Herodes Antipas

Herodes Antipasin valuutta. Vuosi 34. Aateliston arvonimi

kuningas

Elämäkerta

Syntymä	Ennen 20 eKr J.-C. Juudea
Kuolema	39
Toiminta	Poliitikko
Perhe	Herodian dynastia
Isä	Herodes I Suuri
Äiti	Malthace
Sisarukset	Salome ( en ) Herod Boëthos Philippe Tetrarch Aristobulus IV Antipater Olympias ( en ) Herodes Archélaos Alexander
Puolisot	Phasaélis Herodias

Herodes Antipas II tai Herodes Antipatros , hepreaksi הורדוס אנטיפס , vuonna antiikin Kreikan Ἡρῴδης Ἀντίπατρος "Herodes Antipatros" ( 21 eKr - 39 jKr), poika Herodes Suuren ja Samarialaisen Malthace , hänen neljäs vaimonsa, on ruhtinas on Galilean ja Perea (alue Kuolleenmeren koillispuolella, Jordanian itäpuolella ) vuodesta 4 eaa. JKr - 39 .

Hän rakensi kaupungin Tiberias , itäisellä rannalla Galileassa , kunniaksi keisari Tiberiuksen .

Antipas ensimmäinen nai Nabataean Phasaélis , tytär Arétas IV of Petra , jolle hän torjuvasti naimisiin Herodiaksen , oman veljentytär, tytär hänen velipuolensa Aristobulos IV , ja siksi pojantytär Herodes Suuren . Hérodiade on silloin Antipas Hérode Boëthosin velipojan vaimo , jonka hän jättää hänen elinaikanaan, mikä aiheuttaa skandaalin. Hän on Salomén äiti, jonka kristillinen perinne varhaisessa vaiheessa rinnastaa uuden testamentin jaksossa läsnä olevaan tuntemattomaan Herodiasin tyttäreen. Markuksen ja Matteuksen evankeliumien mukaan Antipas olisi Herodesian aloitteesta kaatanut Johannes Kastajan . Hän oli vastuussa temppelistä, kun Jeesus Nasaretilainen tuomittiin ja kuoli Jerusalemissa , Juudean kaupungissa, joka oli silloin suoraan roomalaisten hallinnassa.

Ensimmäisen appensa, Arétas IV: n , voitettu taistelun aikana, jossa hän menetti armeijansa, keisari Caligula ( 39 ) erotti Antipasin . Roomalaiset närkästyi liiallisen voiman Antipaan päättää maanpakoon häntä eteläpuolella Gallian at Saint-Bertrand de Comminges . Herodias päättää seurata häntä.

Elämäkertaelementit

Herodes Suuren perintö

Isänsä kuoltua vuonna 4 eaa. JKr . Herodes Antipas saa Galilean ja Perean tetrarkin arvon ilman Decapolis- kaupunkeja . Antipas ”kulkee isänsä kelvollisen pojan puolesta vikojensa suhteen, ainakin kristillisten lähteiden mukaan, joissa häntä kohdellaan jopa” ketuna ”(Luuk. 13:32). " Ottaen kuitenkin huomioon " ulkopolitiikkansa ja avioliittoliittojensa onnettomuuden " ja ketun symboliikan, juutalaisessa kulttuurissa tämä termi ei näytä soveltuvan häneen (Jeesus Nasaretilaiseen) poliittisista syistä, vaan moraalisista ja hengellisistä

Hän rakensi Sepphorisin kaupungin , jonka kapinalliset tuhosivat isänsä kuoltua, Varuksen väliintulon aikana . On 6 apr. AD , kun keisari Augustuksen kumoaa veljensä Archélaos , Antipas, joka toivoo palauttaa alueella veljensä, on hyvin pettynyt. Maanpaosta Arkelaoksen vuonna Wien ei muuta mitään tai hänen velipuolensa Philippe koska Augustus haluaa muuttaa alueelle Arkelaoksen osaksi Rooman provinssi ja Juudean . Hän ei kuitenkaan saanut juurikaan lohdutusta: veljensä erottamisen jälkeen hänestä tuli Jerusalemin temppelin hoitaja . Hänellä on oikeus valvoa kaikkea siellä tapahtuvaa, erityisesti sanhedrinin antamia tuomioita . Lisäksi Rooman prefekti kuulee Antipasta kaikissa juutalaisten palvontaan, uskontoon ja perinteisiin liittyvissä asioissa.

Todennäköisesti tekemällä johtopäätöksiä veljensä erottamisesta, Antipas ei menetä mitään tilaisuutta osoittaa olevansa alistunut Roomalle.

Himoittu tila

Herodes Suuren kuoleman jälkeen Augustus jakoi hänen valtakuntansa alueen kolmen Herodeksen pojan ja yhden hänen sukulaisensa kesken. Philippe saa puolestaan "THE Batanee , jossa Trachonitide ja Auranitide , osa niin kutsuttu verkkotunnus Zénodore ".

Osa näistä alueista rajoittuu Nabatéeen . Alueella Zénodore olleensa konfliktien aiheuttaja. Todellakin, nabataeans oli ostanut Auranitide viidelläkymmenellä kykyjä mutta roomalaiset oli päättänyt toisin, jolloin koko valtakunnan Zenodorus että Herodes Suuren . Siksi nabatealaiset olivat turhautuneita sekä ostetulle maalle että rahoilleen.

Vuonna 34 , Philippe kuoli, ”kolmenkymmenen seitsemäntenä vuotena valtakuntansa yli Trachonitide, Gaulanitide ja ihmiset Batanee”. "Koska hän oli kuollut lapsettomana, Tiberius peri omaisuutensa ja liittää ne Syyrian maakuntaan, mutta määräämällä, että siellä vaikuttaa hänen tetrarkiassaan perityt verot."

Tämä kenellekään "annettu" alue ei tietenkään houkuttele haluja, joihin kuuluvat myös Antipasin ja luultavasti myös Nabatée Arétas IV: n (" Petran kuninkaan ") halut , mutta on pitänyt olla muita kosijoita.

