Persephone

Persephone
Kreikan mytologian jumalatar
Isiksen / Persefonen patsas, marmoripatsas, 2. vuosisata, Heraklionin arkeologinen museo, Kreikka
Patsas Isis / Persefonen marmoriveistos, II th  luvulla, Heraklionin arkeologinen museo, Kreikka
Ominaisuudet
Kreikan nimi Περσεφόνη  / Persephónē
Päätoiminto Alamaailman jumalatar ( alamaailma ), joka liittyy kasvillisuuden palautumiseen kevään aikana
Asuinpaikka Helvetti , Champs Élysées
Lähtöisin Kreikka
Alkuperäaika antiikin
Ekvivalentti (t) synkretismillä Proserpine
Perhe
Isä Zeus
Äiti Demeter
Ensimmäinen puoliso Hades
• lapsi (t) Zagreus
Toinen puoliso Zeus
• lapsi (t) Melino

Vuonna antiikin Kreikan uskonto , Persephone (vuonna antiikin Kreikan Περσεφόνη  / Persephone , vuonna Homer ja Pamphos Ateenan Περσεφόνεια  / Persephóneia ) on yksi tärkeimmistä Chthonian jumaluuksia , tytär Zeus ja Demeter ja myös vaimo Hades . Se tunnettiin ensin yksinkertaisesti nimellä Kore ( Κόρη  / Kore , "tyttö" ) tai "tytär" , toisin kuin Demeter , "äiti" ( ἡ Μήτηρ  / hē meter ).

Alamaailman ( alamaailman ) jumalatar , hän liittyy myös kasvillisuuden paluuseen kevään aikana, koska joka vuosi hän palaa kuusi kuukautta maan päällä ja sitten kuusi kuukautta maanalaisessa valtakunnassa Hadesin kanssa, erityisesti Eleusisin salaisuuksissa . Kreikkalainen mytologia kuvailee sieppauksen Hades ja pyrkimys toteuttamat äitinsä löytää hänet. Persephone rinnastetaan Proserpineen ( latinaksi Proserpina ) roomalaisessa mytologiassa ja omistaa kuuluisan Champs Élysées -alueen.

Etymologia

Persephonē (kreikan: Περσεφόνη ) on sen nimi eeppisen kirjallisuuden Joonian kreikassa . Homerilaisen nimensä muoto on Persephoneia ( Περσεφονεία ). Muissa murteissa hänet tunnettiin useilla nimillä: Persephassa ( Περσεφάσσα ) Persephatta ( Περσεφάττα ) tai yksinkertaisesti Kore ( Κόρη "tyttö, tyttö"). Platon nimet hänen Pherepapha ( Φερέπαφα ) hänen Cratylus "koska hän on viisas ja koskettaa mikä on liikkeessä". On myös muotoja Periphona ( Πηριφόνα ) ja Phersephassa ( Φερσέφασσα ). Niin monien erilaisten muotojen olemassaolo viittaa siihen, että kreikkalaisten oli vaikea lausua sana omalla kielellään, ja viittaa siihen, että nimellä voi olla kreikkalaista alkuperää.

Persephatta ( Περσεφάττα ) katsotaan tarkoittavan "viljan puimaa"; ensimmäinen aineosa nimi tulee proto-kreikkalainen perso- (liittyvä sanskritin parṣa- ), "nippu grain" ja toinen aineosa nimi tulee proto-indoeurooppalaisiin * GN-t-ih , juuresta * gʷʰen- "lyödä".

