkeimmistä saavutuksista, joka ei kuulu vain sistercialaisiin vaan kaikkiin luostarien yhteisöihin. Erityisen kiinnostunut viiniköynnöksestä, joka sopii luonnollisesti kirkon hengelliseen oppiin useista syistä, joista ilmeisimmät ovat, että ehtoollinen vaatii viiniä ja että pyhä Benedict itse antoi suostumuksensa, koristeltu, hän on totta, muutamalla Varaukset: "i hemine viiniä päivässä voi riittää", munkit ovat kiistaton päälliköiden viininviljely vuosisatoja ja levittää sitä missä ne asettuvat. Niiden rooli on hallitseva rypälelajikkeiden valinnassa ja viininvalmistuksen parantamisessa.
Meistersaultin viiniköynnökset, jotka lahjoittajansa, Burgundin Eudes I st . Perustettiin vuonna 1098 , eivät kattaneet heidän tarpeitaan. Cistercian munkit ovat käyttäneet monia hankintoja ja vastaanottaneet muita lahjoituksia viinitarhoista Cote-saarella .
Tuolloin tuotanto oli hyvin erilainen kuin nykyiset viininvalmistusstandardit . Näin ollen, tuotetun viinin viiniköynnökset omistaa Sisterssiläisluostari nunnien luostarin tart sur la Côte , on Morey vuonna Dijon on Beaune ja ehkä Bouze , on ”suurin osa valkoinen, hapan ja vihreä viini, alhainen alkoholipitoisuus , auttaa rikkaiden kuluttaman paahdetun ja fasaanin lihan sulattamisessa. Nämä viinit, jotka eivät todennäköisesti vetäneet enempää kuin 6 ° tai 7 °, eivät pitäneet pitkään ja olivat vaikeita matkustaa ”.
Cistercian navet optimoivat maatalouden ja viinin tuotantokapasiteetin ottamalla käyttöön työvoiman erikoistumisen. Jokaista latoa hoitaa viisi - kaksikymmentä maallikkoveliä, tarvittaessa avustajien ja kausityöntekijöiden avustamana. Kun kehitysvaiheet seuraavat toisiaan, Cîteaux'n ajallisesta alueesta tulee poikkeuksellisen kokoinen kokonaisuus, joka antaa luostarille todellisen taloudellisen voiman. Vuosisadan Cîteaux'n perustamisen jälkeen järjestyksessä on yli tuhat luostaria, yli kuusi tuhatta navetta, jotka ovat levinneet kaikkialle Eurooppaan ja Palestiinaan asti .
Cîteaux'n vesirakentaminenBenediktiinin sääntö on, että jokaisessa luostarissa on oltava vettä ja mylly . Vesi sallii jätteiden juomisen, pesemisen ja tyhjentämisen. Siksi luostarit sijoitetaan yleensä vesistöön. Joskus ne perustetaan paikkoihin, joissa arvokasta nestettä puuttuu tai sitä ei ole riittävästi, heidän on erikoistuttava vesirakentamiseen ja rakennettava patoja ja kanavia veden saamiseksi myllyihin.
Cîteaux'n munkit asettuivat alun perin Ru du Coindonin lähelle riittämättömiksi kattamaan heidän tarpeitaan. Alle Abbey Alberic tai Aubry , (1099-1108), tämä vesi vaikeus pakotti Abbey siirrettävä 2.5 km: n vakiintua klo yhtymäkohdassa Coindon ja Vouge . Vuonna 1206 hydraulivirtausta oli lisättävä edelleen ja Vougeen kaivettiin 4 km pitkä ulottuvuus , mutta tämä suuntaus oli edelleen riittämätön. Munkit neuvoteltuaan kulun Burgundin herttualle ja Langresin kappelille tarttuivat sitten vaikeuksitta Sansfondin (tai Cent-Fonts ) kulkeutumispaikkaan , mikä varmistaa 320 litran säännöllisen virtauksen. sekunnissa. Työ on huomattavaa: Munkkien on kaivettava 10 km pituinen kanava Saulon-la-Chapellen kylästä sen lisäksi , että heidän on rakennettava Arvaux- silta , 5 m korkea vesijohtosilta , joka sallii kanavan kulkemisen Varaude- joen yläpuolelle . Noin 1221, kanavan vesi saapui luostariin, ja tulos oli yhtä suuri kuin tehdyt ponnistelut. Teokset lisäävät huomattavasti luostarin energiapotentiaalia: 9 metrin vesiputouksella uudelle ulottumalle on asennettu vähintään mylly ja tako . Nämä vedet, joita vahvistavat Vougen ja Ru du Coindonin ulottuvilla olevat vesialueet, kiertävät maanalaisten putkien kautta kaikkien rakennusten alla: herttuan asukas, munivainen, ruokakauppa, keittiö ja aloittelija toimittamaan sitten kanavan avoimelle taivaalle .
Luostarin talousLuostarin talous ei ole aina kukoistava, ja se käy läpi vaikeita aikoja. Vuonna 1235 luostari peitettiin velalla. Vuonna 1262 luostari joutui jälleen vakavan finanssikriisin kohteeksi, ja pääluvun vuosikokousten pitäminen aiheutti suuria kustannuksia. Pääluku valtuuttaa Cîteaux'n apatin osallistumaan ritarikunnan muihin luostareihin.
Vuoden lopulla XII : nnen vuosisadan Cistercians, pään alueen noin 5000 hehtaaria, loi perustan ajasta. Suuri Cîteaux'n atlas, jota pidetään Dijonin osastollisessa arkistossa (11H138), antaa tietää Cîteaux'n ominaisuuksien yksityiskohdista vuonna 1718. Sitten ne jaoteltiin seuraavasti:
Tai yhteensä 9190 hehtaaria.
Vuonna 1726 Cîteaux'n luostarilla oli 120000 kiloa tuloja.
Tämä laajentaminen varmistaa sistertsiläisille hallitsevan paikan paitsi eurooppalaisen munkin sisällä myös kulttuurisessa, poliittisessa ja taloudellisessa elämässä.
