Presidentti arkeologisen seuran Finistèren | |
---|---|
1876-1895 | |
Louis de Carné Maurice Halna du Fretay |
Syntymä |
6. heinäkuuta 1815 Quimperle |
---|---|
Kuolema |
8. joulukuuta 1895Quimperlé |
Syntymänimi | Théodore-Claude-Henry Hersart La Villemarquésta |
Nimimerkki | " Barz Nizon " ( bardin nimi) |
Salanimet | Kervarker, (Ker: bretonin kielestä "asuttu paikka, kaupunki" ja vMarker, sanasta "merkki". Hänen sukunimensä kirjaimellinen käännös. |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Toiminta | Leksikografi , kielitieteilijä , runoilija , historioitsija , folkloristi |
Perhe | Hersart-perhe La Villemarquésta |
Isä | Pierre Hersart de La Villemarqué |
Jonkin jäsen |
Bretonin alueellisen liiton Preussin kuninkaallinen tiedeakatemia (1851) Akatemia kirjoituksia ja belles-lettres (1856) |
---|---|
Ero | Kunnialegioonan ritari |
Arkisto |
Finistèren (263J) Bretonin ja kelttiläisten tutkimuskeskusten osastoarkistot |
Barzaz Breiz |
Théodore Hersart, La Villemarquén viskomiitti (6. heinäkuuta 1815kohteessa Quimperlé -8. joulukuuta 1895Quimperlé), on ranskalainen filologi , joka on erikoistunut bretonin kulttuuriin . Hänet tunnetaan erityisesti Barzaz Breizin , kokoelman suosituista bretonilaisista kappaleista, kirjoittajana.
Legitimiteettiseen perheeseen syntynyt La Villemarqué syntyi vanhempien kartanossa Quimperléssa. He myös omistavat kartanon Plessis, joka sijaitsee seurakunnan Nizon , noin Pont-Aven , jossa hän vietti suuren osan lapsuudestaan. Hänen isänsä, kreivi Pierre-Michel-François-Marie-Toussaint Hersart de La Villemarqué ( 1775 - 1843 ), oli sijainen Finistèren iältään 1815 kohteeseen 1827 ja pormestari Nizon. Ultraroyalist vuonna Untraceable istuntosalissa , hän sitten kokoontuivat ministeritason politiikkaa. Naimisiin Hennebont päällä6. marraskuuta 1798Plessis-Nizonin naiselle Marie-Ursule-Claude-Henriette Feydeau de Vaugienille ( 1776 - 1847 ) hänellä oli kahdeksan lasta: Pauline-Henriette-Marie-Thérèse, syntynyt 1799 ; Sidonie-Aline-Constance, syntynyt 1801 ; Camille-Marie-Charlotte, syntynyt 1803 ; Ermine-Renée-Sainte, syntynyt 1805 ; Hortense-Claire-Armande, syntynyt 1808 ; Justine-Thérèse-Marie, syntynyt27. kesäkuuta 1810; Cyprien-Pierre-Hipolite, syntynyt26. syyskuuta 1812; ja lopulta Théodore-Claude-Henry syntynyt6. heinäkuuta 1815.
Muiden kanssa, olipa se Aymard de Blois de la Calande ( 1760 - 1852 ), Barbe-Émilie de Saint-Prix ( 1789 - 1869 ) tai Comte de Kergariou ( 1779 - 1849 ), äiti La Villemarqué kerää tekstejä Breton suullinen kirjallisuus.
Opiskelija jesuiittojen College of Sainte-Anne d'Auray alkaen kymmenen vuotiaana, sitten pieni seminaareissa ja Guéranden (vuodesta 1827 ) ja Nantesin (vuodesta 1830 ), hän otti ylioppilastutkinnon tentti ennen tiedekunnan kirjeet Rennes ja valmistui30. lokakuuta 1833. Vuonna 1834 hän meni Pariisiin pääsemään oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Kuitenkin luettuani Myrvyrian Archaiology Walesin mukaan Edward Williams , hän kääntyi keskiajan ja Breton tutkimuksia, teemoja, jotka on tehty opintojaan Pariisissa ja herättää suurta kiinnostusta romanttinen tutkijat kuten kuten Jean-François- Marie Le GONIDEC . Lain hylkääminen hän osallistui kursseille École des chartes , ensin vapaa tilintarkastaja, ennen ilmoittautumista vuonna 1836 . Tänä vuonna hän aloittaa myös Barzaz Breizin valmistelun . Tässä yhteydessä hän otti oppitunteja bretonin kielestä, jonka hänellä oli tuolloin vain epätäydellistä tietoa, isä Jean-Guillaume Henryn ( 1803 - 1880 ), tulevan oikolukijan ja kokoelman "oikaisijan", kanssa. "La Villemarquén harmaa kunnia".
