Veden kaste tai kaste on rituaali tai sakramentti, joka symboloi uskovan kristityn uutta elämää . Lähes kaikki kristilliset kirkot jakavat sen , kun otetaan huomioon sen merkitys raamatullisissa teksteissä . Vesi symboloi kuoleman upottamalla kastettu vanhan elämänsä ominaista synnin , ja uuden syntymän uuden ja iankaikkisen elämän. Se on siirtymässä Jumalan ulottuvuuteen.
For katolilaisuuden ja Ortodoksisuus , kaste on sakramentti uskon Jeesukseen Kristukseen , jolla Christian tallennetaan, puhdistettu synnistä, tulemalla Jumalan lapsi. Saat perinteinen protestantismin , kaste on vain merkki (koko ihmiskunta on tartunta perisynti , joka vain veri Jeesuksen Kristuksen voi pestä pois). Hyväksyessään tämän käsityksen evankelinen kristinusko varaa kasteen aikuisille, koska sen on seurattava kääntymystä ja uutta syntymää , kun taas perinteinen käytäntö protestantismi yleensä lapsikaste , koska tämä on merkki Jumalan kädestä ihmiselle eikä Toisin päin. Jotkut protestanttiset kirkot harjoittavat myös kastetta upottamalla , mikä voidaan tehdä ulkovesipisteessä tai kirkkorakennuksen uima-altaassa.
Tietyissä maissa, kuten Espanjassa , Ranskassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa , lapsen syntymää vietetään joskus ilman uskonnollisia viitteitä ja mitään oikeudellista kehystä siviilikasteen tai "tasavallan kasteen" avulla.
Ranskan maskuliininen substantiivi "kaste" on laina , välityksellä ja kirkollisten Latinalaisen baptisma alkaen Kreikan βάπτισμα , johdettu mistä βαπτίζειν baptizein , frequentative verbin βάπτειν baptein ( "sukeltaa nesteeseen", "upottaa") .
In juutalaisuus , mikvah on rituaalikylpy käytetään puhdistautuminen tarpeen riittejä puhtauden. Kehon täydellinen upottaminen mikvan veteen on osa juutalaisuuteen kääntymisprosessia. Näemme siellä yleensä kristillisen kasteen esi-isän. Tooran hengessä ja JHWH : n Moosekselta pyytämissä juutalaisten upotusrituaaleissa upotus edustaa veden saastumista ruumiiseen, johon saastainen on koskettanut.
Tämä rituaali perustuu symboliikkaan, jonka Carl Gustav Jung ja muut psykoanalyytikot liittyvät kohdunsisäiseen elämään , upotukseen, joka herättää sekä puhdistumisen , kuoleman että (uudestisyntymisen).
Vuonna Vanhan testamentin , useita kohtia osoittavat, että vesi oli symbolinen ja rituaali arvo hepreaksi kulttuurin:
Neljä evankeliumia viittaa kolmeen tyyppiseen kasteeseen:
Jostain Christian viittaus on kasteen Jeesuksen mukaan Johannes Kastaja on Jordaniassa , kuvattu Matteuksen evankeliumin Jeesus saapuu Galilean näkyy pankkien Jordanin, ja tulee Johanneksen kastettavakseen häntä. John haluaa estää sen ja sanoo: "Minun täytyy kastaa sinut ja sinä tulet luokseni!" » , Mutta Jeesus vastaa hänelle: « Anna minun tehdä tällä hetkellä; näin meidän on tehtävä oikein ” . Joten Jean antaa hänen tehdä sen. Heti kun Jeesus kastettiin, hän nousi vedestä ja katso, taivaat avautuivat, ja hän näki Jumalan Hengen laskeutuvan kuin kyyhkynen ja tuleman hänen päällensä. Ja taivaasta ääni sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, josta löydän iloni" " . Kasteen rituaali aiheutti rituaalisen ympärileikkauksen katoamisen eliminoimatta täysin tätä käsitystä, joka sitten hengellistettiin.
