Painiistunto

Paini istunto ( yksinkertaistettu kiina  :批斗大会 ; perinteisen kiinalaisen  :批鬥大會 ; pinyin  : pīdòu Dahui  ; litt. "Assembly kritiikin taistelu", tai vielä: jiǎntǎo  ; ( Tiibetin འཐབ་ འཛིང་ , Wylie  : 'thab-'dzing , THL  : thamzing , Lhasa dialect API  : tʰʌ́msiŋ ) on itsekritiikki ja julkinen kritiikki , jonka kiinalaiset maolaiset ovat asettaneet joillekin vangeilleen Mao Zedongin hallinnossa pääasiassa kulttuurivallankumouksen aikana , kunnes sen loppu vuonna 1978. Tavoitteena oli ajatuksen uudistaminen tai nöyryyttäminen ja käytetään myös termiä taistelun tai irtisanomisen istunto .

Uhrin oli tunnustettava virheensä (väitetyt tai todistetut) muiden vankien edessä, jotka syyttivät häntä, loukkasivat häntä ja löivät häntä. Perhe, vanhemmat ja lapset, ystävät voidaan pakottaa osallistumaan kritisoimalla uhria. Tämä kidutus voi kestää viikkoja ja johtaa itsemurhaan.

Historia

Alkuperä tulee halu itsekritiikkiin aikana Venäjän vallankumouksen vuonna 1920 , ja luokkataistelu , jotta voidaan poistaa kaikki jäljet vastavallankumouksen.

Kiinalainen kirjailija Youqin Wang kertoo, että suurin osa kulttuurivallankumouksen uhreista tapettiin asuinpaikassaan eikä leireissä. Nämä olivat taisteluistuntoja, ja nämä salamurhat tekivät mahdolliseksi "saada väestö alistumaan terrorilla" .

Lennon jälkeen ja Tenzin Gyatso , The 14 th Dalai Laman vuonnaMaaliskuu 1959, Thamzing otetaan käyttöön Lhasassa , Tiibetin pääkaupungissa .

Lähteet ja prosessi

Palden Gyatso, syntynyt vuonna 1933, on tiibetiläinen munkki, joka Le Feu sous la neige -kirjassa kuvailee häpeällisiä istuntoja, jotka hän on ilmoittanut kokeneensa 33 vuoden vankeudessa.

Tiibetiläinen Shiwo Lobsang Dhargye sanoo, että vankeja lyödään ja pakotetaan seisomaan ja kumarramaan eteenpäin tuntikausia. Näiden istuntojen aikana monet kuolivat.

CNRS: n tutkija Jacques Andrieu kertoo kolmesta tapauksesta, joissa punaiset vartijat harjoittivat painiistuntojen jälkeen kannibalismia Guangxin maakunnassa .

Painiistuntojen uhrit

Ensimmäiset kohteet olivat vanhan papiston ja porvariston edustajat.