Kartanolomalla hän puolestaan kerää bretoninkielisiä kappaleita, jotka hän transkriptoi heidän musiikkinsa kanssa kokoelmavihkoihin. Perheen pitämä hänen pojanpoikansa, kenraali de La Villemarqué, antoi vuonna 1964 kolme muistikirjaa tutkija Donatien Laurentille . Ensimmäinen näistä muistikirjoista sisältää kappaleita, jotka on merkitty pääasiassa Nizonissa.
Lady Augusta Hallin ja Cymdeithas Cymreigyddion y Fennyn ( Abergavenny Walesin seura ) kutsusta La Villemarqué johtaa lähetystöä, joka lähteeLokakuu 1838ja Walesin , jotta "tutkimus siellä lähteestä ja vertailla keskenään muotokieli ja muistomerkkejä Celtic alkuperää". 11. lokakuuta 1838, hänet otetaan vastaan Abergavennyssä bardina - nimellä " Barz Nizon " ( Nizonin bard) - neodruidisessa Walesin yliopistossa , "Ison-Britannian druidien, baardien ja ovaattien keskellä". Yhdessä Walesin kanssa hän loi perustan kansainväliselle kelttiläiselle kongressille . Palattuaan Ranskaan, hän perusti (vuonna 1843 tai 1857 ) "veljeys Bards Brittany" ( Breuriez Breiz ) hyväksymä Arch Druidi Walesin , mutta ei johtanut luomista Gorsedd , ja hän yhdistys katosi La Villemarquén kuoleman jälkeen vuonna 1895 .
Sisään Elokuu 1837La Villemarqué oli ehdottanut Salvandy , valtionyhtiöministeri Instruction , julkaista kokoelma Suosittu Chants Brittany-Armorique , jotta edistää Ranskan historia. Lähetetty historiallisten töiden komitealle hänen pyyntönsä hylättiin vuonna 2004Helmikuu 1838.
Back in Paris, hän julkaisi omalla kustannuksellaan elokuussa 1839 Barzaz Breiz , iskelmiä Brittany joka antoi hänelle iässä 24 tietty sosiaalinen ja kirjallisuuden menestystä. Hän onnistui löytämään merimiehet, jotka vielä lauloivat kappaletta, jossa kehui fregatin la Surveillante (1778) ohjaajan Jean-Baptiste Le Mancqin ja sen kapteenin ritari Charles Louis du Couëdicin ansioita . Samaan aikaan, itse asiassa, Gérard de Nerval yrittänyt löytää suosittuja kappaleita Valois , George Sand kuin Berry . Jälkimmäinen ilmaisi myös ihailunsa "Barzaz Breizin timanteista", kun toinen painos ilmestyi vuonna 1845 , ja keksi tältä osin suullisen kirjallisuuden käsitteen . Melodiat, jotka hän myös keräsi, on koottu kokoelman loppuun. Toinen suurennettu painos ilmestyi vuonna 1845 . Muokatut tekstit on kirjoitettu bretoninkielisinä ranskankielisistä sanoista ja niitä edeltää ilmoitus, joka useiden tutkijoiden mielestä osoittaa legitimistisen , aristokraattisen ja / tai nationalistisen näkemyksen Bretagnesta. Yves Le Berre, puolestaan katsoo, että omistuksen barzaz BREIZ jonka Breton nationalisteja XX th luvulla on roskaa ja että Villemarqué puolustaa, itse asiassa, sosiaalinen ja poliittinen rooli purettu aristokratian ja uskonnollisuus porvarillinen Ranskassa XIX th vuosisadan . Toisin kuin Olier Mordrel , hän katsoo, ettei hän ole koskaan ollut separatisti. Louis Ogès huomautti ehdokkuudestaan vuoden 1849 vaaleihin Finistèressä republikaanien etiketin alla, vaikka Louis Ogès oli yhteydessä legitimisteihin , mutta Louis Le Guillou pitää sitä "hyökkäyksenä demokraattien keskuudessa [...]". Hänen uskonsa ammatissaan27. huhtikuuta 1849, hän vakuuttaa:
"Olen hyväksynyt kansakunnan edustajien kanssa Kohtalaisen demokraattisen tasavallan ja haluan antaa sille uskollisen ja vilpittömän avun.