Varhaisen kirkon kannalta kaste oli aina uskon sakramentti, joka seuraa kääntymistä. Mukaan Tertullianus , "yksi ei syntynyt kristitty, yksi tulee yksi", hän vahvisti hänen Anteeksipyyntö kristinuskon , luku 18. teoksia Joachim Jeremias jotka keräävät positiivisia todisteita läsnäolo vastasyntyneiden kasteeseen neljän ensimmäisen vuosisadan , anna meidän täsmentää tätä näkökulmaa: jos kaste pysyy aina uskon ja Kristukseen kääntymisen sakramenttina, kirkko ei kiellä kääntyneiden vanhempien tai uskovien lasten kastamista jo varhaisesta iästä lähtien . Koska käytäntö lapsen kasteen tulee yhä yleisempiä, kaste aikuisten käännynnäisiä edelleen vietetään keskiajalla.
Neuvosto Trent virallisesti vahvistaa seitsemän sakramentin ja katolisen kirkon, ja mikä kaste kuuluu.
Varhaiset uudistajat säilyttänyt perinteisen katolisen käytäntö lapsen kasteen ja perinteinen protestanttiset kirkot jäivät hyväksi käytännön kasteen vauvoille; se ei kuitenkaan ole enää systemaattinen, eikä sitä pidetä toiminnallisena pelastustaloudessa, vaan "näkymättömän armon näkyvä merkki".
Kuitenkin, käytäntö kaste on syynä tärkeä opillinen keskustelu kirkkojen välillä johtuvat uskonpuhdistuksen on XVI E -luvulla. Anabaptistien liikkeen hylkää kasteen imeväisten jonka se väittää ei näy kirjoitusten eikä sitä voida antaa lapsille pysty ymmärtämään tämän sakramentin kun Jean Calvin , joka omistetaan kokonainen luku toimielimen kristinuskon tähän kysymykseen , katsoo, että Raamatun aikojen "kaste onnistuu ympärileikkauksella " merkkinä kuulumisesta Jumalan kansaan ja lupauksesta pelastukseen, joka johtuu Jumalan ja ihmisten välisestä liitosta .
Kuulustelua lapsikastekäytäntöön (tai pedobaptism ) pysyy vakiona heijastus protestanttiset kirkot on Euroopassa . 1950 ja sitten 1970 näki kasvu liikettä lykätä kastetta ikä täyden tietoisuuden.
Sillä evankelinen liikkeen (erityisesti baptistit , helluntailaiset ja Mennoniitat ), perijä radikaali uskonpuhdistuksen ja XVI E -luvulla, kaste on henkilökohtainen valinta, joka voi siten koskevat vain aikuisen uskovien ( Uudestikastamisesta ). Evankeliset perustavat tämän valinnan Raamatun lukemiseensa ja uskovat, että kasteesta tulee näin jälleen se, mikä se oli varhaisessa kirkossa. He korostavat Pyhän Hengen kastetta, joka seuraa uutta syntymää, joka ilmenee kasteessa vedessä, ja usein he kutsuvat itseään uudestisyntyneiksi . Kaste upottamalla on siis symboli sisätilojen muutos ja ei ole välttämätön edellytys pelastuksen.
Seuraten helluntailaiset , The karismaattisen kunnia vuodatuksen kokemus Pyhän Hengen, nimeltään ”kaste Hengessä” ja perustuu huomioon helluntaina vuonna Uudessa testamentissa .
Mukaan Hervé Legrandin johtaja korkeakoulun ekumeenisen Studies in Paris (Iseo), "lähes kaikki kristilliset kirkot arvostusta ja pätevyyttä kasteen muiden kirkkojen".
Kysymys kasteen yleismaailmallisuudesta nousi kuitenkin kirkon historian alusta. III e -luvulla Cyprianus Karthagon , päättää uudelleen kasteen, kun taas Augustinus anoo tunnustamista pätevyyden kasteita hallinnoimien muiden kristillisten kirkkojen. Katolinen kirkko kehittää kolmenlaisia vastaanottotyyppejä dogmojen erotuksen ja suhteiden laadun kanssa muihin kirkoihin: uudelleenkaste, pyhän krizan voitelu tai luopuminen , jota seuraa uskon ammatti.
