Helvetti (jumalallinen komedia)

Inferno on ensimmäinen osa ( Cantica ) on Divine Comedy on Dante . Seuraavat osat ovat Puhdistamo ja Paratiisi (Inferno, Purgatorio, Paradiso).

Rakenne

Hell on ensimmäinen kolmesta osasta ( Cantica ), jotka muodostavat Jumalainen näytelmä . Jokainen teoksen osa vastaa yhtä jäljempänä olevasta kolmesta valtakunnasta ja muodostuu kolmekymmentäkolme kappaletta , lukuun ottamatta helvetiä, jolla on alustava kappale; jokainen kappale on puolestaan ​​jaettu terceteihin, joiden riimejä on linkitetty (ABA BCB CDC ...).

Dantesque-maantieteellisen käsityksen mukaan maailma on jaettu kahteen erilliseen pallonpuoliskoon: toinen muodostuu kokonaan syntyneistä maista ja toinen kokonaan veden peitossa. Vuonna Ptolemaic tähtitieteellinen järjestelmä , The maapallon istuu keskellä maailmankaikkeus ja Sun ja muut planeetat kiertävät sitä.

Kun Lucifer kapinoi aikojen alussa Jumalaa vastaan , hän heitti hänet maan päälle Paratiisista, joka on taivaalla geosentrisen kiertojärjestelmän ulkopuolella. Kaatumispaikallaan maa vetäytyi kauhussa ajatuksesta koskettaa demonia , mikä loi valtavan suppilon muotoisen ontelon, joka muodostaa helvetin . Sisään vedetty aine palasi vesien peittämälle pallonpuoliskolle ja muodosti puhdistamon vuoren, joka seisoo vastakkaisen pallonpuoliskon valtavan meren keskellä.

Lucifer on siten rajattu maan keskipisteeseen, kaikkein kaukaisimpaan pisteeseen Jumalasta, upotettuna rintakehään Cocytus , maanalainen järvi, joka on jatkuvasti jäätynyt kuuden siipensä jatkuvan liikkeen tuottaman kylmän tuulen takia. Maapallon keskustasta, Luciferin jaloilta, avautuu pitkä käytävä, joka johtaa toisella pallonpuoliskolla sijaitsevaan Puhdistusvuorelle.

Helvetin rakenne, suppilon muodossa, joka liittyy maapallon keskustaan, koostuu yhdeksästä ympyrästä . Dante ja Virgil jatkavat matkaa kulkemalla ympyröitä, jotka kiertyvät kierteessä, maan syvyyteen asti. Laskeutuessaan ympyrät kapenevat: pienempi syntisten määrä rangaistaan ​​pisteistä kauimpana olevissa piireissä. Suuremmat ympyrät ovat korkeimmat, koska siinä rangaistava synti on hajautetumpaa ja kirottujen määrä on suurempi . Mitä syvemmälle se menee, sitä kauemmas hän saa Jumalalta ja sitä suurempi on synnin paino. Löydämme siis katolisen kirkon käsityksen, jonka mukaan helvetin rangaistukset ovat oikeassa suhteessa jokaisen syntiin.

Tilaaminen seuraamusten kuten Virgil vuonna XI laulu , esitetään vuonna Nikomakhoksen etiikka sekä Aristoteleen ja perustuu Summa divisio käsitteen synnin edustaa syy . Rangaistusten valinta noudattaa contrapasso- lakia (joka lyö syntisiä rangaistuksella , joka liittyy (analogisesti tai päinvastoin) tehtyyn syntiin).

Jälkeen Ante-Hell ja Limbo , The seuraavat piireissä , toisesta viidenteen, katso kirottu sieluja , jotka, elämänsä aikana, ovat sitoutuneet synti inkontinenssin . Nimittäin heidän syynsä, tuomionsa , siirtyivät ensisijaisille vaistoille ja impulsseille  : henki ei tiennyt hallitsemaan kehoa eikä vastustanut kiusauksia. Inkontinenssi vastaa seitsemää tappavaa syntiä , vaikka ylpeys ja kateus eivät löydä tarkkaa ja itsenäistä kantaa piireissä.

Erottamalla viides ympyrä kuudennesta, Ditén kaupungin muurit (latinankielinen lyhenne, jolla alamaailman jumala Pluto mainittiin ). Seinien takana ovat syntiset, jotka ovat tehneet pahimman vian: he eivät ole menettäneet järkeään, päinvastoin ovat käyttäneet sitä pahuuden tekoon . Heidän valintansa oli tietoinen ja ilkeä. Heidän älykkyytensä on asetettu pahan palvelukseen rakentamaan tietoisesti syntinen toiminta.

Lucifer on kaiken pahan alkuperä. Se murskaa kolmen kasvonsa kolmella suulla Juudaksen , Brutusin ja Cassiuksen ruumiin . Teorian mukaan "kaksi aurinkoa", koska soli , eli paavi ja imperiumi , kaksi hallitsevaa voimaa , kolme syntistä edustavat pettureita näiden voimien perustajia vastaan. Juudas petti Kristuksen , paavin vallan perustajan. Brutus ja Cassius pettivät Julius Caesarin, joka danteski- ja keskiaikaisessa käsityksessä oli keisarillisen vallan perustaja ja yleisesti maallisen ja poliittisen vallan laajentaja.

Tiivistelmä

Johdanto

Joten alkaa Danten Commedia :

Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura , : ché la diritta via era smarrita .

Keskellä elämäämme polkua löysin itseni pimeään metsään, jonka suora tie oli kadonnut.

Laulu II Helvetin eteinen

Dante joutuu epävarmuuteen, hän ei tiedä, pitäisikö hänen jatkaa matkaa Virgiluksen kanssa; jälkimmäinen rauhoittaa häntä sanomalla hänelle, että Beatrice itse on pyytänyt häntä tulemaan ottamaan Danten pois hänen kuolemastaan ​​(ks. kappale I). Sinkitty Dante syöksyy oppaallaan Underworldiin.

Laulu III Ovi ja helvetin sali

Tämän kappaleen alussa itse helvetin ovi näyttää puhuvan ja sanovan (viimeinen lause on tunnetuin):

Per me si va nella città dolente, per me si va ne l'etterno dolore, : per me si va tra la perduta gente. :: Giustizia mosse il mio alto fattore: fecemi la divina podestate, : somma sapïenza e 'l primo amore. :: Dinanzi a fuor cose create se non etterne, e io etterno duro. : Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate.

Minun kautta menemme kohti surullista kaupunkia; Minun kautta menemme kohti ikuista kärsimystä; Minun kautta menemme vaeltaviin sieluihin. Oikeus inspiroi jaloa luojani. Olen jumalallisen voiman työ, korkeimman viisauden ja rakkauden. Ennen minua ei luotu mitään ellei ikuista. Ja minä pysyn ikuisesti. Sinä, joka astut sisään, hylkää kaiken toivon.

