Mario luzi

Mario luzi Kuvaus Mario Luzi.jpg -kuvasta. Avaintiedot
Syntymä 20. lokakuuta 1914
Castello di Firenze ( Italia )
Kuolema 28. helmikuuta 2005
Firenze ( Italia )
Ensisijainen toiminta Kirjailija
Palkinnot Carducci-palkinto (1953, 2001), Marzotto-palkinto (1957), Elna-Taormina-palkinto (1964), Fiuggi-palkinto (1971), Viareggio-palkinto (1978), Librex-Guggenheim-Montale-palkinto (1986), Euroopan kulttuuripalkinto (1991) ), Dino Campana -palkinto (2000); Mitalit ansioita kulttuurissa ja taiteessa (2000), senaattori elämään (2004)
Kirjoittaja
Kirjoituskieli italialainen
Liike Hermetiikka
Tyylilajit runous, teatteri, essee

Ensisijaiset teokset

Mario Luzi , syntynyt20. lokakuuta 1914in Castello  (se) (tuolloin frazione by Sesto Fiorentino ) lähellä Florence , jossa hän kuoli28. helmikuuta 2005On runoilija , näytelmäkirjailija , esseisti ja senaattori italialainen .

Mario Luzi on yksi tärkeimmistä Italian runoilijoista XX : nnen  vuosisadan . Hänen persoonallisuutensa ja työnsä asettavat hänet italialaisen runollisen "kolmannen sukupolven" tai " hermeettisen  toisen sukupolven (sen)  " eturintamaan Attilio Bertoluccin , Piero Bigongiarin , Giorgio Capronin ja Vittorio Serenin rinnalle .

Luisista on nostettu taivaalle Nocturnal Advent (1940) -kokoelma , jota pidetään julkaisemisesta lähtien merkittävänä italialaisen runouden teoksena. Vaikka hänen heti seuraava kokoelmia siirtyä peruuttamattomasti, tämä etiketti kuitenkin jatkaa häntä yli kaksikymmentä vuotta kannalta on peräkkäin tavoitteesta vuonna 1950 ja neorealists sitten vuonna 1960 ja neo-avantgarde , kunnes pidetään " kääntyvä sivu " Edoardo Sanguinetin sanoin .

Vuonna 1963 Dans le magma osoittaa sen runouden radikaalin kehityksen. Siihen saakka intiimi ja lyyrinen, itsestään kääntyvässä kirjoituksessa Luzi katsoo nyt, että "tulevaisuus on runollisessa muodossa, joka osaa toivottaa tervetulleeksi monenlaiset äänet ja kokemukset ja integroi vastakkainasettelun, keskustelun ulottuvuuden, joka on ominaista modernisuudelle". . Tämä uusi lähestymistapa tekee Luzista 1970-luvun nuorimpien italialaisten runoilijoiden tärkeimmän keskustelukumppanin ( Cesare Viviani , Eugenio De Signoribus ...).

Myöhemmin hänen maineensa kasvoi edelleen Italiassa ja ulkomailla, mikä johtui hänen teosten laadusta ja uutuudesta - kokoelmat näytelminä, esseensä vahvistavat täydellisen tietoisuuden käytetyistä prosesseista. Kokoelmalla Pour le baptême de nos fragments (1985) alkaa hänen työnsä kolmas ja viimeinen jakso, jolle on ominaista uusi muodon ja rytmin vapaus, luonnollisuus, runsaasti rekistereitä, jotka palvelevat kasvavaa ajattelua ja hengellisyyttä. vivahteikas.

"Ei mitään,
se ei ole kivestä, ei ole paikkaa,
jossa voit asua. "

- kappaleessa Palauteemme kaste (kääntäjä B.Simeone)

Lähes seitsemänkymmenen vuoden luomisen, viisitoista runokokoelmaa (ja melkein yhtä monta näytelmää jakeessa), Mario Luzin runous on ennen kaikkea osoittanut jatkuvaa uudistumista, ikuista kyseenalaistamista, aina elävän luomuksen ominaisuuksia, kuten Stravinsky tai Matisse , tai jos joku ottaa huomioon hänen katolisen uskonsa, Messiaenista .

"Puhuminen maailman ikuisesta syntymästä ja sen muodonmuutoksesta äärettömän liikkuvuuden kappaleessa, joka kykenee myös kuurojen väkivaltaan, on runouden merkitys tälle toscanalaiselle suurikulttuuriselle. "

Elämäkerta

1914-1944: lapsuudesta runolliseen alkuun

”Minä, vanha nainen tässä vanhassa talossa,
ompelen menneisyyden nykypäivään, kuton
yhdessä lapsuutesi ja poikasi,
joka ylittää aukion pääskyset. "

-  Parques-Village , La Barque (toim. 1960) (käännös J.-Y. Masson)

Mario Luzi on rautatietyöntekijän Ciro Luzin ja Margherita Papinin toinen lapsi. Molemmat tulevat Samprugnano (nyt Semproniano ) lähellä Grosseton vuonna Maremma , kylä jossa Mario Luzi pysyy säännöllisesti vuoteen 1940, ja joka on jatkuva inspiraation lähde hänen runoutensa. Ensimmäisiä runojaan hän kirjoitti kymmenen vuoden iässä. Vuonna 1926 hänet lähetettiin setänsä luo Milanoon , mutta hän ei tukenut vanhempiensa erottamista hän päätti opintonsa Tolomein lukiossa Sienassa (1927–1929): ”Siena oli ensimmäinen ja todellinen elämän ilmoitus. nuoria tyttöjä, rakkautta ja myöhemmin taidetta. "

Sisään Lokakuu 1929, hän tuli Lycée Galileoon Firenzessä . Hänen italialaisen kirjallisuutensa professori on Francesco Maggini, Danten suuri asiantuntija . Siellä hän teki ratkaisevan lukeminen Saint Augustine - kristillinen hengellinen komponentti on jatkuva kaikista hänen työnsä, mutta myös Orphic Songs of Dino Campana .

Vuonna 1932 hän aloitti opintonsa Firenzen yliopistossa , jossa hän ystävystyi muiden opiskelijoiden kanssa, joista osa tuli kuuluisiksi: Piero Bigongiari (1914-1997), Carlo Bo (1911-2001), Oreste Macri (1913-1998) ja Leone Traverso (1910-1968). Firenzessä on sitten täysi taiteellinen kuohunta, 1930-luvun italialaisen kirjallisuuden todellinen pääkaupunki, ja vuosikymmenellä on runsaasti kirjallisia kohtaamisia, uusia ystävyyssuhteita: Attilio Bertolucci (1911-2000); Romano Bilenchi (1909-1989); sitä, jota hän kutsuu runonmestariksi - Carlo Betocchi (1899-1986); Alessandro Parronchi (1914-2007), tuleva Mallarmén kääntäjä ; Vasco Pratolini (1913-1991); Vittorio Sereni (1913-1983) ... Vuonna 1933 hän tapasi tulevan vaimonsa Elena Monacin (1913-2009).

Sen kirjallinen toiminta alkaa vuonna 1931 yhteistyössä useiden aikakauslehtien kanssa: Il Feroce (1931), Fosco Marainin kuukausilehti ; Italia letteraria (1933-34); Il Ferruccio  (it) (1933-35); Il Frontespizio (1935) Piero Bargellinin ja Carlo Betocchin katsaus ; Letteratura  (it) (1937); Campo di Marte  (it) (1938); Corrente  (it) (1938); Prospettive  (it) (1940-43) Malaparten katsaus ; La Ruota (1941-43), Mario Alicata ja Primato (1941-43).

Vuonna 1935 - vielä opiskelijana - ilmestyi hänen ensimmäinen kokoelmansa La Barque ( La Barca ) . Silloin tuntemattoman kirjoittajan Giorgio Capronin (1912-1990) ylistämä artikkeli tervehti häntä . Heidän tapaamisestaan ​​muutama vuosi myöhemmin syntyi suuri ystävyys (joka kesti Capronin kuolemaan asti). Vuonna 1937 toistuva Caffè Le Giubbe Rosse antoi hänelle mahdollisuuden tavata Eugenio Montalen (1896-1981) ympärille kokoontuneet "vanhimmat" (ja nuorimmat ), erityisesti Alessandro Bonsanti (1904-1984), Carlo Emilio Gadda (1893) -1973). , Alfonso Gatto (1909-1976), Tommaso Landolfi (1908-1979), Aldo Palazzeschi (1885-1974) ja Elio Vittorini (1908-1966). Hän tapasi myös taidemaalari Ottone Rosain (1895-1957), josta tulisi suuri ystävä.

Samalla hän jatkoi korkeakouluopintojaan: vuonna 1936 hän puolusti väitöskirjaansa François Mauriacista , joka julkaistiin kaksi vuotta myöhemmin nimellä L'Opium Chrétien ; vuonna 1938 hänet hyväksyttiin loistavasti kilpailukoe lukion opettajien rekrytointia varten (italiankielinen vastine yhdistelmälle ), italia- ja latinankielinen kirjallisuus . Aloittanut apuopettajan (1937), hän alkoi opettaa: lokakuussa 1938 hänet nimitettiin italian ja latinan professoriksi Parman Macedonio Melloni -instituuttiin . Parmesanissa (1938-1940) ollessaan hän vieraili Attilio Bertoluccilla ja maalareilla Carlo Mattiolilla (1911-1994) ja Giorgio Morandilla (1890-1964).