Vuonna XVII nnen vuosisadan , Cistercian näyttää pikkukaupungissa suljettu suuri ulkoseinän. Sen rakentajat toteuttivat tämän ratkaisun arkkitehtonisena vastauksena vakauslupauksen noudattamiseen Saint Benedictin säännön mukaisesti :
”Sielu on vaarassa, kun munkki on luostarinsa ulkopuolella, cenobiitti on vaarassa siirtyessään yhteisöstään. "
Tämä sääntö määrää, että kaikki tarvittava on luostarin sisällä, ympäröivä muuri suojaa ulkomaailmalta valtavia rakenteita, jotka hämmästyttävät merkitykseltään. Mutta ritarikunnan johtaja Cîteaux ei ole mikään luostari. Sen on vastaanotettava kunnollisesti paitsi vuotuisen luvun edustajat, heidän sukulaisensa, hevoset, myös herttuan perhe, ja aloittelijoiden vastaanottamiseksi. Nämä velvoitteet ovat vaikuttaneet vastaanotto-infrastruktuuriin, jonka on täytettävä nämä tarpeet.
Pohjoisessa porttitalo avautuu ensimmäiselle sisäpihalle, nimeltään "siipikarjan piha", jonka ympärysmitta on suljettu suurille vieraille ja ulkomaalaisille tarkoitetuissa rakennuksissa. Sen eteläpäässä on toinen ovi, jonka lattia on varattu Burgundin herttuattarien majoitukselle, ja tarjoaa pääsyn suurelle sisäpihalle, jonka sen eteläosassa sulkee Burgundin herttuoiden asunto. Tämä piha sisältää ulkorakennuksia, joita käytetään vain yleisen luvun aikana . Perinteiset rakennukset on järjestetty pääasiassa kolmen luostarin ympärille ; suuri Cloister , The Colloque luostarin ja Saint Edme luostarin . Näiden kolmen suljetun tilan ympärille on järjestetty säännölliset paikat: kirkko, lukutalo, jolla on lainsäätäjän ja tuomioistuimen sali, sali, lämmityshuone, ruokala , keittiö ja asuntola. Vuodesta kirkko rakennettiin XII : nnen vuosisadan keskellä hengellistä elämää luostarin pitkä sata kaksi metriä ja joiden keskilaivan mitattu 1150 metriä leveä, se on jo pysyy mikään 1807. Itään pyhän luostarin Edme, kodin kenraali Abbot, joka oli kaukana yhteisöstään. Myöhemmin hänet siirrettiin Burgundin herttuoiden majoitukseen. Keskiajan loppua leimasi kirjaston rakentamisen valmistuminen vuonna 1509, joka on ainoa tältä ajalta edelleen olemassa oleva rakennus.
Cîteaux'n luostarin eri paikat ja rakennukset
Tämä luettelo eri paikoista ja rakenteista, jotka on lueteltu vuonna 1674 valmistetussa luostarin lintuperspektiivissä, antaa käsityksen sen merkityksestä. Kaiverrus P.Brissart Etienne Prinstetin (1674) piirustuksesta ja Abbot Jean Petitin (1670-1692) vaakuna . | |
|
|
Rakennukset ovat kehittäneet vuosisatojen ajan sopeutuakseen tarpeisiin. Se lopulla XVII nnen vuosisadan alle Abbot Dom Jean Petit, mitä valmis rakennus, jota kutsutaan myös uuden määritelmäkysymyksiin, holvattu huonetta pohjakerroksessa. Ensimmäinen kerros on osoitettu uudelle aloittelijoiden makuusalille. Tämä pitkä rakentaa kahdeksankymmentä metriä leveä ja kuusitoista, tallentanut vallankumouksellinen tuhoaminen saavutetaan meille, että denaturoitu teollisuuslaitokset ja XIX th -luvulla se oli suojaan.
Tärkeä ja välttämätön kunnostustyöt tehdään kaikkien rakennusten ensimmäisellä puoliskolla XVIII nnen vuosisadan varoja myynnistä puuvarat, mutta näyttää olevan tarpeen Dom François Trouvé, viimeinen apotti Cîteaux, hakea lupaa 945 arpentin puuvaraston uusi myynti tapahtui vuonna 1762 uusien tarpeiden tyydyttämiseksi. Arkkitehdit Nicolas Lenoir dit "le Romain" ja Jean Caristie laativat suurenmoisen jälleenrakennushankkeen. Hanke on saatu päätökseen vain osittain, mikä on viime kädessä vain osa valtavaa hanketta. 100 metriä pitkä ja 20 metriä leveä rakennus, joka tunnetaan nimellä "Lenoir-rakennus" tai jopa "abatiaalinen asuinpaikka", valmistui vuoden 1771 lukuun. Se on yksi kolmesta vallankumouksen säästämästä rakennuksesta , jotka on nyt osoitettu yhteisölle. .
Luostarissa vallitsee karu elämä, rituaalinen ja kellojen äänen säätämä. Liturgiset rukoukset, luostarien hyveiden, työn ja hiljaisuuden harjoittaminen, sellainen on munkin kutsumus pyhän Benedictuksen vallan mukaisesti . Hiljaisuus on yksi luostarin ensimmäisten isien esittämistä perusperiaatteista. Se on elementti, jota pidetään välttämättömänä auttaa munkkeja voittamaan synti, jonka he olivat sitoutuneet voittamaan. Saat Basil Suuri (329, Caesarea - 379), kunnioittamalla hiljaisuuden avulla aloittelijoille kehittää itsehillintää ja samalla edistää etenemistä tutkimuksen; sillä Benedictus Nursialainen , se on ”väline hyviä tekoja”. Uskonnollisten on kuitenkin vaihdettava tietoja, jotta työ, meditaatio ja lepo täynnä heidän päivittäistä ammattiaan edistyisivät hyvin.
He ovat keksineet keinon, joka ei häiritse muiden hiljaisuutta, käyttämällä kieltä, joka näyttää juontavan juurensa monastisuuden alkuun: luostarikyltti .
On todennäköistä, että Robert de Molesmes oli ottanut käyttöön ja mukauttanut yhden näistä järjestelmistä Molesmesissa ja siirtänyt sen sitten uuteen Cîteaux'n luostariin.
