Ilmaisun pyhyyden haju , todistettu vuoden 1650 jälkeen, tarkoittaa alun perin miellyttävää hajua, jonka tiettyjen pyhien tai siunattujen , myroblytesiksi kutsuttujen sanojen (termi keskiaikaisesta kreikkalaisesta μυροβλύτης [ myroblýtês ] merkityksestä "josta lähtee mirhaa ") oletetaan tuottavan ihmeellisesti kuolemansa jälkeen heidän ruumiinsa tai pyhäinjäännöksensä . Tämä uloshengitys voi joskus tapahtua heidän elinaikanaan.
Kristillisessä kirjallisuudessa ilmaisua "kuoleman haju pyhyyden" havaitaan usein , että hagiographies pyhien ja elämäkerrat ja siunattu tai erityisen hurskaan lukuja .
"Kuolema pyhyyden hajussa tarkoittaa jokapäiväisessä mielessä kuolemaa armon tilassa; elää pyhyyden tuoksussa on oltava tarpeeksi hurskaista, jotta sitä voidaan pitää pyhänä; monien vuosisatojen ajan näillä kaavoilla on ollut vain kuvaannollinen merkitys, ja useimmat kirjoittajat, jotka käyttävät niitä nykyään, eivät tunne niitä muista. Mutta mystikkien historioitsijat ovat aina vastustaneet kieltään tätä kieltä: pyhyyden haju on heille todellinen tosiasia; Kun he kertovat, että pyhää on siunattu sillä, he tarkoittavat, että hänen ruumiinsa hengitti elämänsä aikana tai kuolemansa jälkeen miellyttäviä hajuja, ja he mainitsevat lukuisia tapauksia, joissa ihme ilmeni. "
Vuonna nykyinen maallinen kieli , ilmaisu on tullut, jonka metonymy The synonyymi olemisen "nähnyt oikein" tai "in suosiossa" henkilön tai toimielin.
Muinaisista ajoista lähtien hajuvedet , joista tärkein on läsnä oleva suitsukkeita , on liitetty jumalalliseen. Ensin pakanallisten kulttien kautta , sitten suurissa uskonnoissa tähän päivään asti. Vuonna muinaisessa Egyptissä The Kyphi käytettiin fumigations kunniaksi jumalan Re . Kreikkalaiset ja roomalaiset käytetään suitsukkeita niiden palvonta ja rituaali uhrauksia . Buddhalaisessa perinteessä suitsutusuhri mahdollistaa pääsyn suhteeseen epäolennaisiin olentoihin. Raamatussa viittaa sen yli sata kertaa, onko Assyrian jumala Baal : "Sinulle on niin monia jumalia kuin olet kaupunkeja, Juuda!" Ja niin monella kadulla kuin Jerusalemilla on, kun olet pystyttänyt alttareita epäjumalille, alttareita tarjoamaan suitsukkeita Baalille " tai YHWH: lle, joka käskee Moosesta tarkan koostumuksen tuoksuvasta seoksesta, joka on varattava yksinomaan hänelle: " Hajuvesi, jonka teet siellä, et tee itsellesi samaa koostumusta. Hän on teille pyhä, varattu Jahvelle. Kuka tekee saman haista hajunsa leikkautuu kansoistansa” .
Kristinusko ikuistaa käyttö hajuvesiä, mirhamia ja suitsuketta osatekijä kulta kolme lahjoja tarjoamia tietäjät kuin Jeesus-lasta hänen syntymästään.