• Choekyi Gyaltsen (1938-1989), The 10 th Panchen-laman ja Tiibetin , kärsi 1964 thamzing istunnon 50 päivää sen jälkeen, kun kritiikki vetoomuksen 70 000 merkkiin , kuten on esitetty tibetologist Françoise Pommaret . Of18. syyskuuta klo 4. marraskuuta 1964Hän oli ankarasti arvosteltu hänen kantaansa klo oikeudenkäyntiin 7 th  kongressissa "  perustamista valmistelevan komitean Tiibetin autonomisella alueella  ." Tämä koe muuttui 50 päivää kestäneeksi häpeälliseksi istunnoksi. Hänet erotettiin komitean vt. Puheenjohtajana ja vangittiin. Mukaan Tiibet Information Network  : ”Hän pysyi vangittuna neljäntoista vuoden ajan, joista yhdeksän vuotta ja kahdeksan kuukautta vankilassa Pekingissä, ja loput kotiarestiin. Toisinaan hänet vapautettiin vankilasta massiivisista räikeistä istunnoista Pekingin stadionilla, missä hänet nöyryytettiin tuhansien ihmisten edessä. Surullisinta oli, kun vuonna 1966 hänen sisarensa suostuteltiin syyttämään häntä raiskauksesta, ja hänen nuorempi veljensä voitti hänet tämän todennäköisesti keksimän rikoksen vuoksi. Panchen Laman pidätysolosuhteet johtivat hänet itsemurhayritykseen.
• Tiibetissä 1950-luvulla työskennellyt brittiläinen radio-operaattori Robert W.Ford pidätettiin Kiinan armeijan toimesta, ja hänet alettiin kuulustella ja ajatella uudistusta viiden vuoden ajan Kiinan vankiloissa. Hän kuvaa Tiibetin kokemustaan ​​kirjassa, jossa hän analysoi kiinalaista menetelmää ajatuksen uudistamiseksi .
• Liu Shaoqi , Kiinan kommunistisen puolueen entinen johtaja  : Louis-Jean Duclosin mukaan Liu Shaoqiin kohdistettiin ensimmäinen itsekritiikki23. lokakuuta 1966läpikäy sitten paini istuntoja sisällä Zhongnanhai , lähellä Mao Zedongin paviljonki . Myöhemmin hänet siirrettiin vankilaan Kaîfengissä , missä hän kuoli12. marraskuuta 1969 huonon kohtelun seuraukset.
• Kulttuurivallankumouksen aikana Ribur Rinpochelle tehtiin 35 "taisteluistuntoa" 30-400 kokoontuneen ihmisen edessä. Yleensä illalla, klo 20.00–23.00 työn jälkeen, hänen oli käytettävä pitkää terävää hattua ja munkin viitta osoittaakseen huonoa luokkaa. Hänet oli tarttunut kaikenlaisiin merkkeihin ja uskonnollisiin esineisiin pilkkaamaan häntä, ja hänet käveltiin Lhasan torin läpi trumpettien, gongien ja punakaartien suutin. Hänen syyttäjänsä, kiinalainen Guo Xianzhi, Lhasan piirin johtaja, syytti häntä salaisista yhteyksistä dalai-lamaan, "ulkomaalaisiin taantumuksellisiin", ja haluuhansa luoda liike Tiibetin itsenäisyyden puolesta . Hänen piti ilmestyä yleisölle kädet maalla, pää kumarrettuna, ja häntä sitten hakattiin ja kritisoitiin. Eräänä päivänä hänet osui kiväärin takapuolella oikeaan korvaan, eikä hän ole kuullut siitä lähtien kovin hyvin.
• Xu Shiyou , Kiinan kommunistisen puolueen pääjohtaja ja johtava virkamies .

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

1. Jacques Andrieun analyysi perustuu kiinalaisen historioitsijan Zheng Yin teokseen Red Stelae: totalitarismista kannibalismiin .

