Jules Monchanin

Tämän biografisen artikkelin sisältö on tarkistettava (syyskuu 2009).

Paranna sitä tai keskustele tarkistettavista asioista . Jos olet juuri kiinnittänyt bannerin, ilmoita tarkistettavat kohdat täällä .

Jules Monchanin Elämäkerta
Syntymä 10. huhtikuuta 1895
Kukkainen
Kuolema 10. lokakuuta 1957(62-vuotiaana)
Pariisi
Kansalaisuus Ranskan kieli
Toiminta Presbyter
Muita tietoja
Uskonto katolisuus
Arkisto Lyonin kunnallisarkisto (18II ja 83II)

Jules Monchanin (päättänyt kutsua itseään Swami Paramarubyanandaksi ), syntynyt10. huhtikuuta 1895vuonna Fleurie ( Rhône ), Ranska , ja kuoli10. lokakuuta 1957in Paris , oli ranskalainen katolinen pappi , munkki ja erakko , kiihkeä promoottori inculturation ja kristillisen uskonnollisen elämän Intiassa ja Hindu-Christian uskontojen välistä vuoropuhelua .

Elämäkerta

Jules Monchanin on viinikauppiaan Antoine Monchaninin ja Marie-Ursule Janinin poika. Kun hän osallistui Saint-Jean-seminaariin Lyonissa, hän löysi buddhalaisuuden lukemalla kirjan, jonka isä oli ostanut hänelle Seine-rannan käytetyltä kirjakaupalta, Émile- essee Buddhan elämästä. Sénart.

Hänen terveytensä oli heikko ja hän sai vapautuksen asepalveluksesta. Hän toteutti filosofiansa Franchevillen suuressa seminaarissa, jossa "hän paljasti olevansa olennaisesti filosofinen mieli (hän ​​sitten luki Nietzschea ), vaikka häntä houkuttelivatkin apofaattisen tyypin mystikot  : Denys l'Areopagite , Eckhart , Tauler , Ruysbroek , Saint Ristin Johannes  " . Hän lukee myös klassisia nykykirjailijoita, kuten Sertillanges, Blondel, Bergson.

Aikana ensimmäisen maailmansodan , hän opetti klassista kirjeitä Saint-Gildas vähäisiä seminaariin ja lukioissa. Sodan jälkimainingeissa hän aloitti teologiansa ja vihittiin papiksi kesäkuussa 1922 . Hänet lähetettiin Lyonin katolisiin tiedekuntiin. Terveysongelmiensa vuoksi hän luopui väitöskirjan esittämisestä, ja hänet nimitettiin ensin Ricamarieen, Stéphanoisen alueen työväenluokan esikaupunkiin, sitten Lyonin Saint-Mauricen seurakuntaan ja Saint-Saint-seurakuntaan. Vincent. Hän löydettiin Roanne huomattava kokoelma Intian kirjallisuutta, ja uppoutui se (isä de Lubac näkivät hänet tutkija). Hänellä on kaksinkertainen keuhkoputkentulehdus. Sitten hän lupasi omistautua elämäänsä Intian kääntymykseen, jos hän paranee terveytensä.

Naapurustonsa Notre-Dame Saint-Alban -yhteisön kanssa avaa sen kaikenlaisille avantgardistisille, liturgisille, ekumeenisille, kulttuurienvälisille suuntauksille, jotka Fr.Remillieux on toteuttanut. Hän puolustaa ekumeniaa ja sitoutuu  isään Paul Couturieriin , ja Dombes-ryhmän kanssa : Monchanin perustaa useita avantgardistisia vuoropuheluryhmiä marxilaisten , Thomas More -ryhmän ja myös israelilaisten kanssa - toistaiseksi harvinaisia: hän oli osa juutalaisten ja kristittyjen ystävyysryhmää Pariisissa; Hän oli isä de Lubacin läheinen ystävä , jonka oppitunneille hän osallistui yhdessä ystävänsä kanssa. Hyvin avoin, Pariisissa hän vieraili Picassossa , Cocteaussa ja Max Jacobissa . "Hän oli intohimoisesti monista juutalaisuuden , buddhalaisuuden , islamin , polyteististen uskontojen mustan maailman sekä nykyajan ateismin , kommunismin, ystävyyssuhteista  " . Hän myös sitoutuu Louis Massignon jonka kanssa hän tekee matkan Algeriaan, missä he tapaavat René Voillaume vuonna El Abiodh Sidi Cheikh . Mutta hän halusi nopeasti jättää kaveripiirinsä lähtemään Intiaan , sitten Britannian siirtomaa.