Luzin mielestä se on kriisin ja suuren melankolian aika (1935-1940), mikä johtuu pääasiassa Italian poliittisesta tilanteesta ( fasismi , Etiopian sota , Italian väliintulo Espanjassa ...), mukaan lukien hänen toinen kokoelmansa Nocturnal Advent ( Avvento notturno ) , joka ilmestyi vuonna 1940, jäljittää. Kriittinen menestys on kuitenkin meneillään: Luzi asetetaan Dino Campanan ja Arthur Rimbaudin jalanjäljiin , ja teos julistetaan nopeasti hermetismin  (se) manifestiksi . Toinen merkki varhaisesta tunnustamisesta: hän on nuorin kirjailija, joka on valittu Luciano Anceschin perustamassa antologiassa Lirici nuovi (1943) .

Hengitysvajauksien vuoksi uudistettu Luzi siirrettiin automaattisesti vuonna 1941 San Miniaton Carducci-instituuttiin Firenzessä , ennen kuin hän sai toisen viran Roomassa Il libro italianon bibliografian tarkastajana . Sitten hänet jaettiin Firenzen ja Rooman välillä , missä hän näki pääasiassa Giorgio Capronin . 20. kesäkuuta 1942, Mario Luzi menee naimisiin Elena Monacin kanssa. Pari muutti osoitteeseen 55 Via Milton Firenzessä .

25. heinäkuuta 1943, Päivänä Mussolinin syksyllä , Alessandro Parroncchi , Romano Bilenchi Mario Luzi ja muutama muu laatimaan tekstin, jossa vaaditaan muodostamista hallitus sosiaalidemokraattista inspiraatiota. Sensuuri estää tekstin, joka on edelleen aktiivinen. manifestin laatijoiden on lähdettävä Firenzestä paetakseen fasistisesta poliisista. Luzi Pari turvautuvat Moncioni, Frazione de Montevarchi . Heidän poikansa Gianni syntyi17. lokakuuta 1943.

Kesäkuu 1944 : Italia on kaaoksessa. Aina piilotettu Moncioni, runoilija, jotta rauhoitella hänen vanhempansa, jotka olivat äskettäin asettuneet Firenze, meni pyörällä ja Florence mukana Alessandro Par- ronchi  : kaikki siltoja Arno leikattiin useita asuinalueita olivat pilannut pommitukset, ja Luzi voi vain huomata, että Miltonin kautta rakennettu rakennus, jossa pariskunta asui, on tuhoutunut ja sen arkistot ja kirjat.

1945-1959: journalismi ja runollinen tutkimus

Sodan lopussa Mario Luzi asui väliaikaisesti vaimonsa ja poikansa kanssa vanhempiensa kanssa Firenzessä , jossa hän löysi työpaikan opettajana Leonardo da Vincin tieteellisessä lukiossa; hän opetti siellä vuoteen 1963. Vuonna 1947 hän tapasi Stephen Spenderin ja Dylan Thomasin ja solmi ystävyyssuhteen Cristina Campon kanssa , Leone Traverson silloisen kumppanin kanssa .

Vuonna 1946 ja 1947 vastaavasti julkaistu Une malja ( Un Brindisi ) ja Cahier Gothique ( Quaderno Goticoa ) , kaksi huiput Tiivis  tekniikan (se) . Luzi kirjoittaa myös ensimmäisen draamansa Pierre obscure ( Pietra oscura ), mutta papin itsemurhaa käsittelevä draama, sen ensimmäinen esitys vuonna 1950, kielletään sensuurilla kirkon väliintulolla, eikä Luzi julkaise sitä lopulta . kuin vuonna 1994.

Vuodet 1948-1949 ovat uusi masennuksen aika, mikä johtuu osittain siitä, että kirjoitusta on vaikea sovittaa yhteen opetustehtävien kanssa. Luzi vierailee monta kertaa Carlo Betocchissa, jonka ystävyys tarjoaa hänelle arvokasta tukea. Hän luopui esseen kirjoittamisesta Mallarmésta (jota hän ei onnistunut jatkamaan vasta vuonna 1952). Hän ei peruuta lokakuussa hänelle myönnettyä Saint-Vincent-palkintoa esseestään L'Enfer et les Limbes ( L'inferno e il limbo ) .

1950-luvulla Luzi jatkoi kuitenkin yhteistyötä lehdissä. Näitä ovat hänen osallisuudesta esseen Igitur of Mallarme jotta Paragone taidekriitikko Roberto Longhi juuri perustettu Firenzessä , ja se tulee olemaan yksi tärkeimmistä Italian lehdissä toisen puoliskon XX : nnen  vuosisadan . Vuosina 1951–1952 Luzilla oli myös valitettava ja uuvuttava kokemus pitää La Nazionen ”elokuvateatteri” -osa ; mutta ennen kaikkea seikkailua La Chimera (La Chimera) välillä huhtikuu 1954 ja kesäkuu 1955 , kuukausittain ylläpitämää kaikki Luzi ystäväpiiriin: Carlo Betocchi , Carlo Bo , Piero Bigongiari , Oreste Macri , Alessandro Par- ronchi . La Chimere , joka puolustaa erityisesti ajatusta täysin itsenäisesti kirjallisuutta ja taidetta ideologia, ryhtyy melko vilkas poleemiset puolustajien uusrealismin, erityisesti tarkastelun Officina  (se) on Pasolini , Fortini ja Leonetti . Kaikki hänen kimeeralle kirjoittamansa tekstit kerätään vuonna 1965 otsikolla Tout en question ( Tutto in questione ) . Vuonna 1955 hän aloitti yhteistyön ulkomaisen kirjallisuuden osaston Il Tempon kanssa .

Vuosikymmenen aikana julkaistaan ​​myös kaksi kokoelmaa: aavikon tilat ( Primizie del deserto ) (1952, joka ansaitsi hänelle Carducci-palkinnon) ja todellisen kunnia ( Onore del vero ) vuonna 1957 (Marzotto-palkinto Umberto Saban kanssa ). ja d 'esseitä, erityisesti Symbolist Idea ( L'idea simbolista ) (Lokakuu 1959), tärkeä antologia, joka seuraa symboli-idean syntyä ja sen levittämistä koko Euroopan kulttuurissa romantismista.

Sisään Marraskuu 1955hänestä tuli ranskan kielen ja kirjallisuuden professori Firenzen valtiotieteellisessä tiedekunnassa (aluksi osa-aikaisesti); se kestää vuoteen 1984.

1959-1970: maine ja muodonmuutos

"Mene joskus talomme alle,
ajattele aikaa, jolloin olimme vielä kaikki yhdessä.
Mutta älä pysähdy liian kauan. "

-  Le dur filament , Du fond des Companions -sarjassa (toim. 1966)

Vuonna 1959 Mario Luzi menetti äitinsä - hän sanoi myöhemmin haastattelussa: ”Minulla oli tässä tilanteessa ilmoitus uskon todellisesta merkityksestä, elävien ja kuolleiden yhteydestä; Siitä hetkestä lähtien uskoni oli jatkuvuus, pysyvyys, ikuisuus. " Tämä menetys on kokoelman painopiste Kampanjoiden pohjalta ( Dal fondo delle Campagne ) - otsikko toistaa kuolleiden rukouksen, De Profundin, jonka runot ovat vuodelta 1956-1959, mutta joita ei ole julkaistu vasta vuonna 1965.

Luzi omisti myös äidilleen Elämän vanhurskaat ( Il giusto della vita ) , hänen kuuden ensimmäisen runokokoelmansa ( La Barque à Honneur du réel ), julkaistuToukokuu 1960. Teoksen on kiittänyt kymmenkunta artikkelia Italian lehdistössä, mukaan lukien Giorgio Caproni . Mutta jo tämä hänen työnsä ensimmäinen osa riittää "osoittamaan sille merkittävän paikan italialaisen kirjallisuuden historiassa".

Vuonna tammikuu 1961 , Luzi ja Bigongiari tapasi Pierre Jean Jouve , jotka olivat tulleet Firenze vastaanottamaan Dante Alighieri Society palkinnon. Jouve ja Luzi lähettävät kirjojaan ranskalaisen runoilijan kuolemaan vuonna 1976 . Jouve runosta, Aux Amis Florentins vuonna Moires, on osoitettu tarkemmin Mario Luzi ja Piero Bigongiari.

1962, Carlo Bo kutsuu Mario Luzin pitämään vuosittaisen kesäkurssin Urbinon yliopistossa . Ensimmäinen kurssi käsittelee Apollinairea . Vuonna marraskuu 1963 , hän oli vapautettu tehtävistään kuin lukion opettaja ja voi omistautua täysin korkeakoulutukseen.