Myytti

Persephone on yksi kreikkalaisten tärkeimmistä ktonisista jumaluuksista. Hänen tarinansa on kerrottu erityisesti Homeruksen laulussa Demeterille . Persephone on erittäin kaunis nainen, ja hänen äitinsä Demeter kouluttaa häntä salaa Sisiliassa , hänen suosikkisaarellaan, jossa nuori tyttö on turvassa. Ennan metsässä (tai joidenkin mukaan Mysa-metsässä) Persephone viihdyttää nymfien, valtamerien , seurassa . Eräänä päivänä, kun he ovat kiireisiä kukkien poimimisessa, Persephone lähtee ryhmästä narsistia varten . Siellä hänet huomaa voimakas Hades , setänsä, joka haluaa tehdä hänestä kuningattarensa. Hän sieppaa nuoren tytön, joka itkee varoituksen äidistään, mutta hän saapuu liian myöhään. Tapahtuman sanotaan tapahtuneen Pergusa-järven lähellä Sisiliassa. Kukaan ei ole nähnyt mitään, Demeter menee etsimään ainoaa tyttärensä yhdeksän päivän ja yhdeksän yön ajan, ennen kuin hän julistaa: "Maa on nälkäinen, kunnes löydän tyttäreni" . Helios , aurinko, päättää paljastaa Demeterille, että Hades on sieppannut tyttärensä. Jumalatar menee alamaailmaan saadakseen hänet, mutta Hades kieltäytyy palauttamasta häntä. Asia viedään Zeuksen käsiteltäväksi .

Zeus ei pysty tekemään päätöstä, koska hän ei halua loukata Demeteria tai Hadesia. Zeuksen mielestä Persephonen on pysyttävä alamaailmassa. Hän päättää kuitenkin tehdä kompromissin. Nuori tyttö viettää kuusi kuukautta (syksy- ja talvikaudet) aviomiehensä rinnalla Underworldin kuningattarena. Vuoden loput kuusi kuukautta hän palaa maapallolle ja Olympukselle Korahina palauttamaan ilon äidilleen aiheuttaen kevät ja kesä. Demeter, hän halusi käyttää tyttärensä hyväksi yli kuusi kuukautta vuodessa. Siksi hän piti argumenttina, että Persephone oli hänen tyttärensä ja halusi hänen pysyvän kahdeksan kuukautta maan päällä ja neljä kuukautta alamaailmassa. Zeus ja Hades olivat samaa mieltä.

Persephone näyttää hyväksyneen roolinsa kuolleiden kuningattarena, koska legendoissa hän toimii aina miehensä kanssa. Hän on jopa kova ja joustamaton. Jotkut kirjoittajat eivät kuitenkaan tunnusta häntä Demeterin, vaan Styxin tyttäreksi , ja heidän mukaansa Persephone on aina ollut alamaailman jumalatar.

Persephone puuttuu vähän legendoihin (katso kuitenkin Adonis ja Pirithoos ).

Palvonta

Persephonella on tärkeä paikka monien kaupunkien, erityisesti Eleusiksen , Theban ja Megaran , sekä Calabrian , Sisilian ja Arcadian kultteissa . Eleusiininen kultti (mysteerikultti) sekä thesmophorian kultti (jumalattaren Demeterin kunniaksi järjestettävät juhlat) ovat Attikan jumalattaren Coré Persephone -kultin kaksi akselia. Demeteriin liittyvää Persephonea kunnioitetaan erityisesti naisfestivaalien puitteissa, jotka edistävät sekä maan hedelmällisyyttä että naisten hedelmällisyyttä. Jumalatar Persephonen kuva kulteissa ei siis ole pelottava, koska häntä kunnioitetaan Korahin tämän näkökohdan alla eikä kuolleiden suvereenina. Persephonen myyttiä juhlitaan myös Samothraken salaisuuksissa , joissa se tunnistetaan. jumalatar Axiokersa, sekä Pellan suhteessa Dionysian mysteereistä .

In Calabriassa , erityisesti Persephone on ollut hallitseva asema kuuluisine pyhättö Mannella sijaitsee mäkisessä osassa kaupunkia Locri . Asema muurien ulkopuolella suosi kultin, joka oli varattu naisille ja joka liittyi nuorten tyttöjen aloittamiseen tulevan iän aikana.

Locrin persefonin alueellinen merkitys edisti jumalattaren edustusta Magna Graeciassa . Myyttinen ja kultti edustustojen terrakotta tablettia ( pinakes , säilytettyjä Kansallismuseossa Magna Graecia , vuonna Reggio Calabria ) omistettu tämän jumalatar paljastaa paitsi "Chthonian Queen", mutta myös jumaluus koskee aloilla. Avioliitosta ja synnytys.

