Durhamin piispa | |
---|---|
1984-1994 | |
John habgood Michael Turnbull ( sisään ) | |
Ylähuoneen jäsen | |
1984-1994 |
Syntymä |
26. tammikuuta 1925 Bromley |
---|---|
Kuolema | 4. syyskuuta 2016 (91-vuotiaana) |
Kansalaisuus | brittiläinen |
Koulutus |
Queen's College St Dunstan's College ( vuonna ) |
Toiminta | Anglikaaninen pappi , tutkija, kirjailija , akateeminen henkilökunta , poliitikko |
Työskenteli | Leedsin yliopisto (1979-1984) |
---|---|
Uskonto | Anglikaanisuus |
Arkisto | Leedsin yliopiston kirjasto ( d ) (MS 1559) |
David Jenkins , syntynyt26. tammikuuta 1925in Bromley ( Kent ) ja kuoli4. syyskuuta 2016, on anglikaaninen pappi, Englannin kirkon jäsen . Hän on kirjoittanut useita teologisia kirjoja ja opetti Leedsin yliopiston kunnes hänen nimitystään Episcopal Katso of Durham , jonka hän piti 1984-1994.
Kirjassa julkaistiin 1968 , opas keskusteluun Jumalasta , hän tarkastelee teologian alkaen XVIII nnen vuosisadan Schleiermacherin , Barth myös Bonhoeffer , ja Tillichiä . Hän vahvistaa: "Joko Jumalaa ei ole, tai hänen on luotava oma olemassaolonsa" . Tästä näkökulmasta keskustelu ei enää pyöri Jumalan olemassaolon ympärillä , vaan siitä, kuinka uskova voi osoittaa sen muille.
Asemia yliluonnollista vastaan, jolla on voimakas mediavaikutusDavid Jenkins osallistui vuoden 1985 televisio-ohjelmaan, jossa käsiteltiin kristillisten oppien ihmeellisiä elementtejä ja uskonnon nimityksiä . Se ilmestyy uuden Durhamin piispan valinnan ja hänen vihkimisensä nimellä Free to Believe -pyhityksen välillä , ja Jenkins paljastaa epätavallisia näkemyksiä.
Esimerkiksi neitsyt käsityksessä hän sivuuttaa kuuluisan väitteen, jonka mukaan tämän opin kritisointi rikkoo jumalallista vapautta. Hänen mukaansa inkarnaatio ei vaadi neitsyttä käsitystä. Hänelle Jumala voisi varmasti tehdä niin, mutta luonnollisten tai biologisten prosessien muuttaminen häiritsisi hänen itse laatimaansa suunnitelmaa; joten tämä ei ole hänen tapa edetä kosketuksissa miesten kanssa. Jenkins näkee neitsellisen käsityksen opissa hellenistisen alkuperän pakkomielle, koska juutalaisuus puolustaa normaalia perhe-elämää ja seksuaalisuutta . Hän väittää, että Marian, neitsyt ja äidin hahmo, aiheuttaa naisvihaa joillekin kristityille .
Arvioidakseen ylösnousemuksen perinteistä esitystä hän pilkkaa kuvaa vanhasta miehestä pilven reunalla, joka suorittaa kädentaitoa luurangolla . Tämä visio jumalallisesta toiminnasta ei näytä hänelle olevan pääsiäisen arvoinen määritelmä.
Jenkinsin mielestä Jeesuksen merkitys ihmiskunnan Pelastajana ilmaistaan yleisemmin myytteissä , kuten enkelien laulu ja Magien tähti. Kristinusko ei ole ainoa ilmestys Jumalan eikä vain etsiä Jumalaa ei voi rajoittaa yhteen paikkaan, yksi sivilisaatio . Kaikkia historiallisten, arkeologisten ja filologisten tieteiden saavutuksia on sovellettava innokkaasti Raamattuun yleensä ja erityisesti Uuteen testamenttiin .
Suosittu lehdistö vuodelta 1985, erityisesti Daily Mail , tarttui näihin lausuntoihin. Hän yrittää pilkata David Jenkinsia katkaisemalla hänen sanansa niin, että ne näyttävät rienaavilta suosittua yleisöä silmissä. Esimerkiksi ylösnousemuslausekkeissa hän jättää pois kohdat, jotka koskevat hänen näkemystään pääsiäisen oikeasta määritelmästä, kuten apostolien kokemus sanan vähentämisestä käsivarren kysymykseen.
Muutaman viikon kuluttua vihkimisen, salama iski katedraali ja Yorkin . Tabloidlehdistys yhdisti nämä kaksi tapahtumaa ja lisäsi, että Englannin kirkon hierarkian asuttivat ateistiset prelaatit .