Kun hänen ristiinnaulitsemisen , Jeesuksen ruumis oli sijoitettu hänen hautaansa ilman haudattu mukaan riittejä. Hänen ylösnousemuksensa löytämistä edeltävässä evankeliumin tarinassa mainitaan mausteiden käyttö balsamointitarkoituksiin : ”Viikon ensimmäisenä päivänä, aamunkoitteessa, naiset menivät hautaan kantamalla valmistamiaan yrttejä. "
Yhdellä kristikunnan arvokkaimmista pyhäinjäännöksistä , Pyhän Ristin puusta , olisi ollut ihmeellinen ominaisuus tuottaa haju, joka edisti sen löytämistä: Legendaarisissa kertomuksissa sen löytämisestä Jacques de Voragine kertoo, että maa ravisi ja että " Pyhän Helenan saapuessa ristin hautauspaikkaan oli" ihastuttavan tuoksun aromaattisten aineiden savu " . Helen jätti osan pyhäinjäännöksestä Jerusalemiin , mutta vuonna 614 kaupunki joutui keisari Chosroes II: n persialaisten käsiin , jotka ottivat saaliinsa Todellisen Ristin ja useita muita pyhäinjäännöksiä. Kun hän palasi Jerusalemiin vuonna 628 , keisari Herakleuksen matkatavaroissa persialaisten voiton lopussa, mainitaan jälleen:
Nyt poikkeuksellisen makea tuoksu oli lakannut ilmaantumasta Pyhältä Ristiltä siitä hetkestä lähtien, kun se vietiin Jerusalemista kuljetettavaksi koko maapallolla Persiaan Chosroesin hoviin; se tunsi itsensä uudestaan ja päihitti kaikki ihailtavalla makeudella. "
Christian liturgioistaan liittyy thurifer syytetään käyttäen suitsutusastia levittää savua suitsutti paikkoja ja officiants. Vuonna katolinen hautajaiset seremonia , The incensing että arkku on viimeinen teko ennen sadetus pyhää vettä pappi ja avustajia.
Näistä voimme mainita:
Vanhin kristillinen todistus, että löytyy, suhdetta pyhäksi ja ylimääräinen haju, on tilille antama Eusebius Kesarean (265-339) on marttyyrikuoleman ja Polykarpos Smyrnalainen kerrallaan epäilyksen, ehkä keisari Verus (161-169):
"[36] Heti kun hän oli sanonut" Aamen "ja lopettanut rukouksensa, vaarnassa olevat ihmiset sytyttivät tulen, ja suuri liekki syttyi. Sitten näimme ihmeen, ainakin meille, joille annettiin nähdä se, ja meillä oli varaa kertoa muille, mitä tapahtui. [37] Tuli todellakin nousi kaaren muodossa tai kuin tuulen paisuttaman laivan purje, joka ympäröi marttyyrin ruumista. Hän ei kuitenkaan ollut keskellä, ei kuin palava liha, vaan kuin kulta ja hopea, joka syttyi uunissa. Hengitimme yhtä voimakkaan tuoksun kuin suitsukkeista ja muista arvokkaista aromaattisista aineista. "
Parikymmentä vuotta myöhemmin Wienin ja Lyonin vainotut kristityt kirjoittivat Vähä-Aasiassa oleville veljilleen ja puhuivat niistä keskuudestaan, jotka olivat haastaneet vainoajat: "He lähtivät iloiten, kirkkaudesta ja armosta. Kasvoilleen kirjoitettuna, niin että jopa ketjut näyttivät upeilta koristeilta, kuten morsiamen koristeet, jotka oli koristeltu kirjavalla kullan reunalla; ja he hajustivat Kristuksen makealla hajulla: jotkut jopa uskoivat, että heidät oli voideltu maallisella voiteella. "
Vaikuttaa siis siltä, alkaen II : nnen vuosisadan , sillä tuttu ajatus kristillisessä maailmassa korkean hyve oli, joissakin tapauksissa, ihmeellisesti liittyy kehon tuoksu.