Kirkkojen maailmanneuvosto julkaisi vuonna 1982 yhteisymmärryksessä katolisten teologien kanssa asiakirjan nimeltä Kaste, eukaristia, ministeriö . Tämä teksti kertoo kasvavasta sopimuksesta - ja jäljellä olevista eroista - uskon ja kirkkojen elämän perusalueilla. Se omistaa seitsemällä sivulla kirkkojen täydellisen sopimuksen kasteesta. Vuonna 2010 kirkkojen maailmanneuvoston uskon ja järjestyksen toimikunta allekirjoitti tekstin "Yksi kaste, kohti vastavuoroista tunnustamista" .
Perinteitä on erilaisia:
Kasteen muoto vaihtelee kirkkojen mukaan:
Kaste on yksi seitsemän sakramentin ja katolisen kirkon , ensimmäinen kolmesta sakramenttien kristillisen aloittamisesta ensimmäisen osallistumisesta ehtoollisessa , eli ensimmäinen ehtoollinen , ja vahvistusta . Osan säännösten I st ensimmäisen osan IV kirjan Code of Canon Law säätelevät sakramentti kasteen katolisessa kirkossa, kanuunoilla 849-874 on jaettu neljään kappaleeseen uskonnollinen hallinto:
Kasteen sakramentti edustaa aikaa, jolloin uskovat Jeesukseen Kristukseen vapautetaan synneistään ja heistä tulee Jumalan lapsia . Kasteessa ihminen integroituu kirkkoon ja osallistuu Jeesuksen Kristuksen tehtävään : Jumalan kasteen aikaan kylvämä merkki on pysyvä. Katoliset uusivat kasteensa joka vuosi pääsiäisenä . Kiireellisissä tapauksissa kuka tahansa voi harjoittaa toisen henkilön kastetta.
Järki-ikäisten eli lasten ja aikuisten kohdalla sitä edeltää katekumenaatiksi kutsuttu valmistelujakso, jonka aikana tulevat kastetut löytävät kristillisen uskon . Vastasyntyneille vanhemmat seuraavat kasteen valmistelua, joka auttaa heitä ymmärtämään tämän sakramentin merkityksen. Heidän on sitouduttava kouluttamaan lapsi uskossa: puhumme täällä kasteenjälkeisestä katekumenaatista . Seremonian aikana, ennen kastetta, aikuinen katekumeeni antaa juhlallisen lupauksen hylätä Saatana ennen kuin hän tunnustaa uskonsa ja sitoutumisensa Jeesukseen Kristukseen. Vastasyntyneelle kasteelle tehdyn kasteen yleensä vanhemmat ja joka tapauksessa kummisetä ja kummitäti tekevät uskon ammatin hänen nimessään. Seremonian aikana vettä kaadetaan effuusiolla henkilön päähän. Kastamista upottamalla, toisin sanoen missä henkilö menee kokonaan veteen tai polviinsa asti, harjoitetaan myös katolisen kirkon sisällä, erityisesti itäisissä katolilaisissa kirkoissa .
Katolinen kirkko myöntää, että pelastuksen on mahdollista ei-kastettuja asema vahvistettiin erityisen Lumen Gentium , yksi neljästä perustuslakien laatiman II E Vatikaanin neuvoston , Dominus Jesus , tieto siitä uskonopin kongregaatio ja Pelastuksen toivo lapsille, jotka kuolevat ilman kastetta , Kansainvälisen teologisen toimikunnan asiakirja .
Hätäkaste on yksinkertaistettu kasteseremonia, jota käytetään välittömän kuolemanvaaran sattuessa ( aaltoilevan lapsen mainitseminen vanhoissa seurakunnan rekistereissä ) ja joka rajoittuu veden kaatamiseen henkilön pään yli lausuen sanoja. Sakramenttisanat: "Minä kastan sinut Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä ". Tämä vastaa vanhaa uskomusta siitä, että kaste johtaa pelastukseen ja että ilman kastetta kuolleita lapsia kohdellaan moitteettomasti.