Uusien tiedotusvälineiden puhkeaminen ja syytökset heterodoksiastaDavid Jenkins teki sen uudelleen vuonna 1992 BBC: n televisio-ohjelmassa, Desert Island Disc .
Uusi kiista syntyy, kun hän näyttää hylkäävän perinteiset opetukset helvetistä tai Parousiasta väittäen: "Minusta tuntuu itsestään selvältä, ettei voi olla ikuinen helvetti - Jumalamme ei voi olla niin julma", ja myös "en usko, että on mahdollista kirjaimellisesti uskoa enää Kristuksen paluuseen tai maailman päähän ”. Useat piispat protestoivat näitä lausuntoja, mutta Jenkins sai Yorkin arkkipiispan John Habgoodin tuen . Muiden kommentaattoreiden kanssa hän katsoo, että Durhamin piispan sanat tulisi tulkita täysin ortodoksisiksi ja yksinkertaisesti kritisoida helvetin naiivisia esityksiä tai Kristuksen paluuta.
Piirrä muotokuva Durhamin piispasta hänen eläkkeelle siirtyessään The Independent korostaa epätyypillistä kantaa, jonka hänen kiistanalaiset lausuntonsa ovat ansainneet hänelle. Huomaten prelaatin vilpittömyyden sanomalehti tunnustaa, että hänen lausuntonsa olivat usein objektiivisesti epäselviä. Vaikka heillä olisi vaikutuksia, jotka voisivat iskeä jopa agnostikoille, nämä ennusteet olisivat joskus sopineet paremmin teologille kuin piispalle. Päinvastoin, New Oxford Review -lehdessä professori John Warwick Montgomery vakuuttaa ennen Jenkinsin väitteiden hylkäämistä, että Jenkins houkuttelee mediaa, kun koi on liekissä, ja ihmettelee vahingollisesti, mitä hänestä tulee, kun hän on lopettanut jokaisen Nikean symbolin opetuksen purkaminen : "median välinpitämättömyys olisi hänelle liian kauheaa (helvetti?)".
Kaiken kaikkiaan Jenkins näkee kristillisen sanoman keskittyvän uskoon, sitoutumiseen maailmassa ja myötätuntoiseen rakkauteen. Hänen mukaansa luottaminen yliluonnollisiin asioihin peittää tämän viestin.
David Jenkins vastustaa voimakkaasti Margaret Thatcherin hallituksen talous- ja sosiaalipolitiikkaa etenkin brittiläisten kaivostyöntekijöiden lakon aikana vuosina 1984-1985 . Uusi Durhamin piispa korosti avajaissaarnassaan, että "alaikäisiä ei pidä lyödä" ja että hallituksen tehtävänä on tuoda yhteiskunta yhteen eikä jakaa sitä. Mutta huomio on keskittynyt hyökkäykseen, jonka David Jenkins tekee kansallisen hiilihallituksen johtajaa Ian MacGregoria vastaan , jota hän kutsuu "Amerikasta tuotavaksi pikkumieheksi", mikä aiheuttaa konservatiivipuolueen jäsenten voimakkaita reaktioita . Lakon aikana David Jenkins tapasi monia ammattiliittojen johtajia, vieraili kaivostyöläisten perheiden luona ja liittyi joihinkin mielenosoituksiin. Hänen väliintulonsa konfliktin aikana saa aikaan pysyvän vaikutelman ja auttaa tekemään hänestä polarisoivan hahmon, paljon ihailtua tai kritisoitua.
Visio kirkon ja yhteiskunnan välisestä suhteestaDavid Jenkins tunnetaan tukevansa naisten pääsyä pappien palvelukseen. Hän kannattaa myös tämän ministeriön avaamista avoimesti homoseksuaaleille sekä samaa sukupuolta olevien liittojen siunausta. Hän itse juhli vuonna 2005 anglikaanisen papin avioliittoa toisen miehen kanssa, kun heidät yhdisti Yhdistyneen kuningaskunnan lailla juuri käyttöön otettu siviililiittosopimus . Tämä toiminta asettaa hänet ristiriitaan piispatovereidensa kanssa, jotka olivat antaneet direktiivin, jolla kiellettiin tämän tyyppinen siunaus.
David Jenkins tuki Gene Robinsonin valitsemista New Hampshiren hiippakunnan piispaksi Yhdysvalloissa ja Jeffrey Johnin nimittämistä Readingin piispaksi Oxfordin hiippakunnassa Isossa-Britanniassa.
Hän pääsi otsikoihin myös kesäkuussa 2001, jolloin hän ehdotti paitsi, että Englannin kirkko menettäisi valtionuskonnon asemansa , mutta myös sen poistamiseksi. Hän katsoo, että sen rakenteet ovat vanhentuneita ja uudistamattomia, ja että ne on suositeltavaa hajottaa laajaan kristillisten kirkkojen liittoon.