Antipas-strategia

Antipas puolestaan luultavasti ajattelee, että tämä hänen veljensä siihen asti hallinnoima alue on oikeutetusti hänen. Kolmekymmentäseitsemän vuoden ajan hän on hallinnoinut oikein alueita, jotka hänelle annettiin isänsä, kuningas Herodes Suuren kuolemasta , ja Augustus oli jopa luvannut rojalteja toiselle veljelleen, Archelausille, jos tämä teki niin. . Mutta hänet erotettiin ja karkotettiin Galliassa virheidensä takia, kun taas Antipas uskoo olevansa kelvoton. Hän toivoo, että keisari antaa hänelle veljelleen luvatun kuninkaallisen arvonimen jonain päivänä. " Philippeen kuolemaa seuraavina kuukausina Antipas uskoo, että hänen aikansa on vihdoin tullut. "

Hän aloittaa järjestämällä "ylelliset hautajaiset" veljelleen, jonka hän todennäköisesti johtaa, ja valmistautuu sitten menemään Roomaan tapaamaan Tiberiuksen . Keisari nimitti hänet Filippiinien tetrarkian johtajaksi ja kuvitteli vakiinnuttavansa asemansa menemällä naimisiin Herodiasin kanssa , joka oli vielä puolisoaan veljensä Herodeksen kanssa . "Lähtiessään Roomaan ", missä kaikki on ratkaistu, hän pysähtyi saapuessaan puolisovelleen Herodekselle - tunnetaan myös nykyajan historioitsijoiden Herodes Filippus I st: n tai Herodeksen, Mariamne II: n pojan, ylimmäisen papin Simon Boëthoksen tyttären, luona. kotonaan. "Tottelemalla puhtaasti dynastisia motivaatioita" hän käytti tilaisuutta ehdottaa Herodiasille , tämän vaimolle, naimisiin. He sopivat ", että hän asuu hänen kanssaan palatessaan Roomasta ja että hän hylkää Aretasin tyttären ( Phasaélis )". Herodias kiirehtii hyväksymään tämän avioliittosuunnitelman, mutta sen on pysyttävä salassa ainakin siihen asti, kunnes Antipas palaa Roomasta. Tämä avioliitto aiheuttaa skandaalia, koska se tapahtuu Herod Boëthoksen ollessa vielä elossa.

Agrippa-neutralointi

Joka tapauksessa teko on älykäs, koska Herodias ei ole vain Hasmonean jälkeläinen , laillinen dynastia, ja tulevan Agrippa I eron sisar , potentiaaliset vastustajat, jotka myös lopulta voittavat tämän vaikutustaistelun. "Joten on mahdollista, että Antipasia ei voittanut viehätyksensä, vaan pikemminkin sijoitus. "Antipas vietti muutaman kuukauden Roomassa , mutta ei onnistunut viettämään riittävästi keisari Tiberiusta, joka" toisin kuin Augustus , ei kannattanut asiakasvaltioiden ylläpitämistä. Hän palaa alueelleen, mutta mitään ei ole vielä menetetty.

Agrippa tuhoutui lisäksi Rooman ylellisessä elämässä . Palattuaan Palestiinaan "hän vetäytyi linnakkeeseen Malatha d ' Iduméessa " ja ajattelee jopa "itsemurhaa". Hänen vaimonsa Cypros kuitenkin tulee sopimukseen Agripan sisaren Herodiasin kanssa niin, että Antipas antaa hänelle tehtävän. Melko hyvin. maksettu, luultavasti palattuaan Rooman Antipaan, noin 34 - 35 .

”Cypros [Agrippan vaimo] itse yritti kaikin keinoin helpottaa miehensä ilman, että hänellä olisi yhtä paljon resursseja kuin Herodeksella ja Herodiasilla. [Nämä] kutsuivat Agrippan, määräsivät hänet asuinpaikkansa Tiberiasiksi rajoitetulla määrällä elättämistä ja kunnioittivat häntä agoranomin [”markkinoiden tarkastajan”] tehtävillä Tiberiasissa. "

Tästä lähtien Agrippa ei ole enää vaara: hänestä on tullut Antipasin pakollinen ja hänet on melkein määrätty Galileaan . Mutta tämä strategia on silti vika.

Phasaélisin kunnia

Kuitenkin Phasaelis , tytär Aretas , "teki miehensä salaa vakoilla. » Kun Antipas « purjehtii kohti Roomaa , hänen vakoojansa kertovat hänelle, että hänen aviomiehellään on suhde Herodiasiin ja että hän aikoo mennä naimisiin emännänsä kanssa. " Antipas todennäköisesti vielä muutama kuukausi Roomaan maksamaan tuomioistuinta Tiberiuselle .

Kun noin 34- vuotiaana Antipas palasi Roomasta, kaikki oli valmis:

" Kun hän palasi, asettuessaan Roomaan asioihin, joihin hän oli mennyt, vaimonsa, joka ilmoitti sopimuksestaan Herodiasin kanssa , pyysi häntä lähettämään hänet Machaeroon - Rooman rajalle, ennen kuin hän oli huomannut tietävänsä kaiken. alueelle Arétas ja että Herodes ( Antipaan ) - paljastamatta mitään hänen aikomuksensa. Herodes lähetti hänet sinne olettaen, että hänen vaimonsa oli epäilemättä. Mutta hän, joka oli lähettänyt lähettiläät jonkin aikaa ennen Machaeroon, paikkaan, joka oli silloin isänsä riippuvainen, löysi sieltä komentajan valmistaman kaiken tarvittavan matkalle. Tuskin hän oli saapunut sinne, kun hän kiirehti saavuttamaan Arabian, peräkkäisten postikomentajien saattamana; hän pääsi isänsä luokse mahdollisimman nopeasti ja paljasti Herodeksen aikomukset hänelle . "

Arétas IV aikoo löytää liittolaisia tämän hankkeen edessä, joka on hänen mielestään todellinen hölynpöly ja joka ehkä myös ilmoittaa aiemmin Augustuksen valvonnassa olevan sopimuksen tiettyjen määräysten rikkomisen . Mukaan Mooses Khorene , sekä useita lähteitä syyriaksi ja Armenian , hän meni Edessaan jossa kuningas Abgar V tehnyt sopimuksen hänen kanssaan ja lupasi antaa hänelle ylimääräisiä joukkoja. Hän myös rakentaa kärsivällisesti liittoja muinaisen Filippuksen tetrarkian suurten perheiden kanssa , missä Nabateella on aina ollut suuri vaikutus.