Tämän järjestelmän pitäisi sallia käytännön tietojen siirtäminen hiljaisuudessa sen sijaan, että se olisi viestintäväline. Clairvauxlainen lista listoja 227 merkkejä, jotka kattavat alueet luostarielämää: ruokaa, juomaa, liturgisia ja kirkollisia esineitä, yhteisön jäsenet, rakennukset, astiat jne Tämän tyyppisiä, enemmän tai vähemmän pitkiä sanakirjoja käytetään päivittäin myös muissa ritarikunnan luostareissa. Säännön tiukkuus vaikeuttaa sen soveltamista ja munkit ovat haluttomia soveltamaan sitä. Siksi pääluku varoittaa yhteisöä useita kertoja tältä kieleltä, jota käytetään myös turhempiin keskusteluihin tai jopa vitseihin. Soveltaminen sääntöä vapauttaen vuosisatojen, johti katoamiseen kielen järjestelmän merkkejä: Tällä XVII nnen vuosisadan , käytännössä mitään luostari sovellettu merkittävästi. Uudistamisesta Stricte noudattaminen , Isä Armand de Rance n Abbey La Trappe peräisin 1664, antaa sille uutta pontta.
Hautoja koskeva suuttumus |
”Nämä haudat olivat marmoria; poistimme marmorit ja jätimme luut, jotta yleisö voisi tehdä kastanetteja. Calixte II: n sydän, paavi, sijoitettiin korkean alttarin taakse obeliskiin (sic) yhteisessä kivessä; jätimme kaiken ostajan ansaitsemiseksi […] Kirkon kappelissa, joka oli omistettu kaikille pyhille, Berninalle oli kunnia (sic); hauta ilmassa ja ulkoneva alttarin yläpuolella ja kahden lähes kokoisen enkelin tukema ja jotka näyttivät tukevan itsensä siipiensä avulla, kantoivat ja tukivat hautaa kummallakin puolellaan; se sisälsi monia pyhäinjäännöksiä. Kaikki myytiin […] Alixin hauta ja hänen luut jäivät raunioihin, koska kivimateriaali ei ansainnut säilyttämistä ... ” . |
Luostarin maine on sellainen, että ensimmäisen sukupolven Burgundin herttuat, Hugues Capetin jälkeläiset , valitsevat tämän kristinuskon korkean paikan hautauspaikakseen. Siihen haudataan yli kuusikymmentä Maison de Bourgognen jäsentä . Pitkän luettelon joukossa ovat: Eudes I st , kuollut vuonna 1102 Palestiinassa, joka kuljetti, haudattiin vuonna 1103, hänen poikansa Hugh II († 1143), hänen poikansa Burgundin Henry († 1178), Autunin piispa, Eudes II ( † 1162) sekä hänen poikansa Hugues III , kuoli 1192, vuonna Rengas , Eudes III kuoli 1218 Lyonissa, ja niin myös mainita viimeinen rivi Capetian Ducs Philippe de Rouvres († 1361).
Sekä kuuluisa ja vähemmän tunnettu merkkejä kuten: Siunattu Alain de Lille , universaali lääkäri, maallikkoveli on Cîteaux († 1202 tai 1203), Bernard Clairvauxlainen, Guy Burgundin, arkkipiispa ja Vienne ja paavin lähettiläs, joka itse tuli paavi alla Calixte II: n nimi , († the10. joulukuuta 1124), Robert de Bourgogne, comte de Tonnerre († 1315), Agnès de France , Louis IX: n , Perrenot de Champdiversin († 1348) Dijonin porvariston tytär , Philippe de Vienne ((† 1303), Pagnyn herra, Philippe Pot , († 1494) Burgundin seneschal , ja tietysti prelaatit, pappit ja uskonnolliset.
Vuosisatojen ajan arvokkaimmat muistomerkit ja rakkaimmat pyhäkköt ovat tarjonneet kunnioitettavalle ikuista rauhaa tässä paikassa. Mutta luostari myydään vallankumouksen aikana . Tarjouskilpailun voittaja tarjosi voittonsa: haudat ja hautakivet ryöstettiin: (Ks. Lisäys: Hautoihin kohdistuva suuttumus ). Ainoa jäljellä oleva jäljitelmä, kuuluisa Philippe Potin hauta , joka ei ole myynnissä kansallisena omaisuutena , on nyt näkyvissä Louvressa .
Presidentin poika suolan kellarissa Champagne-sur-Vingeanne , Dom François todettiin syntyi siellä vuonna 1711. Lähdettyään Cîteaux, François Found vetäytyi elää veljenpoikansa Barthélemyssa Löytyy Vosne-Romanée . Siellä hän kuoli26. huhtikuuta 1797. Entinen Cîteaux'n munkki ja kun hän oli ennen La Clarté Dieun luostaria, hänet valittiin25. marraskuuta 1748Kolmekymmentäseitsemän vuoden ikäisenä luostarin munkit, joilla on äänioikeus, Cîteaux'n apotti ja 45 ritarikunnan pappia tai apattia.
Martine Plouvier luvussa ”Pysyvä työpaikka” antaa meille todistuksia jäljempänä mainituista François Foundin aikalaisista, joiden avulla voimme vilkaista kontrastista luonnetta. Hänen sukulaistensa ja Vosne-Romanéen vanhinten tunnustamista ominaisuuksista isä Dom F. Foundia kuvattiin viehättäväksi, erittäin ystävälliseksi mieheksi. Mutta kuten LB Baudot kirjoitti, otti Petit-Cîteaux'n kuvernöörin Dom Deprenierin sanat, jos hänellä oli "nokkeluutta ja monia mahdollisuuksia tehdä maineikas apatti" , "näillä ominaisuuksilla ei ollut vaikutusta hänen rakkautensa kiinnostuksen ja epätoivon takia. ” . Corcelles-lès-Cîteaux'n seurakunnan pappi Abbé Piotin mukaan hän oli "mies, jolla oli jalo kantavuus, erinomainen arvostelukyky ja joka käsitteli sanaa hyvin, [...] säästäväinen talossaan niukkuuteen asti, suuri laitteissa, joko julkisissa aterioissa, jotka hän antoi Condén prinssille Dijonissa pidettyjen osavaltioiden aikana, lukujen aikana tai muissa tilanteissa. "
Eräs talon uskonnollinen kertoo, että valitsemansa jälkeen F.Lead pelkäsi myrkytystä, kuten tapahtui vuonna 1671 yhdelle hänen edeltäjistään Dom Jean Petitille uudistuksen riitojen aikaan, ja että hän otti vastalääkkeitä pitkä aika.
