Neitsyt käsitys on Raamatun ja Koraanin opin mukaan Maria raskaaksi Jeesus Nasaretilainen mutta se säilyy edelleen neitsyt .
Ilmaisu on harvinaisempaa, mutta usein vastaa neitsyt syntymää ; ajatus siitä, että Marian neitsyys säilyi Jeesuksen syntymän yhteydessä ja joka tulee Matteuksen evankeliumista 1:25 (jossa sanotaan, että hänen aviomiehellään ei ollut sukupuolisuhteita Marian kanssa raskauden aikana: Mutta hän ei tuntenut häntä ennen kuin hän oli saanut synnytti pojan, jolle hän antoi Jeesuksen nimen ). Ja usein lause neitsyt syntymästä sisältää sekä käsityksen että syntymän.
Ortodoksinen ja katoliset laajentaa tätä käsitystä, kun ikuinen neitsyys Marian (neitsyys ihmeellisesti säilynyt syntymän jälkeen Jeesus), eivät jää tiettyihin Itä kirkkojen ja protestantit , joten lämmitetään hermeneuttiset polemiikki on Raamatun kohtia , jossa hän kertoo veljekset ja Jeesuksen sisaret .
Tämä oppi on erotettava Katolisen Saamattoman syntymän dogmasta , jonka mukaan Maria säilyi alkuperäissynteistä .
Neitsyt käsitys ja neitsyt syntymä ovat kristittyjen ja muslimien yhteisiä uskomuksia , vaikka kaikki eivät tulkitse niitä kirjaimellisesti.
Kulttuuritaustan laatijat evankeliumit ja Matteuksen ja Luukkaan , kahdesta lähteestä, että levy neitseellisen syntymän Jeesuksen, on Juutalaiskristillisyys vuosien 80-90 jKr. Perhe Jeesuksen on hurskas juutalainen perhe ja tarkkailijoiden Mooseksen laki, kuten on osoitettu kirjanpitoon ympärileikkauksen ja tuotiin temppeliin ( Luuk 2: 22-24 ) ja Josephin aikomus on hyljätä Marian ( Mt 1. 19 ) vuonna laissa vahvistetun säännön mukaisesti ( 5. Moos. 24, 1–4 ).
Antiikin ei tiennyt, että miehen siittiöitä ja naisen munasolu olivat molemmat välttämättömiä muodostumista sikiön ; pikemminkin hän uskoi, että miehen osuus lisääntymisestä oli jonkinlainen muodostumisen tai syntymisen periaate, kun taas naisen ruumiilliset nesteet antaisivat kaiken lapsen ruumiilliseen muotoon tarvittavan materiaalin, mukaan lukien uros sukupuoli. Tämä kulttuuriympäristö oli suotuisa tarinoille ihmeellisistä syntymistä - ne olivat yleisiä raamatullisessa perinteessä, joka juontaa juurensa Abrahamiin ja Saraan. Kuitenkin jotkut Uskovat, että neitsyt käsitys oli niin vähän uskottava niin kuin se on tänään.
Lannoitekirjanpito kuolevainen naisia jumalten ja neitseellisen syntymän tunnettiin kreikkalais-roomalaisen ja I st luvulla. Juutalaiset kirjoitukset sisälsivät myös kertomuksia enkeleiden esiintymisistä ja ihmeellisistä syntymistä muinaisille sankareille, kuten Melkisedekille , Nooalle ja Moosekselle . Tarina Luukasin neitsyestä syntymästä vie klassisia kerrontaelementtejä juutalaisista pyhistä kirjoituksista, kuten Iisakin ja Simsonin ennustuskohtaukset , joissa enkeli ilmestyy ja aiheuttaa pelkoa, sitten rauhoittaa ja ilmoittaa tulevan syntymän. Jonka jälkeen äiti nostaa vastustaa ja enkeli antaa merkin. Lisäksi jos yleisesti hyväksytään, että yhteys zoroastrianismiin ilmenee kolmen kuninkaan historiassa, joka palaa persialaisiin lähteisiin , ajatusta, jonka mukaan zoroastrianismi muodosti Jeesuksen lapsuuden kertomusten taustan, ei yleisesti hyväksytä.
Saat André Gounelle , ilmoitus tehdään Marian kuten tekstien Vanhan testamentin edellä mainitut eroavat useimmat vertailukelpoinen antiikin legendoja, jotka yleensä viittaavat seksuaaliseen tekoon välillä jumala ja nainen, kun taas tekstit raamattuviittauksia yksiselitteisesti vaikutukselle Henki, joka viittaa luomistarinaan. Neitsyt syntynyt tarina viittaa siis Jumalan luovaan tekoon, joka aloittaa uuden luomisen, jonka Jeesus on Aadam tai esikoinen. André Gounelle toteaa, että tämä tulkinta löytyy Koraanista ( sura 3 , jae 59: "Allahille Jeesus on kuin Aadam, jonka hän loi pölystä, sitten hän sanoi hänelle" Ole ": ja hän oli.")