Aatelisesta mutta tuhoutuneesta perheestä kotoisin oleva Lydwine kärsi putoamisen viidentoista vuoden ikäisenä, mikä tuomitsi hänet jäämään kuormalavalle jäljellä olevien 38 vuoden ajan sietämättömissä kärsimyksissä. Tässä tilassa, hän kokee mystisiä ekstaasissa ja kehittää tuoksuva Stigmata :
"Mutta mikä hämmästytti heitä enemmän kuin mikään muu, oli uusi haju, joka pääsi hänen stigmataan ja haavoihinsa. Tämä erityinen tuoksu, ainutlaatuinen pyhien monografioissa, tämä tuoksu, jonka hän yksin hengitti ja joka oli sellainen, että intialaisten mausteiden ja Levantin mausteiden kvintessenssi katosi ja korvattiin uudella, ja tämä muistutti, mutta hienosti, mutta sublimoituna tiettyjen tuoreiden leikkokukkien tuoksu. Brugman kertoo itse asiassa, että hän hengitti talven huipulla tuoksut joskus ruususta, toisinaan violetista ja toisinaan liljasta. "
Thérèse d'Avilla kärsi diabeteksesta . Pyhän viimeisen sairauden aikana haju, jota kuvattiin "erittäin makeaksi", alkoi näkyä ajoittain ja huomaamattomasti, ennen kuin siitä tuli niin voimakas, että se ärsytti avustajia siinä määrin, että ikkunat oli avattava tuuletettavaksi. ”Hänen kuolemansa yönään ja sitä seuraavana päivänä salaperäinen haju levisi koko taloon; hän oli kiinnitetty pyhän vaatteisiin, sängyn peitteisiin ja kaikkiin käytettyihin esineisiin; se löydettiin vedestä ja altaista, joita oli käytetty ruumiin pesemiseen. "
Rikkaan toscanalaisen perheen tytär Catherine osoitti vahvaa vetovoimaa uskontoon hyvin nuorena. Hän otti verhon 13-vuotiaana ja kehitti koko olemassaolonsa ajan äärimmäisen mystiikan , joka elää joka perjantai 20-vuotiaana Kristuksen Passion vaiheista lähtien .
"Virallisissa tutkimuksissa, jotka koskivat hänen kanonisointia, noin kaksikymmentä tai kolmekymmentä nunnaa Praton luostarista todistivat valalla omituiselle taivaalliselle hajulle, joka tuntui varsinkin huoneessa, jossa hän kuoli; mutta jotkut sisaret olivat myös huomanneet tällaisen tuoksun hänen ympärillään tietyinä elämän aikoina. Jotkut nunnat havaitsivat, että se muistutti mammolivivuolien (todennäköisesti erilaisten violettien) tuoksua, vaikka se ei ollut tämän kukan kausi, mutta useimmat nunnat ajattelivat, että sitä ei voida verrata kukan eikä keinotekoisen tuoksun tuoksuun. Se oli havaittavissa yli vuoden ajan haudan ympärillä: silti ruumis oli lukittu lyijy-arkkuun. "
Kirkollisessa tutkimuksessa, joka suoritettiin Cupertinon Joosefin kuoleman jälkeen , veli Marie des Anges, joka oli ollut hänen kanssaan hänen elämänsä aikana, julisti: "Hänen ruumiinsa ja vaatteensa hengittävät hajun, jota en voi verrata mihinkään keinotekoiseen tai keinotekoiseen haju. luonnollinen ... kaikkialle, missä hän meni, hän jätti saman tuoksun, ja minulla oli tilaisuus haistaa se koko ajan, jonka vietin hänen läheisyydessä. " . Kaksi muuta todistajaa, isä François de Levanto ja Jérôme Angelucci, todistavat tämän ilmiön, jota kutsutaan yleisesti ”pyhyyden hajuksi”.
Joseph otti aiemmin nuuskaa ja saattoi olettaa, että se on tämän tupakan tuoksu , jonka käsitys voitaisiin idealisoida pyhän tuottamien ihmeiden takia, jotka olisi pitänyt saada yliluonnolliseksi hajuksi . Hänen aikalaisensa tunsivat epäilyn, koska yksi hänen sukulaisistaan kumosi sen: "Tätä pyhyyden hajua ei voida sanoa isä Josephin käyttämälle hajusteelle, koska tupakka ei aina tuoksu edes ; se antaa sekoitettujen mittasuhteiden mukaan hyvin erilaisia hajuja, jotka eivät myöskään voi levitä kaikkiin paikkoihin ja tarttua kaikkiin asioihin, kuten isä Josephin haju. "
Anna-Maria Gallo oli napolilainen, joka jo varhaisesta iästä lähtien osoitti suurta uskonnollista kiihkeyttä, mikä teki hänestä lempinimen " santarella " (pieni pyhimys). Pakenemaan avioliitosta, jonka isä halusi hänelle määrätä , hän astui Alcantaran pyhän Pietarin uudistettuun järjestykseen ja omistautui köyhien auttamiseen. Hänestä tuli hajua, joka läpäisi hänen vaatteensa ja kaiken, mitä hän kosketti:
"Kukaan niistä monista aikalaisista, joiden todistukset on kirjattu yhteenvetoon, joka ei puhu nimenomaisesti tästä hajusteesta: niin ettei voi olla epäilystäkään siitä, että tämä suosio tuli hänelle Marialta, siunatulta äidiltämme ja häneltä jumalallinen aviomies, havaitsimme säännöllisesti, että tämä ilmiö ilmeni lisääntyneellä voimalla Notre-Damen suurissa juhlissa ja maaliskuun perjantaisin, kun Marie-Françoise osallistui salaperäisesti Kristuksen Passion kärsimyksiin. "
Hänet beatifikoitiin vuonna 1843 ja kanonisoitiin vuonna 1867.