Samanaikaisesti ilmestyi hänen seitsemäs kokoelmansa Dans le magma ( Nel Magma ), joka ilmentää uutta runollisuutta ja avaa hänen työnsä "toisen jakson". Toinen painos (1964) ansaitsi hänelle arvostetun Elna-Taormina-palkinnon: palkintojenjakotilaisuudessa Luzi tapasi ulkomaisen alan palkinnonsaajan Anna Akhmatovan , joka, jos hän "ei lausunut yhtäkään sanaa, osallistui hiljaisuuteensa maksetussa kunnianosoituksessa hänen runouteensa ja minun. Hänen mustapäällystetty matronhahmonsa imeytyi itseensä ja liikkumaton, mutta ei poissa. Tämä hiljaisuus ylitti hänen persoonansa, se saavutti meidät kuin traagisen tarinan kivettynyt huuto: hänen ja hänen kansansa sekä koko mielivaltaisuuden ja väkivallan kautta kuoleman ihmiskunnan ” ( Perse e brade , 1990). Kolmas painos, mukaan lukien uusi osa, ilmestyi vuonna 1966.

Vuosi 1965 on Luzille sekä pojanpoikansa Andrea Luzin (15. huhtikuuta) ja hänen isänsä Ciro Luzin katoamisesta (10. heinäkuuta).

Vuosikymmenen lopussa järjestettiin ensimmäiset suuret matkat: vuonna 1966 italialaisten kirjailijoiden seurassa, joiden joukossa olivat Carlo Levi ja Edoardo Sanguineti , Neuvostoliitto ja Georgia ; vuonna 1968, Intia ; vuonna 1970 Unkari ja Romania , missä hän tapasi runoilija Gyula Illyésin Budapestissa .

1971-1990: kansainvälisesti tunnettu runoilija ja näytelmäkirjailija

Vuonna 1969 hänen toimintansa dramaturgina jatkui: kapellimestari ja säveltäjä Antonio Verretti pyysi Mario Luzilta oopperalibretoa. Kyrenen synesioiden lukemisen jälkeen - edellisenä vuonna kuolleen ystävänsä Leone Traverson postuumisti lahja - Mario Luzi sitoutuu sitten kirjoittamaan näytelmän Hypatian ( Ipazia ) marttyyrikuolemasta , Aleksandrian matemaatikosta ja filosofista, jonka Synesios oli opetuslapsi, ja joka kuoli väkijoukon kivittämällä aikakautemme vuonna 415. Vaikka teoksesta ei tule koskaan oopperaa, näytelmä tulee olemaan valtava menestys, varsinkin kun se lähetettiin televisiossa joulupäivänä 1971.

Vuonna 1971 ilmestyi hänen uusi kokoelma Näkymättömistä perusteista ( Su fondamenti invisibili ), joka vahvisti hänen runoutensa uuden moniäänisen suuntautumisen. Rave arvostelut olivat yksimielisiä, ja kaksi painosta myytiin muutamassa kuukaudessa. Hän saa Fiuggi-palkinnon marraskuussa. Tämän uuden äänen omaperäisyys ja humanismi houkutteli häntä myös nuorempiin runoilijoihin, jotka syntyivät noin vuonna 1950 ja joiden kanssa hän solmi ystävyyssuhteita: he ovat muun muassa Cesare Viviani , Roberto Mussapi , Eugenio De Signoribus ja Milo De Angelis .

1972, kolmenkymmenen vuoden yhdessäolon jälkeen, Mario ja Elena Luzi eroavat toisistaan ​​yhteisellä sopimuksella; runoilija asuu nyt yksin. Syksyllä Mario Luzi tulee Urbinon yliopiston vertailevan kirjallisuuden tuolin haltijaksi .

Luzin kasvusta seitsemänkymmentäluvulla tulee kansainvälinen, eurooppalaisen kulttuurin vertauskuva. Teosta vietetään todellakin lukuisilla käännöksillä ja erotteluilla, ja Luzi kutsuttiin pitämään luentoja, seminaareja tai kursseja ulkomailla. Siten siirtymät lisääntyvät kolmenkymmenen vuoden ajan: Yhdysvallat (1974); Alankomaat (1975); Irlanti (1977),, kun luentoja Trinity College , Dublin ; Pariisi (1978); Skandinavia (1980); Praha (1980); Kiina (1980); jälleen Yhdysvallat, mutta myös Kanada vuonna 1984; Pohjois-Irlannissa vuonna 1987 Belfastissa , jossa Mario Luzi tehdään kunniatohtori yliopiston; Pariisi 1987, hän osallistui kollokvio nykyrunoutta järjestettiin Sorbonnessa by Marie-Claire Bancquart ; San Francisco (1988) Berkeleyn yliopiston järjestämään Ungarettin syntymän satavuotisjuhlan kunniaksi järjestettyyn konferenssiin ; Saksa (1989); Pariisi (1990) runolliseen kohtaamiseen ja lukemiseen Institut du monde arabessa ; Dublin vuonna 1990 ja vuonna 1991, kun hän sai Euroopan kulttuuripalkinnon lauseista ja incises d'un chant de salutista ; Avignon (1991), jossa festivaalin aikana hän osallistui kunnianosoitukseen Edmond Jabèsille ; Pariisissa (1992) hänet kutsuttiin Maison de la Poésieen julkiseen vuoropuheluun Yves Bonnefoyn kanssa Mallarmén perinnöstä ; New York (1993); Puola (1994); Jerusalem (1995); Turkki (1997); Espanja (1998), jonkin keskustelutilaisuudessa Leopardi ; Pariisi taas vuonna 2001, jossa Luzi kutsuttiin kirjamessuille muiden italialaisten kirjoittajien seurassa ...

Keväällä 1978 hänen uusi kokoelmansa Kiistan tulessa ( Al fuoco della controversia ) voitti Viareggio-palkinnon , joka on yksi Italian tärkeimmistä kirjallisuuspalkinnoista. Seuraavana kesänä Mario Luzi tapasi Don Fernaldo Florin Pienzassa . Se on alku pitkälle vuoropuhelulle: Luzi viettää joka kesä vuodesta 1981 vuoteen 1995 (Don Florin kuolemaan asti) Pienzassa yrityksessään. Runoilija antaa esipuheen Don Florin hengellisten aikakauslehtien viimeisen vuoden jälkipainokselle (1996) ja omistaa sille kokonaisen osan Floriana viimeisestä kokoelmastaan Doctrine du complete debutant (2004).

1981: Mario Luzista tulee ranskalaisen kirjallisuuden tuolin omistaja Firenzen Facoltà di Magisterossa ; hänen täytyi yhdistää tämä opetus valtiotieteellisen tiedekunnan virkaan, joka päättyi vasta 1983 - viimeinen vuosi oli omistettu Proustille . Vuonna 1983 julkaistiin otsikko Mario Luzi, une vie pour la culture , suuri määrä kunnianosoituksia, mukaan lukien tärkeimmät Luzille omistetut kriittiset artikkelit vuodesta 1935; kunnianosoitukset, jotka ovat yhtä lukuisia seuraavana vuonna sen 70 vuoden aikana.

Luzi jatkaa säveltämistä, jotka osoittautuvat odottamattomiksi: näin kokoelma Pour le baptême de nos fragmentteja ( Per il battesimo dei nostri fremmenti ) (1985) vihkii Mario Luzin teoksen "kolmannen jakson" - suurten kokoelmien taitavasti rakenteen . Tätä liikettä jatketaan vuonna 1990 kokoelmalla Phrases et incises d'un chant de salut ( Frasi e incisi di un canto salutare ) .

Alkaen 27 - 30. kesäkuuta 1986, Mario Luzi johtaa Firenzessä "runoilijoiden maailmankongressia" ( PEN-klubin järjestämä ), johon osallistuvat Yves Bonnefoy , Edmond Jabès ja Czeslaw Milosz . Hän saa Librex-Guggenheim-Montale -palkinnon.

1991-2005: Viimeisen luovan ajan voimakkuus

1990-luvulla Mario Luzi ei epäröinyt osallistua poliittisesti: tammikuussa 1991 hän otti julkisen kannan Persianlahden sotaa vastaan ; vuonna huhtikuu 1994 , puheessaan Varsovassa , hän ilmaisi huolensa Italian "uusi oikea" vallassa, ja nousu separatistisia äärioikeiston pohjoisessa, ja laukaisi kiista; ja keväällä 1996, vaalikampanjan aikana, huolissaan Italian politiikan tilanteesta, hän asettui Olivier de Romano Prodi -liikkeen puolelle . SisäänToukokuu 1999, hän allekirjoittaa mielenosoituksen ( Svegliati Europa umiliata , Il Manifesto ,23. toukokuuta 1999) Serbian sotaa vastaan, jonka ovat allekirjoittaneet monet tunnetut eurooppalaiset kirjailijat ja älymystö (muun muassa Rafael Alberti , Carlo Bo , Harold Pinter ja Fernanda Pivano ).

Runoilijan osalta hän ei koskaan lopeta säveltämistä: maaliskuussa 1994 julkaistiin Simone Martinin kokoelma Terrestrial and Celestial Journey ( Viaggio Terrestrial e Celeste di Simone Martini ) . Otteita luetaan klo Palazzo Pubblico vuonna Siena , kun esittämisen hiljattain kunnostettu Maestà jonka Simone Martini .