Johannes Kastaja

Toinen evankeliumien ansiosta kuuluisa hahmo " John, jolla on lempinimi Kastaja ", puuttuu tähän tarinaan. Kastaja kokoaa ympärilleen suuren määrän ihmisiä, "jotka ovat hyvin ylpeitä kuullessaan hänen puhuvan".

Evankeliumi Mark (06:18) säilyy yksi näistä väitteistä, jotka saivat ihmiset "erittäin riemuissaan, kun he kuulivat hänen puhuvan". Hän sanoi Herodes Antipasille: "Ei ole laillista, että sinulla on veljesi vaimo (Mk 6:19)" , mikä osoittaa hänen vastustavansa avioliittoa Herodiasin kanssa . Itse asiassa tämä liitto järkytti "avioliiton laillista kieltoa veljensä vaimon kanssa" (3. Moos. 18, 16; 20, 21), jonka Johannes Kastaja muisti suorasukaisesti. Mukaan Synoptiset evankeliumit , se oli seuraavien varoituksista Johannes Kastaja että Antipaan oli hänet heitettiin vankilaan.

Herodes (Antipas) pelkäsi, että tällainen suostuttelu voima herättäisi kapinan, väkijoukko näytti olevan valmis noudattamaan tämän miehen neuvoja kaikessa. Joten hän halusi tarttua häneen ennen kuin ongelmista oli syntynyt hänen takia, kuin joutua tekemään parannuksen myöhemmin, jos liike tapahtui. Herodeksen epäilysten vuoksi John lähetettiin Machaeroon [...] ja hänet tapettiin siellä. "

Sota, tappio ja Gamalan menetys

Pyynnöstä Tiberiuksen , Herodes Antipas osallistuu suuri konferenssiin Eufratin , jotta tiiviste rauhaan ja Roman voiton yli Artaban III , kuningas kuninkaat Parthia , joka näyttää tapahtuneen syksyllä 36 .

On mahdollista, että Arétas käytti tätä Antipasin poissaoloa aloittaakseen hyökkäyksensä.

"Arétas etsi tekosyitä vihollisuuksiin Gamalan alueen rajoja koskevassa kiistassa . Molemmat yhdistivät armeijansa sotaan ja lähettivät kenraalit heidän tilalleen. Taistelu käytiin ja Herodeksen armeija leikattiin palasiksi väärintekijöiden pettämisen takia, jotka kuuluessaan Filippuksen tetrarkiaan olivat asettaneet itsensä Herodeksen (Antipas) palvelukseen. "

Nämä " vääryydet " ovat todennäköisesti Batanean asukkaita - joita Flavius Josephus kutsuu usein babylonialaisiksi - ja jotka perinteisesti tarjoavat ratsuväen "siiven" juutalaisille kuninkaille tai tetrarkeille. Mukaan Moses ja Khorene , sekä useita lähteitä syyriaksi ja Armenian , kuningas Edessan , Abgar V " tarjotaan apuaineita " on Nabataean kuningas Arétas IV . Nämä taistelevat "sodan Herodesta (Antipas) vastaan" Kosran Ardzrounin johdolla. " Jean-Pierre Mahé kiistää kuitenkin maininnan historiallisuuden . Sillä kriitikot kuin Ilaria Ramelli tai Robert Eisenmanin , tukea Abgar V olisi perusteltu sillä, että Tiberius ei seuraamus Pontius Pilatus ja Kaiphas jälkeen ristiinnaulitsemisesta ja Jeesuksen , kun hän oli tehnyt hänen vastauksena Abgar. V . Tätä Abgar V: n ja Tiberiuksen välistä kirjeenvaihtoa on kuitenkin pidetty useita vuosisatoja täysin legendaarisena länsimaiden latinankirkossa siihen pisteeseen asti, että näiden kirjoitusten jakso on nimetty " Legend of Abgariksi ". Jotkut nykyajan kriitikot ovat samaa mieltä tämän näkemyksen kanssa, vaikka useimmat kriitikot pitävät mahdollista, että Thaddeus - Addaia evankelioi Edessan kaupungin, tällaisten kiistanalaisten lähteiden käyttö on vaikeaa.

Roomalaisten ja Parthian kuninkaan Artaban III: n välittäjä

Noin syksyllä 36 kaikki alueen kuninkaat kutsuttiin kokoukseen, joka järjestettiin sillalla Eufratin yli allekirjoittamaan alueen yleinen rauha. Vitellius, Artaban III ja Mithridates ja Armenia ovat olemassa luonnossa, mutta kaikki muut kuninkaat alueella ovat todennäköisesti myös läsnä. Antipas osallistuu siihen, vaikka sen alueet ovatkin melko kaukana operaatioteatterista eikä se ole osallistunut konfliktiin. On mahdollista, että välittäjän rooli oli uskottu Galilean tetrarkille.

E. Mary Smallwoodille Arétas IV ja hänen liittolaisensa käyttivät hyväkseen Antipasin osallistumista tähän konferenssiin käynnistääkseen hyökkäyksen Gamalan alueen rajojen alalla , jolla pyrittiin myös kostamaan Aretaksen tyttärelle tehty nöyryytys. Hyökkäys Aretasta vastaan todennäköisesti pian Eufratin konferenssin jälkeen .