Marian neitsyt käsitys Kristuksesta perustuu useisiin Vanhan ja Uuden testamentin kohtiin :
Kristillinen perinne näkee myös Hesekielin näyn "suljetulla kuistilla" (Es 44: 1--3) Marian neitsyyden symbolin:
1 ”Hän johdatti minut takaisin pyhäkön ulkokuistille itään päin. Se oli suljettu. " 2 ”YHWH sanoi minulle: Tämä kuisti suljetaan. Emme avaa sitä emmekä käy sen läpi, koska Adonai, Israelin Jumala, on käynyt sen läpi. Siksi se suljetaan. " 3 "Mutta prinssi istuu siellä ottamaan ateriansa JHWH: n edessä. Kuistin eteisen kautta hän tulee sisään ja sieltä hän lähtee. "Neitseellinen tulkinta Esaiaan ennustus kiistää jotkut, jotka vastustavat raamattu Septuagintassa (käännetty hepreasta osaksi Kreikan väliseen III E ja II th luvulla eKr), The Masoretic Raamattu (käännetty hepreasta (kirjoitettua sanaa ilman vokaaleja joka avasi alalla tulkintaa virheitä) nykyaikaiseen heprea (kirjoitetut sanat lisäämällä vokaaleja, jotta vältetään mainitun virheitä), jonka juutalaisryhmä kutsutaan Masoretes välillä VII : nnen ja X th luvun AD).
Jacques de Voragine selittää vuonna Golden Legend ( XIII th century ), "viisi todisteita" on neitseellinen käsitys Mary.
Varhaisimmat kristilliset saarnat Jeesuksesta koskevat hänen kuolemaansa ja ylösnousemustaan, ja varhaiskirkko kiinnitti huomionsa Jeesuksen muun elämän kronologiaan myöhemmin. Varhaiskristityt saarnasivat ankarasti monoliittisesti, ja evankeliumien syntymäkertomukset ovat saattaneet poiketa toisistaan, mutta Luukkaan ja Matteuksen syntymän tarinoiden vertailu osoittaa yhteisiä elementtejä: neitsyt syntymä, Betlehemin syntymä ja koulutus Nasaretissa .
Jeesuksen syntymän kertomukset näkyvät vain kahdessa neljästä kanonisesta evankeliumista, Luukkaan evankeliumista ja Matteuksen evankeliumista. Luukkaan tarina keskittyy Marian rooliin, kun taas Matteus keskittyy Joosefiin ( Lk 2. 1-7 ja Mt 2. 1 ).
Neitseellinen käsitys Kristuksen Mary on julistettujen Symboli Nikean-Konstantinopolin hyväksymän neuvoston Konstantinopolin 381:
καὶ σαρκωθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου, καὶ ἐνανθρωπήσανταkäännetty katoliseen liturgiaan:
"Pyhän Hengen kautta hän otti lihan Neitsyt Marialta ja tuli ihmiseksi"Muslimin perinne korostaa Jeesuksen neitsyt syntymän ihmeellistä luonnetta ilman tunnettua isää, Joosefia pidetään Maryamin serkkuna. Koraanissa Îsâ on todellakin luotu kun ("Ole!"), "Jumalallinen imperatiivi", ja sen on suunnitellut Jumalalta tuleva rûh , ajaton jumalallinen hengitys, joka annetaan Maryamille , sama hengitys, joka animoi Aadamin ja välittää ilmoitus Muhammadille .
Sura III, " Imranin perhe " , 37-42. 37. Enkelit sanoivat Marialle: Jumala on valinnut sinut, Hän on vapauttanut sinut kaikista saasteista, valinnut sinut kaikkien maailmankaikkeuden naisten joukosta. 38. 0 Maria, ole omistautunut Herralle, palvele häntä ja kumarra hänen edessään niiden kanssa, jotka häntä rakastavat. 39. Se on tarina salaisuuksista, jotka paljastamme sinulle. Et ollut heidän joukossaan, kun he heittivät taskulamput sille, joka hoitaisi Mariaa; et ollut heidän joukossaan, kun he väittelivät Marien suhteen. 40. Enkelit sanoivat Marialle: Jumala julistaa sinulle Sanansa. Häntä kutsutaan Messiaaksi, Jeesukseksi Marian pojaksi, jota kunnioitetaan tässä maailmassa ja seuraavassa maailmassa, ja yhdeksi Jumalan uskovista. 41. Hän puhuu miehille, lapselle kehdossa ja aikuiselle, ja hän on vanhurskaiden joukossa. 42. Herra, vastasi Mary, kuinka minun pitäisi saada poika? Kukaan ei lähestynyt minua. Näin, kuten enkeli sanoi, Jumala luo mitä haluaa. Hän sanoi: Ole, ja hän on.Samanlainen tarina ilmestyy sarjassa XIX, "Mary" , 16.-22.
