A.k.a. | Thomas Morus |
---|---|
Syntymä |
7. helmikuuta 1478 Lontoo ( Englanti ) |
Kuolema |
6. heinäkuuta 1535 Lontoo ( Englanti ) |
Ydinliiketoiminta | Englannin kuningaskunnan kansleri (1529-1532) |
Kirjoituskieli | latina , englanti |
---|---|
Liike | humanismi |
Tyylilajit | filosofia , teologia |
Ensisijaiset teokset
Pyhä Thomas Lisää | |
Uskonnollinen järjestys | Kolmannen asteen fransiskaanilainen |
---|---|
Beatification |
29. joulukuuta 1886 kirjoittanut Leo XIII |
Kanonisointi |
Pius XI vuodelta 1935 |
Juhla | 22. kesäkuuta |
suojeluspyhimys | hallituksen virkamiehet ja poliitikot |
Thomas More , latinoitu nimellä Thomas Morus (7. helmikuuta 1478, Lontoo -6. heinäkuuta 1535, Lontoo), on lakimies , historioitsija , filosofi , humanisti , teologi ja englantilainen poliitikko . Erasmuksen suuri ystävä , tutkija, hyväntekijä, osallistui täysin ajatusten uudistumiseen, joka oli ominaista tälle ajanjaksolle, samoin kuin humanismissa , jonka hän oli yksi Englannin edustajista.
Henrik VIII nimitti "ylimääräiseksi suurlähettilääksi", sitten "kuninkaan liittokansleriksi" , hän kieltäytyy kuninkaan avioerosta ja kieltäytyy hyväksymästä skismaa Rooman kanssa : hän eroaa virastaan vuonna 1532 . Asenteensa pysyvyyden edessä hänet vangittiin, minkä jälkeen hänet mietittiin "petturina".
Beatified edelleen29. joulukuuta 1886by Leo XIII , Thomas More kanonisoinut - Saint Thomas More -19. toukokuuta 1935kirjoittanut paavi Pius XI .
Thomas More on Lontoon asianajajan John Moren (n. 1451-1530) ja Agnes Morein poika. Sivu Cardinal Morton , Canterburyn arkkipiispa , 1490-1492, kiitos jälkimmäisen hän liittyi Oxfordin yliopiston välillä 1492. Vuonna 1494, Thomas yhä kiinnostunut kreikkaa ja latinaa kirjoituksia, hänen isänsä päättää lähettää hänelle lain koulu , New Inn ja Lincoln's Inn ; mestareista John Coletista ja Erasmusista tulee hänen ystävänsä. Rekisteröity iässä kaksikymmentäyksi baarissa asianajajien , hän opetti lain kunnes 1510. Hän tuli asianajaja kauppiaat kaupungin ja valittiin tuomariksi (alle sheriffi) 1510, jonka asukkaat Lontoossa .
Noin 1503 hän siirtyi eläkkeelle pitkään Lontoon Charterhouseen, sitten naimisiin Jane Coltin kanssa vuonna 1505, jonka kanssa hänellä oli kolme tytärtä ja poika.
Erasmuksen mukaan ”hän mieluummin oli siveä aviomies kuin häpeämätön munkki. "
Kun hänen vaimonsa kuoli vuonna 1511, hän meni uudelleen naimisiin lesken ja kahden lapsen äidin Alice Middletonin kanssa. Osa hänen maineestaan hänen elinaikanaan tulee korkeasta koulutuksesta, jonka hän antaa lapsilleen, tytöilleen ja pojilleen.
Jäsen parlamentin alkaen 1504, hän vastusti verot vaativat kuningas Henrik VII varten Skotlannin sota . Kuningas pani isänsä vankilaan ja Thomas More jäi eläkkeelle Ranskaan (1508). Henry VIII : n liittyminen vuonna 1509 toi hänet takaisin Englantiin ja aloitti loistavan yli 20 vuoden pituisen poliittisen uran.