Tämä kokous sulkee Rooman voiton kuningas parttilaiset , Artaban III , joka hylkää väitteet Armeniasta. Se merkitsee myös Lucius Vitelliusin todellista menestystä , joka saavutetaan kahdessa vuodessa ja myös "kahden sodan kesän" aikana, joka suoritetaan mestarillisesti, minimoiden Rooman joukkojen suoran puuttumisen mahdollisimman paljon. Riikinkukko tunnistaa kokouksen aikana roomalaisten ehdokkaan , Armenian kuninkaan Mithridatesin , jota tukee myös hänen veljensä, Iberian kuningas Pharsman I st . , Jonka kanssa Vittelius on juuri sovittu. Vitelliuksen mielessä tämä Armenian ja Iberian liitto on suunniteltu kestämään ja sen on määrä hallita Transkaukasiaa . Artaban suostuu lähettämään joitain poikiaan panttivangeiksi Roomaan. On sanottava, että hän on tuolloin erittäin vaikeassa asemassa, koska kaksi hänen poikaansa, joiden oletetaan olevan Armenian kuninkaita, tapettiin Armenian seikkailussa ja että hänen aateliset kapinoivat nimeämään kilpailevan kuninkaan Parthiassa . Tämä "sisällissota Parthiassa" on lisäksi "Rooman suunnittelema" ja roomalaiset tukevat salaa. E. Mary Smallwoodille armenialais-partialainen ongelma, joka oli vireillä 15 vuoden ajan, löysi näin ratkaisun, kun taas "Parthian kuningas oli nöyryytetty riittävästi ollakseen valmis hyväksymään Armenian roomalaisen tahdon vastineeksi roomalaisten tunnustukselle sen ongelmasta. itsenäinen suvereniteetti. Tämä merkitsi Vitelliusin täydellistä menestystä.

Antipasilla on täytynyt olla valtava ylpeyden hetki, kun hän yksinkertaisena Tetrarchina kutsui kuninkaiden kuninkaan ja kaikki muut konferenssiin osallistuvat korkeat hahmot juhlaan juhlimaan sopimuksen allekirjoittamista. Galilean tetrarkki kirjoitti välittömästi Tiberiukselle ilmoittaakseen hänelle tästä diplomaattisesta menestyksestä. Lucius Vitellius tekee saman puolellaan, mutta Tiberius vastaa tietävänsä kaiken jo Antipasin kirjeen ansiosta. Flavius Josephus kertoo sitten, että Vitellius oli huolissaan vahingoista, joita tämä kirje ja Antipasin esittämät tosiasiat olisivat voineet aiheuttaa hänelle. Lopulta hän tajusi, ettei tämä kirje ollut hänelle epäedullinen.

Tämän tuloksen, jossa hänellä ei kuitenkaan ollut ratkaisevaa roolia, ja hänen kolmenkymmenenseitsemän vuoden hallinnonsa Galileassa ja Pereassa , Antipas uskoo, että Filippiinien eksotarkian alueet menevät hänelle. uskottu. Hän jopa pitää itseään jo kuninkaana. Laskematta imbroglioon hänen vaatimuksensa hallita Filippiinien alueita loi sekä tämän alueen ihmisten ja feodaalisten herrojen että useiden nabatealaisten kuninkaiden kanssa, mukaan lukien tietysti Arétas IV , mutta myös Abgar V d 'Edesse, joka meni niin pitkälle, että tarjosi Arétas IV: lle apulaitetta, jotta hän voitti voitonsa Antipasista.

E. Mary Smallwood uskoo, että tämä jakso "meni Antipasin päähän" ja että "silloinkin tai pian sen jälkeen hän raivasi tietä omalle todistukselleen olettaen, että hänellä oli suotuisa asema kuninkaan arvon saamiseksi. "

Vitellius-toiminta Palestiinassa

Mukaan Jean-Pierre Lémonon The lähettiläs n Rooman provinssi ja Syyrian Lucius Vitellius , tuli Jerusalemiin kolmesti otetaan huomioon erot tilit kirja XV on juutalainen muinaismuistolain (405), ja että kirjan XVIII (90ff). Tästä aiheesta käydään kuitenkin keskustelua, ja E. Mary Smallwood arvioi, että Vitellius meni Jerusalemiin vain kahdesti. Erityistä huomiota on kiinnitetty Vitelliusin vierailujen määrään Jerusalemissa, koska se vaikuttaa Pontius Pilatuksen irtisanomisen ja Kaifaksen erottamisen tarkkaan ajankohtaan . Lisäksi tällainen määrä vierailuja Jerusalemiin näyttää yllättävältä joillekin historioitsijoille, koska Juudean maakunta ei kuulu Syyrian kuvernöörin lainkäyttövaltaan.

Vitellius vierailee Jerusalemissa vuonna 36 , "kansa pyytää häntä palauttamaan ylipapin vaatteiden huoltajuuden " . Legaatti kirjoitti Tiberiukselle saadakseen hyväksynnän.

Pontius Pilatus erotettiin

Hieman myöhemmin, Pontius Pilatus hätäisesti tukahdutti kokoontuminen Samarialaisten päälle vuoren Gerizim , joista jotkut olivat ottaneet aseensa. Tämä uusi sorto aiheuttaa Samaritanin neuvoston valituksia häntä vastaan Vitelliukselle . Vitellius ravistelee sekä juutalaisia että samarialaisia Pilatuksen vaatimuksista ja päättää lähettää hänet takaisin Roomaan, jotta hän voi selittää sen keisarille. Tämä on sellainen poikkeuksellinen toimenpide, koska valvonta toimien prefekti Juudean joka saa hänen Imperium suoraan keisari, ei periaatteessa kuulua pätevyyden Legate Syyrian. Lester L. Grabben mukaan "tarkka syy, miksi [Vitellius] hyväksyy nämä syytökset, ei ole selvä, mutta hän hyväksyi ne. " Pilatus alistuu kuitenkin Vitelliusin käskyyn. ”Pilatus päätti kovasti maakunnan asukkaille Juudeassa oleskelun osoittamalla alistumista. " Tämä lähetys tapahtuu vuoden 36 loppupuolella tai 37: n alussa , viimeistään helmikuun lopussa. Vitellius ei olisi tullut käskemään Pilatusta lähtemään Roomaan . Hän lähetti Marcelluksen - yhden ystävistään - vain korvaamaan hänet epimeleteiden (ἐπιμελητής), toisin sanoen "hoitajan", "tehtävistä vastaavan" toiminnan varmistamiseksi käskemällä Pilatusta palaamaan Roomaan, ilmeisesti seisomaan oikeudenkäynnissä. ennen Tiberiusta .