Virgil'sin on sitten rauhoitettava Dante, jotta hän ylittää ensimmäisen valtakunnan kynnyksen.

• Hall: välinpitämätön (tai neutraali) ja pelkurimainen . Kirottu: Paavi Celestine V , Pontius Pilatus ...
• Kipu: kärpäset ja ampiaiset kiusaavat, kirottu kulutuspinta matoilla kuohuvassa sängyssä.
• Acheron . Huoltaja: nocher Charon .

Laulu IV

• 1 kpl  rengas, sitä epävarmuus ja linna jalomielinen ja vihreä niitty: epäonnistuminen uskossa, ei kastettu . Kirottu: (hyveelliset sielut, mutta asuneet ennen Kristuksen kynnystä ) Virgil , Homer , Horace , Ovidius ja Lucan . Hän tapaa myös Aristoteleen "kaikkien tutkijoiden mestarin", Sokratesen , Platonin , Eukleidin , Ptolemaioksen , Avicennan , Galenin ja Hippokratesen .
• Kipu: ikuisesti turhautunut halu saada ajatella Jumalaa, mutta ei fyysistä rangaistusta.
• Virgil kuitenkin ilmoittaa Dantelle, että Jeesus itse ( "mahtava herra, kruunattu voitonmerkillä" ) tuli etsimään "ihmisten isää" Aadam , Abel , Nooa , Mooses , kuningas David , Abraham , Israel ja hänen kaksitoista poikaansa. samoin kuin Rachel . Monet sielut pelastettiin edelleen, mutta Virgil vaatii, että he olivat ensimmäisiä.

Korkea helvetti Inkontinenssit Laulu V

• 2 e  ympyrä: ylellinen , vaatimaton ja kuollut rakkauden vuoksi. Huoltaja: Minos , joka punnitsee rikokset ja ohjaa kohti eri piirejä. Kirottu: Semiramis , Dido , Kleopatra , Hélène , Tristan ... Paolo ja Francesca da Rimini . Rangaistus: Tornado kuljettaa kuilun jyrkkiä reunoja vasten.

Laulu VI

• 3 e  ympyrä: ahne . Huoltaja: Cerberus . Kirottu: Danten kansalainen Ciacco , joka kysyy tältä, mitä Farinatille (muun muassa) tapahtui, Ciacco vastaa, että hän on "helvetin pimeimpien sielujen joukossa" (kuten näemme kappaleessa X). Kipu: Venytetty mädäntyneessä mutassa sateessa ja lumisateessa.

Laulu VII

• 4 th  ympyrä avaricious ja tuhlaajapojan. Huoltaja: Ploutos (ei pidä sekoittaa Plutoon ), kreikkalainen rikkauden jumala. Rangaistus: Varvar ja tuhlaaja työntävät isoja kiviä loukkaamalla toisiaan. Virgiluksen monologi Fortune- jumaluudesta .
• 5 th  rengas, sitä Styx  : Tällä vihainen ja pahalla. Kipu: Joen mudaan upotettuina sielut lyövät ja purevat toisiaan kiivaasti, kun taas moraalit (ne, jotka "valittivat kirkkaan auringon alla " ) heikkenevät pinnan alla.

Laulu VIII

• 5 th  ympyrä, tornissa kaksi valoa joelle; Ditén kaupungin portilla , jota kutsutaan myös Luciferiksi , pahan enkeliksi. Huoltajat: joen, nocher Phlégyas  ; kaupungista, joukko demoneja. Dante tapaa siellä Filippo Argentin , Danten kirotun ja henkilökohtaisen vihollisen, joka näyttää olevan löytänyt hänet julkisesti, hän tuhoutuu vihaisten sielujen ja itsensä nielemänä. Virgil ja Dante joutuvat jäämään Ditén kaupungin porttien luo, Virgil yrittää löytää kompromissin demonien kanssa, mutta lopulta he sulkevat itsensä ja kieltäytyvät avaamasta ovea.

Laulu IX

• 5 th  ympyrä, valleilla kaupungin Dis  ; sisällä: liekehtivät haudat. Huoltajat: Kolme furiaa sitten Medusa . Adjuvantti: Jumalallinen sanansaattaja avaa kaupungin portit.

Helvettiin Laulu X

• 6 th  ympyrä, joukossa tulinen haudat: Tällä kerettiläisiä . Damned: Tällä epikurolaiset , Farinata degli Uberti , Cavalcante Cavalcanti , paavi Anastase II . Yksi kirottuista kertoo Dantelle tulevasta karkotuksestaan Firenzestä (Tammikuu 1302) sekä puolueensa surullinen kohtalo, kun hän palaa sisään Kesäkuu 1304ja hän tajuaa, että puolueensa ( valkoinen Guelph  : yksi monista klaaneista, jotka taistelivat Firenzessä XIV -  vuosisadan alussa ennen Medicin saapumista vuonna 1434) olivat turhia.

Laulu XI

• 7 th  rengas: väkivaltainen ja ne, jotka syyllistyi petokseen. Paavi Anastasius II: n hauta . Opimme tässä laulussa tämän ympyrän jakamisen 3 gironiksi  : väkivaltaiset lähimmäistään kohtaan, väkivaltaiset itseään kohtaan ja lopulta ne, jotka olivat väkivaltaisia ​​Jumalaa, pilkkaajia kohtaan, samoin kuin ne, jotka ovat olleet väkivaltaisia ​​luontoa vastaan. (sodomiitit).

Laulu XII

• 1 st 'fold': Guilty kohdistuvaa väkivaltaa heidän naapurinsa ( henkirikokset , brigands ...)
• Kolme kentauria (Pholus, Nessus ja Chiron) osoittavat nuolet kiduttavat tuomittuja, ne keitetään kiehuvan veren järvessä.

Laulu XIII

• 2 ND 'fold': Guilty väkivallan itseään vastaan ( itsemurhat , jotka tuhlanneet onni ...)
• Huoltajat: Harpyja ja mustat nartut. Dante ja Virgil saapuvat valtavaan metsään. Virgiluksen neuvojen mukaan Dante repii yhdestä puusta oksan, joka valittaa heti: saamme tietää, että tuomitut muuttuvat ikuisesti piikiksi ja rypistyneiksi puiksi. Ne, jotka ovat hylänneet ruumiinsa (ts. Itsemurhat), saapuvat Minoksen (tuomitsevan ja tuomitsevan) eteen, hän lähettää heidät satunnaisesti tähän metsään, ja yhdestä versosta kasvaa villi puu, jossa lehdet syntyvät ikuisesti. harppiat syövät ahneesti, mikä aiheuttaa heille kauheaa kärsimystä. Tuomiopäivänä heidät kielletään palaamasta alkuperäiseen muotoonsa (ts. Ruumiinsa), koska he ottivat henkensä, ja heidän on esitettävä itsensä tänä suurena päivänä alastomina matoina, ja kun tuomio on annettu, heillä on vetääkseen jäännöksensä itse, ja jokaisen ruumis ripustetaan kirottujen piikille.
  • Dante tapaa siellä Pierre des Vignesin ja Jacques de Saint-Andrén.