Haluan kansalliskokouksen juhlallisesti julistaman perustuslain säilyttämisen . "
Hänen eurooppalaisen romantiikkansa ravitsema työ vastaa Grimm-veljesten laatimaa mallia julkaista elävää suosittua kirjallisuutta, joka on kerätty ja tyylitelty ja joka löytyy myös serbialaisesta Karadžićista tai suomalaisesta Lönnrotista .
Vaikka se ei olekaan kirjakaupan menestys, sillä vain 18 kappaletta vuodelta 1839 , 2000 kappaletta vuodelta 1845 , 2500 kappaletta vuodelta 1867 , Barzaz Breiz on välitön menestys pääkaupunki lukijoiden keskuudessa kahdesta syystä: runollinen kauneus La Villemarquén painoksesta ja ideologinen odotus, bretonien keskuudessa, teksteistä, jotka todistavat heidän historiallisen identiteettinsä. Tässä yhteydessä vastaanotto olisi ollut suotuisaa tietyissä piireissä, vaikka se olisi ollut samanlainen petos kuin Ossian . Tarkoitettu lukutaidon yleisölle, ei ihmisten "bretonnanteille", hänen kirjoituksillaan on täysin vähäinen kaiku Bretonin väestössä, mutta niillä on huomattava vaikutus lukutaitoisten bretonnanttien maailmaan ja Bretagnen ulkopuolelle. Yves Le Berre kertoo, että vuonna 1850 bretonilaiset talonpojat eivät lukeneet Barzaz-Breizia bretoninkielisten tekstien joukossa, mutta Vie des Saints , kappaleet irtonaisilla arkkeilla, kun taas heidän vaimonsa ja tyttärensä lukivat tunteja ja Marian kuukautta , heidän lastensa katekismus.
La Villemarqué kuuluu kirjallisuus- ja kulttuuriliikkeeseen, joka yhdistää 1840-luvulla Pariisissa suurimman osan ajasta asuvat "nuoret aristokraatit ja bretonialaista alkuperää olevat porvarit", jotka ovat kiinnostuneita Bretagnesta ja "osasta Basse -Bretagnen papiston johtamia". by M gr Graveran, piispa Quimper ja Leon vuodesta 1840 ". Lähtökohtana ovat "kiinnostuksen kohteet, jotka ovat joillekin kulttuurillisempia (historia, runous, kieli ...), toiset poliittisemmat tai ideologisemmat (erityisesti visio bretonin kielestä kordoni-sanitairina, valhe, joka estää uusia ideoita siirtymästä Ala-alueelle Bretagne) ", he kokevat itsensä" uudestisyntymisenä "eräänlaiseen kirjallisuuden ja filologian kouluun, jonka kielioppi ja leksikologi Le Gonidec on" sielu "". Tämä ryhmä ilmentää La Villemarquén mielestä ”uuden ajan henkeä”.
Se tukee Jean-François Le Gonidecin , joillekin Tad ar brezhonegin , toisille "Bretagnen normatiivisen perinteen isän" kielitöitä, kelta-bretonin kieliopin ( 1807 ) kirjoittajaa, joka kuvaa ensimmäisenä mutaatioiden ilmiötä. ja käsittelemään nimilajia , joka julkaisi myös Celto-Breton Dictionary vuonna 1821 .
