Luostari | ||||||||
![]() Melrose Abbey vaikutteita Scott Abbey Pyhän Marian ja Kennaquhair. | ||||||||
Kirjoittaja | Walter Scott | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Maa | Skotlanti | |||||||
Ystävällinen | Historiallinen romaani | |||||||
Alkuperäinen versio | ||||||||
Kieli | Englanti , Skotti varten Lowlands | |||||||
Otsikko | Luostari: romantiikkaa. | |||||||
Toimittaja |
|
|||||||
Julkaisupaikka | Edinburgh | |||||||
Julkaisupäivä | 23. maaliskuuta 1820 | |||||||
ranskalainen versio | ||||||||
Kääntäjä | Defauconpret | |||||||
Toimittaja | Gabriel-Henri Nicolle | |||||||
Julkaisupaikka | Pariisi | |||||||
Julkaisupäivä | 1820 | |||||||
Mediatyyppi | 4 til. -12 | |||||||
Sarja | Tilit benediktiinilähteistä | |||||||
Kronologia | ||||||||
| ||||||||
Luostarin (Englanti, luostari: Romance ) on historiallinen romaani tekijän Skotlannin Walter Scott , julkaistu23. maaliskuuta 1820allekirjoituksella " Waverleyn kirjoittaja ". Tämä on ensimmäinen kahdesta benediktiinilähteiden tarinasta : toinen, L'Abbé , ilmestyy kuusi kuukautta myöhemmin.
Tarina tapahtuu Kaakkois- Skotlannissa , lähellä Englannin rajaa . Scott ei kerro historiallisia tapahtumia, hän kuvaa muutoksia mentaliteeteissa. Kautta Aikakirjoissa luostariyhteisön ja sen vasalliensa , hän herättää henkiin mullistusten joka pidettiin valtakunnan 1547 ja 1560 , vuoden häiriö, joka edelsi Skotlannin uskonpuhdistuksen .
Grand Seigneur, The apotti on Pyhän Marian on valta elämän ja kuoleman yli delinquents ja kerettiläisiä . Uudistettu oppi etenee kuitenkin maassa. Kirkon tavarat ovat himoituja. Kaupungeissa luostarit tukahdutetaan. Abbey Pyhän Marian pysyi kenttiä, sen etuoikeudet ja vaikutusvaltaa. Mutta katolinen salaliitto , ylellinen englantilainen , tulee jonain päivänä pyytämään häneltä turvapaikkaa. Tämän näkemisen hämmennys häiritsee uskonnollisia. Luostarista voi tulla kohde.
Scott kirjoitti luostarin vuonna 1819 , samaan aikaan kuin Ivanhoé . Hän on jo julkaissut yhdeksän romaania, joista seitsemän on voitokkaasti onnistuneita (kaksi romaania lyhyempi kuin toiset, Black kääpiö ja legenda Montrose , vastaavasti varjoon menestyksen puritaanit Skotlannin ja että Morsian Lammermoor. ) . Yhdeksän kirjat herättävät lähimenneisyydessä, jossa kirjailija on erinomainen tuntemus kaikesta päätellen hän pystyi kerätä hänen ympärillään: Tällä XVIII nnen vuosisadan tai kaksi niistä, XVII th . Kanssa Ivanhoe ( XII : nnen vuosisadan ) ja luostari ( XVI e ), Scott päättäväisesti pois ajoissa.
alkaa Kesäkuu 1819, sappikivien uusista hyökkäyksistä huolimatta , hän alkaa Ivanhoe . Emme tiedä tarkasti luostarin kirjoittamispäiviä . Näyttää siltä, että Scott potkaisee jälkimmäisen kesään. Hän hylkää Ivanhoe hetkeksi . Sitten hän palaa siihen. Hän lopettaa sen 10. marraskuuta . Sitten hän kirjoittaa suurimman osan luostarista .
Historialliseen osaan, Scott ammentaa Skotlannin historia alla vallitsee Marian Stuart ja James VI mukaan William Robertson , ja historia uskonpuhdistuksen Skotlannissa by uudistaja John Knox , perustaja Skotlannin presbyteriaaninen kirkko .
On tietoa luostarielämään vuonna Britannian Monachism ja Thomas Dudley Fosbroke (in) . Kallisarvoista hovimies Piercie Shafton, se perustuu romaaniin John Lyly , Euphues tai anatomia Hengen . Valkoisen Lady, hän innostui Ondine , Friedrichin Tale La Motte-FOUQUE (joka inspiroi monia muita teoksia, kuten runo Ondine jonka Aloysius Bertrandin tai pelata Ondine mukaan Giraudoux ).