Muut sanat tai todistukset paljastavat hahmon häiritsevämmän puolen. Kirje nunciosta Roomaan4. marraskuuta 1771 puhuu hänestä seuraavin termein:
"Olisi suositeltavaa torjua apolin Dom Foundin, jota kaikki pitävät huonona aiheena, ritarin tavaroiden tuhlaajana, häpeällisyys. Se on mainittu useita kertoja, kun olen oppinut, ja neuvostossa tehtiin kiihkeitä toiveita, mutta hänen kylvämät rahat ja erinomainen viini, jolla hän kohtelivat, antoivat hänelle riittävät suojelijat tuomioistuimessa. "
Tuon ajan vallankumoukselliset sanomalehdet, jotka paljastivat, että vuonna 1783 hän oli lukinnut Dom Patouillot'n 18 kuukaudeksi 2,60 m : n puuhäkkiin, osoittavat sen meille säälimättömässä ja julmassa valossa.
Vahvan persoonallisuuden omaavien munkkien pahoinpitely, joka voi uhata apatin auktoriteettia, eivät ole niin yksittäisiä tapauksia.
Vuonna XVII nnen ja XVIII th vuosisatojen oli Dom DUCHEMIN poistettu, Dom Larcher vangittu, ja karkotettiin Dom Cotheret.
Lopuksi, isä Piot tunnustaa, että hänellä oli vaikeuksia hallita hyvin kurinalaista yhteisöä, jolla oli tuolloin 51 uskonnollista henkilöä, joista 27 oli pappeja, 13 ei-papeita ja 11 maallikkoveliä.
Luutnantti Napoleon Bonaparte Cîteaux'ssa? |
Louis-Bénigne Baudot, (12. maaliskuuta 1765 - Pagny (CO) † 25. joulukuuta 1844), oli suora ja tarkkaavainen tarkkailija Cîteaux'ssa käydyistä tapahtumista laitoksen arkistonhoitajan Jean-Baptiste Peincedén kanssa. Hän jättää meille päivätyn kirjeenvaihdon28. tammikuuta 1843, osoitettu Aiguebellen luostarin apotille, jossa hän kertoo olosuhteista, joissa hänet asetettiin isä Guy de Parén (tai Parayn) kallon haltuun, ja tavasta, jolla hän onnistui suojaamaan varkautensa roistoilta de Bonaparte , sitten toinen luutnantti La Fèren rykmentissä. "[…] Päästäkseen luostarin ensimmäisestä kotelosta, oli välttämätöntä kulkea vartijan eteen, joka sijoitettiin porttimajoitukseen, jonka asuttama Auxonnen ampumajoukkojen joukko asetti Napoleon Bonaparten komentamaan, jotta pysäytettäisiin. lennot, jotka on tehty yhä uudelleen huonekalujen julkisen myynnin aikana. Kuitenkin arkistonhoitajalla ja minulla, jolla on hattu kainaloni alla, jätimme ensimmäisen kotelon ilman Buonaparten tunkeutuvaa silmää epäilemättä (sic) mitään minun varkaudestani, vaikka se oli (sic) sitten hänen virkansa ovella […] . " BM Dijon, ms. 2304, Louis-Bénigne Baudot, Cîteaux'n luostari .
|
Vuonna myrskyisä tilanteessa perustettu vallankumouksen, Talleyrand , piispa Autun , sijaisen valtioille General jäsen perustuslain komitean kansalliskokouksen, antaa10. lokakuuta 1789hänen esityksensä kirkollisen omaisuuden kansallistamisesta. Tämä parlamentin jäsenten hyväksymä ehdotus2. marraskuuta 1789, asettaa kaikki kirkolliset tavarat ranskalaisen kansan saataville. 13. helmikuuta 1790syksyn iskutunti; edustajakokous julisti uskonnollisten seurakuntien ja käskyjen lakkauttamisen ja määräsi kaikkien uskontokuntien tilien tarkastamisen.
Cîteaux'ssa sisäinen ilmasto muuttuu yhtä myrskyisäksi kuin ulkomaailmassa vallitseva ilmasto. Uskonnollisen ja Dom Foundin, viranomaisen jo voimakkaasti kiistetyt, kireät suhteet. Munkit kokoontuvat luvussa ja vaativat apotilta oikeuksiensa takaamiseksi, että hän toimittaa kirjanpitonsa ja esittäisi asetuksessa vaaditun luettelon. Dom Found kieltäytyy heistä. Kapina jyrisee munkkien keskuudessa Cîteaux'ssa. 20. huhtikuuta, rauhan palauttamiseksi tarvitaan Burgundin kuvernöörin Bourbon-Bussetin väliintulo . 24. huhtikuuta, munkit päättävät kutsua Dijonin lakimiehiä tekemään Dom Found vastauksen huonekalujen, karjan ja liinavaatteiden myyntiin, jonka hän olisi toteuttanut salaa.
”Uskonnollinen ei enää tunnistanut häntä ylivoimaiseksi ja halusi tarttua kaikkeen. Jotkut uskonnolliset olivat jopa yrittäneet poistaa arvokkaat esineet purkamalla aarteen holvin. " Luostari oli sodan tilassa ".
1. st toukokuu 1790, Irronnut neljäntoista artillerymen päässä Rykmentin de La Fère asemapaikkanaan Auxonne , lähetetään päätöksestä Rotarymatrikkelia, saapuivat paikalle palauttaa ja ylläpitää järjestystä.
2 ja 3. toukokuuta 1790, uskonnollisia kutsutaan ilmaisemaan valintansa yhteisen elämän ylläpitämisen tai yksityiseen elämään palaamisen välillä: 45 tunnistetusta uskonnollisesta (johon on lisättävä 7 maallikkoveliä) kolmekymmentäyksi uskonnollista valitsi yksityiselämän ja 14 yhteistä elämää elämää.