Viitteet

1. Palden Gyatso , Tulipalo lumessa , Actes Sud, 1997, ( ISBN  2742713581 )
2. Pierre-Antoine Donnet , Tiibet kuollut tai elossa , Gallimard Edition; 1990: Uusi. toim. elokuu 1993, ( ISBN  2070328023 ) , s. 130
3. Pierre Zhou Bangjiu, Aamunkoitto nousee idässä: Tarina vangitusta kiinalaisesta benediktiinimunkista, Tarina kiinalaisesta benediktiinimunkista, joka on vangittu 26 vuodeksi kommunistisen Kiinan leireissä uskon nimessä p 125 “Nähdessään heidän toivonsa murskata minut läpi kidutus ja "painiistunnot" katoavat, vankilaviranomaiset päättivät hajottaa pienen erityisryhmän ja lopettaa päivittäin aamusta iltaan kestäneiden kokousten häirinnän lähes kolmekymmentä päivää. "
4. Critical Bulletin of the French Book: Numerot 604-606, Association for the Diffusion of French Theatre, Ranska, Kulttuuristen suhteiden pääosasto, 1999, s. 163 "ja nämä" taisteluistunnot "tai" irtisanominen ". "Aikana vankien on tunnustettava" virheensä "ja" rikoksensa " .
5. Gavroche: Numerot 109–126, 2000, ”Painiistunnot” johtavat automaattisesti kuolemanrangaistuksiin, minkä jälkeen teloitukset johtavat ruumiin teurastamiseen paikan päällä. "
6. Louis-Jean Duclos, La violence politique des enfants , s. 148, "Liu Shaoqin on täytynyt esittää ensimmäinen" itsekritiikki "23. lokakuuta 1966. Hän oli sitten" taisteluistuntojen "aihe Zhongnanhain sisällä , kivenheiton päässä Maon käyttämästä paviljongista. Siirretty loputtomiin Kaîfengin vankilaan, hänen oli kuoltava siellä 12. marraskuuta 1969 kärsimänsä huonon kohtelun seurauksena. " Viitevirhe: <ref>Väärä tunniste : nimi" Louis-Jean Duclos "määritellään useita kertoja eri sisällöllä.
7. Guyonne Leduc, Christine Bard, Tra Investissement Feminine et Liberté (s) , 2006, s. 413: "Elokuussa 1966 punakaartilaiset lähtivät kaduilla etsimään vaatimustenvastaisia ​​naisvaatteita, hyökkäämään naisiin ja miehiin. Ohikulkijat lyömällä heitä, altistamalla heille itsekritiikkiä, todennäköisesti joskus rikkomalla heitä ”
8. Wolfgang Asholt, Georges-Arthur Goldschmidt Maailman ulkopuolella: Kirjailijoiden ja taiteilijoiden pakkosiirtolaiset 1900-luvulla , s. 287: "Lukija löytää luvusta 23 kuinka hän asettuu työyksikön paini-istuntojen punaiselle alustalle. entisen päällikön Wu Taon
9. Marie Holzman , Lin Xiling the Indomitable, 1998, s. 134: ”Joskus pakotettiin käymään tuskallisissa” painiistunnoissa ”, heille annettiin nöyryyttäviä tehtäviä. "
10. Najib Mansur Zakka, Jean-Marie Delmaire, Olinda Kleiman, kirjallisuus ja kulttuurien maanpaossa: menetetty maa, tallennettu kieli, puristimet Universitaires Lillen, 1993, s 249: ”Kiinan älymystö on aivopesty: ne on kielletty kirjoja, ulkomaiset ja kiinalaisia ​​kirjoja, heidän täytyi tyytyä puheenjohtaja Maon töihin. Dekulturaatioon lisättiin alentaminen ja nöyryyttäminen. Taistelu- ja itsekritiikki, johon he joutuivat, peitti heidät steriloimalla syyllisyyttä, mikä jätti heille valinnan hiljaisuuden ja vilpittömän halun saada anteeksi virheestä. "
11. Charlie Buffet, Päldèn Gyatso, 66, selviytyi 32 vuotta kiinalaisesta Gulagista. Vapaa, tämä tiibetiläinen munkki todistaa maalleen kohdistetusta sortosta. Prométhée enchiné , vapautus , 21-11-1997. ”Thamzing on itsekritiikki, jossa uhrin on tunnustettava vikansa keskellä vankeja, joiden on puolestaan ​​syytettävä häntä, loukattava häntä ja sitten voitettava. Thamzing voi kestää viikkoja. Se voi johtaa uhrin kuolemaan, itsemurhaan tai se voi loppua alusta alkaen ilman syytä. "
12. Gilles Van Grasdorff , Tiibetin uusi historia , Perrin-painos, 2004, ( ISBN  2262021392 ) .
13. (in) David Priestland , punainen lippu: A History of kommunismin , New York, Grove Press ,2009, 675  Sivumäärä ( ISBN  978-0-8021-1924-7 ) , s.  246