Runon 80. syntymäpäivä (lokakuu) on jälleen tilaisuus lukuisille kunnianosoituksille ja kokouksille hänen työnsä ympärillä, erityisesti Firenzessä , Roomassa ja Venetsiassa . Tilavuus oikeus Per Mario Luzi yhdistetään tällä tavoin kunnianosoituksia Rafael Alberti , Jorge Amadon , Enis Batur , Yves Bonnefoy , Joseph Brodsky , Seamus Heaney , Ted Hughes , Philippe Jaccottet , Gabriel García Márquez , Czesław Miłosz , Alvaro Mutis , Stephen Spender .. Mario Luzista tehdään San Miniaton kunniakansalainen hänen vuosien opetuksensa muistoksi Carducci-instituutissa.

Klo 58 : nnen toukokuuta Musical Florentin (1995) on luotu Felicità turbate , draama jakeessa elämästä Pontormo ohjaama Federico Tiezzi , jossa välisoittoja jousikvartetille mennessä Giacomo Manzoni .

7. tammikuuta 1997in Reggio Emilia , Mario Luzi toimittaa, läsnäollessa pääasialliset edustajat Italian valtion virallinen puhe ( per il Bicentenario del Tricolore ) n kaksisataavuotisjuhla ja vihreä-valkoinen-punainen lippu symboloi Italian yhtenäisyyttä; samaa puhetta, vuonna 1897, oli pyydetty Giosuè Carduccilta . Mario Luzi julistaa erityisesti: "Italia ei ole koskaan ollut maa, joka tukeutuu hankittuihin perusteluihin. Se on aina ollut totta ja erehtymättömiä jännitteissään kohti saavutettavaa identiteettiä: jos se ei ole ollut ikuinen utopia, se johtuu siitä, ettei se ole ollut lainkaan. » Julkaisuja proosa kirja Mari e Monti ja pelata Ceneri e ardori .

Pyhitys vuonna Lokakuu 1998, julkaisemalla L ' Œuvre poétique de Mario Luzin (esitys ja muistiinpanot: Stefano Verdino) " I Meridiani  " -kokoelmassa  , joka on " Pleiaden kirjaston " italiakielinen vastine eikä pidä tämän kaltaista erittäin tyytyväisenä elävät kirjoittajat. Runollinen teos on jaettu kolmeen osaan: La giusto della vitassa ja Nell'opera del mondossa lisätään kolmas lausejoukko syntyvässä valossa (Frasi nella luce nascente) , osio, joka kokoaa yhteen kolme vuotta 1985 julkaistua kirjaa. ( Palauteemme kasteita varten , lauseita ja viiltoja Simone Martinin pelastuslaulusta , maanpäällisestä ja taivaallisesta matkasta ). Ensimmäinen painos loppuu kahdessa kuukaudessa.

2. huhtikuuta 1999, Pitkäperjantai , tekstin Mario Luzi, La Passion ( La Passione ) , luetaan Rooma läsnäollessa Johannes Paavali II , kun perinteisen Ristin Asemat on Colosseum .

3. heinäkuuta, Pienzassa vihittiin käyttöön "Centro Mario Luzi - La Barca", jossa on yli yhdeksäntuhatta runoilijan kirjaston nidettä ja lukuisia asiakirjoja, ja joka päivä kokoaa kaikki hänen arkistonsa. Tämä keskus isännöi Luzernin tutkimuksia ja julkaisee säännöllisesti Cahiers Luzi -lehteä.

Seitsemänneksi satavuotisjuhlaa rakentamisen katedraali Santa Maria del Fioren on Florence,2. lokakuuta 1999, samassa katedraalissa, Kukkamme , edelleen kukassa ( Fiore nostro fiorisci ancora ) . Samassa kuussa ilmestyi neljästoista ja viimeinen Luzi-kokoelma: Ihmisen kuvassa ( Sotto Specie Umana ) .

Loppu elokuu 2000, runoilija pitää Bolognassa puheen rauhasta kansainvälisen ranskankielisen filosofian seurojen kongressin yhteydessä.

2002: hänen vanhemman sisarensa Rina Luzin (syntynyt 1912) kuolema. SisäänSyyskuu 2003, hänellä on sydänkohtaus Pienzassa, mutta pelastettu nopeasti, hän onnistuu selviytymään.

Vuonna 2004, lähes 90-vuotiaana, ilmestyi viimeinen suuri Luzi-kokoelma - kokoelma, jolla on paljastava otsikko hänen työnsä jatkuvalle uusimiselle: Doctrine du complete debutant ( Dottrina dell'estremo principiante ) . Marraskuussa 90 -  vuotispäivänään Italian tasavallan presidentti nimitti Mario Luzin eliniäksi senaattoriksi.

Muutamaa kuukautta myöhemmin 28. helmikuuta 2005aamulla Mario Luzi kuolee kotonaan, Via Bellariva Firenzessä . Virkamies kunnianosoitus maksetaan hänen jäänteistä Salon des Cinq senttiä että Palazzo Vecchio in Florence . Kardinaali Antonelli juhlii kansallisia hautajaisia Santa Maria del Fioren katedraalissa erityisesti Italian tasavallan presidentin Carlo Azeglio Ciampin läsnä ollessa . Plakin hänen kunniakseen on kiinnitetty kuuluisa basilika Santa Croce in Firenze . Hänet on haudattu Castellon ( Firenze ) hautausmaalle .

Taideteos

Elämän messut (1935-1960)

"Ystävät veneestä, josta näemme maailman"

-  À la vie in La Barque (Muunto. J.-Y. Masson)

Ensimmäinen kokoelma La Barque ( La Barca ) on teos täynnä tuoreutta ja harmoniaa. Sieltä löytyy jo olennaiset Luzian teemat: Toscanan maisemien luonne, pääelementit ja niiden muodonmuutokset, kuten vesi (joki, joki, meri, sade); olentojen, elämän hauraus; naiset (erityisesti nuoret tytöt ja äidit); matka, metafyysinen ja hengellinen etsintä, koko kokoelma on täynnä uskontoa.

Päinvastoin kuin seuraava kokoelma, pimeässä ja kylmässä Avénement Nocturnossa ( Avvento notturno ) (1940) on runoja, jotka on kirjoitettu vuosien 1936 ja 1939 välillä, ja heijastaa ennen kaikkea fasistisen aikakauden julmuutta: ihmisen hahmo puuttuu kauheasti. Tiukkaista, melkein abstrakteista metaforoista tuli nopeasti firenzeläisen kermeettisen liikkeen kuvakkeet sekä Norsunluun kuuluisat ensimmäiset jakeet (Avorio)  :

"Hän puhuu, päiväntasauksen sypressi, tumma
ja vuoristoinen, rohkaisee
punaisten lähteiden peuraa ,
tammat pesevät hitaasti suudelmaansa"

-  Norsunluurannikko in Nocturnal Advent (Muunto. Jean-Yves Masson )

Taltattu kirjoitus, täydellisillä mittareilla, palvelee Dino Campanan tai Arthur Rimbaudin arvoista barokkia ja herkkää mielikuvitusta , osoittaa myös suuren kulttuurin, jossa viitataan Eliotin , Mallarmén , Rilken tai jälleen Valéryn teoksiin .

Toisin kuin monet sodanajan runokirjat, vuosina 1941–1944 kirjoitettu Une libation ( Un Brindisi ) "ei ole kapinan huuto, pasifistisen uskon teko, kutsu taisteluun tai valitus" . Jos se heijastaa suurimmaksi osaksi sodan pimeyttä ja kaikkialla läsnäoloa, suuri samanniminen keskiruno, "kirjoitettu eräänlaisena orgiastisella jännityksellä" (Luzi), vapauttaa itsensä metrikasta ja klassisesta riimistä eikä anna periksi toivoa , merkitty muualla joissakin runoissa: Sève (Linfe) ja erityisesti viimeinen Diane, herääminen ( Diana, risveglio ) . Luzi haluaa jättää norsunluutorni, pois eteerinen lyyrisen perinteen Petrarcan lähestyä todellisia, ja Hell , mallina Dante , että kehitys tulee voimistamaan lukemisen neljä kvartettia mukaan TS Eliot .

Cahier Gothique ( Quaderno Goticoa ) (kirjoitettu 1945) koostuu 14 runoja, joka on yhtä paljon kuin linjat sonetin. Se on Luzin itsensä mukaan "albumi rakkaudesta sitäkin innostavampaa ja asuttua, mitä sielulle oli tarpeen sotavuosien kuivuuden, pelon, ahdistuksen ja vihan jälkeen" . Termi "goottilainen", aivan kirjan on viittaus Dante ja Poets of the dolce stil Novo pääasiassa Guido Cavalcanti  : tähän kouluun joka kukoisti Firenze ja Bologna lopussa XIII : nnen  vuosisadan alussa ja XIV nnen  vuosisadan , nainen roolissa enkeli on rakkaus suunniteltiin hengellinen matka. Mukaan J.-Y. Masson , tämä työ ”on edelleen yksi Luzi kaikkein täydellinen luomuksia” .