Lähetyssaarnaaja Intiassa

Hän unelmoi kääntyä Intiaan . Intia ja sen kulttuuri houkuttelivat häntä, ja vuonna 1932 hän lupasi itsensä mennä sinne, jos toipuu, toiveella. Sairas ja vähentynyt hän kuitenkin oppi sanskritin , hindututkijoiden kielen. Vuonna 1934 hän esitti pyynnön poistua hiippakunnasta, ja se hylättiin hänelle. Hänen on odotettava vuotta 1938 , kunnes Lyonin arkkipiispa M gr Pierre Gerlier lopulta antoi hänelle luvan lähteä. Isä Monchanin unelmoi mukauttaa Jeesuksen Kristuksen sanoman Intian kulttuuriin ja sivilisaatioon, kuten hän sanoo Marseillen ja Intian välisellä matkalla. Hän haluaa perustaa kristillisen asramin, jossa hän johtaisi meditatiivista elämää, joka vaatii lähetyssaarnaajien koulutusta. Siksi hän meni Société des Auxiliaires des Missionsiin Louvainiin ( Belgia ), jossa hän pysyi vuoteen 1939 saakka. Juuri sinä päivänä hän sai Passion Sundayn , joka oli vuosipäivä siitä, jolloin hän sai äärimmäisen voitelun vuonna 1932 ja vannoi menevänsä. Intiaan Tiruchirapallin (Tamil Nadun osavaltiossa Etelä-Intiassa) piispan M gr Mendoçan kutsu tulla tähän hiippakuntaan. Hän hyväksyy onnellisesti ja valmistautuu lähtemään.

5. toukokuuta 1939, hän jättää ehdottomasti ystävänsä ja 70-vuotiaan äitinsä. Hän aloitti Marseillen ja saapui pitkän, useita kuukausia kestäneen matkan jälkeen lopulta Intiaan. Haastattelussa hän sanoo:

"Kyse ei ole sopeutumisesta taktiikoilla Intian tapoihin, vaan rakkaudesta omaksuttavaan siihen, mikä Intialla on olennaista hengellisen kokemuksensa, ajatuksensa, pyhitetyn elämänsä tilassa. Valtava tehtävä on ajatella koko Intia kristityksi ja kristinusko intialaiseksi. Kreikan isien aikoinaan kreikkalaisista ajatuksista tekemän ilmoituksen oksastamista on yritettävä tänään intialaisen ajattelun suhteen. Intiassa mikään filosofia ei kuitenkaan ole erillinen, ja totuus ajatellaan hengellisenä oivalluksena. Mietiskelyn ensisijaisuutta ei tarvitse edes vahvistaa, koska se tunnustetaan. Kristinusko, joka näyttäisi olevan puhtaasti aktiivinen, sen päätehtävästä eli jumalan palvonnasta ja ylistämisestä päätetyllä, näyttäisi olevan alhaisempi kuin alkuperäiskansojen uskonnot (...) Siksi on äärettömän toivottavaa, että yksi päivä syntyy itse Intiassa, vihitty luostari kolmiyhteisön mysteerin mietiskelyyn, joka saataisiin päätökseen ylittämällä intialaisen sielun tuhatvuotiset hiljaisuuden ja meditaation tavoitteet. "