Scott tarvitsee rahaa. Hänen ajatuksensa näyttää olevan asettaa itsensä kilpailuun itsensä kanssa, julkaista Ivanhoé ja Luostari melkein samaan aikaan kahden kustantajan kanssa ilman pienintäkään tekijää. Ivanhoén esiintyisi skotlantilainen Archibald Constable , tavallinen julkaisija. Luostari , taloudelliseen tilanteeseen liittyvistä taloudellisista syistä, ilmestyisi Lontooseen Longmanin toimesta.
Scott suostuu lopulta julkaisemaan nämä kaksi kirjaa allekirjoituksella " Waverleyn kirjoittaja " (salanimi Jedediah Cleishbotham on varattu isäntäni tarinoille ). Ivanhoé ilmestyy sisäänJoulukuu 1819 konstaapelissa.
Pääasiallinen julkaisija luostari on Longman, Hurst, Rees, Orme ja Brown, Lontoossa. Yhteistoimittajat ovat Archibald Constable and Co. ja John Ballantyne, Edinburgh . Mutta kirja ilmestyi ensimmäisen kerran Edinburghissa23. maaliskuuta 1820, otsikolla Luostari: romanssi . Se ilmestyy Lontoossa vasta 30. maaliskuuta .
Kuusi kuukautta myöhemmin Scott julkaisee Abbotin , jonka tarina tapahtuu muutama vuosi luostarin päätoiminnan jälkeen ja jossa osa sen hahmoista ilmestyy uudelleen. Nämä ovat kuitenkin kaksi tarinaa, jotka voidaan lukea itsenäisesti. Nämä kaksi kirjaa muodostavat kertomukset benediktiinilähteistä .
Luostarin kertomusta edeltää pitkä "Johdanto kirjeen muodossa ", jonka eläkkeellä olevan kapteenin, nimeltään Clutterbuck, antiikin ystävien, sanotaan osoittaneen " Waverleyn kirjoittajalle ". Tämä kuvitteellinen hahmo Jedediah Cleishbothamin sukulinjassa, joka esittelee Isäntäni tarinoita , kertoo olosuhteet, joissa hän sai kaksi käsikirjoitusta benediktiiniltä . Hän antaa ne Scottille. Kumpi vetää siitä luostari ja Abbot . Clutterbuckin johdantoa seuraa " Waverleyn kirjoittajan vastaus kapteeni Clutterbuckiin".
Vuonna 1832 julkaistussa englanninkielisessä painoksessa koko asiaa edeltää Scottin johdanto, jossa kerrotaan paikoista, jotka inspiroivat romaanin paikkoja, ja vastattiin hänelle esitettyyn kritiikkiin.
Scott sijoittaa romaaninsa toiminnan Teviotdaleen. Tämä vanha maakunta Kaakkois- Skotlannissa vastaa enemmän tai vähemmän Roxburghshirea , joka on yksi Skotlannin raja- alueen neljästä entisestä läänistä .
Kennaquhair ( "Emme tiedä missä" in Scots ) on kuvitteellinen paikkakunnalla. Sen innoittamana on nyt lakannut kylä, joka oli noin kahden mailin päässä Galashielsista , Tweedin rannalla .
Scott myöntää, että Kennaquhairin Pyhän Marian luostari voidaan erehtyä Melrosen luostariksi ( Abbotsfordin kartanonsa vieressä ). Mutta hän suosittelee lukijaa olemaan etsimättä systemaattisesti romaanin paikkoja maasta: "Voisi odottaa turhaan", hän sanoo, "löytää tarkka paikallinen samankaltaisuus maalauksen kaikista osista. " Joten Glendearg-romaani ei hän näytä aivan kuin Allen-laakso.
Tarina herättää Skotlannissa - Mary Stuartin vähemmistön takia - vuosina 1547-1560, eli Skotlannin uskonpuhdistusta edeltävinä vuosina, aiheuttamat häiriöt . Protestanttinen Englanti ja katolinen Ranska taistelevat maan valvonnasta. Skotlantilaiset "englantilaisen puolueen" aateliset kokoontuvat mielellään uuteen oppiin, poliittinen riita yhdistyy uskonnolliseen konfliktiin.
1. st Heinäkuu 1543, Englannin Henrik VIII allekirjoittaa Skotlannin kanssa Greenwichin sopimuksen, jossa määrätään kahden valtakunnan liitosta ja hän kihloi Henryn pojan Edwardin skotlantilaiseen kuningattareen Marie Stuartiin seitsemän kuukautta. Käytössä 11 joulukuu , The Skotlannin parlamentti hylkäsi sopimuksen. 15. The Auld Alliance Skotlannin ja Ranskan uusittiin. Kostoksi, Henrik VIII käynnistettiin 1544 Rough kosinta (jäljempänä "kiireellinen tuomioistuin"), sarja Englanti hyökkäysten jotka aiheuttavat iljettävä joukkomurhia ja ryöstelyä.
