Freudilainen marxismi viittaa liikkeitä, koulut, ajattelijoita, psykoanalyytikot ja filosofit, jotka teoreettisesti lähellä marxilaisuuden ja psykoanalyysi ; "Sosioekonomiset olosuhteet ja yksilö tajuton suhteissaan ja keskinäisissä suhteissaan", sitten näiden kahden liikkeen vastavuoroiset - poliittiset, sosiaaliset - vaikutukset.
Marxismi nousee keskellä ja psykoanalyysin vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan .
Jotkut analyytikot ovat yrittäneet "muodostaa sosiaalipsykologian ilmaisemalla psyykkisten prosessien Freudin analyysin ja sosiaalisten prosessien marxilaisen analyysin. Juuri tämä virta on nimetty "freudomarksistiksi", sen heterogeenisyydestä huolimatta ". Toisaalta, sillä Bernard Görlich Freudo-marxilaisuus on nykyisen ajattelun joka olisi ” psykologia syvyyksistä soveltaa yhteiskuntatieteisiin ”. Tässä näkemyksessä freudomarxistinen liike syntetisoi Karl Marxin innoittaman vallankumouksellisen toiveen ja Sigmund Freudista johtuneen tulkintataidon .
Psykoanalyysin ja marxilaisuuden vastaavat tavoitteet, jotka vapauttivat tutkittavan neuroosista ensimmäiseksi ja vapauttivat työväenluokan orjuudesta toiseen, jos ne kykenivät tuottamaan maailman edustuksen, ymmärrettiin käytännössä erittäin huonosti. Kansainvälinen psykoanalyyttinen yhdistys ei hyväksynyt freudomarksismista syntyneitä monia ja erilaisia teorioita ; kansainvälinen kommunistinen liike puolestaan julisti freudomarxilaisuuden porvarilliseksi tiedeksi .
Noin 68. toukokuuta, freudomarxismi muutti psykoanalyysin esitystä. Freudomarksismi tunnistaa kohteen historiallisuuden. Freud oli vastustuskykyinen tälle virralle:
Otto Fenichel taisteli kommunistisen vallankumouksen varhaisessa vaiheessa ja tuli psykoanalyytikkona 1920-luvulla. Hän loi itsenäisen opintopiirin, Lasten seminaarin , jossa käytiin keskusteluja sekä analyyttisestä tekniikasta että kommunistisesta vallankumouksesta.
Aikana alkuvuosina Neuvostoliiton , kaksitoista Seksuaalinen käskyä proletariaatin (1924), jonka Freudo-marxilainen psykoanalyytikko Aron Zalkind oli menestyksekkäin parissa ajattelijoiden seksuaalisuuden . Hän kehottaa proletariaattia säilyttämään seksuaalisen energiansa voidakseen säilyttää voimansa luokkataistelussa uskoen, että "kollektiivin on oltava houkuttelevampi kuin seksikumppani" . Samalla hän katsoo, että seksuaalisen tekon on liityttävä rakkauden tunteeseen ja sen on oltava jopa sen lopullinen vaihe.
Vuonna 1927 psykoanalyytikko Wilhelm Reich julkaisi orgasmin toiminnan , teoksen, jossa hän syytti psykoanalyytikkoja kapitalismin ja konservatiivisuuden ihanteiden noudattamisesta . Tällöin Freud ei kumoaa teoreettisia ja teknisiä "aukkoja", jotka luonnehtivat valtakunnan työtä ja käytäntöjä.
Vuonna 1928 Reich liittyi kommunistiseen puolueeseen ja perusti sitten sosialistisen seksuaalitiedon ja -yhdistyksen. Vuonna 1929 hän julkaisi dialektisen materialismin ja psykoanalyysin . Poliittisen sitoutumisen jälkeen Freud päätti irtautua Reichistä ja pyytää lukijaa varoittamaan viimeksi mainitun poliittisesta sitoutumisesta . Vuonna 1930 Wilhelm ja Annie Reich liittyivät Fenichelin luomaan lasten seminaariin. Vuonna 1933 W. Reichin ja Fenichelin välisten erojen vuoksi ryhmä hajotettiin. Samana vuonna Reich suljettiin kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen ulkopuolelle - mitä hän oppi vasta vuonna 1934, jolloin syrjäytyminen tuli voimaan - ja Saksan kommunistipuolueesta . Vuonna 1934 pidettiin äänestys: Reich suljettiin kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen ulkopuolelle. Fenichel itse äänestää tähän suuntaan, mutta molemmat miehet pitävät yhteyttä.
In Economics , Bernd Senf käytetyt käsitteet Wilhelm Reichin .