La Villemarqué julkaisee vuonna 1850 uuden version ranskan-bretonin sanakirjasta Gonidec, jota on täydennetty ja jota edeltää essee bretonin kielen tulevaisuudesta . Tässä tekstissä hän on, kuten Le Gonidec ennen kuolemaansa vuonna 1836 , yksinkertaistetun oikeinkirjoituksen ja normatiivisen kieliopin edistäjä, joka on tarkoitettu vahvistamaan ja yhtenäistämään bretonia , hajallaan murteen lajikkeissa. Breton hylkää ranskalaiset yleissopimukset (tästä lähtien Breton kirjoittaa "k", kun ranskaksi sama ääni kirjoitetaan esimerkiksi "c, q, cq, k, ck"), kieli tyhjennetään Hervé Abalainin mukaan hänen "hyödyttömiä lainoja ranskasta". Tämä oikeinkirjoitus ja Le Gonidecin, erityisesti Raamatun , käännökset bretonin kielelle aiheuttivat riitaa aikalaistensa, erityisesti papiston keskuudessa, "joidenkin mielestä muun muassa siksi, että ne eivät ota huomioon puhutun bretonin murteen monimuotoisuutta". Juuri tämä oikeinkirjoitus joka osittain hyväksyi François-Marie Luzel vuonna Mystere de Sainte-Tryphine (jossa käytetään järjestelmällisesti "k"), kun taas hän näyttää vastustaa sitä Soniou .
9. marraskuuta 1846Hän avioitui Pariisissa Sébastienne-Marie-Anne-Clémence Tarbe des Sablons (syntynyt vuonna 1827 on Pau , kuoli16. maaliskuuta 1870), Tytär Adolphe-Pierre Tarbe des Sablons, neuvonantajan kassaatiotuomioistuimen syntynyt Melun päällä6. tammikuuta 1796, kuollut 11. tammikuuta 1844ja Marie-Fécility Chauvet. Yhdessä ne on neljä lasta: Marie-Thérèse Perrine Josephine, syntynyt 11 th kaupunginosassa Pariisin päällä15. lokakuuta 1847; Ursule-Marie-Charlotte, syntynyt Pariisissa17. maaliskuuta 1849; Geoffroy, syntynyt Pariisissa22. helmikuuta 1851; Pierre-Marie-Joseph, hänen isänsä tuleva elämäkerta, syntynyt Quimperléssa3. toukokuuta 1854.
Vuonna 1855 hän otti puheenjohtajaksi New Breton Associationin, joka perustettiin vuonna 1843 maatalous-, historia- ja arkeologisiin tarkoituksiin, ja piti sitä sen hajoamiseen asti vuonna 1859 .
Kertyvä arvosanoin, hän sai Legion of Honor on6. toukokuuta 1846, ennen valintaa, 21. toukokuuta 1858, Académie des inscriptions et belles-lettresin vapaa jäsen . Häntä pidetään yhtenä merkittävimmistä eurooppalaisista tutkijoista kansanperinteiden alalla, ja hän kirjeenvaihtoon ikäisensä kanssa, mukaan lukien Grimm-veljet.