Laulu XIV

• 3 rd 'fold': Raju Jumalaa vastaan 1 kpl  osa: herjaavat.
• Dante ja Virgil saapuvat laajaan kuivaan, kiihkeään hiekkaan, jossa mikään ei kasva. Tuhansilla kirottuilla, jotka vaeltavat tässä paikassa, on kolme erilaista asennetta:

Jotkut makaavat hiekalla liikkumatta. Toiset istuvat, kaikki käpertyneinä. Ja viimeinen vaellus, kävely tai juoksu, pysähtymättä. Tämän paikan sieluihin kohdistuu liekkisade, joka ei koskaan lakkaa ja kun nämä liekit saavuttavat hiekan, jälkimmäinen syttyy tuleen ja kaksinkertaistaa kirottujen kärsimykset.

• Dante tapaa siellä Capaneen, joka aikojen loppuun asti ylpeänä ja ylimielisenä pilkkaa rangaistustaan ​​(ja myös jumalia) eikä laske päätään. Opimme myös Styxin, Acheronin ja Phlégétonin alkuperästä.

Laulu XV

• 3 e 'rinta': Väkivalta Jumalaa vastaan 2 e  osa: Rogue intellektuellit
• Dante kulkee kirottujen kulkueen vieressä, tapaa sattumalta Brunetto Latinin (filosofi ja puhuja), joka oli hänen neuvonantajansa, joka kannusti häntä opinnoissaan, hän oli eräänlainen mentori Dantelle. Haastattelu Brunetton kanssa, joka kuvailee hänelle täällä olevia sieluja, erilaisia ​​tutkijoita, François d'Accursea ja Priscienia, oikeuskonsultaattia ja kielioppia.

Laulu XVI

• 3 e helmassa ": Väkivaltainen Jumalaa vastaan 3 th  osa: sodomalaisiin, väkivaltainen luonne
• Virgil ja Dante tapaavat siellä kolme valtion miestä (Guido Guerra, Thegghiajo Aldobrandi ja Jacopo Rusticucci ), jotka olivat joko sotilaita tai urhoollisia ritareita. Aina niin liekkien hämmentyneinä he kysyvät Dantelta, onko Valorilla ja Courtesyllä vielä tilaa Firenzessä. Dante vastaa heille, että ei, rikkaus ja ylpeys ovat turmelleet heidän kauniin kaupunkinsa, ja lopulta he pyytävät Dantea puhumaan heistä, kun hän palaa elävien joukkoon.
• Kappaleen lopussa kaksi akolyyttiä heittää köyden altaan pohjaan, johon Phleégéton heittää itsensä, mikä antaa heille mahdollisuuden siirtyä seuraavalle ympyrälle, huomatakseen, että köysi oli Danten ympärillä ensimmäisen kappaleen jälkeen, hän sitoutui kiinni pantteri tällä. Kun he ovat heittäneet köyden, saamme tietää kamala hirviö Géryon, joka symboloi petosta.

Laulu XVII

• 3 e 'kierroksen': Väkivaltainen Jumalaa vastaan 4 : nnen ja viimeisen osan Usurers, väkivaltainen taidetta ja laskeutuminen (ja saapuminen) ja 8 : nnen ympyrä
• Saapuminen Géryonille, joka saa heidät kulkemaan hänen selällään kahdeksannelle ympyrälle, kun taas Virgil varmistaa Géryonin hyvän tahdon, Dante laskee kuoppaan, missä koronkiskojat ovat. Jälkimmäisiä ei mainita nimellä, vaan kuvaamalla heidän vaakunaan; he käyttävät kaulassaan vaakunoiden värisiä kukkaroita ja kärsivät aina liekkien rangaistuksesta.

Laulu XVIII

• 8 th  rengas: Deceivers: Malesfosses. 8 th  ympyrä on jaettu 10 samankeskinen laaksot tarkasti kutsutaan kuoppia.
  • 1 kpl  pit: Tällä petturit: Dante huomaa siellä kaksi tiedostoa alasti kirottu, joka etenemisen kohti kaksi acolytes, ja toiset toiseen suuntaan, mutta nopeammin, yleisö on alati vatkattu demonit. Dante tarkastelee heitä ja huomauttaa Baccessan Caccianemicolle, jolle markiisi olisi maksanut antamaan siskonsa, joka oli jo luvattu toiselle; siten hänet tuomitaan ikuiseen kärsimykseen. Aivan kuten Jason, joka on jo hylännyt Medean , hylkää yksin ja raskaana olevan Hypsipylen surulliseen kohtaloonsa.
  • 2 ND  kuoppaan: Tällä flatterers ja adulators: Jälkimmäisiä ajautunut kuoppaan inhottavaa ja vihoviimeinen pohjasakka, Dante tunnustaa siellä Alessio Intermini Lucca, mairitteleva kuin mahdollista, ja hänen valheiden jota hän on koskaan väsynyt työnsi hänet tähän kaivoon.

Laulu XIX

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 3 E  kuoppa: Simony (ne, jotka myivät tai ostivat voitot, suosii): Dante ja Virgil tapaavat Simon Maguksen, joka huolimatta monista taikuustaidoistaan ​​(kuten nimestä voi päätellä) yritti ostaa ihmeiden lahjan apostoleilta . Kirotut ripustetaan eräänlaiseen pöydälle tai tasaiselle pinnalle, jossa on reikiä ympyrän muotoisina, "tuhannen reiän läpi lävistetty elävä kallio", johon symoniakset ripustetaan ylösalaisin (symboloimaan taivaan ja Jumalan unohtamista) ja heidän ruumiinsa on ilmassa vain jaloista. Jälkimmäisiä "nuolee" jatkuvasti tulisilla tulenkielillä. On yksi, joka kärsii ja kamppailee enemmän kuin muut: se on Nicolas III (kirottu, koska hän on väärinkäyttänyt paavin arvonsa mukaisia ​​etuoikeuksia, hän ei myynyt hemmotteluja, mutta sai kaikki sukulaiset hyötymään niistä nautinnoista, jotka antoivat hänelle Kirkko), joka otti Danten ensin Boniface VIII: een (Nicolas III tiesi, kuka tietää, kuinka Boniface, joka on kirottu siitä, että hän on onnistunut vakuuttamaan edeltäjänsä Célestin V: n eroamaan paavin vaipastaan ​​hyvin pienillä katolisin keinoin, korvaa hänet helvetissä).
  • Tämän kidutuksen periaate on seuraava: kirotut ripustetaan jalkojen mukana tälle alustalle ja kun "seuraaja" tulee helvettiin, hän korvaa hänet; siten on kasattu "kalliohalkeamiin", simoniacs. Nicolas III mainitsee myös, että Boniface ei pysy pitkään. Paikalleen tulee pian vielä pahempi paavi: Klemens V, Boniface VIII: n toinen seuraaja ja Philippe-le-Belin alamainen, jonka kanssa hän kuvitteli ja onnistui tuhoamaan Templarit .
  • Dante vastaa, että huolimatta isiensä kunnioittamasta paavit ja uskonnolliset, hän halveksii näiden paavien ahneuden (muun muassa) ja lisää, että heidän ahneuden keräämä varallisuus surettaa ihmisiä ja hyödyttää vain pahaa.