Joseph Kaifaksen erottaminen

Mukaan Flavius Josephus , Vitellius tulee Juudean ja Jerusalemin aikaan pääsiäistä 37 :

” Suurella suuruudella vastaanotettu, hän palautti asukkaille kaikki verot viljelykasvien myynnistä. Hän myönsi myös, että suurpappin vaate ja kaikki sen koristeet asetettaisiin temppeliin ja että papit pitäisivät ne samalla tavoin kuin heillä oli. aiemmin etuoikeus; tällä hetkellä Antonia-nimisessä linnakkeessa (Rooman varuskunnan linnoitus, Pilatuksen asuinpaikka, kun hän oli Jerusalemissa ) heidät pantiin [...] Vitellius huolehti siitä, että vaate pidettiin kansallisen tapamme ja käski varuskunnan komentajaa olemaan huolehtimatta siitä, missä se oli tai milloin sitä oli tarkoitus käyttää. "

- Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesineet , kirja XVIII, IV, 3

Nämä toimenpiteet merkitsevät todellista sovitteluhalua ja selkeää muutosta aiemmassa politiikassa. Juhlan lopussa Vitellius erottaa ylipapin Joseph Caiafasin ja nimittää hänen tilalleen Jonathan ben Hananin, mikä näyttää vahvistavan, että Marcelluksella on vain rajalliset valtuudet, koska tämä ylipappien irtisanomisen / nimittämisen valta on etuoikeus. Juudea eikä Syyria.

Kuningas Arétasin vastainen kampanja keskeytettiin

Mukaan Flavius Josephus , Vitellius tulee kolmannen kerran Jerusalemiin keväällä 37 , kello helluntaina . Tällä kertaa hänen seurassaan oli kaksi legioonaa, koska Tiberius oli antanut hänelle käskyn "käydä sotaa [kuningas Arétas IV: tä vastaan ] ja tuoda hänet takaisin ketjuihin, jos hän tarttui hänet elävään , tai lähettää päänsä, jos niin olisi." tapettu. "

" Kun hän valmistautui armeijansa ylittämään Juudean, johtavat kansalaiset tulivat etsimään häntä ja yrittivät estää häntä kulkemasta maansa läpi, koska heidän kuviensa kuljettaminen ei ollut heidän perinteidensä mukaista; kyltteissä oli kuitenkin paljon niitä. Heidän pyyntönsä mukaisesti hän muutti päätöslauselmia, jotka hän oli tehnyt asiasta. Käskenyt joukkonsa marssimaan suuren tasangon läpi, hän itse meni tetrarkin Herodes (Antipas) ja hänen ystäviensä kanssa Jerusalemiin uhraamaan Jumalalle siellä tapahtuneiden juutalaisten kansallisten juhlapäivien aikana. "

- Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesineet , kirja XVIII , IV , 3

Mitä tulee ylipapin vaatteisiin, Vitellius osoittaa jälleen halunsa sovintoon merkkien perusteella - on sanottava, että X ° -leegionilaiset edustivat villisikaa tai villisikaa. Juhlan jälkeen hän taas irtisanoo ylipapin ja korvaa teofiilin hänelle.

Vitellius osallistuu juhliin ja neljä päivää myöhemmin ilmoitetaan Tiberiuksen (kuoli 17. maaliskuuta 37 ) kuolemasta . Syyrian legaatti saa sitten kiitosta Caligulasta ja keskeyttää Nabathée- kampanjan odottaen uuden keisarin käskyjä .

Agripasta tulee Bathanéen kuningas

Vaikka Flavius Josephus ei ilmoita asiasta, Aretasin ja roomalaisten välillä oli lopulta löydettävä sopimus , jossa Lucius Vitellius todennäköisesti osallistui. Liittyessään imperiumin, Caligula nimetty Agrippa I ensimmäinen kuningas alueet, jotka olivat olleet tetrarkia Philip (maaliskuun lopulla 37 ), ja että mukana Gaulanitis ja kaupungin Gamala , kysymys taistelu, joka oli nähnyt murskatappio Antipasin armeijat. Kun Agrippa tuli hallitsemaan valtakuntaansa vuoden 38 toisella puoliskolla , alueella ei enää ollut jälkiä konflikteista eikä arabijoukoista.

Herodiasin veli Agrippa oli onnistunut palauttamaan itsenäisyytensä, ja hänet houkutteli Rooma ja siellä luodut suhteet. Hän päätti mennä Roomaan, "syyttää tetrarkkia" Herodes Antipas Tiberiukselle yrittääkseen siirtyä hänen toimialueelleen, hän saapui kaupunkiin keväällä 36 . Aluksi Tiberius ottaa hänet hyvin vastaan , mutta kun hän on pudonnut armoista ensimmäistä kertaa, hänet heitetään julmasti rautoihin, koska eräänä päivänä hän halusi maistaa Caligulaa, hän pakeni sanomasta: ”Ah! jos Tiberius menisi pian pois ja jättäisi kruunun itsensä arvoisemmaksi! », Mitä yksi hänen orjistaan kertoo Tiberiusille. Saat Gilbert Picard , se johtuu Agrippa oli syösty vaatimuksensa saada tetrarkia on Antipaan että hän olisi alkanut piirtämistä vastaan Tiberius . Agrippa pysyi vankilassa Tiberiusin kuolemaan asti, joka tapahtui kuusi kuukautta myöhemmin ( 16. maaliskuuta 37 ).

Hänen ystävänsä Caligulan liittyminen valtaistuimelle elvytti Agripan omaisuuden. Kun Pontius Pilatus saapui Roomaan, uusi keisari vapautti hänet vankilasta ja myönsi hänelle kuninkaan arvon lisäksi Filippiinien alueet .