Hän korvasi papit, ennen kuin hänestä tuli tammikuussa 1948 Kulitalan seurakunnan pappi Tiruchirapallin hiippakunnassa (Trichy). Hänen alkunsa ovat vaikeita, koska Jules Monchanin ei puhu tamilia eikä englantia. Mutta kaukana toivomastaan ​​kulttuurisesta ja mietiskelevästä apostolista, hänen täytyi käsitellä apostolinsa alkaessa köyhiä seurakuntia, joissa asui pääasiassa lukutaidottomia ihmisiä. Hän tapaa Bramiinit , lukeminen suuri Hindu kirjailijoita heidän kielellään, hän osallistuu ashramissa on Ramana Maharishi , tunnetuin hindujen Brahmins, joka asuu kaukana vuoren. Vähitellen hän alkoi elää ja pukeutua intialaiseen tyyliin, oppimalla tamilia.

Shantivanamin erakko, isä Henri Le Saux

Milloin tulen olemaan täysin tämän kansan jäsen, jonka Jumala on minulle antanut, tai pikemminkin kenelle hän on vihittänyt minut? Rakastan näitä ihmisiä ja haluaisin tulla täysin heidän omakseen. Mutta mikä ylitsepääsemätön etäisyys! Tarvitsen sitä: kuoleman ja uuden syntymän. Antakoon Henki ne minulle, jos tahtoo. "

Vuonna 1946 hän palasi Ranskaan, piti muutaman luennon ja palasi sitten Intiaan vuonna 1947, ja vähitellen hänen projektinsa toteutui. Breton benediktiinimunkki munkki päässä Abbey Sainte-Anne de Kergonan , Henri Le Saux auttoi häntä 1948 . Se on syvän ystävyyden alku. Eri luonteestaan ​​huolimatta nämä kaksi miestä onnistuvat pääsemään toimeen: Isä Le Saux ihailee Jules Montchaninin avoimuutta. 21. maaliskuuta 1950The juhlaa St. Benedict luvalla M gr Mendoça, he asettuivat pienen Hermitage koostuu kahdesta majoja bambusta peitetty lehdet lähellä jokea Cauvery (pyhä joki hindut). Uusi Ashram saa Saccidânandan ( kolminaisuuden ) nimen ष्अच्च्इद् â न्अन्द्अ. Massaa vietetään mökin markiisin alla, he myös sanovat palveluja ja palvovat autuainta sakramenttia kumartuen intialaiseen tyyliin. He asuvat istuessaan hindu-asennossa, heistä tulee kasvissyöjiä, pukeutuvat saddhusin sahramiväriseen puuvillanuniiniin , "kavi", ja ottavat sanskritin nimiä. Monchaninia kutsutaan nimellä "Paramarubyananda" (se, joka iloitsee muodottomasta olennosta) (eli Pyhä Henki), ja Le Saux ottaa nimeksi "Abishiktananda" (joka ilonsa laittaa voideltuun) (ts. Herra). : he sitten laativat esiteohjelman Ashramista ja tehtävistään, intialaisesta benediktiiniläisestä Ashramista . Mukaan liittyi vuonna 1953 Francis Mahieu (myöhemmin: Francis Acharya ), munkki Trappist n Abbey Scourmont vuonna Belgiassa . Heidän aloitteensa on ongelma: vain harvat hindu- askeetit ja harvinaiset vierailijat kulkevat ajoittain Ashramiin , joka pysyy eristyneenä, ehkä siksi, että se on liian köyhä tai liian alkuperäiskansallinen. Lisäksi kahden tienraivaajan näkemyserot vaikeuttavat avoliittoa. Vuonna 1957 isä Le Saux lähti erakosta Himalajan alueelle. Isä Monchanin kokee tämän lähdön erittäin vaikeaksi. Isä Monchanin, josta tuli kuuluisa, piti luentoja Alliance Française'ssa , Indologian instituutissa , osallistui intialaisen kulttuurin ja Kristuksen persoonan kongressiin ja saarnasi retriittejä: vuoden 1952 alussa hän teki suuria matkoja Pohjois-Intiassa saarnaamaan vetäytymistä Pakistanin Kanadan Pyhän Ristin isille . Tämä toiminnan ylivuoto on vastoin erakon elämää Le Sauxin mukaan.

