Megaran Stilpon

Megaran Stilpon Kuva Infoboxissa. Megaran Stilpon kuvattu Nürnbergin aikakirjassa
Syntymä 360 eKr AD
Megara
Kuolema 280 eKr J.-C.
Koulu / perinne Megarian-koulu
Tärkeimmät edut Logiikka , dialektiikka , etiikka
Vaikuttanut Sinopen diogeenit , Megaran Eukleidi
Vaikuttava Theban laatikot , Zenon Kition , Menedemus Eretriasta , Diodorus Cronos

Stilpon in Greek Στίλπων , on filosofi kreikkalainen on IV : nnen  vuosisadan  eaa. AD (noin -360 - kuoli -280 jälkeen ). Hän kuului megarilaiseen kouluun , joka oli erikoistunut eristisen tyyppiseen dialektiikkaan . Tunnettu koko Kreikassa , hän suositteli oratorisen turnauksen taidetta.

Elämäkerta

Kotoisin Megaran , Stilpon tulee kuulijan muutaman opetuslasten Eukleides Megaralainen , nimittäin Thrasymakhos Korintin , Pasicles Theban (veli Laatikot ) ja kuuluisan Diogenes Sinopelainen , ehkä jopa - mutta tämä on hyvin epätodennäköistä. -, ja Euclid itse. Sen toiminta alkoi noin 320 eKr. syntynyt. ja ansaitsi hänelle tarpeeksi pian mainetta, joka vain kasvoi ajan myötä. Stilpon tiesi paremmin kuin mikään muu tuon ajan opettaja irrottaa kilpailevien koulujen seuraajat ja tehdä heistä omat opetuslapsensa kohdistamalla heihin jonkinlaista kiehtovuutta. Näin hän oli opiskelijoille Metrodorus Theorematic ja Timagoras Gela (kaksi ex-opetuslapsia Theofrastos ), historioitsija Alexander Clitarch Aleksandrian ja Simmias Syracuse molemmat aiemmin kuuntelijoita Aristoteleen Kyrenaika , Phrasidemus Peripatetician The Cynic Laatikot Theban The Pyrrhonian Timon Phlionte The Sokrateen Ménédème Eretria ja hänen ystävänsä Asclepiades of Phlionte , ja mukaan Héraclides Lembos , Zeno Kition , maineikkaan perustaja stoalaisuuden . Näitä nimityksiä meidän pitäisi ehkä lisätä kuin Cynic Philiscos Aiginan .

Stilpon olisi itsestään huolimatta aiheuttanut kollegansa ja kilpailijansa Megaric Diodorus Cronosin kuoleman esittämällä hänelle Ptolemaios Soterin Aleksandriassa pitämän banketin aikana vaikea ongelma: Diodorus, kykenemätön ratkaisemaan sitä ja tuntemaan itsensä nöyryytetyksi kuninkaan edessä, olisi lähtenyt juhlasta, olisi mennyt kotiin aika kirjoittaa epäselvä (aporeettinen) tutkielma edellä mainitusta ongelmasta, sitten olisi tappanut itsensä.

Tämä valtava dialektikko näyttää olleen jokapäiväisessä kaupassa ihminen "yksinkertainen, vaikuttamaton ja hyvin suhtautuva tavallisiin ihmisiin".

Naimisissa olevalla Stilponilla on rakastajattarelle Nicaretelle , opetuslapselleen, hyvä syntymä ja suuri kulttuuri. Vaimostaan syntyy tytär, joka elää liukenevaa elämää ilman, että hän näyttäisi olevan huolestunut siitä ja menee naimisiin Syrakusan Simmian kanssa , opetuslapsi kyrenaisuudesta .

Stilponin maine oli suuri myös Ateenassa ja levisi koko Kreikan maailmaan. Hänen pahamaineinen taipumuksensa viineihin ja naisiin - joita vastaan, kuten Cicero kertoo , hän taisteli voitokkaasti filosofian käsivarsien kanssa - ei tunnu pilaavan hänen mainettaan.

Stilponilla, joka on vahvasti mukana Megaran poliittisessa elämässä, on oikeus Ptolemaios Soterin ja Demetrios Poliorcetesin harkintaan , kun he peräkkäin (307-306 eKr.) Tekevät itsestään kaupungin mestareita.

Ajettuaan Cassandran Megarasta vuonna -306 Démétrios Poliorcète oli huolissaan Stilponin kohtalosta, ja hän pyysi häntä etsimään ja tuomaan ja kysymään, oliko häneltä otettu vahingossa tai vahingossa jotain. Filosofi vastaa: "Ei mitään! En ole nähnyt kenenkään vievän tieteeni pois. ". Toisessa haastattelussa, kuten Demetrius, joka otti haltuunsa kaikki Megaran orjat, ylpeilee jättävänsä kaupungin täysin vapaaksi, Stilpon vahvistaa kovalla ironialla: "Aivan oikein: et jättänyt meille yhtä orjaa. ". Seneca antaa sankarillisemman version anekdootista: hänen mukaansa filosofi menetti lapsensa ja vaimonsa hyökkäyksessä ja kaupungin polttamisessa, mutta silti vastaa Demetriosille, että hänellä on "kaikki. ”, Eli kaikki hänen ominaisuutensa (oikeudenmukaisuus, hyve, viisaus), jotka ovat luovuttamattomia.