16. Puhu Marian Koraanissa, kun hän vetäytyi perheestään ja meni itäpuolelle. 17. Hän peitti itsensä verholla, joka piilotti hänet heidän näkökulmastaan. Lähetimme henkemme hänelle. Hän otti miehen, jolla oli täydellinen hahmo, muoto hänen edessään. 18. Hän kertoo hänelle; Haen armoa sinua vastaan. Jos pelkäät häntä 19. Hän vastasi: Minä olen sinun Herrasi lähettiläs, jonka tehtävänä on antaa sinulle pyhä poika. 20. Kuinka hänellä olisi poika? Kukaan mies ei ole koskaan lähestynyt minua, enkä ole laiska nainen. 21. Hän vastasi: niin se tapahtuu; Herrasi sanoi: Tämä on minulle helppoa. Hän on meidän merkkimme ihmisten edessä ja todiste armostamme. Tuomio julistetaan. 22. Hän tuli raskaaksi lapsen kanssa ja vetäytyi kaukaisiin paikkoihin.Neitsytkäsitys (ja joillekin ikuinen neitsyys) mainitaan kahdessa muussa surassa, sura XXI, "Profeetat" , jakeessa 91:
Hengitimme mielemme sille, joka säilytti neitsyytensä; teimme hänestä poikansa kanssa merkin maailmankaikkeudelle.ja Sura LXVI, "Puolustus" , jakeessa 12:
Ja Mary, Imranin tytär, joka piti neitsyytensä, inspiroi hänessä osan henkemme. Hän uskoi Herran sanoihin, hänen kirjoihinsa; ja hän oli yksi hurskas ihmisistä.Neitsyt hedelmöitys on harvinaista, mutta ei poikkeuksellista: se vaatii siittiöiden läsnäoloa, mutta se on mahdollista ilman tunkeutumista. Amerikkalaisten nuorten tutkimuksen mukaan 0,5% nuorista äideistä väitti olevansa raskaana ollessaan "neitsyitä", toisin sanoen ilman seksiä emättimen tunkeutumisen kanssa.
Kysymys neitsyt syntymän historiallisuudesta on järkevää vain, jos uskomme, että Jeesus on enemmän kuin ihminen. Nykyaikainen tieteellinen yksimielisyys on, että neitsyt syntymän oppi "perustuu hyvin ohuille historiallisille perusteille". Jotkut kirjoittajat pitävät todisteena sitä tosiasiaa, että kaksi evankeliumia todistaa itsenäisesti neitsyt syntymän, vaikka heidän yksityiskohtaiset kertomuksensa eroavatkin. Heidän mukaansa neitsyt käsitys ja syntymä muodostavat perinteen, jonka vahvistaa usean todistuksen kriteeri, jossa Matteuksen ja Luukkaan kertomuksia pidetään itsenäisinä todistuksina. Tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota siihen, että näiden kahden todistuksen itsenäisyyttä vahvistavat Matteuksen ja Luukkaan Jeesuksen syntymää koskevien kertomusten erot. Mutta nämä ovat tietysti teologisia tarinoita, jotka eivät välitä historiallisuudesta.
Muiden hypoteesien joukossa, joita on esitetty selityksenä Matteuksen ja Luukkaan kertomusten alkuperälle Jeesuksen syntymästä neitsyestä, on Stephen Harris, joka ehdottaa, että ne on kirjoitettu vastauksena juutalaisten herjauksiin. Jeesus, panettelu joita on todistuksia vuodelta II : nnen vuosisadan , mutta ne voi olla luotu juutalaisena vastauksena kiista jälkeen tilit Matteuksen ja Luukkaan. Helmut Köster katsoo, että Jeesuksen neitsyt syntymän kertomusten juuret ovat kreikkalaisessa mytologiassa .
Psilantropistit vastustavat neitsyt syntymää ja väittävät, että Jeesus oli "pelkkä ihminen". Psilantropismia esiintyi varhaisissa juutalais-kristillisissä ryhmissä, kuten ebionilaisissa, jotka pitivät Jeesusta Messiaana, mutta jotka hylkäsivät apostoli Paavalin luopiona. Kuitenkin IV : nnen vuosisadan Nikean uskontunnustus hylkäsi opetuksen, että Jeesus oli vain ihminen.