- Kokoelmat, kuten Une libation ja Cahier-gootti, aloittavat tämän vuoropuhelun, jota ei ole koskaan keskeytetty, kielen arvostuksen ja loputtomasti toistetun julman kokemuksen välillä todellisuudesta, joka rikkoo kaikki järjestelmät ja kaikki kuvat. " (B. Simeone)

Jos aavikon ensimmäiset hedelmät ( Primizie del Deserto ) (1952) “on merkittävä kirja [...], se on tarkoituksenmukaista puhua oikein, kertoa totuus. Ei ymmärrä totuutta kiinteässä opissa ” , vaan kuunnella elämää sen ikuisessa muodonmuutoksessa (valo, tuuli, aika, paikat, tilat jne.). Tämä kokoelma on varmasti ensimmäisen jakson huippu, loistavan klassismin, jossa kieli omaksuu todellisuuden ilmaista pysyvyytensä, erityisesti Danten , Leopardin ja TS Eliotin muistoilla .

Mitä kunniaksi True ( Onore del Vero ) (1956), tämä kokoelma vie hieman kauempana hermetism, jonka tyylillinen ja moraalinen opetus vastedes ilmaistaan joustavien, jollei jatkuva periaate vaihtelua.

Vuosina 1956–1959 kirjoitetut runot Du fond des Campagnes ( Dal fondo delle Campagne ) , joita on jatkuvasti retusoitu niiden julkaisemiseen vuonna 1965 saakka ja jotka keskittyvät Sienan maahan ja kadonneen äidin hahmoon, vahvistavat, että on tärkeää murtautua "elegian kova lanka" ja irtautua introvertin ja regressiivisen lyriikan kiusauksista. Sienan sisämaasta tulee sielun maisema ja intiimin tunnus kaikesta runoilijan työstä.

Maailman työssä (1960-1985)

"Se on vaikea selittää. Mutta tiedä, että tie
oli pidempi minulle kuin sinulle
ja kulki ohitse. "

-  Lähellä Bisenzio vuonna magma (Muunto. P. Renard, B. Simeone)

Julkaisemista Dans le magma ( Nel Magma ) , joka käy läpi huomattavia muutostöitä ennen kuin löytää sen lopullisen version, alku "toisen jakson" Mario Luzi työtä, ja lopullinen poikkeamat periaatteista. Hermetismi. "Luzin runoudesta tulee vuoropuhelua, se pyrkii kohti oratoriota ja avautuu kaikille kategorioiden ulkopuolelle menevän hengellisen ja ideologisen kiistan pyytämiselle yleisessä arvokriisissä. " (B. Simeone) Tämä" moniäänistä "runoutta, jossa runollinen ego resonoi muiden aktiivisten ja puhua aiheista, luo joskus väkivaltainen dialektiikka, kaiverrettu jokapäiväisessä elämässä: näin yllättävä aukko runo Lähellä Bisenzio jossa runoilija sanallisesti hyökätty by "neljä miestä [...] purukumia", koska runoilija ei ole yksi heistä. Säilyttäen aiempien kokoelmien metafyysisen ja henkisen tiheyden, tämä kokoelma ilmentää kertomuksen runouden, uuden poetiikan suuntaa, jonka periaate Luzi itse sanoo: "runoilijan puhtaasti yksilöllinen kokemus yksin, se ei olisi enää mahdollista taata oikeellisuutta runollinen sanonta, tulevaisuus on runollinen muodossa, joka osaa toivottaa useita ääniä ja kokemuksia, ja integroi ulottuvuutta vastakkainasettelua, keskustelun, luonnostaan nykyaikaa” .

”Vuorelta alas tullut joki
ei kanna kaikkia ääniä,
jotka tänään satuttavat minua, iloisia
ja synkät tämän kaarisillan yläosassa.
[...] ja katson ykseyttä,
joka monissa luo elämän; elämä itsessään "

-  Joki in näkymättömän säätiöt (Muunto. P. Renard, B. Simeone)

Yhdeksäs opus, Sur d'Invisibles Fondements ( Su fondamenti invisibili ), perustaa vuonna 1971 muodon, jonka Lucian runous säilyttää uusimpiin kirjoihin saakka: "Luzian lauseesta tulee pitkä rikki talutushihna, jossa typografia, rytmi ja merkitys muodostavat vain" yhden kokonaisuus, jossa runoilija näyttää vapauttavan itsensä kaikesta päättäväisyydestään ja tuottaa runon, jossa sanelu ja kuuntelu ovat erottamattomia. Runoilija on tullut kirjuri on magmaattisen todellisuuden, hallitsee periaate metamorfoosi (Luzi oli hyvin tarkkaavainen lukija Intian Aurobindo )” (B. Simeone) lyyrinen ja ajatuksia kohdata ja täydentävät toisiaan, Uudelleenaktivoi utopia, kätkeytyvän Dante , jossa on metamorfinen ja monikielinen runous, joka ei vastusta mitään jäykkyyttä todellisen ja tapahtuman syntymiselle.

”Ajatukset,
jotka koin, tärisivät
ilmassa, heräämällä
ehjän ja jo muodostuneen kiven välillä.
O työpaja. "

-  Workshop of Venturino vuonna Tuoksinassa kiistaa (Muunto. B. Simeone)

Au feu de la controverse ( Al fuoco della controversia ) , vuonna 1978, on epäilemättä kirja, jossa Luzi antaa itsensä kyseenalaistaa todellisuuden moninaisuus, mahdottomuus sanoa sitä ja minkä tahansa ajateltavissa olevan globaalisuuden loppu.

Lausekkeet syntyvässä valossa (1985-2005)

Tämä viimeinen kausi, joka koostuu suurista, taitavasti jäsennellyistä, sinfonisista kirjoista, todistaa yhä vahvemmasta hengellisyydestä, jossa runo menee niin pitkälle, että siitä tulee rukous.

Sillä fragmenttien kaste ( Per il battesimo dei nostri fralementi ) (1985) vihkii tämän “kolmannen ajanjakson”. "Runoilija antaa äänensä hiipua ennen luonnollista keskustelua, maailmankaikkeuden, jossa merkitys joutuu kauheiden pimennysten alaisuuteen (paha, väkivalta, ahdistus ja sen sulkeutuminen), mutta jatkuu käsityksen ulkopuolella, jonka ihmisellä voi olla hänestä. " (B. Simeone)

Lausekkeet ja incises d'un chant de salut ( Frasi e incisi di un canto salutare ) (1990) on varmasti kokoelma, jossa runo ilmentää parhaiten kristillistä rukousta, yhdistämällä ykseydenhaku eräänlaiseen todelliseen, elämään sovellettavaan apafaattiseen teologiaan. , maailmalle.

”Hyvää vapautta, joka odottaa meitä taiteilijoiden
noudattamien sääntöjen
ja myös työnsä ulkopuolella.
Hyvin tuore, hän palaa mente Dei ,
me epämääräinen. "

- maanpäällinen ja taivaallinen matka, Simone Martini (kääntäjä B.Simeone)

Toinen lähestymistapa, Simone Martinin ( Viaggio Terrière e Celeste di Simone Martini ) maanpäällinen ja taivaallinen matka , joka on omistettu "Sienan kaupungille, nuoruudelleni, toverini muistille" , muistuttaa romaanin taidetta kohti . Sinfoninen teos, loitsunomaisia, jonka moniäänisiä ääniä (ne eri merkkiä) on osa kestosta ja tilaa Simone Martini : n lopullinen fiktiivinen matka Avignon kohteeseen Siena . Metafyysiset kysymykset (erityisesti luomisesta ja taiteilijasta - Martini esiintyy selvästi Luzin alter-egona) ja hengellinen ("taivaallinen") tukevat kertomusta, joka juurtuu maallisen matkan jokapäiväiseen elämään. "Jopa enemmän kuin edellisissä kirjoissa, teksti on sekä sivulle asetettu että syvästi alkionmukainen, se elää peräkkäin solmuja ja vatsaa, täysiä ja löysiä, salamoituneita tiivistymiä ja laimennuksia, niin kiireisenä, että metamorfoosi mitä hänessä voi jäätyä , periksi dogman kiusaukseen. Joten lukija tarjoaa toisilleen teoksen ja studion samalla eleellä. " (B. Simeone)

Luonnolla Ihmisen kuvassa ( Sotto Specie Umana ) olevat runot, jotka johtuvat runoilijan, Lorenzo Malaguginin kuvitteelliseen kaksoiskappaleeseen, kääntyy päiväkirjan kirja-runon puoleen. Kirjan yksitoista osaa ovat itse asiassa hänen ystäviensä keräämät postuumiset katkelmat hänen yksityisestä päiväkirjastaan, jonka yhteinen säie, ajatus ”lakkaamattomasta noviiteista”, kuten Mario Luzi kirjoittaa kirjan alkuun. .