Perinteen mukaan Stilpon tarkoituksella kiirehti kuolemaansa juomalla viiniä.

Toimii

Diogenes Laërce aloittaa lainaamalla Stilponia niiden filosofien joukossa, jotka "joidenkin mukaan" eivät jättäneet kirjoitusta; mutta ilmoituksessa, jonka hän omistaa sille myöhemmin, hän antaa hänelle yhdeksän vuoropuhelua "pommituksella". Toinen väite on osittain vahvistettu, että on olemassa muutamia fragmentteja hänen teosten lähettämää filosofi III : nnen  luvun  BC. AD , Megaran Teles . Näissä vuoropuheluissa, luultavasti sokraattisesta inspiraatiosta, kirjailija voisi esiintyä henkilökohtaisesti ja tuoda filosofisissa aiheissa ristiriitaa vastustajille. Tällainen on ainakin tapauksessa Metrokles noteerata vanhassa sanasto (jäljempänä Lexicon Patmense ): ”(...) Stilpon kirjoittaa hänen Metrokles  :” Metrokles moitti siellä vihan Stilpon "”.

Tässä on luettelo yhdeksästä Stilponian-vuoropuhelusta, jotka Diogenes Laërce on luetellut:

Hänen filosofinen oppi

Stilpon Diogenes Laërcen mukaan kyseenalaisti platoniset ideat  ; sama kohta on jo pitkään ehdottanut, että hän hylkäsi myös universaalin, mutta Robert Muller vahvistaa päinvastoin: "Koska hän oli erittäin taitava eristissä , hän meni niin pitkälle, että sanoessamme" ihminen "emme sano ketään. , koska emme sano tätä eikä sitä miestä. Miksi se todellakin olisi pikemminkin tämä kuin tuo? Siksi se ei ole myöskään tämä. Tai jälleen: "vihannes" ei ole tämä vihannes, jota minulle näytetään, koska vihannes oli olemassa yli kymmenentuhatta vuotta sitten. Siksi se ei ole tämä vihannes ”.

R. Mullerin mukaan kaukana universaalin kieltämisestä, Stilpon tunnustaa vain jälkimmäisen: meidän on näettävä edellä mainituissa viivoissa "kritiikki platonisen idean suhteen, sikäli kuin se merkitsee tarkalleen järkevien osallistumista" universaaliin " . Hänen pamfletti Vastaan Kolotes , jossa hän puolustaa sitkeästi filosofit hyökkäsivät epikurolaiset Kolotes on tutkielma kirjoitettu noin -260, Plutarkhoksen sitoutuu kumoamaan (1119-1120) tähän kohdistettujen syytteiden Stilpon of "tekee elämän mahdottomaksi", jonka epäämisestä kaikki vakuutukset, jotka koostuvat yleisen predikaatin osoittamisesta yksittäiselle aiheelle: mutta hän on melkein tyytyväinen luokitellessaan argumenttinsa dialektisten harjoitusten joukkoon kiitettyään Stilponia hänen hyveellisyydestään ja maksimiensa arvosta, eikä opeta meille paljoakaan sen opin pohjalta, jonka tulkinnasta keskustellaan edelleen tällä hetkellä.

Stilpon näyttää sanan- ja ajatteluvapauden jumalien (kreikaksi παρρησία / parrhesía ) suhteen, jotka rajoittuvat rennosti eikä ole vapautettu ironiasta, mutta on kuitenkin riittävän varovainen välttääkseen kielteisyyden, joka olisi epäilemättä ansainnut hänelle epäoikeudenmukaisuuden oikeudenkäynnin ( graphè asebéias ). On jopa mahdollista, että hänellä oli älyä ottaa pappeus, jos joku uskoo Plutarkhia, kun hän ehdottaa, että Stilpon oli Poseidonin pappi.