Laulu XX

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 4 th  kuoppaan ennustajat ja velhojen: Dante ja Virgil perillä ennen massan kirottu itku. Heidän päänsä on käännetty taaksepäin ja kuljettu ylösalaisin ikuisuuden. Acolytes katso Amphiaraos (yksi kuninkaat, jotka piirittivät Theban ollessa ennustaja, hän oli ennustanut, että hän kuolisi, joten hän yritti paeta taistelusta mutta maa avautui ja nielaisi hänet ikuisesti) ja Tiresias joka oli kykenee vaihtamaan sukupuolta lyömällä kepin lyönnillä kaksi kietoutunutta käärmettä; jälkimmäisen tytär Manto on myös läsnä, ja nähdessään hänet Virgil kertoo Dantelle kaupunginsa alkuperän: Mantuan. He näkevät myös erilaisia ​​astrologeja, kuten Michel Scot tai Bonatti .

Laulu XXI

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 5 th  pit: Tällä embezzlers ja korruptoituneet virkamiehet (jotka myydään oikeuteen tai ovat vakavasti ja tahallisesti rikkonut velvollisuutensa): Saavumme viides reikä, Dante yllättyi nähdessään pimeydessä, hän huomauttaa, hetken kuluttua, valtava allas kiehuva piki, johon tuomitut heitetään. Musta enkeli saapuu onneton miehen olalla, joka roikkuu jaloillaan, hänet heitetään kentälle (hän ​​on vanhin Luccasta, paikasta, jossa: "kultaa varten kaikki on valkoista tai mustaa"), hän yrittää nousta pintaan, mutta läsnä olevat demonit työntävät hänet yhä uudelleen palavaan kenttään. Sitten Virgil neuvoo Dantea seisomaan syrjässä, kun hän aikoo puhua demonien kanssa, joista jälkimmäiset näkevät hänet tulleen erittäin uhkaavaksi ja petolliseksi, Virgil kutsuu heitä sanoen, että toisen heistä on kuunneltava seuraavaa ja sen jälkeen he voivat lyödä häntä jos he haluavat: Malequeue-niminen demoni tulee esiin ja kysyy häneltä mikä se on, Virgil vastaa hänelle (niin monta kertaa tässä kirjassa), että hän ei uskaltautuisi pimeyteen, ellei taivaassa olisi kirjoitettu, että hänen on ylitettävä helvetti vielä elävän sielun kanssa (Dante siis). Näiden sanojen kohdalla demonit ärsyttävät ja päästävät heidät menemään, antaen heille lisäksi saatanan demoneja matkalle.

Laulu XXII

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 5 th  pit: Tällä embezzlers ja korruptoituneiden virkamiesten (jatkuu): Dante kehittyy demonien Damned huomannut, kuinka jotkut onnistuvat "pelata" rangaistuksensa: He yrittävät antaa heille takaisin ilmaan siihen osaan, ainakin, tuo ne vähemmän kipua , tai silti jotkut muut yrittävät työntää päänsä ulospäin kohti reunaa, mutta kaikki piileskelevät kentällä, kun demonien johtaja tulee, mutta yksi valitettava pysyi liian kauan pinnalla. Se oli tietty Navarran Janpol, jolla oli ystävyyssuhteita kuningas Thibaultin kanssa, eikä epäröinyt myydä valtakunnan arvokkuutta ja työpaikkoja korkealla hinnalla. Demonit nyljevät Janpolin elossa ja kun hän kertoo akolyytteille, että hän voi tuoda kirotut (koska Virgil ja Dante ovat koko kirjassa, pyydä kirottuja kertomaan heille heidän piinastaan ​​ja jälkimmäisen syystä) yksinkertaisella pilli, akolyytit hyväksyvät, mutta ovat varovaisia ​​eristäytyneiden erittäin fiksusta käytöstä; hyvin oikeudenmukainen, koska kun Janpolin piti tuoda toverinsa, hän hyppää (pelastaakseen itsensä demonien kärsimyksiltä); yksi heistä myös hyppää, mutta ei pysty häntä kiinni, jota seuraa toinen demoni, joka ensimmäisen epäonnistumisen ärtyneenä alkaa taistella hänen kanssaan ilmassa, ja molemmat päätyvät kentälle.

Laulu XXIII

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 6 th  kuoppa Tekopyhät:
  • Tämän kahden demonin välisen säälittävän taistelun jälkeen Dante huolestuu ja epäilee jälkimmäisen vilpittömyyttä: Vielä enemmän, koska he ovat menettäneet kaksi ystävää ... Dante kertoo huolestuneisuudestaan ​​Virgilille, jälkimmäinen vastaa, että 'hän on myös huolissaan ja siitä, että he pian jättävät heidät, kun he lähtevät lennolle, hänen reptonsa lopussa demonit saapuvat kiinni heitä. Virgil ottaa Danten käsivarteen ja he pakenevat yhdessä kohti kuudetta kuoppaa, jonne demonit, viidennen kuopan palvelijat, eivät pääse.
  • Akolyytit näkevät monien sielujen pukeutuneen pitkiin kylpytakkeihin, jotka ulkopuolelta näyttivät kultaisilta, mutta sisältä muodostuivat paksusta ja hirvittävän raskasta lyijykerroksesta. Kuten tavallista, Virgil ja Dante pyytävät kirottuja kertomaan heille tarinansa, kaksi miestä lähestyy voimakkaasti (kun otetaan huomioon heidän kuormansa), he ovat iloisia veljiä (uskonnollisten ihmisten pitäisi rauhoittaa heikkojen kärsimyksiä ja palauttaa tietty yleinen järjestys sen sijaan , ja siksi heidän nimensä he huvittivat itseään erilaisilla ja monipuolisilla nautinnoilla ...), jotka tasavalta myöhemmin valitsi korkeimmiksi tuomareiksi ja vaikka he olivat vihollisryhmistä, he yhdistyivät, turmeltuina metsästämään Firenzen ghibellineja. Dante tapaa myös ristiinnaulitun Kaifaan (ylipappi, joka neuvoi Kristuksen kuolemaa, koska hän oli sanonut: "On parempi, että kuolee kaikkien puolesta kuin kaikki yhden puolesta").