Suuresta hurskaudestaan tunnettu sisar Ulrika ei ole lyhyessä olemassaolossaan osoittanut mitään ylimääräisiä lahjoja, vaikka yksi hänen sisaristaan väittää yllättäneensä hänet kerran levitoimalla . Toisaalta näyttää siltä, että on vakiintunut, että hän levitti elämänsä aikana määrittelemätöntä pysyvää hajua:
”Useat sisaret toivat esiin sisar Ulrikan pyhyyden muita erityisiä ilmenemismuotoja hengittäen esimerkiksi hänen henkilöstään peräisin olevaa hajuvettä. Sisar Michelle on nauttinut tästä etuoikeudesta monta kertaa. "Eräänä päivänä", hän sanoi, "minun piti hieroa häntä. Siitä hetkestä ja kolmen päivän ajan käteni säilytti miellyttävän tuoksun. Huolimatta siitä, kuinka tunnollisesti pesin käteni, tuoksu viipyi. »[...] Tämä hajuvesi ei missään tapauksessa voinut lähteä talon isänniltä, koska se havaittiin paitsi neljännessä kerroksessa, jossa sisar Ulrika nukkui, mutta se seurasi häntä kuin pilvi kaikkialla, missä hän ohitti. Sisar Bonaventure tarkasti huoneensa tarkkaan. Hän löysi vain yksinkertaisen palan tavallista saippuaa. Siunattujen hajuvettä ei kuitenkaan voitu määritellä. Se ei vastannut kukkien eikä suitsukkeiden tuoksua. "
Alexandrina da Costa oli halvaantunut vuoteeksi pudotuksen jälkeen 14-vuotiaana. Erittäin hurskas , kun useita visioita , hän säännöllisesti kantaa Stigmata että ristiinnaulitsemisen ja tahattomasti tuottaa muita ihmeitä.
”Aleksandriinin henkilön ympärillä havaittiin usein erittäin makea hajuvesi. Sadoilla ja satoilla ihmisillä, miehillä ja naisilla, on ollut tämä vaikutelma useammin kuin kerran ja he ovat voineet tarkistaa sen todellisuuden. Dom Umberto oli myös ensimmäisellä Aleksandrinen-vierailullaan nähnyt tämän hajuvesi-esityksen. Tästä syystä hän pyysi Diolindaa (leimatun naisen sisar) olemaan koristelematta huoneen pientä alttaria tuoksuvilla kukilla. "
Isä Pio de Pietrelcina on Capuchin munkki päässä San Giovanni Rotondo kaupungissa Italiassa , joka on ensimmäinen leimaavaa pappi. Vaikka asia on kiistanalainen , siitä on hyvitetty lukemattomia käänteitä ja monia näennäisesti ihmeellisiä tosiasioita .