Viimeinen ja viidentoista opus Doctrine du complete -debutantti ( Dottrina dell'estremo principiante ) - merkittävällä otsikolla, kun tiedämme, että Mario Luzi oli tuolloin 90-vuotias ja hänen takanaan yli 70 vuotta kirjallista luomista!, Ei tarkoita mitään huipentumaa, mutta päinvastoin, sulkee teoksen alun viimeisellä sivulla, alkuaineiden ja vastakohtien jatkuvassa muuttumisessa Heraclitean konsonanssilla  :

”Vene, lumottu,
kehystää auringon ja varjon
veden ja ilman välillä
. "

Teoksia Luzi

Runous

Ranskaksi
  • Elämään uskollinen elämä: runollinen antologia (  käänn . Pascale Charpentier, Antoine Fongaro ja Michel Orcel), Pariisi-Rooma, Obsidiane / Villa Médicis,1984 (kaksikielinen painos)
  • L'Incessante Origine (Dal fondo delle campagne, Nel magma, Su fondamenti invisibili): runot ( käännökset  Philippe Renard ja Bernard Simeone, pref.  Philippe Renard , jälkisana Bernard Simeone ), Pariisi, Flammarion ,1985 (kaksikielinen painos)
  • Fragmenttimme (Per il battesimo dei nostri fralementi) kaste: runot ( käänn .  Philippe Renard ja Bernard Simeone ), Pariisi, Flammarion ,1987 (kaksikielinen painos, jota edeltää haastattelu kirjoittajan kanssa)
  • Puoli-viikuna, puoli-rypäle (Semiserie): runoja (  käänn . Éliane Deschamps), Caen, L'Échoppe,1989 (kaksikielinen painos)
  • Goottilainen muistikirja (Quaderno gotico), jota edeltää Une libation (Un brindisi): Poèmes ( kääntänyt  italiaksi Jean-Yves Masson), Lagrasse, Éditions Verdier ,1989, 143  Sivumäärä ( ISBN  978-2-86432-092-0 ja 2-86432-092-4 ) (kaksikielinen painos)
  • [ORPHEE 1991] Maailman teoksessa: runollinen antologia ( käänn.  Philippe Renard ja Bernard Simeone ), Pariisi, La Difference , coll.  "Orpheus",1991 (kaksikielinen painos)
  • La Barque (La barca), jota seuraa Avénement Nocturne (Avvento notturno): runoja ( kääntäjä  Jean-Yves Masson ), Pariisi, La Difference ,1991 (kaksikielinen painos, jota edeltää haastattelu kirjoittajan kanssa)
  • Esikoislahja autiomaassa (Primizie del deserto) seurasi kunniaksi todellisen (Onore del Vero) ( käännetty  Antoine Fongaro ja Jean-Yves Masson , préf.  Jean-Yves Masson), Pariisi, La Difference ,1994 (kaksikielinen painos).
  • [PLEIADE 1994] Kollektiivi Danielle Boilletin, “Mario Luzi” , johdolla, italian runouden kaksikielisessä antologiassa , Gallimard , coll.  "  Pléiaden kirjasto  ",1994, 1872  Sivumäärä ( ISBN  207011371X ) , s.  1352 - 1355: Huomaa, että Luzi ja Zanzotto ovat ainoat elävät kirjoittajat, jotka säilyvät tässä antologiassa.
  • Simone Martinin maanpäällinen ja taivaallinen matka ( käännöksestä  italiaksi Bernard Simeone ), Lagrasse, Éditions Verdier ,1995, 205  Sivumäärä ( ISBN  2-86432-206-4 )
  • Ihmisen kuvassa: runot (  italiaksi kääntänyt Jean-Yves Masson ), Lagrasse, Éditions Verdier ,2004, 224  Sivumäärä ( ISBN  978-2-86432-408-9 ja 2-86432-408-3 )
  • [Poesie-Gallimard 2005] usei- erämaata ( trans.  Antoine Fongaro ja Jean-Yves Masson , préf.  Jean-Yves Masson), Pariisi, Gallimard , Coll.  "Runous",2005(Nimestään huolimatta se on Il Giusto della Vitan täydellinen käännös , Luuzin ensimmäisen vaiheen runollinen summa, kuuden ensimmäisen kokoelman sarja)

Teatteri

  • [I] (it) Ipazia , Milano, All'insegna del Pesce d'Oro,1973
  • [LDI] (se) Libro di Ipazia , Milano, Rizzoli, Coll.  "BUR",1978jatkaa Ipaziaa, jota seuraa hänen jatko-osa Il Messagero
  • [R] (it) Rosales , Milano, Rizzoli, kokoonpano  "BUR",1983: kolmas draama jakeessa, Mario Luzi. Se on Trotskin murhan ilmainen uudelleen tulkinta ; Don Juanin avatarin Rosalesin hahmo on saanut inspiraationsa Marquis de Villanovasta, joka on ultrareaktionaalinen espanjalainen runoilija, joka tapasi Firenzessä sodan aikana.
  • [H] (it) Hystrio , Milano, Rizzoli,1983, neljäs jae draama taiteilijan yksinäisyydestä
  • [CDC] (it) Corale della città di Palermo per santa Rosalia , Geneve, San Marco dei Giustiniani,1989
  • [IP] (it) “Il Purgatorio. La notte lava la mente, drammaturgia di un'ascensione ” , La Commedia (con Giovanni Giudici e Edoardo Sanguineti) , Geneve, Costa & Nolan,1990
  • [IPLC] (it) Io, Paola , koomikko, Milano, Garzanti,1992, 39  Sivumäärä ( ISBN  88-11-64016-4 ), kunnianosoitus Paola Borbonille
  • [PO] (it) Pietra oscura: opera drammatica inedita del 1947, aura di Stefano Verdino , Bologna, kokoonpano.  "I quaderni del battello ebbro",1994
  • [FT] (it) Felicità turbate: musiikillinen draama , Milano, Garzanti,1995Pontormon elämästä
  • [CEA] (it) Ceneri e ardori (tuhka ja kiihko) , Milano, Garzanti,1997, 79  Sivumäärä ( ISBN  88-11-64032-6 ), draama jakeessa, Benjamin Constantin viimeisinä päivinä
  • [FNFA] (it) Fiore nostro fiorisci ancora ,1999
  • [OF] (it) Opus florentinum ,2000
  • [IFDD] (it) Il fiore del dolore , Firenze,2003: draama Don Pino Puglisin koettelemuksesta .
Ranskaksi

Testaus

  • [LOC] (it) Christian Opium , Parma, Guanda,1938- essee François Mauriacista
  • [UIP] (it) Un'illusione platonica e altri saggi , Firenze, Rivoluzione,1941
  • [LIEIL49] (it) L'inferno e il limbo , Firenze, Marzocco,1949- uusi tarkistettu painos: [LIEIL64] (it) L'inferno e il limbo , Milano, Il Saggiatore,1964
  • [SSM] (it) Studio su Mallarmé , Firenze, Sansoni,1952
  • [ADGN] (it) Aspetti della generazione napoleonica e altri saggi di letteratura francese , Parma, Guanda,1956
  • [LIS] (it) L'idea simbolista , Milano, Garzanti,1959
  • [LSDC] (it) Lo stile di Constant , Milano, Il Saggiatore,1963
  • [TIQ] (it) Tutto kysymyksessä , Firenze, Vallechi,1965: kaikki La Chimèressä vuosina 1954-1955 julkaistut artikkelit
  • [P] (it) ”Poesia” , Poesia e romanzo  (it) , Rizzoli,1973, Kirja kirjoitettu yhdessä Carlo Cassolan kanssa , joka on kirjoittanut kaksi e-  essee- romaania .
  • [VEF] (it) Vicissitudine e forma , Milano, Rizzoli,1974
  • [DN] (it) Discorso naturale , Milano, Garzanti,1984, 174  Sivumäärä ( ISBN  88-11-67613-4 )
  • [S] (it) Scritti, aura di Giancarlo Quiriconi , Venetsia, Arsenale,1989
  • [CDAM] (it) Cronache dell'altro mondo, saggi kritiikki, Stefano Verdino -kura , Geneve, Marietti,1989
  • [DEL] (it) Dante e Leopardi o della modernità , Rooma, toimittaja Riuniti,1991
  • [NCDO] (it) "Nel cuore dell'orfanità, saggio su Rimbaud" , Opera Completa di Rimbaud , Turino, Einaudi-Gallimard, coll.  "Biblioteca della Pléiade",1992
  • [NDP] (it) Naturalezza del poeta , Milano, Garzanti,1995
  • [VEV] (it) Vero e verso: scritti sui poeti e sulla letteratura ,2002

Proosa

  • [BAE] (it) Biografia Eben kaupungissa , Firenzessä, Vallecchissa,1942nyt mukana Tramessa (1983)
  • [T] (it) kude , Milano, Rizzoli,1982
  • [MIM] (it) Mari i monti , Firenze, Il ramo d'oro,1997
Ranskaksi
  • Paikat: seitsemän prosesia ( kääntäjät  Philippe Renard ja Bernard Simeone , ill.  Venturino Venturi ), Pérouges, Maison du livre de Pérouges,1985, 60  Sivumäärä
  • Trames: proses ( kääntänyt  italiaksi Philippe Renard ja Bernard Simeone), Lagrasse, painokset Verdier,1986, 128  Sivumäärä ( ISBN  2-86432-054-1 )

Käännös

  • [LCDA] (it) La cordigliera delle Ande e altri versi tradotti , Turino, Einaudi,1983: kokoaa kaikki hänen runolliset käännöksensä (löydämme erityisesti hänen hyvin henkilökohtaiset käännöksensä Mallarmén soneteista ).