Laulu XXIV

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 7 th  pit Thieves: Alussa laulu kertoo vaikea siirtyminen 7 : nnen  kuoppaan ja väsymystä Dante, joka alkaa väsy. Vergilius puheella galvanoi hänet ja he jatkavat matkaa kohti kuoppaa; joka oli täynnä kaikenlaisia ​​käärmeitä, jotka parvivat ontelossa ja ahdistelivat kirottuja, jotka, joilla ei ole turvapaikkaa tässä surullisessa kuopassa, juoksivat kauhuissaan ja hyökkäsivät matelijoiden keskuudessa.
  • Käärmeet, kun he koskettavat uhria ja ottavat sen vastaan, jälkimmäinen syttyy välittömästi ja pelkistyy tuhkaksi, mutta siitä syntyy uudestaan, kuten feeniks, kirottu. Hän nousee sekaannuksen vallassa, näyttää ja huokaa, Virgil kysyy nimeltään, se on Vanni Fucci, joka varasti kirkosta monia koristeita ja syytti virheellisesti viattomia, jälkimmäiset hirtettiin. Kappaleen lopussa Fucci ennusti (jälleen kerran) Danten seuraavan pakkosiirtolaisuuden ja valkoisten tappion, joka mullisti Firenzen tällä hetkellä.

Laulu XXV

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 7 th  kuoppaan Thieves (jatkuu): Lopussa puheensa Fucci nostaa kätensä taivasta ja uhmaa Jumalan pilkkaaminen heti kaulan ympärillä käärme, sitten toinen, joka sitoo hänen kätensä ja riistää puheen ja kätensä, hän juoksi pois . Pian sen jälkeen saapuu vihainen kentauri, joka kysyy missä pilkkaaja on, kyseinen kentauri on Cacus, joka, kuten Virgil kertoo meille, lähdettyään Herculesista, vuodatti paljon verta, pakeni etsimään Fuccia. Sitten ilmestyy kolme väkevää henkeä, yhtäkkiä yhtä niistä ympäröi valtava käärme, joka, kuten muratti, tarttuu siihen päästä varpaisiin, purra sitä ja lävistää molemmat posket, ne olivat niin yhteydessä toisiinsa, että kumpikaan ei pystynyt erottamaan syleilyä , niin että lopulta kaksi päätä eivät enää muodostaneet yhtä, myös kirotut, näin pilkattuna, lähtivät. Tulessa oleva käärme hyökkää napassa toiseen kahdesta jäljellä olevasta, ja hänkin muuttuu käärmeksi.

Laulu XXVI

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 8 th  kuoppaan: Huono neuvojat: kidutukseen tulen aiheutettu näille kirottu, Dante ja Virgil tunnistaa Odysseus ja Diomedes, Dante kerjätä Vergilius mennä kysymykseen heille, Vergilius vastasi, että kyllä, mutta se itse haastatteluun, koska hän pelkää, että Kreikkalaiset "halveksivat" Danten kieltä. Pari lähellä kulkevaa pariskuntaa, Virgil kutsuu heitä: Ulysses selittää meille, että vaikka hän ja hänen kumppaninsa olivat vanhoja, he aloittivat viimeisen ristiretken länteen, ja kun he näkivät taivasta kohti nousevan titaanisen vuoren (puhdistamo), Odysseus oli sinkitty. hänen joukkonsa viimeiselle matkalle, mutta koska kukaan ihminen ei pääse siivoustilaan elävänä, meri raivosi ja nieli heidän aluksensa.

Laulu XXVII

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 8 th  kuoppaan: Huono neuvonantajien (jatkuu): Acolytes neuvottelujen jälkeisestä Ulysses kohtaavat edelleen toisen hehkuva hahmo Guido da Montefeltron, joka oli erittäin taitava poliitikko tuolloin ja kun hän päätti vetäytyä ja munkiksi, Boniface VII tulee Guido yritti kieltäytyä häneltä pyytääkseen häneltä neuvoja, mutta paavi sitten lupasi hänelle paratiisin avaimet, jos hän antaisi hänelle neuvoja, joten hän hyväksyi ja hänen neuvollaan oli kauheita seurauksia monille ihmisille - monille viattomille ihmisille, ja kun Guido kuoli, Saint-François d'Assise itse tuli etsimään häntä, mutta pimeä demoni vaati häntä, vedoten Bonifacelle antamiinsa harkitsemattomiin neuvoihin, hänet vietiin helvettiin.

Laulu XXVIII

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 9 th  pit: Ne, jotka heidän mielipiteensä ja huonoja neuvoja ovat jakautuneet miesten kylväjiä epäsovun: Kuoppa täytetään Damned silvotaan, ne leikataan kahtia pystysuunnassa "nielusta vyön", niiden sisua roikkua ja syksyllä maahan, ja kun heidän haavansa ovat parantuneet, kirotut vuorottelevat, kun heidän ruumiinsa avataan uudelleen miekalla. Löydämme sieltä isän Dolcinin, joka piispan vainoamana päätti paeta vuorille viiden tuhannen perheensä kanssa keksimään oman oppinsa, Klemens V aloitti hyökkäyksen häntä vastaan ​​ja poltti hänet, mutta jos Dolcin ja hänen akolyytteistä ei ollut puuttunut ruokaa kylmässä ja lumessa, Klemens V olisi ollut tyhjin käsin, koska Dolcin oli sillä välin hyvin vahvistanut ja puolustanut aluettaan.
  • Tässä tapahtuu myös tapaaminen Mahometin kanssa, joka on tuomittu leikkaamaan vatsansa "skandaalin ja skisman kylväjänä". Alin kasvot on jaettu läpi ja läpi.
  • Mainitsemme myös Pierre de Médecinen, joka antoi itselleen prinssien ja kuninkaiden ystävyyssuhteet, vain käytti heitä sekoittamaan heidät yhteen. Näemme myös rakkaan Moscan (jonka Dante halusi jo nähdä Canto VI: ssä), jonka kädet katkaistiin; saamme tietää, että hän oli kaikkien Firenzen sisäisten sotien laukaisija, vuonna 1215 ei vielä ollut Guelphia eikä Ghibellineja, mutta kaupungissa oli joitain perhekilpailuja. Nuoren Buondelmonten (eräs tuolloin perheistä) oli tarkoitus mennä naimisiin Amidein tyttären kanssa, mutta hän rikkoi kihlasuhteen rakastumalla toiseen tyttöyn, joka kuului amidien (Donati) vastakkaiseen perheeseen; amideit tekivät neuvoston ystäviensä, feodaalisen aateliston päälliköiden, Ubertien, kanssa. Ja kun he ajattelivat rangaista kunnolla ja julkisesti, nuori Buondelmonte, Mosca protestoi ja sanoi, että kun haluat lyödä jotakuta, et satuta häntä, vaan tappaa hänet. Hän lisäsi jälleen: "Mitä tehdään, se on tehty". Köyhä Buondelmonte murhattiin ja sanotaan, että tämä salamurha jakoi Firenzen lopullisesti kahteen ryhmään: Buondelmonten ja Donatin kannattajat, joita kutsuttiin Guelfesiksi, ja muut, Amidei- ja Uberti-kannattajat, joita kutsuttiin ghibellineiksi.
  • Heidän viimeinen tapaamisensa kertoo Bertran de Bornin , prinssi Johnin neuvonantajan, joka on itse Englannin Henrik II: n poika, joka oli asettanut hänet pojansa lähelle kohentamaan häntä hieman (koska John käytti valtavia summia ilman riitaa), ja hänen synkkä neuvonantaja sen sijaan, että tekisi velkansa, vahvisti prinssin itsenäisyydessään, kunnes kuningas ja Johannes vihastuivat ja tulivat iskuihin, Johannes loukkaantui kuolevasti ja isän ja pojan jakamisesta tällä tavoin ja kylvämisestä ristiriita, Bertran de Born joutui helvettiin päähän katkaistuna ja pidettynä hiuksistaan ​​kuin lyhty, jota hän heilutti.