4. toukokuuta 1790, Dom Found joutuu tämän kapinan edessä mieluummin lähtemään Cîteaux'sta La Bussièren luostarille . Kun15. lokakuuta, hän haluaa ilmestyä uudelleen luostariin; peläten hänen turvallisuudestaan, hänen seurassaan oli kaksi piirikomissaaria. 4 -15. toukokuutatapahtuu joukko varastoja. 8. syyskuuta 1790, munkit ryöstävät arvokkaita esineitä, jotka piirikomissaarit ovat tallentaneet. 12. päivänä, jolloin munkkien välinen riita puhkesi, komissaarit saapuivat varastettujen esineiden luetteloinnista. Arviot ja erilaisten materiaalien myynti tapahtuu10. syyskuuta, 15. lokakuuta, 7 ja 28. joulukuuta 1790.
Myynnin aattona 24. tammikuuta 1791 207 maatalouden työvälineestä uusi väestönlaskenta sisältää 15 uskonnollista ja 5 maallikkoa, jotka kaikki jättävät 10. toukokuuta 1791. 24. helmikuuta ja 13. maaliskuuta 1791 rakennusten ja vain 800 hehtaarin maata, huonekaluja ja arvokkaita esineitä lukuun ottamatta, arvioitiin olevan 482 000 puntaa.
10 353 nidettä, jotka löytävät huoneen kirjastosta, poistetaan 29., 30. huhtikuuta, sitten 3 ja 6. toukokuuta 1791neljässätoista vaunut lastataan avulla Gunners La Fère, - joiden joukossa mukaan todistuksen LB Baudot, luutnantti Bonaparte oli kenties sijaitsee - talletetaan Salle des Festins, (tänään de Flore on palatsi Dijonin osavaltiot ), piirin kansalliskirjojen talletuspaikka.
4. toukokuuta 1791Cîteauxin hankkii nimettyjen Duleu, Dardelin, Bossinot, Latey ja Gentils de Dijon tarkoituksella muodostama yhtiö 862 000 puntaa, mutta yritys julistetaan nopeasti konkurssiin .
31. toukokuuta 1791Jean-François-Xavier Fromme d'Amance, Philippe-Guillaume Tavernier de Boullongnen (1712-1791) (tunnetaan nimellä Boullongne de Magnanville) kolmen lapsenlapsen palkattu ohjaaja, asetetaan luostarin hallintaan lasten tilille. Hän aloitti välittömästi rakennusten järjestelmällisen purkamisen materiaalien hyödyntämiseksi. Elin , joka päivätty Abbey Jean XI Loisier (1540-1559) ja joka on saatettu pääoven yläpuolella oven kirkon, välittömästi kärsi tänään kohtalo: tina myytiin ja ruokalajeja käytetään polttopuut .
Cîteaux'n apot ovat myös Dijonin parlamentissa syntyneitä neuvoston jäseniä .
Cîteaux'n apot vuosina 1098 - 1797Ei. | Abatiaalisen alku | Abatiaalin loppu | Abbotin nimi |
1 | 21. maaliskuuta 1098 | 6. heinäkuuta 1099 | Pyhä Robert Molesmes |
2 | Heinäkuu 1099 | 26. tammikuuta 1108 | Saint Alberic |
3 | 1108 | Syyskuu 1133 | Pyhä Stephen Harding |
4 | 1133 | Alkuvuosi 1134 | Trois-Fontainesin kaveri |
5 | 1134 | 16. joulukuuta 1150 | Raynaud Bar-sur-Seinen |
6 | Varhainen 1151 | 31. maaliskuuta 1155 | Goswin de Bonnevaux |
7 | Huhtikuu 1155 | Syyskuu 1161 | Lambert de Morimond |
8 | Syyskuu 1161 | 21. huhtikuuta 1163 | Bhx Fastrède de Cambron |
9 | Toukokuu 1163 | 17. lokakuuta 1168 | Pyhä Gilbert Suuri |
10 | Marraskuu 1168 | 28. heinäkuuta 1178 | Kölnin Aleksanteri |
11 | Joulukuu 1178 | 27. marraskuuta 1180 | Guillaume de Toulouse |
12 | Varhainen 1181 | Maaliskuu /Huhtikuu 1184 | Pierre de Pontigny |
13 | Syyskuu 1184 | 1. st tammikuu 1186 | Bernard Fontainesista |
14 | Vuoden 1186 alku | Elokuu 1189 | William II la Préesta |
15 | Elokuu 1189 | 11. tammikuuta 1190 | Thibaut, Cîteaux'n apotti |
16 | Tammikuu 1190 | 3. tammikuuta 1194 | Guillaume III, Cîteaux'n apotti |
17 | Tammikuu 1194 | Maaliskuu /Huhtikuu 1194 | Pietari II, Cîteaux'n apotti |
18 | Huhtikuu/Toukokuu 1194 | 1200 | Parayn kaveri II |
19 | Syyskuu 1200 | 12. maaliskuuta 1212 | Arnaud Amaury |
20 | Maaliskuu /Huhtikuu 1212 | Maaliskuu /Huhtikuu 1217 | Arnaud II |
21 | 3. huhtikuuta 1217 | 8. tammikuuta 1218 | Saint Conrad d'Urach, entinen Clairvaux'n apotti |
22 | Alkuvuosi 1219 | 1236 | Gauthier d'Orchies |
23 | 11. marraskuuta 1236 | 1238 | Boxley-farkut |
24 | 1238 | 1243 | William IV Montaigusta |
25 | Heinäkuu 1243 | 1257 (päivämäärä epävarma) | Boniface, Cîteaux'n apotti |
26 | 1257 1258 | Toukokuu 1262 | Guy III Burgundista |
27 | Saattaa/Kesäkuu 1262 | 1266 | Jacques de Cîteaux |
28 | 1266 | 9. lokakuuta 1284 | Johannes II Ballonista |
29 | Lokakuu 1284 | 2. tammikuuta 1294 | Thibaut II de Saucy |
30 | Tammikuu 1294 | 30. marraskuuta 1299 | Robert II Pontignysta |
31 | 9. lokakuuta 1294 | 30. marraskuuta 1299 | Rufin de la Ferté |
32 | Vuoden 1299 loppu | 1303 | Jean III de Pontissier de Pontoise |
33 | Puolivälissä 1303 | 28. heinäkuuta 1315 | Henri, Cîteaux'n apotti |
34 | Elokuu 1315 | 6. tammikuuta 1317 | Conrad II Metzistä |
35 | Tammikuu 1317 | 13. helmikuuta 1337 | Guillaume V, Cîteaux'n apotti |