Tämä intensiivinen älyllinen toiminta heikensi edelleen herkän isän Monchaninin terveyttä, joka yhtäkkiä heikkeni: syöpä iski häntä. Hänet palautettiin Ranskaan, jossa hän kuoli10. lokakuuta 1957Pariisin Saint-Antoinen sairaalassa. Hautajaisten jälkeen Saint-Séverin -kirkossa Pariisissa hänet haudattiin Bièvresiin Pariisin alueelle.

Isien Monchaninin ja Le Sauxin jälkeläiset

"Isä Samuel Francis kutsuttiin myös nimellä" Swami Astheya ", koska hän oli valinnut erakkoelämän" ashramissa ", tyypillisessä hindulaisessa luostarissa, joka on mukautettu kristilliseen perinteeseen. Maallikko vapaaehtoinen oli auttanut papia yli vuoden ajan toivottaakseen kaikki Ashramiin tulleet tervetulleiksi. Intian episkopaalikonferenssin mukaan murha näyttää olevan seurausta varkausyrityksestä, koska paikka ryöstettiin ja ryöstettiin, eikä radikaalien hindu-ryhmien käynnistämästä antikristillisestä vihakampanjasta. Kristillinen Ashram oli paikka, jossa papit, uskonnolliset ryhmät, kirkkoryhmät, nuoret tulivat viettämään päiviä hengellistä vetäytymistä ja meditaatiota. Se oli rukouskeskus, mutta myös paikka, jossa köyhät ja tarvitsevat usein lohtua ja apua. Siitä oli tullut myös vertailukohde uskontojen välisten kokousten ja kongressien järjestämisessä, ja se toimi erityisesti auttaakseen hindujen ja kristittyjen välistä vuoropuhelua. "

- AED

Bibliografia

Archives Isä Monchanin sijaitsevat kunnankirjasto ja Lyon .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Tämän artikkelin lähteet: Marseillen hiippakunta ja Monchanin-yhdistys
  2. Marie-France James, Esoteric, piilevä vapaamuurarius ja kristinusko XIX : nnen ja XX th vuosisatoja. Bio-bibliografiset tutkimukset , esipuheen kirjoittanut Émile Poulat, Pariisi, Nouvelles Éditions latines, 1981.
  3. Lue juutalais-kristillisen vuoropuhelun edeltäjä Monchanin FJ: n tiedote Ranskan kirkon historiasta, 204, sivut 85-101
  4. "  Jules Monchanin, pappi Intiassa  " , www.pointscoeur.org
  5. Vedinen ilmaisu, jota sovelletaan Brahmaan, olemiseen, tajuntaan, onnellisuuteen, etukäteen konfigurointiin Pyhän Kolminaisuuden Monchaninin (lähdeyhdistys Jules Monchanin) mukaan "Sacchidanandam tarkoittaa sanskritiksi viimeistä Hindu-kelpoisuutta arvoitukselle olennoksi (istui), tiedoksi (istua) ja ilo (anandam), jossa isä Monchanin näki kolminaisuuden mysteerin esiasennuksen. Shantivanam tarkoittaa "rauhan puuta", Ashram perustettiin mangopuiden puuhun "  ". Lähde Point Coeur www.pointscoeur.org
  6. “  www.arcadelamor.org/storytellingmonk/p_ref/p_holy_sights/p_people/p_bede_griffith.htm - Kääntäjä  ” , osoitteessa www.microsofttranslator.com
  7. www.asianews.it Intia, prete cattolico ucciso nella diocesi di Meerut (Agra) di Nirmala Carvalho
  8. * Kirje Jules Monchanin -yhdistykseltä

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Resurssit