Pinakes on Locri ovat olleet vertauskuvana pohjan kuvastoa Magna Graecia lähes vuosisadan.

Tulkinnan myytti

Helvetti jumaluus, Persephone on myös alun perin maatalouden jumalatar kuten hänen äitinsä, Demeter. Kreikkalaisten maaperän hedelmällisyys liittyy läheisesti kuolemaan, ja siemenjyviä pidetään pimeässä kesäkuukausina ennen syksyn kylvöä. Tätä paluuta elämään hautaamisen jälkeen symboloi myytti Persephonesta, kun se on poistettu ja sitten palautettu Eleusinian salaisuuksien rituaalien ansiosta, joita luonnehditaan mysteerikultteiksi, joiden sisältöä ei tunneta.

Mukaan kuitenkin filosofi Michael Maier (varhainen XVII th luvulla), tämä maatalouden allegoria ei ole salaperäinen: On aivan selvää, että on tullut tähkä, vilja on haudattu maahan. Maatalouden merkitys ei siis sinänsä oikeuta uskonnollista vihkimistä, jonka avulla mysteeri voi osallistua Eleusinian mysteereihin: ”Okei, tässä on sopiva selitys, mutta ovatko nämä asiat salaisia ​​vai tiedetäänkö niistä hyvin vähän? Tarvitseeko se sellaisia ​​festivaaleja, niin paljon okkultointia ja niin suuria varauksia? Siemenestä ja sen selityksestä ymmärrämme. Mutta mitä suuressa filosofisessa salaisuudessamme maalaismaiset salaisuudet jättävät huomiotta, vain filosofit tietävät, että sillä on syytä salata. Häneltä tulee tämä pyhien rituaalien instituutio, tämä pappisuhde. "

Mielenkiintoinen psykologinen ja moraalinen tulkinta myytti antoivat Paul Diel  : "Sillä eleusiin mysteerit on syvä merkitys, jonka ymmärtäminen edellyttää aloittamista alkuperäisen allegorism on täytynyt muuttumista ladattu myyttiseen symboliikkaa. Salaisten psykologinen merkitys , ” Hän kirjoitti. Toisin sanoen myyttisessä kielessä maanalainen alue, jonka suvereeni Hades on, on aina alitajunnan symboli  : toisin sanoen epäselvyydessä, pimeydessä. Kuitenkin kaikki korotetun ja syyllisen halun sortaminen kärsii väistämättä sen rangaistuksesta. Juuri orfisessa perinteessä helvettiparin (Persephone-Hades) tyttäret ovat Erinyes toisin sanoen jumalat, jotka ovat vastuussa syyllisten rankaisemisesta: Symbolisesta näkökulmasta syyllisyys on seurausta (se on, tukahdutetun halun tytär) (Persephone) joutui alitajunnan (Hades) suvereenin lain vaikutuksen alaisuuteen. Mutta tukahdutettu halu voidaan vapauttaa Erinyesin harjoittamisesta sen henkisen väliintulon ansiosta, joka sallii tietoisuuden virheestä ja syyllisyydestä: juuri tämä ratkaisu symboloi Zeuksen (valaisevan hengen) väliintuloa . järjestys, jonka Persephone jättää maanalaisen alueen osan vuotta ja uudestisyntynyt (viljasta tulee korva) liittyäkseen Demeteriin olympialaisten jumalien joukossa  : tämä seikkailu kuvaa myös leivän, maaperän perustavanlaatuisen ruoan, syvällistä symboliikkaa olla kaikissa myytteissä sielun ja hengen ravinnon symboli.