36 | 19. helmikuuta 1337 | 8. kesäkuuta 1359 | Johannes IV Chaudenaysta |
37 | 9. heinäkuuta 1359 | 23. maaliskuuta 1363 | Jean V Rougemontin pakana |
38 | Loppu Maaliskuu 1363 | 20. joulukuuta 1375 | Johannes VI Bussièresista |
39 | 1376-luvun alku | 9. heinäkuuta 1389 | Gerard de Bussières |
40 | Elokuu 1389 | 18. huhtikuuta 1405 | Jacques II de Flogny |
41 | 1405 | 21. joulukuuta 1428 | Johannes VII Martignysta |
42 | 1429 | 30. huhtikuuta 1440 | Jean VIII Picart d'Aulnay |
43 | 1440 | 25. marraskuuta 1458 | Jean IX Vion de Gevrey |
44 | Vuoden 1458 loppu | 22. heinäkuuta 1462 | Guy IV Autunista |
45 | 1462 | 24. maaliskuuta 1476 | Humbert-Martin de Losne |
46 | Loppu Huhtikuu 1476 | 20. marraskuuta 1501 | Jean X de Cirey |
47 | 1501 | 25. lokakuuta 1516 | Jacques III Theuley Pontailler-sur-Saônesta |
48 | 1516 | 10. syyskuuta 1517 | Blaise Légier Ponthémerystä |
49 | 16. syyskuuta 1517 | 25. huhtikuuta 1521 | Guillaume V du Boissey |
50 | 29. huhtikuuta 1521 | 26. maaliskuuta 1540 | William VI Falconer |
51 | 30. maaliskuuta 1540 | 26. joulukuuta 1559 | Johannes XI Loysier |
52 | 6. tammikuuta 1560 | 19. kesäkuuta 1564 | Louis I de Baissey |
53 | 1 /2. heinäkuuta 1564 | 23. lokakuuta 1571 | Jérôme de la Souchère. Syntynyt vuonna 1508 Auvergnessa, kieltäytyi kardinaalista vuonna 1567, hyväksyi paavi Pius V : n nimityksen24. maaliskuuta 1568. Kuollut Roomassa10. marraskuuta 1571. |
54 | 12. joulukuuta 1571 | Joulukuu 1583 | Nicolas I Boucherat. Juuri hänellä oli hautausmaiden kappelin erotuseinä pystytetty hänen abatiaalinsa loppuun. |
55 | Kesäkuu 1584 | 21. elokuuta 1604( päivämäärä epävarma ) | Edmond de la Croix |
56 | Lokakuu 1604 | alkaa Toukokuu 1625 | Nicolas II Boucherat |
57 | 3. kesäkuuta 1625 | 30. marraskuuta 1635 | Pietari III |
58 | 19. marraskuuta 1635 | 4. joulukuuta 1642 | Armand Jean du Plessis, Richelieun kardinaali |
59 | 2. tammikuuta 1643 | 1 kpl helmikuu 1670 | Claude Vaussin |
60 | 29. maaliskuuta 1670 | 6. toukokuuta 1670 | Louis II Loppin |
61 | 20. heinäkuuta 1670 | 15. tammikuuta 1692 | Johannes XII pieni |
62 | 27. maaliskuuta 1692 | 4. maaliskuuta 1712 | Nikolai III Larcher |
63 | 20. toukokuuta 1712 | 31. tammikuuta 1727 | Edmond II Perrot |
64 | 21. huhtikuuta 1727 | 14. syyskuuta 1748 | Andoche Pernot des Crots |
65 | 27. marraskuuta 1748 | 25. huhtikuuta 1797 | Francois löytyi |
(ei tyhjentävä luettelo)
Boullongne-lapset pitävät joitain rakennuksia. Heillä on oltava jalo elämä Cîteaux'ssa, ja kun Dom Foundin rakentama luostarikirkko täytti tämän tarpeen, se pääsee tuhon vasaralta . Siitä tulee Herminie de Boullongnen linna.
Naimisissa vuonna 1792 Bernard-François de Chauvelinin kanssa jälkimmäinen löysi itsensä vaimonsa välityksellä tämän mahtavan kompleksin omistajan, jonka hän muutti arvostetuksi Château de Cîteaux -nimiseksi asunnoksi. Linnan viereen Chauvelinilla oli edelleen suuri orangery, joka rakennettiin vuonna 1814 .
XVI - luvun kirjasto menettää puolet holvistaan muuttuessaan vuonna 1804 500-paikkaiseksi teatteriksi. Dom Jean Petitin luostarin (1685) alle rakennettu ja vuonna 1699 valmistunut kartanorakennus muutettiin sokerinjalostamoksi vuosina 1824-1839. se sai kunniaesityksen Casimir Perierin vierailusta vuonna 1829.
Tämä paikka on Mis de Foudrasin "Torchlight Retreat" -tarinan kohtaus Gentilshommes Chasseursissa.
Kolmen Boullongne-lapsen välinen sopimus ei kestä. Ensimmäisen divisioonan vuosi VI (1797-1798) siirtää nuorimman tyttären, siirtolaisen, pois omaisuudesta. Vuonna X (1801-1802) Auguste ja Herminie Tavernier alkoivat yhteisomistusta koskevien sopimusten allekirjoittamisesta huolimatta käydä yli 30 vuoden pituista oikeudenkäyntiä. Vuoden 1832 jälkeen hän onnistui pääsemään eroon yhteisomistuksesta, ja hänen veljensä täytyi tyytyä erilliseen La Forgeotten kartanoon. Chauvelinin kuoleman jälkeen ilman jälkeläisiä hänen aviomiehensä, josta tuli kartanon ainoa omistaja, vuonna 1841 hän päätti erota siitä ja etsi ostajaa.
7. syyskuuta 1841, Herminie Félicienne Tavernier de Boullongne luovuttaa Cîteaux'ssa sijaitsevan kiinteistönsä avaimet englantilaiselle kauppias Arthur Youngille . Uuden omistajan on maksettava 1 500 000 frangia. Rikas idealisti, muunnetaan oppiin Charles Fourier sekä sosiaalisiin ja antelias ideoita, jotka se kehittää, hän vain saa Cîteaux kanssa pyritään toteuttamaan, on luonnollista kokoa, yhteisö jäsenille, että hän johtaa kanssa feministi. Belgian Zoé de Gamond ja kuka toimii Fourierist-periaatteiden mukaisesti.