Laulu XXIX

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 9 : nnen ja 10 : nnen  kuoppa: End of häiriköiden ja huijarit ja väärentäjien: Dante, alussa tarina on hyvin vaikuttaa se, mitä hän on juuri nähnyt, me sen ymmärrämme paremmin, kun saamme tietää, että hän on tunnustanut haudassa yksi perheenjäsenensä: Geri le Bel (hän ​​asui vuonna 1269), joka aiheutti niin hämmennystä, että yksi Sachetti tappoi hänet 30 vuotta toisensa jälkeen Sachetti koski murhan jne. Tämä jatkui vuoteen 1342, jolloin Ateenan herttua (Firenzen tuomari tuolloin) puuttui asiaan lopulta väistyä rauhasta Danten perheen ja Sachettin välillä.
  • I: Alkemistit: Dante ja Virgil saapuvat viimeiseen kuoppaan, josta tulee likaisia ​​ja sietämättömiä huutoja, siitä tulee rutto-haju, kuten gangrenoottiset ruumiit. Ja todellakin, spitaali näyttää vaikuttavan niihin kaikkiin, akolyytit saapuvat kahden kirotun istuvan eteen, jotka jatkuvasti raapivat toisiaan poistamaan turhaa kuorta, joka peittää heidät. Siellä he tapaavat Griffolinon, alkemistin ja väärentäjän, joka irtisanottiin ja lähetettiin vaarnaan. Dante löytää myös Capocchion, Danten opiskelijakollegan, joka ei halunnut paitsi väärentää ja ymmärtää väärin kaikenlaisia ​​ihmisiä, myös tutkia viisasten kiveä, joka ansaitsi hänelle vaarnan.

Laulaa XXX

• 8 th  rengas: Deceivers:
  • 10 th  kuoppaan quacks ja väärentäjien (jatkuu):
  • II: Simulaattorit: Tapaamme Gianni Schicchin, joka menetti itsensä Bose Donatina (kuoli tekemättä testamenttia), hän liukastui kuolemavuoteelleen antaakseen Simonille (sukulaiselle) rikkaan perinnön. Kiitääkseen Schicchiä, Simon antoi hänelle upean tamman.
  • III: Väärentäjät: Mestari Adam, joka väärenteli floriinit Romenen kreivien hyväksi, ja omaan voittoonsa hänet löydettiin ja poltettiin.
  • IV: Valehtelijat: Muuten (Troijan sodan kreikkalainen vakooja on hän, joka sai troijalaiset vakuuttamaan hevosen hyväksymisen) ja Putiphar yritti vietellä Joosefia ja lähetti hänet vankilaan.

Kappale XXXI

• Alkaen 8 th  ympyrä 9 th  : Jättiläiset ympärillä hyvin: Acolytes tavata jättiläisiä, vyöllä kaivolle, ne tapahtuvat vyötäröllä, ylempi puoli heidän ruumiinsa ulkopuolella, kun taas toinen on hyvin. He mainitsevat Nimrodin, Babylonin ensimmäisen kuninkaan. Saamme tietää, että juuri hän suunnitteli Babelin tornin projektin. He tapaavat myös Ephialtesin, Poseidonin ja Iphimedian pojan, sitten Antaeuksen (ainoa jättiläinen, joka ei ole kääntynyt jumalia vastaan), joka auttaa heitä pääsemään yhdeksänteen ympyrään.

Kappale XXXII

• 9 th  Circle: Traitors: Pakastetut Marsh Cocytus
  • I: La Caïnie: Vanhempiensa petturit: Löydämme tästä kappaleesta valtavan jäätyneen järven, joka näyttää enemmän lasilta kuin jäältä. Tuomitut ovat vankeja peilissä kaulaansa asti, kasvot alaspäin, hampaat sirisevät, hengitys ja kyyneleet todistavat kokemastaan ​​kidutuksesta; Lisäksi pää alaspäin antaa heille vielä enemmän tuskaa, kun he itkevät, koska vuodattamat kyyneleet jäätyvät heidän poskilleen ja silmäluomilleen ... Dante ja Virgil tapaavat Alexander ja Napoleon de Alberti, sekä kreivit että herrat; kun heidän isänsä kuoli, he ryhtyivät voimakkaaseen ja innokkaaseen taisteluun vasalleja vastaan ​​ja ryöstivät kaiken ja tappoivat sitten toisensa. Mikä on ansainnut heille tämän paikan täällä, jossa he syleilevät toisiaan loputtomassa taistelussa. He huomaavat myös Vanni de Cancellierin, joka tappoi petollisesti setänsä.
  • II: Antenore: pettureita kaupunkinsa: Buoso of Duera Häntä veloittamista Ghibellines bar kulkua Kaarle I st Anjoun, Buoso mutta myönsi, että kuningas antaa hänelle rahaa, jotta hän voisi kulkea ilman pelkoa; ja muut pahamaineiset petturit, kuten Zambrasin Tebaldello, joka luovutti yhden Faënzan kaupungin portista Guelphille, ja erityisesti nimetty Bocca, Firenzen Abatti-perhe. Montaperti-taistelussa (jossa neljä tuhatta guelphia surmattiin) Bocca, voitettu ghibelliinien rahalla, lähestyi standardia kantajaa ja katkaisi kätensä; Guelphit, jotka eivät enää nähneet standardiaan, pakenivat ja tapettiin.
  • Dante huomaa kappaleen lopussa kaksi kirottua, joista toinen on hieman suurempi kuin toinen, joten kirottujen kaksi päätä on päällekkäin, huomaamme, että se, jolla on ylempi käsi, syö toista.