Canon 871 sanoo, että "jos elossa, keskeytetyt sikiöt kastetaan aina kun mahdollista". Historioitsijat ovat kuitenkin havainneet, että Bretagnessa Ancien Régimen alaisuudessa luotiin "hengähdyspaikat", jotta kuolleena syntynyt lapsi voisi "elää siellä hetken", uskon instituutio, joka sallii kasteen sakramentin.
Kaste on jokaisen ortodoksisen osallistuminen Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. Siksi se on välttämätöntä ihmisen uudistumisen osallistumiseksi Kristukseen. Tämä uudistuminen on "vanhan miehen", vanhan Aadamin, kaatuneen ihmisen kuolema "pukeutua Kristukseen", jonka Paavali esitti uudeksi Aadamiksi. Kaste on siis todella uudestisyntyminen.
Kaste on yksi kahdesta protestanttisakramentista , toinen on sakramentti . Protestanttikirkkojen määritellä sakramentti merkkinä, joka käytännössä manifestit (tekee läsnä) Kristus, Jumalan lahja ihmisille, kuten hän itse asetti sen Uuden testamentin kautta hengellinen läsnäolo Jeesuksen.
Luterilaisissa ja reformoiduissa kirkoissa, jotka tunnetaan nimellä "monikansallinen"Monikokoiset protestanttiset kirkot harjoittavat niin sanottua tunnustavaa kaste: kaikille tarjotaan jumalallinen armo , joten syntyy pikkulasten kaste ( pedobaptism ), joka on hyvin hallitseva näissä kirkoissa (vaikka kaste on edelleen mahdollista kaikilla aikakausilla). Luterilaisissa ja reformoiduissa perinteissä kaste voidaan tehdä joko vuodattamalla (kaatamalla vettä uskovan pään päälle) tai suihkuttamalla (muutama tippa vettä kaadetaan kastetun pään symboliseen tapaan), tai paljon harvemmin upottamalla.
Evankelisissa kristillisissä kirkoissaTuolloin on uskonpuhdistuksen , syntyminen anabaptistien liikkeen sekä sittemmin baptistien jotka olisivat inspiroi se tuottaa huomattavaa keskustelua edustajien välillä Hallinnollisen uskonpuhdistuksen ( Calvin , Zwingli ), pedobaptists, ja ne, radikaalin reformaation (Hubmaier, Menno Simons ), kredobaptistit . Vuonna 1609 englantilaisen John Smythin aloittama baptistiliike soveltaa tätä viimeistä käytäntöä kaikissa kirkoissaan. In evankelisissa kirkkojen , kaste uskovan on yksi tärkeimmistä merkkejä erotetaan muista protestanttikirkkojen. Itse asiassa suurin osa evankeliset kristityille uskovien kaste, upottamalla veteen, tapahtuu sen jälkeen, kun uuden syntymän . Vastasyntyneille järjestetään seremonia, jota kutsutaan lapsen esittelyksi .
Saksan käytäntö on " kastaa " esimerkiksi kirkollisten verojen välttämiseksi. Ranskassa motivaatiot ovat pikemminkin seurausta henkilökohtaisten vakaumusten noudattamisesta. Kysymys on avoin siitä, onko "kaste" mahdollinen. Lomakkeella on mahdollista ylittää seurakunnan rekisterit. Pohjimmiltaan kristityllä on aina vapaus luopua kasteestaan. Mutta teologisen näkökulmasta yksimielisiä mahdollisuudesta menee takaisin armon saanut Jumalalta: tästä näkökulmasta, jossa lahjat Jumalan ovat lopullisia ( "Jumala ei koskaan ottaa takaisin, mitä hän on antanut"), kastettujen ei voida "kastettu", hän yksinkertaisesti luopuu elämästään kasteensa mukaan.
Kasteluprosessia ( luopumusta ) käyttävät erityisesti militantit ateistit, jotka haluavat olla enää laskematta katolisen kirkon tilastoihin, ja jälkimmäinen arvioi sen jäsenten määrää maailmassa kastettujen lukumäärän mukaan.
Samanaikaisesti vanhemmat, jotka haluavat juhlia lapsen syntymää yhdistämättä siihen mitään uskonnollista merkitystä, voivat joissakin maissa turvautua siviilikasteen .