Skotlannin armeijan pyyhkivät englantilaiset Pinkie Cleugen taistelussa vuonnaSyyskuu 1547. Vuonna 1548 Marie Stuart lähti Ranskaan, jossa hän asui 13 vuotta. Vuonna 1550 Outreaun sopimuksen allekirjoittaminen johti englantilaiset vetämään joukkonsa Skotlannista. Se on Rough Wooingin loppu . Kesäkuussa 1551 Skotlanti ja Englanti solmivat rauhan.
Vuonna 1550 , käännöksiä evankeliumin vuonna mautonta kielen kierrätetään (katolisten keskuudessa, ne oli kielletty maallikkoja ). Protestanttiset saarnaajat lisäävät kääntymyksiä. He hyökkäävät katoliseen kirkkoon, joka on valtakunnan suurin maanomistaja (joka herättää kateutta ja ahneutta) ja jolla on erittäin tärkeä poliittinen rooli.
Vuodesta 1554 , Regency oli hoitaa lesken Jacques V , Marie de Guise . Joulukuussa 1557 valtakunnan suuri, hallitsijaa vastaan, vahvisti ensimmäisen yhtymän eli liiton , jossa he esittivät uskonnollisia näkökohtia. Myöhemmin heidän taistelustaan tuli avoimempaa ranskalaista.
Marraskuussa 1558 protestanttisesta Elisabethista tuli Englannin kuningatar. Hän tukee reformoituja Skotlannissa. Siitä lähtien vastustus Marie de Guiseen kasvoi edelleen. Skotlannin parlamentissa protestanttinen oppositio, liitto , tukee aristokratiaa ja tukee Englannissa.
Toukokuussa 1559 uudistaja John Knox palasi kahdentoista vuoden pakkosiirtolaisuudesta. Hän pysyi erityisesti Genevessä , missä tapasi Calvinin . Hän perustaa Skotlannin protestanttisen kirkon Geneven presbiterian mallin mukaan, joka on protestanttisuus, joka antaa valtaa maallikoille ja seurakunnalle . Knox on ankara ja tinkimätön, hänen protestanttisuudellaan on radikaali luonne. Hän saarnasi väkivaltaisesti Perthissä , mikä aiheutti mellakoita ja tuhoja.
Katolisuuden ja Ranskan vastustajat esiintyvät päivänvalossa seurakunnan herrojen nimellä. He alkavat koota todellisen pienen armeijan. Ristiriidan joukkoja vastaan tapahtuu yhteenottoja. Kapina on nyt avoin. Marie de Guisen voima on heikentynyt. SisäänLokakuu 1559, seurakunta julistaa hänet erotetuksi hallintoalueelta. Joulukuussa 20 suurta kaupunkia lakkauttaa katolisen palvonnan.
Helmikuussa 1560 The sopimus Berwick allekirjoittivat Elisabeth ja Lords of seurakunnan. Marie de Guise kuoli kesäkuussa. Seurakunnan herrat ottavat valtakunnan hallinnan haltuunsa. Käytössä 6 heinäkuu , The sopimus Edinburghin implisiittisesti päättyi Auld Alliance . Elokuussa Skotlannin parlamentti pyyhkii pois kymmenen vuosisadan katolisuuden: paavin toimivalta lakkautettiin; protestanttisen uskon vastainen oppi ja palvonta tuomitaan; messun juhla on kielletty.
Romaani avautuu Pinkie Cleugh -katastrofin (1547) jälkeen. Muutama vuosi kuluu ennen kuin päätoiminta alkaa. Siinä ei mainita mitään historiallista tapahtumaa, joka mahdollistaisi sen päivittämisen. Meillä on kiusaus sijoittaa se kriisin huipulle, noin 1559-1560, koska Elizabeth on Englannin kuningatar. Mutta Scott itse myöntää: "Olen yrittänyt turhaan vahvistaa tämän kertomuksen tarkan ajan; päivämäärät eivät voi täsmälleen sopia akkreditoitujen tarinoiden kanssa. "
Paroni Walter Avenel tapetaan Rough Wooingin viimeisissä kamppailuissa . Hänen leskiään tervehditään Glendeargin tornissa, Elspeth Glendinningin, Kennaquhairin Pyhän Marian Cistercian luostarin vasallin Simon Glendinningin lesken kotona, joka kuoli Pinkie Cleugyn taistelussa. Pikku Mary Avenelia ja Elspethin kahta poikaa, Halbert ja Edward, kasvatetaan yhdessä.
Lähtevät englannit, Lady Avenelin vävy Julian, ottaa haltuunsa Avenelin linnan ja kartanot. Lady Avenel ei voi vastustaa tätä kauhistusta: pystyy tarjoamaan palveluja vallan suurille ihmisille, Julian löytää varmasti suojelijat.