14. Youqin Wang (kiinalainen kirjailija), Paikan löytäminen uhreille. Kulttuurivallankumouksen Kiinan historian vaikea kirjoittaminen , 2007 ”Valtava määrä ihmisiä kuoli kulttuurivallankumouksen aikana suoritettujen vainojen seurauksena. Suurin osa uhreista tapettiin työyksiköissään eikä syrjäisillä leireillä. Heitä vastaan ​​hyökättiin "joukkotaistelujen" aikana, ja murhat tehtiin Mao Zedongin kannattaman ns. Joukkodiktatuurin nimissä. Murhia ei pidetä salassa, vaan niiden tarkoituksena oli pikemminkin saada väestö alistumaan terrorin avulla. Itse asiassa tieto, jonka useimmat ihmiset saivat tästä armottomasta sortosta, on yksi tärkeimmistä syistä, joten harvat vastustavat avoimesti kulttuurivallankumousta. "
15. Mikel Dunham , Buddhan soturit: Historia Kiinan hyökkäyksestä Tiibetiin, tiibetiläisten vastustuskyky ja CIA: n rooli , Dalai Laman esipuhe , käännös Laurent Bury, 2007, Actes Sud, s. 340
16. Shiwo Lobsang Dhargye Tiibetissä Tragedian historia , Kim Yeshi, Éditions La Martinière, 2009, s. 174-198.
17. Jacques Andrieu, Punaiset vartijat: kapinalliset vaikutuksen alaisena "Lisäksi kolmessa antropofagiatapauksessa, joihin olemme viitanneet pitkään, ihmisen lihan kulutus näyttää olevan suoraan yhteydessä väkivaltaan, jolle annettiin vapaa valta" istunnon aikana ". kamppailu ". Tämä väkivalta laillistettiin, koska "vallankumouksen" nimissä lapsipiinajat tappoivat ja tappoivat itse nimeämänsä uhrit, kun heidät oli asianmukaisesti demonisoitu. "
18. Françoise Pommaret, Tiibet, haavoittunut sivilisaatio , sivut 112 ja 113, Gallimard, koko. ”  Découvertes Gallimard / Histoire” ( n o  427 ), Pariisi, 2002.
19. (in) Tiibetin tietoverkko , myrkytetty nuoli: kymmenennen Panchen-laman , 1997 sivu xx, "  Tiibetin autonominen alue alkoi." Tästä kokouksesta tuli taisteluistunto, joka viisikymmentä päivää kestäneen kuulustelun, väärinkäytösten ja nöyryytyksen jälkeen antoi Panchen Lamalle kolme etikettiä tai 'hattua'  »
20. (in) Elmar Gruber, sydämestä Tiibet: elämäkerta Drikung Chetsang Rinpoche, haltija Drikung Kagyu , Publisher Shambhala, 2010 ( ISBN  1590307658 )  : "  Pian sen jälkeen, syyskuussa 1964 seitsemännen laajennettu kokous PCART toi hänet oikeudenkäyntiin syyttäen häntä salaa vastavallankumouksen valmistelusta. […] Panchen-lamaa käytettiin väärin taistelussa, mutta hän kieltäytyi tunnustamasta rikoksia. Hänet asetettiin vankilaan, ja hänet vapautettiin vasta vuonna 1977.  "
21. (in) Tiibetin tietoverkko, myrkytetty nuoli: kymmenennen Panchen-laman salainen lykkääminen , sivu xxi: "  Panchen-lama vietti yhdeksän vuotta ja kahdeksan kuukautta seuraavista 14 vuodesta vankilassa Pekingissä, ja loput joidenkin kodin pidätyksen muoto. Aika ajoin hänet vietiin massiivisiin taisteluihin Pekingin urheilustadionilla, missä hänet nöyryytettäisiin julkisesti tuhansien ihmisten edessä. Eräässä surullisen surullisessa tilanteessa vuonna 1966, jonka sanottiin haavoittaneen häntä enemmän kuin kukaan muu, hänen sisarensa suostuteltiin syyttämään häntä korokkeelta raiskauksesta, ja hänen nuorempi veljensä voitti hänet näyttämöllä rikoksesta, mikä todennäköisesti oli fiktiivinen  "
22. Otteita Qincheng: A Twentieth Century Bastille -lehdestä, julkaistu julkaisussa Exploration, maaliskuu 1979
23. Robert W.Ford, ”Punainen Tiibet, Kiinan armeijan vangitsema Khamissa”, Olizane, 1999 ( ISBN  2-88086-241-8 ) .
24. Pierre-Antoine Donnet , Tiibet kuollut tai elossa , Gallimard, 1990, ( ISBN  978-2-07-071918-1 ) , s. 129-130
25. GEN. XU SHIYOU KIINA KUOLEE; PITKÄ AVAIN SOTILAJOHTAJA New York Times , 24. lokakuuta 1985

Ulkoinen linkki