Huolimatta skeptisyydestä, epäluottamuksesta, huolestuneisuudesta, kohdatuista vaikeuksista ja valvonnasta, Young onnistui kuitenkin herättämään projektinsa eloon ja "luomaan yhteiskunnan yhteiskunnassa", jolla on phalansteryn nimi . Sen saavutus ei saavuta odotettua menestystä, kaukana siitä: odotetuista 600 ihmisestä hän sai korkeintaan 167 vuoden 1843 alussa.
Yrityksen taloudellinen malli, kuten hän kuvittelee, osoittautuu Fourierin ajatusten mukaan kestämättömäksi, ja taloudelliset vaikeudet eivät vie kauan aikaa tuntea itsensä. Lopussa 1845, Young uhkasi oikeusviranomaisten licitation . SisäänToukokuu 1846, voimakas epäonnistuminen johtaa verkkotunnuksen takavarikointimyyntiin kahden velallisen, mukaan lukien Herminie Tavernier de Boullongne, pyynnöstä. Heidän ei olisi pitänyt saada vuoden 1841 myynnin tuottoja.
Isä Reyn rangaistuslautakunta25. kesäkuuta 1846Pyhän Joosefin veljesten esimiehestä Joseph Reystä tulee kolmesatan hehtaarin Cîteaux'n ja rakennusten uusi omistaja. Kirkollisen elämän paluu Cîteaux'lle on ilo naapurikylän Prémeaux'n seurakunnan pappille , joka ei salannut sitä.
Abbot, joka kohtasi Lyonissa köyhyyden sosiaalisia ongelmia ja hylkäystilaa, johon jotkut lapset joutuivat, koki olevansa investoinut tehtävään tulla heidän apuunsa, jatkaa koulutustaan tekemään heistä "hyödyllisiä kansalaisia".
Liian onnellinen löytää kaavassa ehdottama Isä Rey mediaani ratkaisu kaikkien sorron ja syyllinen lieventämistä edessä lapsen rikollisuuteen , viranomaiset päättävät apua isä Rey hänen yritys luoda vankilan maatalouden siirtomaa. Lapsille. He antavat hänelle taloudellista apua jokaiselle kerätylle nuorelle, mikä antoi siirtomaa hengissä. Rikolliset, huijaavat orvot löytävät paikkansa siellä. Saatujen maahantulijoiden lukumäärä vaihteli vuodesta toiseen, mutta saavutti vuoden 1863 lukumäärän vuonna 1874, joka oli isä Reyn kuoleman vuosi. Koulutusmenetelmät ovat samanlaisia kuin sotilaalliset menetelmät: kurinalaisuus, järjestys, työ, mutta kunnioitus nuoria kohtaan, tunnustaminen ja palkitseminen. Rakennukset ja muut heidän toimintaansa varten tarvittavat rakennelmat rakennetaan tai mukautetaan käytettävissä olevilla rajoitetuilla keinoilla. Suurin projekti, johon isä Rey päättää puuttua, on uuden kirkon herättäminen, joka siirtyy siirtomaa-alueelle vuonna 1861. Sisäministeriö on kuitenkin vuodesta 1883 seurannut raportteja, jotka paljastavat huonot hygienia-, ravitsemus- ja koulutusolosuhteet. ei enää lähetä vankeja tähän siirtokuntaan.
Cîteaux'n rikosyhdyskunnan pidätys tapahtuu antiklerikaalisten sanomalehtien Le Progrès de Lyon ja Le Petit Bourguignon paljastaman skandaalin jälkeen, joka koskee pakenevan siirtomaajan kantelua, jossa eri veljiä syytetään pedofiilirikoksista. Tämä moraaliskandaali otetaan esiin kansalliskokouksen edessä vuonnaHeinäkuu 1888 ja johtaa sisään Syyskuu 1888 - vuodesta 2001 lähtien säädetty julkisen palvelun tunnustamisen peruuttamisesta Pyhän Joosefin veljien seurasta 6. toukokuuta 1853. Cîteaux'n toimialue, jonka sen asukkaat hylkäsivät, siirtyi sen vuoksi valtion hallintaan, joka halusi tehdä siitä vain orpokodin, mutta se kaatui nopeasti.
Vuonna 1895, kun isä Reyn perustama siirtomaa oli lähestymässä loppuaan (sitä tukeneen Pyhän Joosefin veljien seuran oikeudellinen tukahduttaminen julistettiin vuonna 1888), Dom Sébastien Wyart, silloinen Sept-Fonsin apatti, ja Dijonin piispa Frédéric Oury ravitsee suunnitelmaa Cîteaux'n henkisen elämän palauttamiseksi.
22. elokuuta 1898Madame Marie de Rochefortista tulee sen kartanon ja sen ulkorakennusten omistaja, jonka hän ostaa Saint-Josephin seurasta 800 000 frangilla tarkoituksenaan asentaa sistercialaiset uudelleen siellä vastineeksi vuosipalkkiosta.
Hän vuokraa sen välittömästi notaarin vahvistamalla vuokrasopimuksella 25. lokakuuta 189818 vuoden ajan, vastaan 28 000 frangin vuosipalkkio sistertsiläisille-trapisteille .
Työläs peruskorjausKoska 2. lokakuuta 1898, ensimmäiset pioneerimunkit, lukumääräisesti neljä, saapuivat Sept-Fonsista ja9. helmikuuta 1899 luostarin vaalit pidetään.
Dom Sébastien Wyartista tulee apatikenraali. Se pysyy vuoteen18. elokuuta 1904. Torit ja rood-näyttö asetettiin nopeasti isä Reyn kirkkoon hengellisen elämän harjoittamisen mahdollistamiseksi. 12. syyskuuta 1899, uusi yhteisö juhlii siellä massaa .
Uuden tulokkaan löytämä luostarin ajallinen tila vaatii kaiken energiansa mobilisoimista. Autio on kaikkialla: vanha Saint-Nicolaksen kirkko muutettiin lehmätaloksi , lopullinen paloi, 1509: n kirjasto tuhoutui.