Ensin kuninkaan nimittämän kaikenvoimaisen kardinaalin, Thomas Wolseyn palveluksessa , kuningas nimitti pian pian Thomas Morein pyynnön päälliköksi, sitten hänen salaneuvostoonsa , ja hänet lähetettiin diplomaatti- ja kaupallisiin tehtäviin Alankomaihin. 1515), jossa hän kirjoitti L'Utopien , sitten Calaisissa (1517). Vuonna 1521 hänet nimitettiin kruunun rahastonhoitajaksi; vuonna 1523 hänet valittiin tahdonvastaisesti parlamentin puhemieheksi . Samana vuonna hän alkoi osallistua Lutherin opinnäytteitä koskevaan kiistaan , josta hänen ystävänsä piispa Tunstal tilasi hänet vuonna 1528 (hän kirjoitti viidessä vuodessa, vuosina 1528-1533, seitsemän englanninkielistä kirjaa, jotka kumoavat nämä opinnäytetyöt).
Nimitettiin Lancasterin herttuakunnan liittokansleriksi vuonna 1525 , ja hän oli osa valtuuskuntaa, joka neuvotteli rauhan Espanjan kanssa vuonna 1529 . Samana vuonna kardinaali Wolseyn häpeä antoi hänelle korkeimman viran, valtakunnan liittokanslerin , ensimmäisen tähän maalle nimitetyn maallikon. Kanslerina hän vangitsi 40 ihmistä, jotka olivat perehtyneet Lutherin ideoihin. Vuonna 1531 hän pani täytäntöön Richard Bayfieldille (en) langetetun tuomion, joka tuomittiin polttamaan elävänä Smithfieldissä ; seuraavat viisi muuta tuomioita.
Mutta kuninkaan halu mennä naimisiin Anne Boleynin kanssa, johon hän rakastui vuonna 1527 saadakseen laillisen pojan, vastusti paavi kieltäytymistä peruuttamasta kuninkaallista avioliittoa Aragonian Katariinan kanssa , mikä johti Henri VIII: n eroon Rooman kanssa .
More kieltäytyy allekirjoittamasta englantilaisten uskonnollisten johtajien ja aristokraattien kirjettä, jossa pyydetään paavia keskeyttämään Henryn ja Catherinen avioliitto. Vuonna 1531 hän esitti epäonnistuneen eroamisensa sen jälkeen, kun hän oli velvollinen vannomaan valan, jossa julistettiin kuningas Englannin kirkon korkeimmaksi päämieheksi, johon hän lisäsi sanat: "sikäli kuin Kristus sallii" . Vuonna 1532 hän sai kuninkaan vapautettavaksi tehtävistään väittäen olevansa sairas ja kärsivä vakavista rintakipuista.
Vuonna 1533 More kieltäytyi osallistumasta Anne Boleynin kruunajaisiin 1. st Kesäkuu 1533. Käytännössä tämä ei ollut petos: More oli kirjoittanut kuninkaalle, tunnustanut Annen rojaltin ja ilmaissut halunsa nähdä kuningas onnellisena. Mutta hänen ystävyytensä entisen kuningattaren, Aragonian Katariinan kanssa estää häntä todistamasta Annen voittoa, joka tulkitaan loukkaukseksi hänelle.
Pian sen jälkeen Moreia syytettiin lahjusten vastaanottamisesta, mutta todisteiden puuttuessa nämä syytteet pudotettiin nopeasti. Vuonna 1534 häntä syytettiin salaliitosta Elizabeth Bartonin kanssa , nunnan kanssa, joka oli antanut ennustuksia, jotka viittaavat kuninkaan avioeroon. More tuottaa sitten kirjeen, jossa hän käskee Bartonia olemaan puuttumatta valtion asioihin.
Tuomio13. huhtikuutasamana vuonna More kutsuttiin valiokuntaan vannomaan uskollisuutta parlamentin perintöasiakirjalle. More tunnustaa parlamentin oikeuden julistaa Anne Englannin lailliseksi kuningattareksi, mutta kieltäytyy antamasta valaa sellaisen esipuheen takia, joka vahvistaa parlamentin valtuuden uskonnollisissa asioissa ja kieltää tämän toimivallan paavilta:
”[…] Rooman ja Pyhän istuimen piispa, joka on vastoin sitä suurta ja loukkaamatonta oikeutta, jonka Jumala on antanut keisareille, kuninkaalle ja ruhtinaille heidän perillistensä peräkkäin, tuomitsi hyvänä menneinä aikoina valitsemaan kuka tahansa, periä muiden ihmisten valtakunnat ja alueet, mitä nöyrimmät alamaiset, hengelliset ja ajalliset, kauhistavat ja inhoavat eniten. "
Neljä päivää myöhemmin hänet vangittiin Lontoon Toweriin , jossa hän kirjoitti mukavuuksien vuoropuhelun ahdistuksissa .