Antipasin karkotus ja kuolema

Agrippa palasi alueelleen kesällä 38 , kun Lucius Vitellius ja Marullus selvittivät tilanteen paikan päällä ja lähettivät Caligulan varakuningasnimikkeellä. Siellä oli luultavasti neuvottelu- ja kanssa sopimuksen nabataeans ja Petra ja kaikki arabien kuninkaita huolissaan, mutta tämä ei liity olevalla tekstillä Flavius Josephus . Jos uskotaan jonkin tarsolaisen Paavalin kirjeestä, jota pidetään aitona, Arétas IV hallitsee Damaskosta, kun Paavali on siellä noin 37 tai pian sen jälkeen. Tämä Paavalin Damaskoksen vierailun päivämäärä on kuitenkin kiistanalainen ja aiheuttaa kiistaa, joka ei ole loppumassa. Toteamme kuitenkin, että Damaskoksen kaupunkiin ei ollut alaisuudessa kuningas Petra ennen, että suunnitteilla on sota roomalaiset ja Aretas selvästikään ei tapahtunut ja että kaiken sen, vapaasti tetrarkia Philippe oli vapaa arabijoukoista, kun Agrippa tuli heidän haltuunsa.

Herodias näki sitten kaikki hänen tavoitteensa ja lupauksensa, jonka Antipas antoi hänelle ennen avioliitonsa sulamista. Hänelle ryöstää "kuninkaallisen" arvonsa hän on pilalla oleva veli, joka anoi rahaa ja työtä ja oli jopa käynyt läpi vankilan. Kateuden huipulla hän työntää Herodes Antipasia pyytämään keisari Caligulaa myöntämään hänelle saman aseman. Herodes Antipas lopulta antoi periksi vaimonsa vaatimuksille ja lähti Roomaan vuonna 39 . Saatuaan tiedon tästä matkasta Agrippa lähettää uskollisimman vapaansa Roomaan, jolla on kirje Caligulalle . Hän syyttää Antipasia juonittelusta partiolaisten kanssa ja siitä, että hän on kerännyt asevarastoja Tiberiaan arsenaaleihin kertomatta keisarille . Toinen syytös on totta, mutta ensimmäinen on todennäköisesti väärä. Tosiasia on, että Caligula karkotti, karkotti ja karkotti Antipasia Gallian eteläosassa ( 39 jKr. ). Agrippa saa vastaan Antipasin, Galilean ja Perean alueet sekä kaikki Tetrarkilta ja hänen vaimoltaan takavarikoidut tavarat .

Kunnioituksesta veljeään vastaan keisari tarjoaa Herodiasille mahdollisuuden palata Palestiinaan asumaan Agrippan hoviin pitäen omaisuutensa siellä. Mutta aateliston tai ylpeyden viimeisessä nousussa tai ehkä siksi, että hän ei luota veljensä, hän haluaa mieluummin seurata Antipasta maanpakossa. Vuonna Juutalainen muinaisjäännösten , Flavius Josefus kertoo, että Antipaan karkotettiin Lugdunum, mikä tietenkin tekee yhden ajatella Lyons, mutta siinä sota juutalaisten , hän etsii tätä rankaiseminen Hispania. On yleisesti hyväksyttyä, että se on silloin Lugdunum Convenarum , nykyinen Saint-Bertrand de Comminges , joka sijaitsee Haute-Garonnessa lähellä Espanjan rajaa. Huomaa kuitenkin, että Keisarean Eusebius antaa pakkosiirtolaisuudelleen Wienin kaupungin , saman kaupungin, jonka hän oli antanut Pontius Pilatukselle .

Luultavasti tässä Lugdunumin kaupungissa Herodes Antipas kuoli tuntemattomana päivänä.

Muinaisessa kristillisessä kirjallisuudessa

Evankeliumeissa

Nimeä "Antipas" ei ole evankeliumeissa. Löydämme vain nimen "Herodes", jonka Jeesus kuvailee "ketuksi". Kirkolliset perinteet vaativat, että ainoa Herodes Jeesus pystyi kohtaamaan "Herodes Antipas". Ainoat evankeliumien kohdat, joissa tämä "Herodes Antipas" on tunnistettavissa Flavius Josephuksen maininnan ansiosta , liittyvät hänen vastakkainasetteluun Johannes Kastajan kanssa . Nämä ovat erityisesti:

raportti Johannes Kastajan lentoonlähdöstä , joka moitti häntä menemästä naimisiin Herodiasin kanssa ja jonka katkaistun pään hän tarjoaa lautasella Salomelle ;
suhde on oikeudenkäynti Jeesuksen on Luukkaan evankeliumissa - Pilatus palauttaa sen "Herodeksen", koska se on Galilein - perinteinen kirkko pääteltävissä VI : nnen vuosisadan sopivat tunnustavansa Antipaan tässä "Herodes".

Apostolien teoissa

Apostolien teot säilynyt listan "profeettoja ja opettajia" alkaen Antioch : Barnabas , The Kyproksen leeviläinen , Simeon Niger - tai Simon Black -, Lukius, kyreneläinen , Manaaem-Menahem ja Saulin ( Saint Paul ). Menahem oli Herodes Antipasin lapsuuden seuralainen, "todiste siitä, että kristinusko ei värvännyt vain yhteiskunnan alemmista luokista. "

Herodes taiteessa

Elokuva

Salomé , amerikkalainen elokuva, ohjaaja Charles Bryant , julkaistu vuonna 1923; Herodesta soittaa Mitchell Lewis .
William Dieterlen ohjaama amerikkalainen Salomé- elokuva, julkaistu vuonna 1953; Herodesta soittaa Charles Laughton

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Flavius Josephus sanoo juutalaisten sodan ja juutalaisten antiikin historiassa , että tetrarkki lähetettiin Lugdunumiin "lähellä Espanjaa", toisin sanoen Lugdunum Convenarum .
"Iberialaiset" Tacituksen mukaan tai "Ibernesit" Flavius Josephuksen mukaan kuuluivat valtakuntaan, joka vastasi suunnilleen nykyisen Georgian (maa) etelä- ja itäosaa .
. Jostain tuntemattomasta syystä, että " ethnarch kuningas Aretas" väitetään yritti pidättää Saint Paul vuonna Damaskoksessa , mutta hänen onnistui paeta. Cfr. 2Co 11. 32-33 .