Ensimmäiset vuodet ovat erityisen työläitä. Noin kolmekymmentä jäsentä muodostava yhteisö, joka koostuu heterogeenisista elementeistä, ei ole yhtenäinen, ja sen johto on niin herkkä, että ylimmäinen isä Stanislas Biesse mieluummin jättää Cîteaux'n2. elokuuta 1899. Cîteaux'n uudelleenrakennuksen raskas taakka kuuluu apu, isä Robert Lescandille. Hän saapui Cîteaux'hin6. syyskuuta 1899.
Kun seurakunnat karkotettiin vuonna 1903 , trapistit olivat yksi viidestä miespuolisesta katolilaisesta seurakunnasta, joilla oli lupa jatkaa toimintaansa Ranskassa.
Vuonna 1913 luostarissa oli noin kaksikymmentäviisi ihmistä, munkkeja ja maallikkoveliä, ja sillä oli vakavia taloudellisia vaikeuksia, jotka pakottivat sen myymään 258 hehtaarin kartanosta 375 hehtaarista, joka sillä oli muuttamisensa jälkeen.
Sitten tuli vaatimus 1914-1918 sodasta, joka vähensi yhteisön noin 20 munkkiin. Osa luostarirakennuksista lahjoitti Isä Superior, asettaakseen noin 1000 vuodepaikkaa olevan sotilasairaalan .
Vuonna 1921 yhteisö löysi 32 hengen työvoiman.
Luostarikunta lähteeLuostarin kunnostaminen sujuu hyvin isä Fabien Dütterin johdolla. Hyödytöntä rakennusta purettiin, presbiteria , hotelli, pesutupa , yli 80 eläimen lato, uusi juustotehdas ja puutarha varustettiin ja modernisoitiin . Mutta yhteisön koko ei kasva.
Vasta ensimmäisten vuosien aikana, jolloin isä Godefroid Bélorgey (1932-1952) hallinnoi luostaria, yhteisö koki merkittävän määrän kasvun huomattavasti aloittelijoiden saapuessa. Jos köyhyys vallitsee edelleen, munkkien mukavuutta pyritään parantamaan. Luostarissa, jolla oli vuosien 1939–1945 sodan kynnyksellä 88 munkkia, maallikkoveliä ja noviisia, noin neljäkymmentä jäsentään mobilisoitiin konfliktiin, ja sen tilat toimivat sotasairaalana saksalaisille, jotka asettuivat '' hotelli.
Vuosina 1899–1963 peräkkäin kuusi apostoa ja neljä apostoa, Cîteaux'n esimiehet.
15. tammikuuta 1963, vuoden 1962 päällikön pyynnöstä paavi myönsi indultin, jolla muutettiin Cîteaux'n asemaa. Tämä asiakirja antaa Cîteaux'n yhteisölle oikeuden valita apotti, kuten kaikissa muissakin luostareissa. Tällä apotilla on nyt Cîteaux'n apatin arvonimi ja apotti kenraali sai Cîteaux'n arabi-apatin arvonimen.
Kirkon rakennettu 1861, periytyy siirtomaa Isän Rey, on aiheena kunnostus ja se saa vihkimisen arkkipiispa Dijon on17. lokakuuta 1970.
Kaksikymmentäviisi vuotta myöhemmin Dom Olivier Quenardelin luostarin alla vuonna 1970 remontoitu kirkko osoittautui sopimattomaksi luostarin rukoukseen, sitäkin enemmän, koska sen oli oltava avoin uskoville; kaksinkertainen pääsy vaikuttaa välttämättömältä. Tämän korjaamiseksi yhteisö antoi arkkitehti Denis Ouaillarbouroun tehtäväksi uuden luostarikirkon rakentamisen. Työ alkaa vuonnaToukokuu 1997 ja uuden kirkon vihkiminen tapahtuu 21. maaliskuuta 1998, Luostarin perustamisen 900 - vuotispäivän päivä .
Luostarikirkossa on säilynyt kolme vanhan ajan rakennusta. Vanhin kirjasto valmistui vuonna 1509, uurrettu holvi. "Lopullinen", kaarevassa holvissa, johon kuuluu useita huoneita, joista suuri on keskipylväillä, ja yläkerran makuusali ja viimeinen vuonna 1771 valmistunut, Lenoir-rakennuksena tunnettu rakennus. Nämä kolme rakennusta on luokiteltu otsikko historiallisia muistomerkkejä mukaan asetuksella on28. joulukuuta 1978.
Vierailuilla on lupa tehdä tunnetuksi sisterialaisten perinne, sen historia ja nykyinen todellisuus. Säännöllisten hotellivieraiden lisäksi yhteisö järjestää - kolme kertaa vuodessa - kuuden päivän retken, jonka nimi on ”Onnellisuuden seikkailijat” ja joka on tarkoitettu 18–35-vuotiaille. Sen tarkoituksena on esitellä osa munkkien elämästä ja aloittaa ne, jotka haluavat rukoustavansa: liturgia, rukous, lectio divina .
Noin kolmekymmentä munkkia oli läsnä Cîteaux'ssa vuonna 2010. Talous perustuu pääasiassa Abbaye de Citeaux -juuston tuotantoon , jota myydään erityisesti luostarikaupassa. Tämä kauppa myy myös uskonnollisia kirjoja ja esineitä sekä tuotteita muista luostareista. Hunaja-makeisia valmistetaan myös luostarissa.
14. syyskuuta 2009, luostarielämä alkoi Munkeby Mariaklosterissa , joka perustettiin Norjassa ( Levangerin kunnassa , lähellä Trondheimiä ), jonne Cîteaux lähetti neljä munkkia.
Vuonna 2018, joukkue ohjelmasta Secrets d'Histoire ammuttu useita jaksoja Abbey osana kysymys omistettu Blanche de Castille , jonka otsikkona Blanche de Castille, kuningatar äiti on merkki ... , lähettää5. heinäkuuta 2018on Ranska 2 .
Cîteaux'n luostarin käsivarret on koristeltu: kulta-liljoilla kylvetty taivaansininen koko, sidottu kullalla ja taivaansinellä Gulesin rajalla. Fleur de Lys on Marian symboli , voimakas kristillinen suojelija Ranskan kuninkaiden , The Dukes of Burgundy , Abbey Cîteaux ja Sisterssiläisluostari .
Luostarin vaakuna
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.