Lady Avenelin terveys heikkenee. Luostarin sakristiisä isä Philippe, joka on kutsuttu sängylleen, huomaa, että hän pystyy lukemaan ja että hänellä on karkea käännös evankeliumista. Isä Philippe tarttuu kiellettyyn kirjaan. Paluumatkalla yön yllättyessä hän tapaa Valkoisen Naisen, joka täyttää hänet kauhulla. Hän ottaa kirjan häneltä ja antaa sen seuraavana päivänä Glendeargin lapsille.
Lady Avenelin kuoltua isä Eustache, luostarin aliprioriteetti, tarttuu jälleen kirjaan, tapaa isä Philippeen ja menettää myös kirjan.
Vuodet kuluvat. Kuohunta, joka ilmoittaa "lähestyvästä muutoksesta kirkon hallituksessa", on "päivä päivältä väkivaltaisempi" . Isä Eustache ei ole vieläkään löytänyt vaarallista kirjaa. Hän tulee säännöllisesti Glendeargiin, joka on häiritsevä harhaopin suoma, opettamaan kolmea lasta. Mutta jos Edward ja pieni Mary ovat ahkeria, sama ei koske Halbertia, joka haaveilee "vain kannoista, keihäistä ja suitsista" .
Isä Eustace haluaa houkutella rauhallisen ja huomaavaisen Edwardin luostarielämään. Poika kieltäytyy itsepäisesti, koska hän rakastaa Mariaa. Hänen veljensä, jota mustasukkaisuus nielee, epätoivoinen, palaa takaisin asekaistiinsa ja halveksuntaansa pelkurimunkkeihin, joista hänen pitäisi luopua olevansa mutaisena vasallina - munkkeina, jotka väittävät olevansa herroja ilman miekkaa. Hän päättää oppia lukemaan, mutta ei isä Eustachen pergamenteilla. Hän menee tapaamaan Valkoista naista ja pyytää tältä kirjaa, jota Lady Avenel rakasti kovasti ja jonka Mary suree menetystä. Lady antaa sen hänelle. Takaisin Glendeargiin hän piilottaa sen.
Glendearg toivottaa pakolaisen Sir Piercie Shaftonin, englantilaisen katolisen ritarin, tervetulleeksi pakenemaan osallistumisesta juoniin Englannin kuningatar Elizabethia vastaan. Hän tuli asettamaan itsensä Pyhän Marian apatin suojelukseen . Hän ei halua kiinnittää julkista huomiota luostariin, jota uudistajat siihen asti säästivät, mutta silti uhkasi. Joten hän antaa Glendeargin Shaftonille oleskeluun. Tässä nöyrässä ja ankarassa ympäristössä kallisarvoinen oikeustieteilijä pitää naurettavia puheita ja loukkaa isäntiään, erityisesti Halbertia.
Mutta Halbertissa on tapahtunut muutos sen jälkeen, kun hän näki Valkoisen Lady. Hän haluaa syntyä hänen ”pieni, inhottava ja halveksittu” kunnon on ”poika vasalli kirkon” . Hän haluaa nousta "niiden ylpeyden miesten joukkoon", jotka halveksivat hänen "maalaisköyhyyttä" . Hän hylkäsi suotuisa työtarjouksen Abbot, haluttomia tulla "palvelijaa ylpeä ja laiska pappi . " Shaftonin loukkauksista lämmitettynä hän kumoaa ja raivostuttaa häntä niin paljon, että ritari suostuu, eroavaisuudestaan huolimatta, tavata hänet seuraavana aamuna autio paikassa.
Kaksintaistelu tapahtuu Corrie-nan-Shianissa, paikassa, jossa Halbert tapasi Valkoisen Naisen. Siihen kaivettiin salaperäisesti kuoppa. Halbert haavoittaa vakavasti Shaftonia ja lävistää ruumiinsa kouraan saakka. Hän juoksee etsimään apua. Hän tapaa matkustajan, Henry Wardenin, reformoidun saarnaajan. Molemmat kiirehtivät. Saapuessaan tragedian paikalle, he eivät löydä ritaria siellä, vain veri tahroja nurmikolla. Ja kuoppa on suljettu.
Halbert näkee pelastuksen vain lennossa. Hän seuraa saarnaajaa Avenelin linnaan, jossa molemmilla on hyvät toivot hyvästä vastaanotosta: Halbert koska hän tuntee hyvin Julian Avenelin jackmenin johtajan ; Warden, koska hänellä on seurakunnan vaikutusvaltaiselta johtajalta Murrayn Earlilta kirje , jossa Juliania kehotetaan varmistamaan hänen turvallisuutensa.