Ensisijaiset lähteet

Mt 14. 1-12 ja Mc 6. 14-29
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesineet , kirja XVII, XI, 4 .
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesitykset , kirja XVIII, IV, 6 .
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesitykset , kirja XVIII, V, 1 .
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesineet , kirja XVIII , VI , 2 .
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesineet , kirja XVIII , V , 1.
Lev. 18, 16; 20, 21.
Mooses Khorenesta , Armenian historia , kirjan II luvut 29 , osoitteessa http://remacle.org
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiliikkeet , XVIII, 7.
Flavius Josephus , Juutalaisten sota , II, 9, 6.
Cfr. Eusebius Kesareasta , kirkollinen historia , el. Olen ensimmäinen XI. Flavius Josephuksen mukaan Archelaus karkotettiin myös Wienissä ).
Lk 13. 32 .
Mk 6. 17 ja Mk 14. 1 .
Lk 23. 8 .

Toissijaiset lähteet

Marc Bochet, Salomé: Verhosta paljastettuihin: Raamatun hahmon kirjalliset ja taiteelliset muodonmuutokset , Pariisi, Cerf, 2007, lainannut Revue théologique de Louvain , Louvain, UCL, 2007, voi. 38, s. 576.
Mimouni 2012 , s. 406.
https://cetad.catholique.fr/meditation/898-herode-le-renard
https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1991_num_71_1_5116#:~:text=Un%20autre%20trait%20caract%C3%A9rise%20le,plus%20significatif%20%C3%A0%20cet%20% C3% A9gard .
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 202.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 203.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 181 ja 186.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 215.
Oikeastaan puoliveli: he ovat syntyneet eri äideille.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 216.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 186.
Nikkos Kokkinos, "Herodian dynastia: alkuperät, rooli yhteiskunnassa ja pimennys", julkaisussa Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series , Sheffield, Sheffield Academic Press, 1998, s. 267-268.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 217.
André Paul , ” Herodias tai Herodias ” julkaisussa Encyclopædia Universalis .
Nikkos Kokkinos, julkaisussa Jack Finegan, Chronos, Kairos, Christos: Nativity and Chronological Studies , Jerry Vardaman & Edwin M.Yamauchi, 1989, s. 133.
Christian-Georges Schwentzel, Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 226
E. Mary Smallwood, Juutalaiset Rooman hallinnon alaisuudessa , s. 188 .
Heinrich Graetz , Juutalaisten historia , XV luku: "Herodes Agrippa I st ; Herodes II (37–49) ” , sivustolla histoiredesjuifs.com.]
Katso myös Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 226 .
Merimatka kesti vähintään 15 päivää, kun kaikki sujui hyvin, mutta tyypillisemmin kolme viikkoa kuukauteen (yhtä paljon paluuseen). Kun asiakaskuningas meni Roomaan, sen oli määrä hoitaa joukko asioita. Lisäksi Tiberius on kuuluisa ( vrt. Tacitus ) siitä, että hän saa velvoitteensa odottamaan ennen kuin hän saa heidät. Talvella navigointi oli suljettu ja matka oli pidempi vrt. Jean-Pierre Lémonon, Pontius Pilatus, Workshop, 2007, s. 223 ja s. 226 , alaviite n o 6.
(en) Ilaria Ramelli, Mahdolliset historialliset jäljet Doctrina Addaissa , § 9.
Robert Eisenman , Jaakob, Jeesuksen veli ja Kuolleenmeren kääröt : Historiallinen Jaakob, Paavo vihollinen ja Jeesuksen veljet apostoleina, osa I , toim. BKT, Nashville, 2012.
Étienne Trocmé , Pyhän Markuksen evankeliumi , toim. Labor and Fides, Geneve, 2000, s. 172 online-ote
Flavius Josephuksen toimittamien kronologisten ohjeiden noudattaminen ja tämän taistelun sijoittaminen 36: een on melkein yksimielistä ; vrt. Simon Claude Mimouni , Ancient juutalaisuus on VI : nnen vuosisadan eKr III : nnen vuosisadan AD: Pappien rabbit , toim. Puf / New Clio, 2012, s. 407 ; Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pygmalion, Pariisi, 2011, s. 216 - 217 ; E. Mary Smallwood, Juutalaiset Rooman hallinnon alaisuudessa , s. 189 ; Lester L.Grabbe, juutalaisuus Cyrusista Hadrianukseen , voi. II , Fortress Press , Minneapolis, 1992, s. 427 . Kuitenkin ratkaistakseen ristiriidan Flavius Josephuksen, joka antaa viitteitä asettavan Johannes Kastajan kuoleman noin 35: een, ja kristillisen perinteen, joka sijoittaa sen 29: een , Christiane Saulnier ottaa uudelleen esiin Étienne Nodetin, joka olettaa, että Josephus oli väärässä ja siksi sijoittaa tämän taistelun ennen vuotta 29. Tämä ehdotus ei kuitenkaan saa suurta vastaanottoa.
E. Mary Smallwood, Juutalaiset roomalaisen vallan alla , s. 186 .
ajoitus Vitellius retkikunta (kevät 37) osoittaa, että Arretas' voitto ei ole voinut tapahtua ennen toisen osan vuodesta 36, koska Antipaan valituksen Tiberiukselle ilmeisesti tuli liian myöhään. Siten, että kampanja tilaamat Tiberiuksen tapahtuu samassa kausi. vrt. E. Mary Smallwood, Juutalaiset Rooman hallinnon alaisuudessa , s. 186 , alaviite n o 23.
Khosran on ehkä Khouranin muutos, jonka luetaan Thomas Arçrounissa , s. 49-53, vrt. Victor Langlois .
Mukaan Victor Langlois , hän on todennäköisesti esi Arçrouni , joka hallitsee yli Sophene ja sitten tulee yksi neljästä suuren Armenian perheet (kanssa Mamikonian The Bagratouni ja Siouni ).
E. Mary Smallwood, Juutalaiset Rooman hallinnon alaisuudessa , s. 187.
ajoitus Vitellius retkikunta (kevät 37) osoittaa, että Aretas' voitto ei tullut ennen toisen osan ajaksi 36, koska Antipaan valituksen Tiberiukselle ilmeisesti tuli liian myöhään. Siten, että kampanja tilaamat Tiberiuksen tapahtuu samalla kaudella. Cfr. E. Mary Smallwood, Juutalaiset Rooman hallinnon alaisuudessa , s. 186, huomautus n: o 23.
Mukaan Tacitus .
René Grousset , Armenian historia: alkuperästä vuoteen 1071 , Pariisi, Payot ,1947( uusintapaino 1984, 1995, 2008), 644 Sivumäärä ( ISBN 978-2-228-88912-4 ) , s. 105.
E. Mary Smallwood mielestä Antipaan ”raivostutti Vitellius lähettämällä kirjeen menestyksestä konferenssin jo ennen Syyrian Legate oma raportti. », EM Smallwood, op. cit. , s. 186.
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilatus , toim. Workshop, 2007, s. 225 .
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilatus , toim. Workshop, 2007, s. 224 .
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilatus , toim. Workshop, 2007, s. 215 .
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilatus , toim. Workshop, 2007, s. 219 .
Mireille Hadas-Lebel , Rooma, Juudea ja juutalaiset , Picard, 2009, s. 74 .
(en) Lester L.Grabbe, juutalaisuus Cyrusista Hadrianukseen , Voi. II , Fortress Press, Minneapolis, 1992, s. 424 .
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilatus , toim. Workshop, 2007, s. 223 .
Michel Dubuisson , Juudean "prokuristi" , belgialainen katsaus filologiaan ja historiaan, 1999, voi. 77, s. 135.
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilatus , toim. Workshop, 2007, s. 224-225, online-ote
Flavius Josephus , juutalaiset antiikkiesineet , kirja XVIII, V, 1.
Gilbert Picard , "Jeesuksen syntymäaika Rooman näkökulmasta", pöytäkirjoissa Akatemian kirjoitus- ja kellotapahtumien istunnoista , 139 (3), 1995, s. 804 [ lue Perseuksesta ] .
(en) E. Mary Smallwood, Juutalaiset [...] , op. cit. , s. 189 .
Christian-Georges Schwentzel , op. cit. , s. 227 .
”Toisin edeltäjänsä Tiberius , Caligula ei epäröinyt myöntää tietyn viranomaisen paikalliseen kuninkaat [...] puuttuminen lyötyjen vuonna Damaskoksessa alle nukke Caligula ja Claudius (37-54) esittää, että AD 37, Damaskos oli Aretasin valvonnassa. »Cfr. Jean-Marie Guillaume, Jeesus Kristus omana aikanaan , Pariisi, Médiaspaul, 1997, s. 78.
Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pariisi, Pygmalion, 2011, s. 228.
François Blanchetière , Tutkimus kristillisen liikkeen juutalaisten juurista , Pariisi, Cerf, 2001, s. 225.