Kirjeenvaihto

  • yhdessä Carlo Betocchin kanssa  : (it) Mario Luzi e Carlo Betocchi, lettere 1933-1984 , Firenze, Società Editrice Fiorentina,2006
  • ja Giorgio Caproni  : (it) Carissimo Giorgio, carissimo Mario: kirje 1942-1989 , Milano, Scheiwiller,2004, 80  Sivumäärä ( ISBN  88-7644-434-3 )

Muut teokset

  • [RVC] (it) -raportti: un poemetto seguito dal Taccuino di viaggio in Cina , Milan,1980
  • [LL] (it) La Lite: oratorio per voce recitante coro e orchestra, libretto di M.Luzi, musica di L.Sampaoli, Rimini, Meeting per amicizia fra i popoli,1989.
  • [LES] (it) Leggere e scrivere, colloquio con Mario Specchio , Firenze, Marco Nardi,1993, kirja haastatteluista Mario Specchion kanssa, mukaan lukien tärkeät omaelämäkerralliset todistukset hänen muodostumisvuosistaan, ystävyydestään, lukemistaan.
  • [AB] (it) A Bellariva: Colloqui con Mario , Lugano / MilanoFirenze / New York, Annuario della fondazione Schlesinger,1995uusintapainos julkaisussa L'Opera Poetica (I Meridiani) , s.  1239-1292
  • [CQPAV] (it) Cantami qualcosa pari alla vita, auto-lettura, cura di Davide Rondoni , Forli, Nuova Compagnia Editrice,1996
  • [PDC] (it) La porta del cielo. Conversazioni sul cristinanesimo, cura di Stefano Verdino , Casale Monferrato, Piemme,1997
  • [CI] (it) AM Murdocca (a cura di) ( pref.  S. Verdino), Conversazioni. Välittäjä 1953-97 , Fiesole, Cadmo,1998
  • [GEP] (it) Giustizia e politica tra prima e seconda Repubblica ,1998kirjoitettu yhdessä Rocco Buttiglionen kanssa
  • [LP] (it) La Passione: Via Crucis al Colosseo , Milano, Garzanti,1999, 77  Sivumäärä ( ISBN  88-11-66968-5 )

Tärkeimmät palkinnot ja erot

Hinta

Palkinnot

Bibliografia Luzista

tekijän aakkosjärjestyksessä:

  • [FORTINI 1954] (it) F. Fortini , "La poesia di Mario Luzi (1954)" , julkaisussa Saggi italiani , voi.  Minä, Milano,1987, s.  41-75
  • [GATTAMORTA 2002] (it) L. Gattamorta , La memoria delle puhe: Luzi tra Eliot e Dante , Bologna,2002
  • [IACOPETTA 1993] (it) A. Iacopetta , Azzuro magma: Lettura dell'opera di Luzi: 1936-1990 , Lamezia Terme, Fratelli Gigliotti,1993, 126  Sivumäärä
  • [KECHICHIAN 1989] Patrick Kéchichian , "  Mario Luzi, historiasta toivoon  ", Le Monde ,10. marraskuuta 1989
  • [LANDI 1995] Herra Landi , eloon uskollinen Mario Luzi , Milano, Mursia,1995, 174  Sivumäärä
  • [MACRI 1961] (it) O. Macrí , "Le origini di Luzi (1961)" , Realtà del simbolo , Firenze,1968, s.  149-176
  • [MARCHI 1998] (it) Mr. Marchi , Mario Luzi , Milano, Mursia,1998, 160  Sivumäärä
  • [MARIANA 1982] (it) G. Mariani , Il lungo viaggio verso la luce. Itinerario poetico di Mario Luzi , Padova, Livinia,1982, 222  Sivumäärä
  • [MARCHI 2002] (it) M. Marchi , Per Luzi , Firenze,2012
  • [MASSON 2003] J.-Y. Masson , "  La poétique Comparatiste de Mario Luzi  ", Revue de litterature Comparee , n °  308,2003, s.  465-482 ( lue verkossa )
  • [MASSON 2005] J.-Y. Masson , "Esipuhe" , Premices du Desertissä (Coll. Poésie / Gallimard) ,2005, s.  7-37
  • [MEDICI 2007] (it) F. Medici ( pref.  DM Pegorari, jälkikirjoitus M. Beck), Luzi oltre Leopardi. Dalla forma alla conoscenza per ardore , Bari, Stilo Editrice,2007
  • [MORELLI-RIZZOLI 1992] (it) GC Morelli ja L. Rizzoli , Mario Luzi: La poesia, il teatro, la prosa, la saggistica, le traduzioni , Milano, Mursia,1992, 232  Sivumäärä
  • [PANICALI 1987] (it) A. Panicali , Saggio su Mario Luzi , Milano, Garzanti,1987, 270  Sivumäärä
  • [PEGOGARI 1994] (it) DM Pegogari , Dall ' acqua di polvere alla grigia rosa . L'itinario del dicibile di Mario Luzi , Fasano di Brindisi, Schena,1994, 206  Sivumäärä
  • [RENARD 1991] P. Renard , "Runon häkissä" , teoksessa Maailman työ (Orphée-kokoelma) ,1991, s.  13-18
  • [SALVI 1967] (it) S. Salvi , Il metro di Luzi , Bologna, Lenoardi,1967, 179  Sivumäärä
  • [SCARPATI 1976] (it) C. Scarpati , Mario Luzi , Milano, Mursia,1970, 196  Sivumäärä
  • [SIMEONE 1989] B. Simeone , "  Scribe du magma  ", Caen-Plus ,1989
  • [SIMEONE 1991] B. Simeone , ”Kaukana kaikesta elegiasta” , julkaisussa Maailman työ (Orphée coll.) ,1991, s.  7-12
  • [SIMEONE 1995] B. Simeone , ”Työ ja työpaja” , julkaisussa Voyage terrestrial et celeste, Simone Martini (Verdier) ,1995, s.  7-15
  • [TOPPAN 2006] (it) L. Toppan , kiina: Luzi critico e traduttore di Mallarmé , Pesaro, Metauro,2006, 250  Sivumäärä ( ISBN  88-87543-97-6 )
  • [VERDINO 1998] (it) S. Verdino , "Introduzione" , julkaisussa L'Opera Poetica (I Meridiani) ,1998, s.  XI-LIV
  • [VINCENTINI 1994] (it) I. Vincentini , Varianti da un naufragio. : Il viaggio marino dai simbolisti ai post-ermetici , Milano, Mursia,1994

Kollektiiviset teokset

  • (it) a cura di Riccardo Donati, Il testimone discreto: Per Mario Luzi in situ dei Novant'anni , Firenze,2004

Lähteet

Elämäkerta perustuu julkaisuun L'Opera Poetica - I Meridiani , s.  LV-CXI, ja sen osittainen käännös julkaisussa Premices du Désert (Poésie / Gallimard 2005) sekä Encyclopedia Treccanin merkinnästä .