Monipuolinen Julian Avenel oli Murrayn puolella, kun hän sai tietää, että jälkimmäinen oli menossa kohti luostaria vahvan kavalierijoukon kärjessä. Retkikunta lykätään, koska Murrayn on matkustettava maan länsipuolelle riidan ratkaisemiseksi. Julian ei kuitenkaan ota riskiä vastaanottaa saarnaajaa huonosti ja järkyttää yhtä kauheaa johtajaa kuin Murray. Mutta Wardenin moraalinen kyvyttömyys kiusaa häntä. Uskonpuhdistaja heitetään vankilaan, kun taas Halbert on lukittu huoneeseensa. Halbert onnistuu pakenemaan, aseistettuna Wardenin muistiinpanolla, jossa Murraylle ilmoitetaan tapauksesta hänen turvallisesta käytöstään.
Glendeargissa uutinen kaksintaistelusta levittää surua: saamme tietää, että ruoholla on veren jälkiä ja että kuoppa on juuri täytetty. Shaftonin, veristen vaatteiden, saapuminen saa siis uskomaan Halbertin kuolemaan. Shaftonia pidetään murhaajana. Edward haluaa kostaa veljensä kuoleman skotlantilaisten tapojen mukaan. Mutta isä Eustache ottaa asiat omiin käsiinsä. Hän kyseenalaistaa epäillyn, joka on hyvin hämmentynyt myöntämään tappionsa ja antaa erityisen sekavia selityksiä. Hänen parantunut rintahaava näyttää olevan useita kuukausia vanha. Hämmentynyt, ajatellen salaperäistä ilmiötä, jonka hän itse oli lelu samassa laaksossa, isä Eustache määrää Shaftonin pidettäväksi yönä vankina odottaessaan, että hänet vapautetaan apostin oikeuden eteen.
Tapaus ei kuulu luostariin huonommin. Skotlannin katolinen kirkko on todellakin kaukana. Luostarit on lakkautettu useissa suurissa kaupungeissa. Muualla reformoidut aateliset takavarikoivat kirkollisen omaisuuden. Varmasti valtakunnan lait sallivat edelleen Rooman kirkon. Ja Pyhän Marian , poistettu poliittisesta ja uskonnollisesta myllerryksestä, on onnistunut säilyttämään kartanonsa, etuoikeutensa ja vaikutusvaltansa. Mutta heti kun se suojelee englantilaiskatolista, joka on kapinallinen kuningattarelleen ja skotlannin murhaajalle, luostarista tulee kohde Skotlannin nykyisille hallitsijoille, jotka ovat sitoutuneet reformoidun oppiin, jotka ovat liittoutuneet kuningatar Elizabethin ja himoitun kirkon kanssa. kartanot. Toisaalta luostarilla ei ole varaa vihaamalla voimakkaita katolisia suojelijoita Pohjois-Englannissa toimittamalla ritari Elizabethille, ja erityisesti Shaftonin sukulaista Earl of Northumberlandia . Kaikilta puolilta isä Eustache näkee "suurimmat riskit syyllisyydestä, hyökkäyksistä tai menetetyksi tuomitsemisesta" .
Yöllä myllyn tytär Mysia toimittaa ritarin. Molemmat katoavat hevosen selässä.
Seuraavana päivänä Clintillin Jackman Christie ja saarnaaja Henry Warden toivat Glendeargille outon uutisen: he näkivät edellisenä päivänä Avenelin linnassa Halbertin elossa ja täydellisen terveellisenä. Edward menee kaksintaistelupaikkaan, jolla on todellakin verimerkkejä, mutta ei pienintäkään jälkeä juuri sekoitetusta maasta. Kaksi miestä on siis pakenemassa, kukin yksin, kukin syytetty toisen murhasta.
Christie tuli toimittamaan Henry Warden munkkeille. Julian teki raivokkaassa refleksissään Murrayn vihollisen, joka ei koskaan anna anteeksi loukkaa. Julian sanoo nyt olevansa valmis puolustamaan luostaria kaikilta hyökkäyksiltä, maalla.
Isä Eustache tunnistaa Wardenin lapsuutensa parhaaksi ystäväksi. Siksi hän valmistautuu viemään hänet luostariin, jossa hänet poltetaan. Paljon viivyttelyn jälkeen hän lopulta käski hänen pysyä sanansa vieressä Glendeargissa.
Mary löytää äitinsä lukeman ja kirjoittaman evankeliumin käännöksen, jonka Halbert oli piilottanut. Vaikka kaukana siitä, kevytmielinen ja halveksittava Shafton, joka kutsuu itseään kaikkien englantilaisen tuomioistuimen kaikkein kuohuvimpien kaunottarien rakkaaksi, on suuressa hämmennyksessä sen rakkauden edessä, jota kaunis, naurava kantaa hänelle. ja rohkea Mysia.