Lähteet

Historioitsijat

Claude Simon Mimouni , Ancient juutalaisuus on VI : nnen vuosisadan eKr III : nnen vuosisadan AD: papit rabbit , Pariisi, PUF , Coll. "Uusi clio",2012, 968 Sivumäärä ( ISBN 978-2-13-056396-9 , online-esitys ).
Christian-Georges Schwentzel , Herodes Suuri , Pariisi, Pygmalion ,2011, 321 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7564-0472-1 ).
François Blanchetière , Tutkimus kristillisen liikkeen juutalaisista juurista , Cerf,2001, 586 Sivumäärä ( ISBN 978-2-204-06215-2 ).
Mireille Hadas-Lebel , Rooma, Juudea ja juutalaiset , Pariisi, A. & J. Picard,2009, 231 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7084-0842-5 ) , luku. VI ("Caligula Agrippa I st ja juutalaiset").
(en) Nikkos Kokkinos, Herodian-dynastia: alkuperä, rooli yhteiskunnassa ja pimennys , Sheffield Academic Press, Sheffield, coll. ”Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series”, 1998 ( ISBN 1850756902 ) .
(en) Nikos Kokkinos , ristiinnaulitseminen vuonna 36 jKr: avainkivi Jeesuksen syntymän seurantaan Jack Fineganissa , Chronos, kairos, Christos: syntymä ja kronologiset tutkimukset , Jerry Vardaman & Edwin M.Yamauchi,1989( online-esitys ).
Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilate , Ivry-sur-Seine, työpaja,2007, 301 Sivumäärä ( ISBN 978-2-7082-3918-0 , books.google.fr verkkoesitys ).
(en) Lester L.Grabbe , juutalaisuus Cyrusista Hadrianukseen, voi. II , Fortress Press,1992, 722 Sivumäärä ( ISBN 0-8006-2621-4 ).
(en) E. Mary Smallwood , juutalaiset roomalaisen hallinnon alaisuudessa: Pompeysta Diocletianukseen: tutkimus poliittisista suhteista , Brill,1976.
(en) Robert Eisenman , Jaakob, Jeesuksen veli ja Kuolleenmeren kääröt , Historiallinen Jaakob, Paavali vihollisena ja Jeesuksen veljet apostoleina , Voi. Minä , BKT,2012, 411 Sivumäärä ( ISBN 978-0-9855991-3-3 ).

Ensisijaiset lähteet

Flavius Josephus , Juutalaisten sota , kirjat II - VI .
Flavius Josephus , Juudalaisten antiikkia , kirjat XVIII - XX Esikatselu osoitteessa remacle.org .
Uusi testamentti , evankeliumi Markuksen mukaan , evankeliumi Matteuksen mukaan , evankeliumi Luukkaan mukaan .

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :