Poitiersin piispan arkkihiippakunta | |
---|---|
1142-1154 | |
Grimoard Calo | |
Kansleri ( in ) Chartresin katedraali |
Syntymä |
Välillä 1070 ja 1076 Poitiers |
---|---|
Kuolema |
4. syyskuuta 1154 Poitiers |
Nimi äidinkielellä | Gilbertus Porretanus ja Gilbert de La Porré |
Toiminta | Teologi , pappi , professori , filosofi , kirjailija |
Ala | Filosofia |
---|---|
Uskonto | katolinen kirkko |
Mestarit | Bernard de Chartres , Anselme de Laon |
Gilbertus Porretanus , joka tunnetaan myös nimellä Gilbertus Porettan , edullisesti Porretanus tai Pictaviensis tai yksinkertaisesti Gilbert de Poitiers , syntynyt vuonna Poitiers vuonna 1076 , kuoli4. syyskuuta 1154Hän oli teologi skolisti ja filosofi ranska , nimitetty Poitiersin piispaksi vuonna 1142 .
Poitiersissa syntynyt hän opiskeli tämän kaupungin koulussa, sitten Chartresin koulussa, mestarina Bernard de Chartres , sitten Laonissa , jossa hän oli Anselme ja Raoul de Beaulieu (tai Radulphe) . Hän erottuu mielensä laajuudesta ja hienovaraisuudesta.
Palattuaan Chartresiin, hän opetti filosofiaa viisitoista vuotta, jolloin hän sai kanslerin arvonimen. Häntä pidettiin siellä nopeasti tärkeänä opettajana ja hän protestoi laiskoja tai alkupuolisia vastaan, jotka pitivät tutkimuksen kestoa liian pitkänä ja neuvoivat heitä leipomaan: "ainoa, joka hyväksyy kaikki ne, joilla ei ole muuta kauppaa tai muuta työtä , kauppa, joka on erittäin helppo harjoittaa ja sopii ennen kaikkea niille, jotka etsivät leipää eikä koulutusta. " Hän opetti seuraavana vuonna Pariisissa , opettajana Jean de Salisbury .
Hän osallistui Sensin kokoukseen vuonna 1141, jonka lopussa Pierre Abélard sensuroitiin. Sanotaan, että syytetty, näki hänet, heittivät seuraavaa jaetta Horace : Nam Tua res Agitur, paries cum Proximus ardet (Kun tuli on viereisessä rakennuksessa, pelkäät omasi). Sitten hänet asetettiin Saint-Hilaire de Poitiersin koulun kärkeen, ja hänelle uskottiin vuonna 1142 saman nimisen hiippakunnan hallitus.
Vuonna keskellä on kirkolliskokous aikana saarna, hän tuotti ehdotuksia Pyhän Kolminaisuuden joka järkytti yhteisen uskomme. Kaksi hiippakunnan arkkidiakonia uskoo heidän toimittavan nämä ehdotukset Pyhälle istuimelle. Heitä kutsutaan Arnaudiksi - lempinimeltään "joka ei naura" - ja Caloniksi. He lähtevät Italiaan ja tapaavat paavi Eugene III Sienassa . Jälkimmäinen pakotettiin siirtymään pois Roomasta Arnaud de Brescian aiheuttaman kapinan edessä , oli ottanut tien Ranskaan.
Pariisissa avataan pääsiäisjuhlien jälkeen vuonna 1147 neuvosto, johon paavi ja useat kardinaalit osallistuvat. Bernard de Clairvaux pelasi siellä Gilbertiä vastaan roolia, jonka hän oli pelannut Sensissä Abélardia vastaan. Bernard de Clairvaux'n ja paavi Eugene III: n painostuksessa hän näki neljä hänen ehdotustaan tuomitun:
Keskustelu kestää useita päiviä, mutta paavi antaa päätöksen seuraavan vuoden Reimsissä pidettävälle neuvostolle .
Tässä kokouksessa, joka on avoinna Reimsissä (piispan "Salle du Taussa" eikä katedraalissa) 21. maaliskuuta 1148, ovat läsnä kardinaaleja, piispoja Ranskassa, Saksassa, Englannissa, Espanjassa ja lääkäreiden joukossa Pierre Lombard ja Robert de Melun , Bernard de Clairvaux ja hänen ystävänsä pyhä apotti Gossuin d'Anchin .
Neljä syytettyä teesiä, jotka oli julkaistu Boethiuksen kommenteissa (ja rimeoituneessa proosassa Kolminaisuudesta), tuomittiin neuvoston aikana, mutta Gilbert vetäytyi: " Jos uskot toisin, uskon kuten sinäkin; jos sanot toisin, sanon kuin sinä; jos kirjoitat eri tavalla, kirjoitan kuten sinä ”, hän sanoi paaville. Häntä moitittiin opettamasta, että " jumalallinen luonne eli divinitas ei ole Jumala, vaan muoto, jolla hän on Jumala, aivan kuten ihmiskunta ei ole ihminen, vaan muoto, jolla se on. Ihminen " , vaikka hän ei koskaan opettanut sitä, koska hän säilytti jumalallisen yksinkertaisuuden. Hänen valtavan teologisen apurahansa ansiosta hän pystyi tukemaan oppiaan. Yleisemmin Bernard moitti häntä liian dialektisesta ja filosofisesta lähestymistavasta kolminaisuuteen ja mysteereihin, kuten Abelardin kohdalla Sensin kokouksessa kahdeksan vuotta aikaisemmin.