Edward kokee tällä välin kauheaa koettelemusta. Hän oli arvannut, että Mary salaa rakasti Halbertia. Hän ei voinut olla kokematta "villiä ja järjetöntä iloa", kun hän kuuli tämän rakastavan veljen kuolemasta. Nyt hän ei voi olla muuta kuin pettynyt pettyneenä tietäessään, että hän on elossa. Koska hän ei halunnut todistaa Halbertin voittoa, peläten epätoivonsa raivoissaan tapahtuvan ylilyöntejä, hän tuli aloittelijaksi St. Mary'siin .
Jos Murray vaara näyttää poistetaan toistaiseksi, toinen, aivan kuten huolestuttava, ilmoitetaan: Tällä Englanti ja Sir John Foster (in) varauduttava reittiä kohti Skotlannissa kohti Abbey, tarttumaan Piercie Shafton. Rauhallinen apotti myöntää, ettei hänellä ole tarvittavaa vakaumusta kohdata luostaria odottavat kovat koettelemukset; nostaa joukkoja, laskea joukkoja, marssia vihollista vastaan. Hän luopuu isä Eustachen puolesta. Jälkimmäinen päättää antaa vasalliensa käskyn julmalle pilkkaajalle, ryöstetylle Julian Avenelille.
Mutta Fosterin usein odotettua hyökkäystä lykätään toistuvasti.
Halbert tapasi kuitenkin Murrayn Earlin, joka kävelee kohti valtakunnan länsipuolta. Hän antaa hänelle Henry Wardenin muistion Julian Avenelin loukkauksesta. Murray pitää Halbertin kotitalouden piiskana ja vetää hänet County Ayriin . Retkikunta kestää useita viikkoja. Halbertilla on mahdollisuus todistaa rohkeutensa ja mielensä läsnäolo. Hän omaksuu myös isäntänsä uskon, joka tuo hänet lähemmäksi jälkimmäistä.
Murray saa tietää, että Shafton ei ole kuollut (kuten Halbert kertoi) ja että hän on nyt Pyhän Marian luostarissa . Hän saa myös tietää, että Fosterin hyökkäys - joka toimii Elisabethin määräyksestä - on välitön. Hän oppii lopulta, että isän Eustache on koonnut luostarin puolustamiseksi suuren määrän hieman kokemattomia miehiä, joista Julian Avenel on ottanut komennon. Tämä uutinen syö Murrayn hämmennykseen: toisaalta hän ei halua halveksia itseään skotilaisten ja puolisiskonsa, kuningatar Mary Stuartin silmissä, antamalla "englantilaisten terien leikata skotlantilaiseen lihaan" ; toisaalta hän ei halua ärsyttää hänen englantilaista Elizabethia, parhaita korttejaan, taistelemalla joukkojaan vastaan. Hän ryntää takaisin Teviotdaleen estääkseen yhteentörmäyksen.
On liian myöhäistä. Taistelu päättyy. Se tapahtui Pyhän Marian kartanon reunalla . Englantilaiset ovat voittaneet. Julian Avenel on kuollut. Lähellä ruumiinsa hänen sivuvaimonsa, joka pitää vastasyntynyttä lasta käsissään, kuolee vuorollaan. Halbert kerää lapsen. Lord Morton, Murrayn liittolainen, onnistuu keskustelemaan John Fosterin kanssa. Hän pyytää häntä vetäytymään Englantiin koskematta luostariin, ja lupaa toimittaa Piercie Shaftonin hänelle. Foster vetäytyy.
Murrayn joukot menevät tapaamaan verilöylyn uskonnollisia ja selviytyneitä. Uskonnollinen saarnaaja Henry Warden puuttuu asiaan munkkien puolesta. Hänen mukaansa ei ole asianmukaista tehdä heistä marttyyreja polttamalla luostarinsa. He eivät ole yhtä vaarallisia muureissaan kuin vaeltavat ympäri maata, köyhät, sorron uhrit, valloittavat sydämet. Murray antaa itsensä vakuuttua. Hän on tyytyväinen vahvaan panokseen. Piercie Shaftonin suhteen Murray pitää kelvottomana luovuttaa hänet Elisabethille. Hän käskee hänen lähtemään Hollantiin Mysian seurassa, jonka turha ritari on juuri naimisissa.
Mary Avenel, kuten Halbert, luopui uskostaan. Murray päättää mennä naimisiin hänen puolisonsa kanssa palkkiona hänen loistavista palveluistaan ja syntymän epätasa-arvosta huolimatta. Siksi hän uskoi hyvin linnoitetun Avenelin linnan miehelle, joka oli hänelle kaikki velkaa. Häät pidetään seuraavana päivänä.