"Tämä mystinen tuoksu tai" haju pyhyyden "on useammin mystinen ilmiöt on havaittu [ sic ] pilgrims San Giovanni Rotondo. Se todistetaan leimaamisen varhaisimmista vaiheista, ja se tapahtuu usein hänen kuolemaansa saakka. Se oli aina hieno hajuvesi, mutta sitä oli vaikea määritellä. Jotkut ajattelivat tunnistavansa lila- ja magnolia-sekoituksen, toiset violetin ja ruusun tuoksun. "
”Monet ihmiset ovat haistaneet nämä hämmästyttävät hajuvedet kaikkein erilaisimmissa olosuhteissa ja todistaneet sen. Joskus nämä hajuherkät tuntuivat tulevan Padre Pion stigmatista tai hänen vaatteistaan tai jopa esineistä, joita hän oli koskettanut ja siunannut. Mutta on usein tapahtunut, että fyysisessä vaarassa tai moraalisissa vaikeuksissa olevat ihmiset ovat haistaneet tämän salaperäisen hajuveden valtavien etäisyyksien päässä luostarista, jossa Padre Pio oli, joko henkisesti vedoten siihen tai edes ajattelematta sitä ja tällä tavalla. Tällöin he väistämättä ymmärsivät, mistä nämä hajut olivat peräisin. "
Natuzza Evolo on kalabrialainen, joka on syntynyt erittäin köyhässä ympäristössä. Noin kymmenen vuoden ikäisenä häntä ympäröivät monet ihmeet, alkaen siitä, että stigmat ilmestyivät hänen käsiin ja jalkoihin. Näiden joukossa oli hajusteiden ulkonäkö. ”Monet ihmiset ovat havainneet Natuzzan persoonasta voimakkaan kukan tuoksun ilman, että tälle olisi mitään luonnollista syytä tai selitystä. "
Muutamat esimerkit makeista hajuista, jotka liittyvät kristillisiin mystikoihin, liittyvät edellä, korostavat tuoksujen äärimmäistä monimuotoisuutta ja niiden havaitsemisen olosuhteita. Kuten pappi Herbert Thurston huomauttaa : "Vaikka myönnämme helposti, että jompikumpi näistä kuvauksista voi olla jotain velkaa pelkän toimittajan kiihkeälle mielikuvitukselle, kenties kirjoittamalla syvän tunteen sysäyksellä, näiden todistajien välinen sopimus on niin kaukana ajassa ja tilassa, ei ole vähemmän merkittävä ” . Jos vanha todistukset voidaan perustellusti epäillään liikaa tai koristeena, se ei päde tehtyjen havaintojen useita todistajia, joskus satoja, The XX : nnen vuosisadan .
Vuonna 1907 julkaistussa tätä aihetta käsittelevässä artikkelissa lääkäri Georges Dumas mainitsi useita, minkä tahansa uskonnollisen kontekstin ulkopuolella sijaitsevia tapauksia potilaista, joiden hiko oli hajuinen: esimerkiksi alkoholisti, jonka voimakas ja pysyvä myskin haju virtasi delirium tremens -hyökkäyksien aikana. . Kolmekymmentä vuotta täyttäneelle nuorelle miehelle se oli samanlainen tuoksu kuin bentsoiinilla , keltaisella meripihalla tai Perun balsamilla, joka lähti kyynärvarrensa kykenemättömäksi pitämään sen alkuperää syynä. Tuoksu oli niin voimakas, että koko huone oli sen läpi. Ilmiö katosi kahden kuukauden kuluttua kuumehyökkäyksen jälkeen. " Hysteerinen " potilas antoi kohtauksensa aikana violetteja tuoksun aikana, joka havaittiin useiden metrien etäisyydellä rintakehän vasemman sivuttaisosan kautta. Toinen potilas haisti ananasta kouristustensa aikana, toinen haisti saman, kun hän vihastui jne.
Edellä mainittujen esimerkkien valossa on selvää, että tietyissä olosuhteissa, jotka yleensä liittyvät terveysongelmiin , ihmiskeho voi tuottaa hajuja, jotka ovat samankaltaisia kuin erityisen hurskailla. Lääkäri Hubert Larcher täsmentää: "Ilmaisu" pyhyyden haju "olisi perusteltua, kun makean tuoksun syntyminen liittyy mystiseen toimintaan ja sille ominaisiin vaihtoehtoisiin ristiriitoihin, mikä ei sulje pois mahdollisuus löytää samanlaisia tuoksuja tietyiltä neuropaateilta, eikä mahdollisuus havaita niitä joskus kohteissa, joilla ei ole mystistä elämää. Vaikka mekanismit ovat luultavasti kaikki samat, niiden etiologia on niin erilainen, että mystikkojen kohdalla näyttää todella liialliselta vähentää [...] ilmiötä patologisiin ulottuvuuksiin " .
Itse asiassa, jos jotkut mystikot, etenkin leimautuneet, kärsivät terveysongelmista ja hermostuneesta tasapainosta, toiset - kuten Joseph of Cupertinon - näyttävät pärjäävän hyvin.