Huomautuksia

  1. [MASSON 2005] , s.  7
  2. “Uusiavantgardin päättymisestä lähtien Mario Luzia pidetään suurimpana elävänä italialaisena runoilijana ja ensimmäisinä Euroopassa: monia nuoria kirjailijoita, jotka kääntyvät Alppien toisella puolella hänen teoksensa puoleen. " lyijyvuosien " jälkeen [SIMEONE 1991] , s.  7
  3. "Tämä kysymys kuulumisesta sukupolvi kirjallisuuskritiikkiin ei ole kovin herkkä Ranskassa, on suuri merkitys Italian runoutta kuten espanjalaisten runoutta XX th  luvulla . Vuonna Italiassa , teoria tehtiin Oreste Macri . " [MASSON 2005] , s.  10, huomautus 3.
  4. Tämä perinteisesti määritelty nimi (kriitikko Francesco Floran vuonna 1936 julkaisemassa artikkelissa ), jota runoilijat itse eivät koskaan väittäneet, on edelleen kätevä tapa nimetä kahden maailmansodan välisenä aikana esiintyneet runoilijoiden kaksi sukupolvea. Ensimmäisen sukupolven muodostavat erityisesti Giuseppe Ungaretti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981) ja Salvatore Quasimodo (1901-1968). Termi hermeettinen - pitkä käytetään kielteistä - on kuitenkin lähde epäselvyyttä: [...] mitä kutsutaan "Hermetismi" ei pohjimmiltaan syntyy, paitsi ehkä Montale , halusta koodaus, epämääräisyys, mutta halu keskeyttää tavanomainen kielenkäyttö puhtaan runouden, runollisen ilmaisun saavuttamiseksi, joka ei puutu muihin kirjallisuuslajeihin, ja tietysti erottumaan virallisesta propagandasta ja kaikista väärennetyistä viestintämuodoista. Kuinka voimme ymmärtää, että se oli italialaisen kirjallisuuden historiassa samanlainen kuin surrealismi Ranskassa ja muissa maissa, muistuttamatta sitä (ei vedota tajuttomiin ja hermeettisten runoilijoiden automaattiseen saneluun, vaan päinvastoin halu olla mahdollisimman tietoinen käytetyistä keinoista) [MASSON 2003] , s.  468.
  5. Verdinon mukaan siitä tulee jopa sen antononaasi ( [VERDINO 1998] , s.  XI)
  6. [VERDINO 1998] , s.  XII
  7. Poesia (1973)
  8. alkuperäinen: “  Niente, / nonc'è quella pietra, non c'è luogo / alcuno in cui tu possa stare.  " ( Opera Poetica , s.  695)
  9. työssä World (Coll. Orpheus) (1991) , 4 th kansi
  10. "  Io vecchia donna in questa vecchia casa, / cucio il passato col presente, intesso / la tua infanzia con quella di tuo figlio / che ylitti piazza con le rondini.  » ( L'Opera Poetica , s.  9)
  11. " Siena fu la prima rivelazione vera et propria della vita, delle ragazze, dell'amore e poi dell'arte."  »( Cantami qualcosa pari alla vita , s.  18)
  12. “Tavoitteenani oli filosofia. Lukiossa lähdin usein koulusta mennäni lukemaan filosofejani rauhassa, erityisesti pyhää Augustinusta, jonka kymmenennestä tunnustuskirjasta tuli monin tavoin minun breviarioni. Se oli ainoa kerta, kun kävin kirjastoissa. Luin myös joitain nykyaikaisia ​​kirjoittajia, kuten Mann ( Désordre / Unordnung und frühes Leid , 1926) ja Proust . Erityisesti Dedalus vuonna Joyce täyttänyt minut. Tajusin, että aikamme todelliset filosofit olivat suuria kirjailijoita ja se vahvisti lapsellista runoilua ” . (it) a cura di EF Accrocca , ”Mario Luzi” , julkaisussa Ritratti su misura di scrittori italiani , Venezia,1960 s.  252 .
  13. [VERDINO 1998] , s.  XI
  14. Luzin kirjoitusten joukossa: Ciels seduits (kesäkuu 1940), ranskalaisen surrealismin kritiikki ; ja vuonna 1943 valmisteltiin Hermetismille (se) omistettua Prospettive- numeroa , mutta katsaus katoaa ennen kuin se voi nähdä päivänvalon. 
  15. In Il Popolo di Sicilia , 29. marraskuuta 1935: ”  Una musicalità piana e suadente […] è la prima virtù che avvince e vakuuttaa alla lettura di questa poesia. […] C'è il tremore tutto cristiano di una giovinezza che, pure piangendo il suo perdersi, trova tuttavia conforto volgendosi, "con naturale forza", verso "il sole più bello" di Dio. Sole che, si noti, per il Nostro non acceca, come avviene per altri poeti tormentosamente cattolici, la visione delle terrene bellezze; bensì, aggiungendovi amore, la illumina di nuova e più dolce luce  "
  16. Artikkeleista Carlo Bo: n julkaisussa Letteratura (1940), jolla puhutaan luzialaisen hermetiikan esimerkillisestä kuvasta (immagine esemplare) , on suuri vaikutus; se toistettiin Nuovi studissa (Firenze, 1946).
  17. mainitsema Luzi kuuluisassa runossa Village (Villaggio) kokoelmasta usei- Desert ( L'Opera Poetica , s.  148-149)
  18. Opera Poetica , s.  LXXXII
  19. Opera Poetica , s.  LXXXIII
  20. Leggere e scrivere , s.  35-36
  21. Opera Poetica , s.  LXXXVII
  22. Opera Poetica , s.  LXXXIX
  23. alkuperäinen: "  Passa sotto casa nostra qualche volta, / volgi un pensiero al tempo ch'eravamo ancora tutti./Ma non ti soffermare troppo a lungo.  » ( L'Opera Poetica , s.  287)
  24. Conversazioni. Väliintulija 1953-97
  25. Vrt ( L'Opera Poetica , s.  1867)
  26. G. Caproni , "  La Poesia di Luzi  ", Il Punto ,9. heinäkuuta 1960
  27. [MASSON 2005] , s.  9
  28. Tämä matka innostaa vuonna Luzi osassa Pimeässä elin metamorfoosi Kokoelman näkymättömän perustukset .
  29. Opera Poetica , s.  XCVII
  30. Opera Poetica , s.  XCIX
  31. kutsunut André Frénaud klo Centre Pompidou vuonna Pariisissa kanssa Sereni ja Caproni ( L'Opera Poetica , s.  C)
  32. Tämän Prahan- matkan aikana pyyntö tavata Vladimir Holan aiheuttaa kuitenkin yhdessä muiden italialaisten runoilijoiden kanssa diplomaattisen välikohtauksen.
  33. Luigi Malerban ja Vittorio Serenin seurassa käydyn Kiinan-matkan tuloksena ilmestyy sanomalehti nimellä Reportage ( Report )
  34. Tämä matka Edoardo Sanguinetin kanssa löytää runollisen käännöksensä yhdestä Ihmisen kuvassa -osiosta ( Sotto specie Umana ) .
  35. Dottrina dell'estremo syntyvä , s.  81-104
  36. Opera Poetica , s.  CIV
  37. Opera Poetica , s.  CVI
  38. L'Opera Poetica , s.  CVII
  39. Opera Poetica , s.  CVIII-CIX
  40. L'Opera Poetica , s.  CX
  41. Biografia julkaisussa Premices du Désert (Coll. Poetry / Gallimard) , s.  292
  42. Opera Poetica , s.  CVIII
  43. Opera Poetica , s.  CIX
  44. Elämäkerta julkaisussa Premices du Désert (Coll. Poetry / Gallimard) , s.  293
  45. Tämä show toistuu, rikastettu, seuraavana vuonna ja vielä katedraali otsikolla ( Opus florentinum ) (musiikkia Hideiko Hinohara, ohjannut Giancarlo Canteruccio).
  46. L'Opera Poetica , s.  CXI
  47. vrt. Treccani
  48. yöllinen tulo ; alkuperäinen: ”Amici Dalla barca si vede il mondo” (Alla vita) ( L'Opera Poetica , s.  29)
  49. alkuperäinen: "Avorio: Parla il cipresso equinoziale, oscuro e montuoso esulta il capriolo, dentro le fonti brush the mane dai baci adagio lavan le cavalle." » ( L'Opera Poetica , s.  49)
  50. [KECHICHIAN 1989]
  51. Leggere e scrivere , s.  29
  52. Opera Poetica , s.  110
  53. Opera Poetica , s.  130
  54. vrt. Helvetti ja limbo (1949)
  55. Luzin muistiinpano elämän messuista vuonna 1960
  56. [MASSON 2005] , s.  27
  57. [SIMEONE 1989]
  58. [MASSON 2005] , s.  30
  59. Otsikossa, Le jus de la Vie , " paransimme runoilijan suostumuksella ranskankielistä painosta Premices du Désertille , joka on merkittävä teos, joka hallitsee näitä kuutta ensimmäistä kirjaa ja jonka nimi heijastaa hyvin [.. .] kokonaisuuden perustonaalisuudesta ” [MASSON 2005] , s.  9, huomautus 2
  60. "E vaikea spiegarti. Ma sappi che il cammino / per me era più longo che per voi. e passava da altri parti ” (Presso ol Bisenzio); alkuperäinen ja käännös: Maailman teoksessa (Coll. Orphée) , s.  50-51
  61. alkuperäinen ja käännös: Maailman teoksessa (Coll. Orphée) , s.  63-64
  62. [SIMEONE 1995] , s.  15; alkuperäinen: "Pensieri / che ho avvertito, vibratingi / nell'aria, svegli / tra la pietra intatta / e quella già formata. O työpaja. » (Atelier di Venturino ) julkaisussa L'Opera Poetica , s.  499
  63. Maanpäällinen ja taivaallinen matka, kirjoittanut Simone Martini (Verdier) , s.  161; alkuperäinen: “Gioiosa libertà che aspetti / Di là dalle regole osservate / noi artisti, e reed la nostra Opera./ Freschissima, ritorna in mente Dei / Essa, noi nel vago. » Julkaisussa L'Opera Poetica , s.  1093
  64. [SIMEONE 1995] , s.  13
  65. "La barca, incantata / carpenteria / tra acqua ed aria / sole e meria." » Dottrina dell'estremo principiante , s.  185
  66. Vaikka tämä kirjanen [jonka runot] on kirjoitettu vuosina 1956–1960 [...], julkaistiin vasta vuonna 1965, se sijaitsee Todellisen kunnian ja Magmassa . » (Luzi itsensä alustava muistiinpano, vrt. L'opera Poetica , s.  258)

Ulkoiset linkit