Laulu XXXIII

• 9 th  rengas: pettureille (jatkuu):
  • II: L'Anténore: Kaupungin petturit (loppu): Kreivi Ugolin kertoo tarinansa Dantelle ; tiedämme siis, että se, joka söi alemman pään, oli kreivi Ugolin ja toinen arkkipiispa Roger . Kreivi Ugolino päätyi sinne, koska häntä oli syytetty maanpetoksesta linnojen myymisestä vastustaville ryhmittymille, ja arkkipiispa siitä, että hän lukkiutui häpeämättömästi kreivi ja hänen poikansa Nälän torniin ja melkein työnsi hänet heidän luokseen. hänet tuomittiin myös tälle rangaistukselle: uhrinsa syödä hänet.
  • III: Ptolemaios: Isäntänsä petturit. Isäntänsä petturit vangitaan myös jäähän, mutta tällä kertaa heidän päänsä sijainti on erilainen: he makaavat makuuasennossa (pää ylöspäin); siten heidän silmistä vuotavat kyyneleet muodostavat kideesteen, joka sokeuttaa heidät ja aiheuttaa heille käsittämätöntä kärsimystä. Ptolemaioksessa on miehiä, jotka kulkevat edelleen elossa yllä olevassa maailmassa, koska heidän ruumiinsa pysyy siellä, ja sitä hallitsee demoni. Veli Alberic oli riitellyt kollegoidensa kanssa jonkin aikaa; haluaa teeskennellä sovintoa, hän kutsui ne kaikki suureen ateriaan. He söivät, ja kun Albéric pyysi hedelmien tuomista (se oli merkki), hänen vieraat tapettiin (teurastettiin), etenkin Branca d'Oria, joka kutsutaan anopinsa herrasmieheksi kutsutuksi hänet illalliselle ja tappoi hänet. Isäpuolensa oli Zanche Michel, joka sijaitsee 8 th  ympyrä, viides kuoppaan; sanotaan, että kuollessaan Branca laskeutui helvettiin nopeammin kuin murhannut valitettava mies.

Kappale XXXIV

• 9 th  Circle: Traitors (jatkuu):
  • IV: Judaïe: Petturit hyväntekijälleen: Viimeinen kappale, jossa Dante tapaa Luciferin, Ditén, keskellä paikkaa, jossa kaikki on hiljaa ja jossa muut kirotut ovat täysin sulautuneet jäähän ja kärsivät hiljaisuudessa. Dités on kolme paria siipiä sekä kolme päätä ja siten kolme kasvoa; ensimmäinen on tulipunainen (edustaa vihaa), toinen elävä (edustaa avuttomuutta) ja kolmas musta (edustaa tietämättömyyttä). Jään loukkuun jäänyt rintaan asti, se räpyttää ikuisesti siipensä yrittäessään vapautua ja tuottaa jäisiä tuulia, jotka pitävät Cocytusin jäätymässä. Kolme päätä pureskelevat ikuisesti kolmea syyllistä: Juudas (joka petti Kristuksen), Cassius ja Brutus (Caesarin petturit). Dante ja Virgil tulevat ulos tarttumalla Luciferin hiuksiin ja Virgililtä saadun pienen selityksen jälkeen siitä, kuinka he tulivat ulos alamaailmasta, nämä kaksi akolyyttiä voivat vihdoin "nähdä tähdet uudelleen".

Synoptinen taulukko paikkojen, käsitteiden ja merkkien nimistä

Lihavoidut nimet ovat niitä merkkejä, jotka tosiasiallisesti esiintyvät tarkasteltavassa ympyrässä (Danten kohtaama tai jonkun yksinkertaisesti mainitsema läsnä olevana tai nimetty lauseissa), lukuun ottamatta niitä, joiden tulevaa saapumista vain ennustetaan. muut nimet ovat nimiä, jotka ovat vain muotoiluja, lainauksia tai kuvauksia.

Suluissa olevat paikkojen nimet eivät yleensä ole nimenomaisia, mutta ne on esitetty parafraaseilla.

Sijainti (taso 1)	Sijainti (taso 2)	Kirottu	Rangaistus	Läsnä olevat tai mainitut hahmot	Mainitut paikat	Laulaen
Maa	Metsä	-	-	Lonce , leijona , susi , wallow , Virgil , Caesar , Augustus , Aeneas , Anchises , Camille , Euryale , Turnus , Nisus	Lombardia , Mantua , Rooma , Troy , Italia	Minä
	Metsä	-	-	Muses , Aeneas , Silvius , Tarsuksen Paul , Beatrice , Marie , Lucie , Rachel	Rooma	II
Korkea Helvetti, Ditén kaupungin ulkopuolella, inkontinenssin syntisiä (5 ympyrää)	Eteinen tai Ante-enfer	Indolent (neutraali pelkuruudella)	He juoksevat alastomina, ampiaisien ja kärpien pistämällä, seuraamalla lippua ilman tunnusta; tuholaiset keräävät heidän kyyneleisiinsä sekoittuneen veren.	Caron , Celestin V.	Rooma	III
	Ensimmäinen ympyrä Le Limbe (pakanat ja uskottomat)	Hyveellinen ei kastettu tai syntynyt ennen Kristusta	Haluat turhaan nähdä Jumalaa (hengellinen kipu)	Aadam , Abel , Nooa , Mooses , Abraham , David , Isaac , Jaakob , Rachel Homer , Horace , Ovidius , Lucan , Electra , Hector , Aeneas , Caesar , Camilla , Penthesilea , Latinus , Lavinia , Lucius Junius Brutus , Lucretia , Julia , Marcia , Cornelia , Saladin , Aristoteles , Sokrates , Platon , Demokritos , Diogenes Sinopelainen , Anaksagoras , Thales , Empedokles , Herakleitos , Zenon Elealainen , dioscorides , Orfeus , Cicero , Linos , Seneca , Euclid , Ptolemaios , Hippokrates , Avicenna , Galien , Averroes .	-	IV
	Toinen ympyrä	Ylellinen	Myrsky kantoi jatkuvasti samalla tavalla kuin elämässään, intohimo kantoi heidät	Minos , Paolo ja Francesca , Gianciotto Malatesta , Semiramis , Ninus , Dido , Sychée , Kleopatra , Hélène , Achille , Pariisi , Tristan , Lancelot , Galehaut	Po , Ravenna	V
	Kolmas ympyrä	Gourmands	Makaa maassa, upotettu mudaan jatkuvassa sateessa (rakeet, ajosade, lumi) ja haiseva, Cerbèren usein repeämä	Cerberus , Ciacco , Farinata degli Uberti , Tegghiaio Aldobrandi, Iacopo Rusticucci, Arrigo, Mosca dei Lamberti	Firenze	VI
	Neljäs ympyrä	Kurja ja runsas	Kärsivän ja tuhlaajajoukot muodostavat kumpikin puoliympyrän. He törmäävät kahteen täysin vastakkaiseen kohtaan ja kiroavat toisiaan	Pluto	Charybdis	VII
	Viides ympyrä Styx-suot	Vihainen ja syntinen acedia	Styxin soisiin vesiin upotettuina he iskevät ja repivät toisiaan. Vihan otteessa heidän sanansa tukehtuvat kurkkuunsa. Alareunassa suon, kuplia paeta melankolinen syyllistynyt acedia , joista Vergilius kuvailee "ne, jotka menivät, syyttely, alla kirkas aurinko" .	Phlegias , Filippo Argenti degli Adimari , demonit suojelijoita kaupungin Dite		VII, VIII
Alas helvetin kanssa Ditén kaupungin muurien sisällä Pahuuden syntiset (4 ympyrää)	Kuudes ympyrä	harhaoppiset	He makaavat haudoissa, avoimina ja ikuisesti palavina	Kolme Erinyea: Mégère, Alecto ja Tisiphone ; Medusa , Theseus , "Celestial Messenger" (luultavasti enkeli), Farinata degli Uberti , Epikuros , Cavalcante Cavalcanti , Guido Cavalcanti , Fredrik II , Ottoviano degli Ubaldini	Arles , Pola, Quarnano , Josaphatin laakso , Firenze , L'Arbia	IX, X, XI