Vuonna II : nnen vuosisadan , Celsuksen , pakana antikristillisiä kreikkalainen filosofi kirjoitti True Discourse että Jeesuksen isä oli roomalainen sotilas nimeltään Pantera. Celsuksen mielipiteet saivat vastauksia Origenesiltä (teoksessa Vastaan Celsusta vastaan ), joka arvioi ne muodostetuksi tarinaksi. Raymond E. Brown toteaa, että Panteran tarina on mielikuvituksellinen selitys Jeesuksen syntymästä, joka sisältää hyvin vähän historiallisia todisteita.
Vuonna keskiajalla , yhteydessä ristiriidassa kristittyjen, satiirinen parodia kristillisen evankeliumit nimeltään Toledot Yeshou kirjoittaneet juutalaiset, ehkä välineenä työntämään takaisin tuloksia kristinuskoon. Kirjassa mainitaan nimi Pantera tai Panther Jeesuksen isänä ja kuvataan myös Juudas Iskariot sankarina.
Kirja syyttää Jeesus ottaa oikeudettoman syntymän poika Pantera, olemisen harhaoppinen, ja joskus ottaa väkivaltaiseen toimintaan hänen seuraajansa aikana ministeriö. Robert E. Van Voorst toteaa, että Toledot Yeshoun kirjallisuuden alkuperästä ei voida jäljittää varmuudella ja keskiaikaisella sävellyksellä ilman kiinteää muotoa ei todennäköisesti ole luotettavaa historiallista tietoa. Blackwellin kumppani Jeesukselle toteaa, että Toledot Yeshou ei perustu historiallisiin tosiseikkoihin sinänsä, ja se on ehkä tarkoitettu työkaluksi kristinuskoon kääntymisen estämiseksi .
Historiallisesti psilantropistes heidän joukossaan merkkihenkilöt kuten kääntäjä ensimmäinen Raamatun valkovenäjän-, Symon Budny (joka erotettiin kirkosta jonka Unitarians Puolan), Joseph Priestley ja Samuel Taylor Coleridge vuonna XVIII nnen vuosisadan ja XIX : nnen vuosisadan .
Moderni psilanthropists sisältävät joitakin jäseniä on Yhdistymiskirkkoon . Vaikka kirkon käsikirjassa, jumalallinen periaate , ei mainita erikseen opetusta, jonka mukaan Sakaria oli Jeesuksen isä, Ruth Tucken mukaan jotkut kirkon jäsenet jakavat tämän uskomuksen, joka perustuu Leslie Weatherheadin työhön .
Biologisesta näkökulmasta Richard Dawkins torjuu neitsyt syntymän, koska hän yleensä hylkää kaikki raamatulliset ihmeet sillä perusteella, että ne ovat todistamattomia ja perusteettomia yliluonnollisia tapahtumia.
Osana ristiriita kristittyjen ja muiden ryhmien I st ja II th luvulla Laatinut juutalaiset ja pakanat, jonka mukaan tarinoita neitseellisen syntymän ammuttiin pakana lähteistä. Varhaiset kristityt vastasivat tähän väitteeseen. Vuonna II : nnen vuosisadan ensimmäinen anteeksipyyntöä Justin ja Vuoropuhelu Juutalainen Trifon , Justin Marttyyri väitti pitkään vastaan pakana yhteys ja totesi, että sana neitsyt ei edes näy pakanallisen lähteistä. Hän kosketti myös Vanhan testamentin asioita keskusteluissa Tryphon- nimisen juutalaisen kanssa .
Mithran kultin seuraajat ovat persialaisista lähteistä ehdottaneet, että Mithras syntyi Äiti Maan ja Ahura Mazdan liitosta ja että hänen historiansa vaikutti kristinuskoon ja kiinalaiseen mytologiaan, jossa hänet kutsuttiin nimellä "ystävä". Kristilliset kirjoittajat ovat väittäneet, että mitriarit eivät ole esittäneet mitään historiallista perustaa yhteydenpitoon kristinuskoon.
Antiikin Christian asiakirjassa Ascension Jesajan , jotka voivat ovat peräisin II : nnen vuosisadan myös kerrontaa Jeesuksen neitseellinen syntymä. Tämän asiakirjan päivämäärä ja alkuperä ovat kuitenkin kyseenalaisia, koska kirjoittaja peitti henkilöllisyytensä Jesajan takana. Kerrontaa Jeesuksen neitseellinen syntymä voi löytyä myös muissa hämäräperäinen Uuden testamentin , esimerkiksi Proto-evankeliumi Jacques ehkä kirjoitettu II th luvulla.
Partenogeneesillä oletettiin mahdollisena biologinen mekanismi Jeesuksen neitseellinen syntymä. Mutta tämä hypoteesi ei ole saanut yleistä tieteellistä tukea.