Moraalisissa asioissa Stilponin vaikutus opetuslapsellaan Zénon de Kitioniin näkyy useissa Porticon perustajan esittämissä kannoissa (etenkin siinä, että viisaan miehen täytyy mennä naimisiin, syntyä ja osallistua poliittiseen elämään), ja diametraalisesti epicurealaisia ​​vastaan. Tietyt Megaran filosofille osoitetut lauseet tai vastaukset osoittavat toisaalta, että hän arvosti viisaiden autarkeiaa (autarkiaa, omavaraisuutta) - arvoa, joka tuskin on yhteensopiva Epicurean ystävyyskultin kanssa - ja että hän kannatti etsimään apatiaa (ἀπάθεια / apátheia ), josta tulisi stoikkien tavoite.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Mukaan Hermippe Smyrnalaisen lainaama Soudan , SV "Philiskos", Φ 359.
  2. Diogenes Laërce , Maineikkaiden filosofien elämä ja oppi , II, 113; Souda , sv "μεγαρίσαι", M 388, t. III, s. 345, 2 Adler.
  3. Cicero , De FATOn , 10 Hunc scribunt ipsius familiares ja ebriosum ja mulierosum Fuissé ... .
  4. Plutarkki , Demetriosin elämä , IX, 9. Plutarkki kertoo saman tarinan teoksissaan De tranquillitate animi (17, 475c) ja De liberis educandis (8, 5f).
  5. Id., Demetriosin elämä , IX, 10.
  6. Seneca , Kirjeet Luciliusille , minä, 9, 18-19.
  7. Diogenes Laërce , op. cit. , IV, 44, s. 523, jonka Hermippe katsoi olevan samanlainen kuin Arcesilaus de Pitane .
  8. Kääntäjä Robert Muller, Les Mégariques (1985).
  9. Lexicon Patmense , sv "ἐνεβρίμει": ἀντὶ τοῦ "ὠργίζετο". Στίλπων Μητροκλεῖ "ἐνεβρίμει τῷ Στίλπωνι Μητροκλῆς"
  10. Elisin Phaedon oppilas  ; katso Diogenes Laërce , II, 126.
  11. (II, 119)
  12. R. Muller, Les Mégariques (1985) s.   174 ja Johdanto (1988) s.   100.
  13. Lue λέγειν μηδένα, kuten Gottlieb Röper, “Conjecturen zu Diogenes Laertius”, teoksessa Philologus , 9 (1854), s. 14.
  14. R. Muller, Les Mégariques (1985), s.   174.
  15. Katso esim. Jan Opsomer (2013).
  16. Katso julkaisussa Diogenes Laërce asiaan liittyvät anekdootit: Stilpon vahvistaa Athenen patsaasta, että se ei ole Zeuksesta, vaan Phidiasista , ja lisää sitten pitämällä Areopaguksen edessä, että Athena ei ole jumala, "välittömästi hajottamaan pommi" selitetään, että on välttämätöntä kutsua häntä "jumalattareksi" (II, 116, kään. M.-O. Goulet-Cazé [1999] s. 327-328); hän kieltäytyy vastaamasta julkisesti Cratesin temppukysymykseen "Ovatko jumalat iloisia heijastuksista ja rukouksista?" ”(Ibid., 117, s. 328). Plutarkki , tutkielmassaan Keinot tietää edistyksestä, jonka ihminen saavuttaa hyveessä , 83c-d, antaa meille rauhoittavan kuvan Stilponista, joka reagoi unessa Poseidonin moitteeseen sekoituksen kanssa suorapuheisuus ( parrhesía ) filosofinen, hyvä -luonnollinen ja kunnioittava, joka ansaitsi hänelle lopulta jumalan arvostuksen: "Sanotaan, että filosofi Stilpon luuli nähneensä jumalan Poseidonin yhden yön unessa, joka vihaisesti moitti häntä siitä, ettei hän ollut tarjonnut hänelle härkeä uhriksi, kuten muut papit tekivät sen. Filosofi, ilman näitä uhkia, vastasi: ”Mitä! Poseidon, tulet valittamaan kuin lapsi, että en halunnut velkaantua täyttämään koko kaupungin uhrien hajulla, ja että tyytyin tekemään sinulle vaatimattoman tarjouksen siitä, mitä minulla oli kotona! ". Näillä sanoilla jumala ojensi kätensä hänelle hymyillen ja lupasi lähettää hänet tänä vuonna Megarianseille hänen vuoksisa runsaaksi sardellivarastoksi. "
  17. Plutarkki, loc. cit. (edellinen huomautus): johtuu epiteetistä "muut (papit)".
  18. R. Muller, Les Mégariques (1985), s. 171 ja huomautus 430.
  19. Katso edellä , muistiinpanot 4-5, vastaus Démétrios Poliorcète -yritykseen.
  20. Stobée , Eclog. , III, 4, 88 = SSR II O. 22, fragmentti. 184 Döring: "Kun häneltä kysyttiin, mikä on vahvempi kuin patsas, Stilpon vastasi:" Herkkä ihminen ""

Diogenes Laërce , Maineellisten filosofien elämä, opit ja lauseet [ yksityiskohdat painoksista ] ( lue verkossa ) :

  1. Kirja II, 113.
  2. Kirja VII, 24: Crates vetää opetuslapsensa Kenian Kenion vaipasta repimään hänet pois Stilponin otteesta ja vetää itsensä vastauksena: "Jos pakotat minua, ruumiini on lähelläsi, mutta sieluni Stilponista".
  3. Kirja IX, 109. Viittausvirhe: <ref>Väärä tunniste : nimi "DL" määritetään useita kertoja eri sisällöllä.
  4. Kirja II, 126. Ménédème ihaili häntä: Id., Ibid., II, 134, s. 351.
  5. II kirja, 114 ja 120; VII, 2 ja 24.
  6. Kirja II, 112.
  7. Kirja II, 117.
  8. II kirja, 114, Onetorin jälkeen. Viitevirhe : <ref>Väärä tunniste : nimi "DL114" on määritelty useammin kuin kerran eri sisällöllä.
  9. Kirja II, 119.
  10. Kirja II, 114-115.
  11. II kirja, 120.

Bibliografia

Lähteet

Opinnot