Toinen tulkinta, luonteeltaan metafyysinen ja uskonnollinen, antoi filosofi Simone Weil , jolle ”kauneus on yleisimpiä ansoja, joita Jumala käyttää avaamaan sielun ylhäältä tulevalle hengitykselle. " Persephone olisi maailman kauneuden viettelyttämän sielun symboli, Homeruksen hymni Demeterille kuvaa todella kaunista niityä nauravassa luonnossa: " Narsissin hajuvesi sai koko taivaan hymyilemään siellä, ja koko maa ja kaikki meren paisutukset: Heti kun köyhä nuori tyttö ojensi kätensä, hän oli loukussa. Hän oli pudonnut elävän Jumalan käsiin. Kun hän tuli ulos, hän oli syönyt granaattiomenan siemenen, joka sitoi hänet ikuisesti. Hän ei ollut enää neitsyt. Hän oli Jumalan morsian ” . Maanalainen maailma, jossa Persephonea koulutettiin ja hänen täytyi jäädä, symboloi sovittavaa kärsimystä, "Aistien yö" ja granaattiomenan siemen on armon siemen sielussa.

Metafyysisessä laajuudessaan, myytin ja kuoleman mysteerin (haudattu vilja kuolee) myötäilevä myytti jumalattaren paluusta maan päälle tarjoaa uskoville myös virallisen lupauksen ylösnousemuksestaan. Tämä metafyysinen merkitys on kuitenkin erottamaton moraalisesta merkityksestä, sikäli kuin Hades, Zeuksen veli, on kuolleiden tuomari: kuolleiden tuomiolla ei olisi merkitystä, jos ihmisen elämää ruokitaan vain maallisella leivällä; päinvastoin, tarvitaan yksi, jos ihmisen elämä koostuu "aineellisen tarpeen korottamisesta järjettömällä tavalla" .

Taiteelliset esitykset

Maalaus

Veistos

Persephonen sieppaaminen on taiteessa yleinen aihe:

Kirjallisuus

Nykytaide

Orkesterit ja lyyriset kappaleet

Persephone inspiroi useita tragedioita ja oopperaa, kuten Jean-Baptiste Lully, joka kirjoitti lyyrisen tragedian nimeltä Proserpine vuonna 1680 . Useita vuosisatoja myöhemmin, se oli Igor Stravinsky vuonna 1930 , joka sävelsi oopperan nimeltä Persephone . Lopuksi British säveltäjä George Lloyd innostui myytin Persephone (Proserpine) ja seitsemättä sinfoniaansa XX th  luvulla.

Moderni musiikki

Elokuva

Vuonna 2010 Persephone esiintyi elokuvassa Percy Jackson: Salaman varas , mukauttaminen Rick Riordanin kirjoittaman sarjan ensimmäiseen osaan. Vaikka Hades kieltäytyy auttamasta Percyä ja hänen kumppaneitaan, Persephone auttaa heitä pakenemaan Underworldista ja saavuttamaan Olympuksen estääkseen sodan puhkeamisen jumalien välillä. Siinä Persephonea soittaa amerikkalainen näyttelijä Rosario Dawson .

Persephone näkyy myös Fantasy televisiosarjassa taikureita , jotka esitettiin vuosien 2015 ja 2020 tunnetaan myös nimellä Lady of the Underground , hän ilmestyy unelma taikurin Julia Wicker. Sarjassa Underworldin kuningatar on Haitin amerikkalainen näyttelijä Garcelle Beauvais .

Persephone-nimi inspiroi myös useiden elokuvien hahmojen nimiä. Vuonna 1956 kreikkalainen Grigóris Grigoríou ohjasi näin Persephone-sieppauksen , elokuvan, jossa esitellään Ploutonan ja Persephonen rakkautta, kaksi rakastajaa kahdesta vuoristokylästä, jotka taistelevat lähteen hallitsemisesta. Siinä nuoren tytön äitiä kutsutaan myös Madame Demeteriksi, joka viittaa Persephonen äitiin kreikkalaisessa mytologiassa.

Persephonen nimi inspiroi myös hahmoa Matrix-sci-fi-trilogiassa. Vuonna 2003 julkaistussa Matrix Reloaded- ja Matrix Revolutions -elokuvassa Monica Bellucci esittelee Persephonen nimeä edustavaa naista, joka on Le Mérovingien -nimisen tietokaupan vaimo.

Videopelit

Bibliografia

Muinaiset lähteet

Nykyaikaiset lähteet

Radiolähteet

- Émilie Simon, vuodenajan kukka.