Englantilainen ritari , katolinen. Nuori, tyylikäs ja komea tuomioistuinmies. Tyhmä , "tyhmä tyhmä" . Itsepäinen, ylimielinen, ylimielinen. Rohkeaa rohkeutta, turhaa huijausta, raivostuneen taistelun henki. Hän ei ole kiitämätön, hän käyttäytyy moitteettomasti Mysiaa kohtaan. Antelias, mutta "turhamaisuus, joka menee siihen pisteeseen hulluutta . "
KevytmiesHän ei lakkaa koskaan herättämästä "Englannin kuninkaallisen hovin loistavaa aluetta", jossa taivaalliset kaunottaret himoitsevat häntä säteilevillä silmillään, tätä homoteatteria, jossa hän tanssii "armon täynnä armona mahtava gal " , "loistavasti valaistut lounget" jossa hän " muodostaa ketteryydellä vilkkaan virran askeleet " " harmonisen luutun " ja viola da gamban ääniin .
Hän kutsuu itseään sen englantilaisen tuomioistuimen ylpeäksi, jonka hoito on upeinta, fancy huolellisinta, herkku kaikkein armollisinta ", kun kyse on kallisarvoisten vaatteiden usein vaihdettavista, jotka sopivat kenelle tahansa. pihanpitäjien kukka ” . Hänen aivot täynnä silkki kankaita ja leikkauksia Aiguillettes, koriste leikkuujätteiden matching nauhat ja hapsut, purppuranpunaiseksi silkki täytteet, vuorattu ja sivaltamisen liinalla kultaa, laaja housut musta silkki kanssa sukkanauhat. Riipukset punainen silkki, dubletti on lihassa värillistä silkkiä, dubletteja punaista samettia, halkeamia hopeamateriaalia , tummanruskeat trikoot Genovan parhaasta sametista .
RasvaErittäin hyvä mielipide itsestään. Hän katsoo, että "asennon nauttimisen, katseen herkän herkkujen, muodin omaksumisen, vakavien tai leikkisien puheiden, hyvästyksen juhlallisuuden ja retken armon" vuoksi tuomioistuimen yleinen mielipide, kaupungin, leirien ja koko maan ansiosta hänestä tuli ”päivän ainutlaatuinen ihminen” . "Timantti", joka pyrkii "korjaamaan ihailun" , hän pitää itseään vilkkaana, hengellisenä, "sanalla sanoen täydellisenä" . Sillä apotti, hän on vain "läski, jonka ruumis on kaikki peitetty satiini, ja hänen aivonsa höyheniä . " "Rascal" , mukaan Murray.
EufuistiHänen vaihtelevuus ja helppous ovat ihmeellisiä, hänen sanansa tuskin ymmärrettävissä. Hänen keskustelunsa on kirjailtua retoriikalla , hänen oppimisensa on erottamattomaa. Koska tämä "harvinainen ja haluttu henki" , uhraamalla hovimuodin muodille, erotetaan vulgaarista näyttämällä outoa, vaikuttavaa kieltä, hedelmällistä hyperbolissa , ylellistä kiihkeyttä, törkeää ja teeskentelevää kohteliaisuutta, kaikki koristeltu itsekkyys ja turhuus . Muutama hengen ja vilkkauden kipinä kuitenkin ylittää hänen purskaamansa järjetön pilvi.
Scott tekee hänestä euforian , mikä on hieman anakronistista. Todellakin, romaani Euphues by John Lyly ilmestyi 1579 , parikymmentä vuotta toimintaa luostari . Kuten Henri Suhamy huomauttaa , Scott "käsitellään tarkemmin" "Galimatias" hänen luonteensa yli parodioi euphuistic tyyliin: "Sir Piercie kielellinen rantings eivät todellakaan esiin euphuism, joista varsinkin viljellyt sitkeä Vertailun antiteesi ja homophonic . "
SalaliittoSyödessään omaisuutensa runsaalla kulutuksella Shafton näki Lontoon porvariston katkaisevan ruokansa . Sitten hän pyrkii korjaamaan omaisuutensa vaatimalla "uutta asiajärjestystä Englannissa" . "Palaneen aivot" mahdollistaa itseään houkutellaan hänen suhteellinen The Northumberlandin jaarli , osaksi katolinen juoni vastaan Queen Elizabeth - ilman arvaamaan, että hän on vain vetää siellä tehdä hänelle näytellä syntipukki asiassa asiat jäisivät huonosti. Asiat menevät pieleen, juoni on pilaantunut, Shaftonin on käytettävä hattua, voimakas ja viisas sukulainen uhkaa häntä jopa pidätysmääräyksellä, hänen täytyy paeta Skotlantiin.