1. st Heinäkuu 1535, More, tuomareille esiteltyjen joukossa on uusi lordikansleri - Sir Thomas Audley - sekä Anne Boleynin isä, veli ja setä, syytetään maanpetoksesta perintölain pätemättömyydestä. More uskoo, ettei häntä voida tuomita, ellei hän nimenomaisesti kiistä sitä, että kuningas on kirkon pää. Joten hän kieltäytyy vastaamasta kaikkiin kysymyksiin, joissa pyydetään hänen mielipiteitään aiheesta. Thomas Cromwell , niin tehokkain kuninkaan neuvonantajien kysyi Solicitor General , Richard Rich , todistaa, että More oli hänen edessään, kiisti, että kuningas oli laillinen kirkon johtajana. Vaikka tämä todistus on selvästi valheellinen (haastattelussa todistajat Richard Southwell ja Mr. Palmer kieltivät kuulemasta tämän keskustelun yksityiskohtia), tuomaristo totesi Moreen olevan "syyllinen maanpetokseen" ( Treason Act , 1535).
Ennen hänen tuomionsa antamista, Enemmän puhuu vapaasti hänen uskovansa, että "ole ajallista ihminen voi olla pää hengellisyyttä . " Hänet tuomittiin ripustettavaksi, sisäelimiin ja neljännekseen ( ripustettu, piirretty ja neljännekseksi ) , mutta kuningas muutti tämän lauseen päämurtumiseksi "palveluksella", joka olisi sanonut innoittaneen enemmän tätä kuuluisaa sanaa:
”Jumala suojelee ystäviäni samalta suosiolta. "
SuoritusTeloitus tapahtuu 6. heinäkuuta. Kun hän saavutti telineen juuren, hän sanoi läsnä olevalle upseerille:
"Ole hyvä, ole hyvä, herra luutnantti, auta minua; laskeutumiseksi hoidan ... ”
Hän ilmoittaa telineessä, että hän kuolee "hyvän kuninkaan ja ensin Jumalan palvelijan" . Hän julistaa myös toimeenpanijalle, että hänen "partansa on syytön mistään rikoksesta eikä ansaitse kirveä" ; sitten hän sijoittaa sen niin, ettei siihen kosketa.
Morein ruumis on haudattu Lontoon Toweriin , nimettömään hautaan St. Peter ad Vinculan kappelissa. Hänen päänsä on esillä London Bridgellä . Hänen tyttärensä Margaret Roper noutaa hänet epäilemättä lahjoa sotilasta, mikä estää häntä heittämästä Thamesiin . On todennäköistä, että Moreen pää lepää tyttärensä ja Roperin perheholvissa Canterburyn Saint Dunstan -kirkossa , vaikka tutkijat uskovatkin, että se voisi olla haudassa, jonka hän oli rakentanut elossa, vanhan kirkon luona. Chelsey.
Sosialismin edelläkävijöiden joukossa näkyi entistä paremmin Moskovassa Kremlin juurelle pystytetyllä obeliskillä vuosina 1918--2013. Katolinen kirkko (Saint Thomas More) kunnioittaa häntä pyhimyksenä , beatifikoitu , vuonna 1886. Paavi Leo XIII ja kanonisoi vuonna 1935 paavi Pius XI . Liturgisessa kalenterissa, vuodesta 1970, paavi Paavali VI laajensi sen palvontaa ja juhlaa universaalikirkkoon . Vuonna 2000 paavi Johannes Paavali II teki pyhimys sekä virkamiehet ja poliitikot .
Asteroidi on vyön nimitettiin (37630) Thomas More hänen kunniakseen.
Thomas More tunnetaan myös poliittisesta ja sosiaalisesta esseestään Libellus vere aureus nec minus salutaris quam festivo de optimo statu rei publicæ deque nova insula Utopia ( Utopia ). Tämä on kuitenkin vain yksi osa huomattavaa kirjallista työtä: käännöksiä kreikan, latinankielisistä epigrammoista , runoja, tutkielmia, mutta myös teoksia, jotka todistavat syvästä hengellisyydestä. Tältä osin voidaan lainata hänen vuoropuhelua ahdistusten mukavuudesta .
Hänen englanninkieliset teoksensa edustavat 17 Yarten yliopiston julkaisemaa quarto- osaa .