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Huomautuksia

  1. Encyclopædia Universalis , "  PERSÉPHONE ou KORÈ  " , on Encyclopædia Universalis (käytetty 12. maaliskuuta 2018 )
  2. (De) Martin P. Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion , osa I, CF Beck Verlag, 1967, s. 474.
  3. (in) RSP Beekes, Kreikan etymologinen sanakirja , Brill, 2009, s. 1179–80.
  4. Apollodorus , Kirjasto [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , I, 13.
  5. "  Les-Thesmophories | Les Editions de Londres  ” , osoitteessa www.editionsdelondres.com (käytetty 12. maaliskuuta 2018 )
  6. MW Dickie, "Dionysiacin mysteerit Pelassa", ZPE 109 (1995), s. 81-86.
  7. (in) "  Category: Pinakes from Locri (Reggio Calabria in) - Wikimedia Commons  " sivustolla commons.wikimedia.org ( luettu 18. huhtikuuta 2019 )
  8. Hanne Eisenfeld , "  Elämä, kuolema ja lokrilainen jumalatar. Persefonin luonteen tarkistaminen Magna Graecian kultalehdissä  ”, Kernos. International Journal of monitieteisiä ja Antiikin Kreikan uskonto , n o  29,1. st lokakuu 2016, s.  41–72 ( ISSN  0776-3824 , DOI  10.4000 / kernos.2388 , luettu verkossa , käytetty 18. huhtikuuta 2019 )
  9. Arthur Muller , "  Katsaus I pinakes di Locri Epizefiriin, Museo di Reggio Calabria e di Locri, Parte I, Atti e Memorie della Società Magna Grecia, Quarta-sarja I (1996-1999); Pinaksin Locri Epizefirin, Museo di Reggio Calabria e di Locri Parte II: n, Atti e Memorie della Società Magna Grecian, Quarta-sarjan II (2000-2003), Eleonora Grillo, Marina Rubinich, Pileggi Roberta Schenal, Lissi-Caronna Elisa, Sabbione Claudio Vlad Borrelli Licia  ”, arkeologinen Review , n o  1,2008, s.  125–127 ( ISSN  0035-0737 , luettu verkossa , käytetty 19. huhtikuuta 2019 )
  10. "  Eleusinia-artikkeli Darembergin ja Saglio-sanakirjasta (1877) - I.Eleusinian mysteerien alkuperä ja historia  " , osoitteessa mediterranees.net (käytetty 12. maaliskuuta 2018 )
  11. M. Maïer , Les Arcanesin salaisuudet , Grez-Doiceau,Kesäkuu 2005, XXI + 444  Sivumäärä ( ISBN  2-9600364-5-X ) , s. 262
  12. Paul Diel , Symbolism in Greek Mythology , Petite Bibliothèque Payot, 1966, s.  196-197 ja La divinité , Petite Bibliothèque Payot, 1971, s.  98-99 .
  13. Simone Weil, Odottaa Jumalaa , Fayard, 1977, s.  152-153.
  14. Paul Diel, jumaluus , Petite Bibliothèque Payot, 1971, s.  97.
  15. Locatelli Kournwsky, Loïc, 1987 -.... , Perséphone , Paris, Delcourt , dl 2017, 133  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7560-9551-6 , OCLC  993049027 , lukea verkossa )
  16. "  Agape, tome 1 - Neith  " , Babeliossa ( katsottu 18. tammikuuta 2021 )
  17. Florence Bouchy, "  Gwenaëlle Aubry, mythomane  ", Le Monde des livres ,18. tammikuuta 2016( lue verkossa )
  18. Brooklyn Museum - Persephone
  19. Cécile Mury, "  Percy Jackson: salaman varas  " , Téléramalla ( katsottu 16. toukokuuta 2020 )
  20. (in) "  noidat  " on Internet Movie Database (näytetty 16 toukokuu 2020 )
  21. (el) "  ΑΡΠΑΓΗ ΤΗΣ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ  " , sivulla Tainiothiki.gr / Greek Film Archive
  22. (sisään) "  Matrix Reloaded (2003)  " , Internet Movie Database