Paavi tuomitsee neljä artikkelia ja määrää korjaamaan syytetyn teoksen. Gilbert vapautetaan ja sovitaan hänen kanssaan tuominnut arkkidiakonit, joista yksi, Calon, tulee hänen välittömäksi seuraajakseen Poitiersin piirityksessä.
Gilbert kuoli vuonna 1154 piispakaupungissaan uskonnollisen ja oppineen miehen maineella. Hänet on haudattu Saint-Hilairen kirkkoon.
Reimsin neuvoston jälkeen Bernard pyysi häneltä teologista haastattelua. Piispa vastaa, että jos Bernard haluaa ymmärtää ajatuksiaan, hänen on ensin tutkittava kaikki taiteet ja myös muut.
" Eron luonne pakenee joistakin karkeista ja viljelemättömistä mielistä, mutta se on vahvistettava yhdessä jumalallisen yksinkertaisuuden kanssa; se johtuu absoluuttisesta ajattelutilasta, joka itsessään perustuu olentoon. "
- Gilbert de la Porrée, In librum de Trinitate commentaria , PL, t. LXIV, pylväs 1302-1303.
Hän erottaa Jumalan ( deus ) ja jumaluuden ( deitas ), mikä innostaa Meister Eckhartia .
Gilbert de la Porrée asetti itsensä universumin realistien ( skotti Érigène , Anselme de Laon , Guillaume de Champeaux ) johtajiksi . Hänelle on olemassa vain yksilö tai yksilö (toisin sanoen hänellä on suhteellinen ontologinen todellisuus), kun taas dividuum eli universaali on ymmärrettävissä yksilöiden välisen samankaltaisuuden suhteen. Gilbert on platonisti: muodot ovat ideoiden kuva.
Kuten Bernard de Chartres ja myös neoplatonistien, kuten Pseudo-Dionysiuksen areopagilaiset, tapaan Gilbert de la Porrée vahvistaa, että ihminen etsii luonnon salaisuuksia, etsii kohtalonsa, tulkitsee maailmankaikkeutta. Mitä tulee Jumalaan, Chartrainsiin hän toimii vain lakiensa kautta vetäytyessään luomastaan maailmasta.
Gilbert erottaa quod est: n (mikä on) ja quo est: n (mitä se on). Alain de Liberan mukaan "erottelu quo est / quod est on ehkä tärkein saavutus ennen kolastista tapahtunutta metafysiikkaa".
Hän jakaa saarnaamisen (attribuutiot) aineiksi ( substantiae ), perinnöksi ( inhaerentiae ) ja adheesioiksi ( adhaerentiae ). Hänen kommenttinsa Boethiuksen Contra Eutycheniin ja Nestoriumiin erottaa toisistaan sen, mikä perii, mikä on ulkopuolelta, ja sen, mikä kiinnittyy johonkin ulkoiseen tapaan. Clarembaud Arras kritisoitu Gilbertus Porretanus käsitteellistä järjestelmä sen vaikeus, jopa sen epämääräisyys (J. Jolivet).
Se oli Roland Cremona ja Albert Suuren jotka olivat ensimmäiset Yhdistän tämän tekstin Gilbert. Osmond Lewry on osoittanut, ettei hän ole Gilbert.
Tiedämme kymmenestä Luokat tai luokituksia Aristoteleen jotka muodostavat ensimmäisessä kirjassa Organon . Näiden kymmenen luokan joukossa stagiriitti näyttää olevan kiinnitetty mieluiten neljään ensimmäiseen, aineeseen, määrään, suhteeseen, laatuun. Joten tuntui, että hänen selityksensä olivat riittämättömät kuudesta viimeisestä, toiminnasta, intohimosta, paikasta, ajasta, tilanteesta, olemistavasta. Kreikkalaisen filosofin työn täydentämiseksi Gilbert sävelsi kirjan kuudesta periaatteesta tai Aristoteleen kuudesta viimeisestä luokasta.
Tämä kirja on usein painettu antiquis latinis Aristotelis editionibus jälkeen Luokat on Arisote. Tule yliopiston klassikoksi, joka on luokiteltu Aristoteleen , Porphyryn ja Boethiuksen teosten joukkoon.Sitä kommentoivat Albert I ja Rooman Gilles .
Gilbertus Porretanus muodostunut monia oppilaita, The Porrétains, kuten Nicolas d'Amiensin , joka tunnetaan hänen De Arca fidei , Englanti Jourdain Fantosme , Yves de Chartres (ei pidä sekoittaa piispa Yves de Chartres ), Jean Beleth laatija Lähtökohdat divinum officiorum , Ébrart de Béthune , Otton de Freising , Raoul Ardent ja lopuksi Jean de Salisbury .