Useat tieteelliset selitykset sisältävät haihtuvia rasvahappoja ( voihappo , muurahais- , etikka- , kaproiinihappo , jota erittää iho häiriöiden ravitsemuksen aikana ), ketoosin tuottama asetoni ja asetoetikkahappo uskonnollisen paaston harjoittamisen aiheuttaman aliravitsemuksen tilan vuoksi. Pyhimys hengittää vain kasvisruokavaliota , minkä jälkeen hän hengittää nauttimansa pienen ruoan vihanneshaju. Haju voidaan tuottaa myös veren koostumuksen muutoksilla, jotka johtuvat hermostohäiriöistä tai somaattisista sairauksista , kuten Teresa Avilan diabeettisesta ketoosista .
Mystikon fyysinen läsnäolo ei näytä olevan järjestelmällisesti välttämätöntä; joillakin näyttää olevan kyky tehdä läsnäolonsa tunnetuksi sanan kirjaimellisessa mielessä joskus huomattavilla etäisyyksillä.
”On kuitenkin tapauksia, joissa kaikki tapahtuu ikään kuin tietyt hahmot voisivat elinaikanaan heijastaa oman hajuvedensä etäisyydelle ja kohdentaa sen uudelleen tiettyihin paikkoihin, joissa ne voidaan havaita ja tunnistaa. He voivat osoittaa hengellisen läsnäolonsa kaukaa hajustetulla päästöllä, kuten Saint Columban tekee, kun hän ei ole luostarissaan. "
Tällaiset "esitykset" liittyvät usein Padre Pioon , mutta myös siunattuun Edvige Carboniin tai siunattuun Alexandrina de Balazariin , joiden hajusteiden tuoksut tuntuivat uskonnollisessa laitoksessa, joka sijaitsi 150 kilometrin päässä paikasta, jossa hän oli.
Joskus mystiikan ruumiin ekshumointia odottamattomia hajuja esiintyy. Tässä tapauksessa mahdollinen balsamointi voi olla tämän oletetun pyhyyden hajun lähde. Paavi Benedictus XIV muistuttaa tästä aiheesta : "Kun meille tarjotaan sellainen ihme, meidän on tutkittava huolellisesti promoottorin hyvässä uskossa, selvitettävä, voisiko kehoa voidella hajusteilla, mausteilla, voiteilla, myös ilmoittaa meille puusta, jolle se on asetettu, kukista ja yrtteistä, jotka ovat olleet huoneessa tai huoneen lähellä ”.
William Stainton Moses (1839-1892), anglikaaninen pappi , Britannian psykologisen tutkimuksen seura ja hänen aikanaan hyvin suosittu spiritualismin seuraaja , kertoo, että "... mikään [spiritismin] istunto ei mene ilman, että hajusteita voidaan ripotella meitä, tai tuoksuvan ilman aaltoja, jotka ruiskuttavat ympyrän ympärille. " . Monet kunnioitettavat todistajat vahvistavat nämä tosiasiat. Spiritisti Stainton Moses lisää:
"Vasta tänään olemme alkaneet ymmärtää keskiajan ilmiöitä, jotka ilmenivät keskiajan munkkien, nunnien ja ankkurien keskuudessa . He olivat usein voimakkaita välineitä, he elivät suotuisimmissa olosuhteissa: yksinäisyydessä, rukouksessa, paastossa - ja pyhyyden hajua esiintyi usein heidän keskuudessaan. Mutta he tekivät valintavirheen. Heidän keskuudessaan tai keskuudessamme ei ollut erityistä pyhyyttä tällä hetkellä: se on usein päinvastoin. "
Spiritismi-istuntojen aikana havaittujen tuoksujen ja mystikkojen tuoksujen välillä on kuitenkin havaittavissa oleva ero: ensimmäiset tunnistetaan selvästi tarkoiksi kukkaistuoksiksi, kun taas jälkimmäiset, miellyttäviksi, kamppailevat tunnistettaviksi. Koska osallistujat tunsivat joskus olevansa suihkutettu pisaroihin, jotka läpäisivät nenäliinat ja aiheuttivat toisinaan pieniä palovammoja heidän silmiinsä, on kyseenalaista, missä määrin he eivät olleet petosten uhreja, usein näissä kokouksissa tuolloin.