Jälkipolvi

Maalauksessa

• Danten (Delacroix) tai Dante ja Virgil in the Underworld (1822) barque edustaa vierailua Dante Alighierin alamaailmaan Virgilin seuratessa , heidän Styxin kulkua veneessä, jota johtaa Lapithin kuningas Phlegias .
• Dante ja Virgil (1850), William Bouguereaun maalaus, edustavat kohtausta, jossa Gianni Schicchi hyökkää Capocchioon. Maalaus on esillä Musée d'Orsayssa .
• Paolo- ja Francesca-jaksosta (Chant V) tuli kuvateema , joka inspiroi monia taiteilijoita, mukaan lukien Ingres , joka piirsi siitä seitsemän maalausta .

Elokuvateatterissa

• Helvetti , kirjoittanut Giuseppe Berardi ja Arturo Busnego ( 1911 )
• Helvetti , kirjoittanut Francesco Bertolini , Giuseppe De Liguoro ja Adolfo Padovan ( 1911 )
• ... La bocca mi bacio tutto tremante , kirjoittanut Ubaldo Maria Del Colle ( 1919 )
• Helvetti , 7 osaa sisältävä dokumentti, lähetetty Artessa vuoden 2015 lopussa
• Inferno , amerikkalainen trilleri, ohjaaja Ron Howard (2016)

Videopeli

• Dante's Inferno, jonka on kehittänyt Visceral Games , julkaisija Electronic Arts (2010)
• Dante (Devil May Cry) , Devil May Cry -sarjan sankari, kutsutaan Dante Alighierin työhön viitaten
• Shiny Shoen (2020) kehittämä Monster Train , kannenrakennuspeli, viittaa Danten helvetiin joidenkin tasojen nimissä, mukaan lukien Limbo ja The Frozen Heart.

Huomautuksia ja viitteitä

• (it) Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu Wikipedia- italian artikkelista "  Inferno (Divina commedia)  " ( katso luettelo kirjoittajista ) .

1. "  Dante: jumalallinen komedia  " , osoitteessa doctorjp.free.fr ( katsottu 9. syyskuuta 2016 )
2. Onko helvettiä olemassa?
3. Dante osallistui henkilökohtaisesti Guelphsin ja Ghibellinesin konfliktiin , myös teoreettisella tasolla, De Monarchia -sopimukseen .
4. "  La Barque de Dante  " , Base Jocondessa ( katsottu 23. tammikuuta 2021 )

Liitteet

Bibliografia

• (it) Vittorio Sermonti , Inferno , Rizzoli 2001;
• (it) Umberto Bosco ja Giovanni Reggio, La Divina Commedia - Inferno , Le Monnier 1988;
• (it) Andrea Gustarelli ja Pietro Beltrami, L'Inferno , Carlo Signorelli -toimittaja, Milano 1994;
• (it) Francesco Spera (toimittaja), La divina foresta. Studi danteschi , D'Auria, Napoli 2006;
• (it) muut kommentit Divina Commedialta  : Anna Maria Chiavacci Leonardi (Zanichelli, Bologna 1999), Emilio Pasquini ja Antonio Quaglio (Garzanti, Milano 1982-2004), Natalino Sapegno (La Nuova Italia, Firenze 2002).
• (Käännös) Dante Alighieri, l ' Enfer , esipuhe, kriittinen painos ja käännös Danièle Robertilta, kaksikielinen painos, Actes Sud, 2016.
• (Käännös) Dante, L'Enfer , kaksikielinen versio, käännös. Michel Orcel , La Dogana, Geneve, 2019.
• Dante Alighieri,  Komedia - pyhä runo , "Helvetti / helvetti", pres. ja trad. Jean-Charles Vegliante , Pariisi, Imprimerie nationale; sitten "runotasku", Gallimard, 2012 [2014 2 ]
• Jérôme Baschet , Justices Beyond: edustustot helvetin Ranskassa ja Italiassa (XII e -XV th vuosisatoja) (kirjasto ranskalaisissa kouluissa Ateenan ja Rooman, 279), Rooma, ranskalainen koulu Roomassa , 1993.

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Nel mezzo del cammin di nostra vita
• Mi ritrovai per una selva oscura
• Senza infamia e senza lode
• Ei ragioniam di lor, vartijani ja passa
• Che fece per viltade il gran rifiuto  (it)
• Vuolsi così colà dove si puote  (it)
• Paavi Satàn, Paavi Satàn aleppe  (it)
• Qui non ha loco il Santo Volto!  (se)
• Infin che 'l mar fu sovra noi richiuso  (it)
• E quindi uscimmo a riveder le stelle
• Luettelo helvettiin mainituista merkeistä

Ulkoiset linkit

• [PDF] L ' Enfer , käännös: Antoine de Rivarol (1795)
• [audio] L ' Enfer , käännös Antoine de Rivarol