Vuonna 1955 Frankfurtin koulun jäsen Herbert Marcuse, joka oli ensin marxilainen ennen kiinnostusta freudianismiin , julkaisi uusmarxilaisesta näkökulmasta Eros ja sivilisaatio , jossa hän nimitti nautintoperiaatteen voimaksi taistelua vastaan. vakiintunut järjestys (kapitalistinen tai marxilainen-leninistinen). Tämä on Freudin näkökulman kääntäminen, Marcuse haluaa sitten antaa psykoanalyysille kumouksellisen aseman.
Hinku saada homo consumens ulos hänen vieraantumisen jossa kulutus on korvata tyhjyyttä, ja kun pelko kastraation korvataan pelko häpeäpaaluun ryhmästä, Erich Fromm ehdottaa uudistaa "sosiaalinen tajuton" vapauttamisessa hänet hallussapidon vaisto (" Humanistisen psykoanalyysin soveltaminen Marxin teoriaan " (1965).
1970-luvun alussa Michel Foucault kiinnittyi freudomarksismiin, mutta muutti siitä pian kritiikillä. Vuonna 1976 julkaistussa Seksuaalihistorian ensimmäisessä osassa , Tahto tietää , on omistettu erityisesti Foucaultin nimenomaiselle etäisyydelle seksuaalisen vapautumisen ajatuksista, kuten esimerkiksi Wilhelm Reich .
Louis Althusser uudistaa kysymyksen freudianismin ja marxilaisuuden välisistä suhteista, erityisesti teoksessa Pour Marx (1965), toisaalta freudilaisten ja laakanilaisten psykoanalyyttisten teorioiden valossa suoritetusta marxilaisesta käsittelystä ja toisaalta semologian tutkimuksesta.
Marxilainen ja psykoanalyytikko Marie Langer auttoi perustamaan Asociacion Psicoanalitica Argentiinan, mutta päätti erottaa aktiivisuutensa - erityisesti yhteytensä Argentiinan kommunistiseen puolueeseen - analyyttisestä käytännöstä. Vuonna 1971 hän piti konferenssin Wienissä: Psykoanalyysi ja / tai vallankumous . Hanna Segal kritisoi häntä ja kieltäytyy tämän konferenssin julkaisemisesta. Sitten Langer erosi Asociacion Psicoanalitica Argentiinasta. Vuonna 1986 hän meni Kuubaan, missä tapasi Fidel Castron ja järjesti konferenssin: psykoanalyysi ja itsemurha .
Slavoj Žižek , slovenialainen filosofi, joka on kehittynyt 1980-luvulta lähtien, on ajatus Lacanian psykoanalyysin, marxilaisuuden ja Hegelin filosofian risteyksessä.
Shulamith Firestone -radikaali feministi käyttää kirjassaan The Dialectic of Sex heterogeenista synteesiä, eräänlaista feminististä versiota Freudista ja Reichin freudomarksismista, Marxin ja Engelsin sekä Simone de Beauvoirin ideoista oman feministisen teoriansa kehittämiseen, mikä vaikuttaa suurelta osin feminismin toiseen aaltoon Yhdysvalloissa .
Mukaan Henri Behar , se oli Hitlerin valtaantulon tammikuussa 1933, että pariisilainen surrealistit , kiinni dialektinen materialismi , löysi Freudo-marxilainen ajatteli.
Erityisesti Marxin, Freudin lukija André Breton , mutta myös Hegel, Fichte, Feuerbach, Nietzsche, ammentaa ideoiden filosofiasta, jonka avulla hän voi pitää vuoropuhelua runollisissa ja poliittisissa puheenvuoroissa alkuperäisellä tavalla päivittämällä romanttista filosofiaa. aina uudistettu keksintö rakkauden ja vallankumouksen filosofiasta. Breton pyrkii osoittamaan, että todellinen maailma ja unelmamaailma ovat yksi, ja tutkii erilaisia teorioita, jotka ovat ehdottaneet unen tulkintaa, pysähtyen pitkään Freudin teemaan, suoraan sanottuna vallankumouksellisesta näkökulmasta, joka on paljon Marxille velkaa, etenkin esseessään Les Vases communicants (1932). Vallankumouksellisen taiteen ja ihmisen täydellisen vapauttamisen tavoitteenaan hän yhdistää kaksi iskulausetta "muuttaa maailmaa" (Marx) ja "muuttaa elämää" ( Rimbaud ), unelmien ykseyden ja todellisen sosiaalisen muutoksen läpi. Ferdinand Alquién termiä käytettäessä ei kuitenkaan ole "surrealismin filosofiaa", vaan André Bretonin filosofiat, jotka heiluttavat systemaattisen keskustelun ja seikkailunhaluisemman ideologisen leikkaamisen välillä ja siirtyvät peräkkäin absoluuttisesta idealismista 1930-luvun dialektiikkaan, freudomarksismista luonnonfilosofiaan.