Sana "utopia" on muodostettu kreikkalaisesta ou-toposista , mikä tarkoittaa missään tai hyvässä paikassa onnea (kreikan eu : "hyvin, onnellisesti" ja topos : "paikka, paikka").
Tässä teoksessa, joka on kirjoitettu vuoropuhelusta kertojan, tutkijan Raphaël Hythlodéen kanssa, Thomas More kannattaa suvaitsevaisuutta ja kurinalaisuutta vapauden palveluksessa kuvitteellisen maailman muotokuvan kautta, joka on lähellä kirjoittajan ihanteita.
Thomas More on todistaja yhteiskunnan tuhoista, joita Englannissa aiheutti XVI - luvulla ensimmäinen koteloliike . Sitten villateollisuuden kehitys taloudellisesti kannusti, Tudorian aristokratia alkoi luoda suuria lammastiloja. Tämä uudelleenjärjestely maaseudulla maailmassa, vaikka se johtaa parempaan valvontaan maa, tehdään vahingoksi aiempi käyttö: vanhat asumismuotojen ruokinta talonpoika perheet alle feodaalisen järjestelmän. Tällä liikkeellä oli dramaattisia sosiaalisia seurauksia, mikä vei monilta ihmisiltä mahdollisuuden toimeentuloon, ja tämä julmuudella.
"Lampaasi ovat niin suloisia, niin helppoja ruokkia vähän, mutta jotka, minulle kerrotaan, ovat alkaneet olla niin ahneita ja niin alituisia, että ne jopa syövät ihmisiä. "
Thomas More tuomitsee nämä seuraukset ja tämän julmuuden Utopian ensimmäisessä osassa :
"Olemme väärässä ajattelemalla, että ihmisten kurjuus on rauhan takuu, koska missä riitoja on enemmän kuin kerjäläisten keskuudessa? "
Objektiin omistetussa toisessa osassa More kuvaa Utopian saarta, joka on valtava vastakohta aikansa Englannille. Platonin tasavallan tavoin Utopian talous perustuu tuotantovälineiden kollektiiviseen omistukseen ja kaupallisen vaihdon puuttumiseen. Tämä yhteiskunta, joka koostuu noin viidestäkymmenestä samalla tavalla hoidetusta kaupungista, elää ilman rahaa , ja kollektiivinen vaihto on yksityisen kasautumisen paikka, joka aiheuttaa ihmisten onnettomuuksia Englannissa. Ensimmäisen tehtävän senaatin, mikä on kolme edustajaa per kaupunki, on taloudellinen tilastot , jolloin tasaus varallisuuden kaupunkien välillä:
”Jokainen isä tulee hakemaan kaiken tarvitsemansa ja vie sen pois ilman maksua ilman minkäänlaista korvausta. Miksi kieltäytyä jollekulta, koska kaikkea on runsaasti eikä kukaan pelkää, että naapuri pyytää enemmän kuin hän tarvitsee? Koska miksi vaatia liikaa, kun tiedämme, että mitään ei hylätä? Ahneeksi ja röyhkeäksi tekee puutteen kauhu. "
Utopia käy kauppaa vain taloutensa ylijäämien kanssa ulkomailla, ei rikastuttamaan itseään, koska kullalla ei ole arvoa taloudessa, vaan rakentamaan kultavarasto palkkasotureiden palkkaamiseksi sodan sattuessa.
Rauhalliset ja uskonnonvapautta kunnioittavat utopialaiset kuitenkin tunnustavat kaikki tai melkein kaikki korkeimman olennon ja sielun kuolemattomuuden; monet omaksuvat vierailijoidensa heille esittämän kristillisen opin. Utopian julkisen moraalin perustana on halu elää luonnon mukaan , ja se tuomitsee salaisuuden, metsästyksen, onnenpelit, moniavioisuuden ja aviorikoksen ; avioero yhteisellä suostumuksella on mahdollista.
Todellisuus ei ole totuus, vaan vain hetken tila: suuri humanisti ja korkeasti koulutettu Thomas More oli ”tinkimätön realisti”, tarkkaavainen mahdottomalle. Utopia , satiiri Englannin aikansa, ja sanoo toivottavaa päät varoituksen toteutettavuudesta Tällainen uudistus: "Olen eniten haluavat toivon" . Siksi se on epäilemättä pikemminkin kutsu toimintaan, varmasti ottaen huomioon sen luontaiset vaikeudet, kuin odotus, turha, koska täynnä steriiliä toivoa.