Hänen arvostettu sukutaulunsaHän muistuttaa jatkuvasti, että hänen suonissaan virtaa puhtainta verta, että hän on korkea-arvoinen ja korkea-ikäinen mies, että hän kuuluu arvostettuun Percy-perheeseen , että hän on Northumberlandin Earlin serkku. Vanha englantilainen kapteeni Stawarth Bolton laittaa sen julkisesti takaisin paikalleen. Hän tuomitsee väärän ylpeyden. Hän moittii Sir Percietä " esittelemisestä maksamattomilla silkki- ja samettivaatteilla" ja halveksimasta perhettä, josta hän tulee. Hän muistuttaa häntä siitä, että hänen äitinsä isoisä, vanha haltijan Overstitch, oli räätäli. Kuten isänsä, Wilverton Wild Shafton, hän oli varmasti liittyvät Percys, mutta "väärälle puolelle viltti . "
Kirja saa erittäin suotuisan vastaanoton. Kriitikot kuitenkin tuomitsevat yksimielisesti Avenelin valkoisen rouvan toimet: tämä yliluonnollisen turvautuminen julistetaan "lapselliseksi", "absurdiksi" tai "sietämättömäksi". Kriitikot ja useimmat lukijat pitävät myös arvokkaan Piercie Shaftonin luonnetta liian karikatyyreinä. Vuoden 1832 painoksen johdannossa Scott selittää kirjan puutteet (Sir Piercien hahmon Valkoisen Naisen esiintyminen, löysä juoni). Mutta hän muistuttaa, että kritiikistä huolimatta luostari menestyi hyvin.
Historiallisia romaaneja "Scottish" Scott kautta eri aikakausien keskusteltu, yrittää vastata samaan kysymykseen: miten porvaristo ja protestanttisuuden he onnistuvat syrjäyttää aristokratian katolisen ja integroida Skotlannissa Suuri -Brittany ? Tämä laaja liike alkoi vuonna 1543 , että sopimuksessa Greenwich . Se jatkuu Rough kosinta ( 1544 - 1550 ). Hän kävi läpi Skotlannin uskonpuhdistuksen ( 1560 ), kunniakas vallankumous ( 1688 ), unionin säädöksellä (1707) , jakobiittien kapinoilla ( 1715 ja 1745 ) ja kuoli teeskentelijä Charles Édouard Stuartin ( 1763 ) viimeisessä juonessa. ) - niin monta Scottin romaanissa mainittua tapahtumaa. Nämä ovat siis alkua pitkälle evoluutiolle, jonka Le Monastery järjestää .
Ensimmäistä kertaa Scott levittää toimintaa usean vuoden ajan. Ymmärtääkseen mullistukset, jotka johtavat vanhan järjestyksen korvaamiseen uudella järjestyksellä, hän käyttää tavanomaista tekniikkaansa: hän kuvaa mentaliteeteissa tapahtuvia muutoksia hahmojen kautta, jotka ovat yhtä monta sosiaalista tyyppiä ( "Tämä on vähemmän fysiognomiaa kuin tyyppiä, sanoo Louis Maigron, vähemmän yksilöitä kuin symboleja ” ). Hän vie prosessin ääriin luostarissa . Historiallisia tosiseikkoja ei ilmoiteta. Tärkeimmät historialliset hahmot - John Knox , Marie de Guise - jätetään tarinan ulkopuolelle. Scott kuvaa kriisin nousua pienen eristetyn väestön näkemänä, kaukana tapahtumapaikoista. Päähenkilöt ovat naisia ja lapsia, joilla on passiivinen rooli, kun taas taustalla "hieman epäselvä, laaja ja myrskyinen" historia on liikkeellä.
Scott on hyvin tahdikas analysoiden antagonistien motiiveja. Halbertin opportunismia ja Edwardin luopumista kuvataan inhimillisesti, ilman pienintäkään sarkasmia.
Samana vuonna , kun Sir Walter Scott julkaisi alkuperäisen painoksen, vuonna 1820 , Le Walastery, romaanin, jonka hänen käännettyjen teostensa kääntäjä on kääntänyt englanniksi, ilmoittaa Gabriel-Henri Nicolle Pariisissa neljässä osassa -12. . Kääntäjä on Auguste-Jean-Baptiste Defauconpret .
Albert Montémontin käännös ilmestyy otsikolla Le luostari , Scottin ( 1830 - 1832 ) 27 teoksen painoksessa Armand-Aubréessa Pariisissa.
Luostari ei julkaista ranskaksi, sen koko tekstin, alkaen XIX : nnen vuosisadan .
Valkoisen Lady ( 1825 ), Opéra-Comique by Boieldieu , on innoittamana luostari ja myös lainaa Guy Mannering .
Walter Scott, Luostari , archive.org , Pariisi, Furne, 1830. Trad. Defauconpret.