Hänen lähestymistavansa, samanlainen kuin kahden saksalaisen filologin, vastusti 1860- ja 1870-luvulta lähtien sellaisten tutkijoiden edistystä, jotka François-Marie Luzelin tavoin omaksuivat suullisuuden kriittisen transkriptiomenetelmän. Seuraavat Ernest Renan , kirjailija 1854 tarkastelun julkaistu Revue des deux Mondes , joissa ensimmäinen, hän epäilee kommentit ympärillä kappaleet Barzaz Breiz todistamaan aitouden, useita Breton tutkijat, erityisesti Luzel (in Gwerzioù Breiz -Izel, Ala-Bretagnen suosittuja kappaleita ) ja Joseph Loth , kyseenalaistavat Barzaz Breizhin aitouden ja syyttävät häntä toisaalta väärentämästä niiden transkriptiohetkellä kerättyjä tekstejä ja toisaalta liioittamalla ikää monia runoja. Tämä pätee myös maantieteilijä Guillaume Le Jeaniin ( 1824 - 1871 ) ja Anatole Le Braziin . Vuonna 1867 Bretonin yhdistyksen kongressissa Saint-Brieucissa Luzel herätti kiistaa hyökkäämällä mestaria vastaan tekstinkokoelman tarkkuuden alalla, koska hänen Trégor-kokoelmansa eivät antaneet hänen löytää kappaleita sellaisina kuin ne olivat. La Villemarqué kirjoitti, hän ei vastaa. Tämä käytös ei muuttunut paljoakaan sen jälkeen lukuun ottamatta muutamia tunnustuksia hänen "kevyydestään" nuorena keräilijänä, mikä johtui hänen mukaansa siitä, ettei heinäkuun monarkiassa ollut tieteellistä keräysmenetelmää . Riita jatkui Ranskan oppineiden yhteiskuntien kongressissa Saint-Brieucissa vuonna 1872 . Sitten Luzel jatkoi kritiikkiään Ala-Bretagnen suosittujen tarinoidensa esipuheessa vuonna 1887 . Mukaan Paul Sébillot , La Villemarqué, jos hän olisi voinut muistaa sen, olisi antanut alkuperästä teoksissa sekä muutokset oli tehty alkuperäisiin. Mutta tältä osin tutkija Fañch Postic huomauttaa, että "kuten Luzel noin 30 vuotta aikaisemmin, Sébillot on todennäköisesti väärässä". Nämä konfliktit eivät estäneet Luzel ja La Villemarqué alkaen yhteistyötä, vuonna Quimper sisällä arkeologinen seura Finistèren , joista Luzel tuli rahastonhoitaja ja joista La Villemarqué oli voida irrottaa toimitusjohtajille 1876 .
Myös 1867 , The celtologue Henri d'Arbois'n Jubainville kriittisiä tehdyt muutokset tekstiä Villemarqué välillä 1 s ja 6 th Edition, ja "taivuttaa Breton kappaleita sanakirjoja vaatimukset ja kielioppia GONIDEC”ja muutoksia, jotka olla ”Hyvin harvinainen poikkeus”, ovat ristiriidassa tekstin tiukan laatimisen vaatimusten kanssa. Sama katsoo, että La Villemarquén vuonna 1865 julkaisema Jeesuksen suuri mysteeri on "ranskalaisen sävellyksen jäljitelmä" ja että "se ei palaa kaukaiseen päivämäärään", jonka hän sille antaa.
Jos nämä kriitikot syyttävät häntä tieteellisen menetelmän puutteesta ja saattavat pitää teosta väärennöksenä, he ihailevat sen kirjallisia ominaisuuksia. Nämä ansaitsivat hänet käännettäväksi useille kielille.
La Villemarqué kuoli joulukuussa 1895 , kymmenen kuukautta Luzelin jälkeen.
Vuonna 1959 , Francis GOURVIL puolusti thesis Barzaz Breiz jossa jälkeen Le Men , Jubainville tai Luzel hän katsoi, että hänen laulunsa ei ole luotettava lähde tutkimiseen historian tai Breton kielen takia, muokata ja keksi, he eivät heijastavat bretonin kansan tunteita. Seuraavana vuonna Bretonin kirjailija Abeozen vastusti Gourvilin teesejä julkaisussa En ur lenn Barzaz Breiz.
Donatien Laurent löysi La Villemarquén kokoelmavihkoista vuonna 1964 löydetyn tutkimuksen, joka kesti kymmenen vuotta (ensimmäisen muistikirjan) ja jota ei ole vielä saatu päätökseen tänään (kahden muun muistikirjan osalta), että 'hän oli kerännyt suurimman osan materiaalit, jotka olivat auttaneet häntä kehittämään Barzaz-Breizia ja mahdollistaneet ennen niiden painamista suoritetun hoitotyön, sen muutosten mittaamisen; "Kirjoittaja on joskus säveltänyt kappaleita, koonnut useita versioita, lisännyt elementtejä ja joskus näyttää olevan keksinyt tekstejä". La Villemarquén laulajien tunnistamista koskeva tutkimus, jonka hänen poikansa Pierre de La Villemarqué aloitti vuonna 1907 , jatkoi Jean-René Gouriou, sitten Donatien Laurent vuonna 1974 ja jonka Goulven Peron saattoi päätökseen vuosina 2006 ja 2007 , ovat myös osoittaneet, että Suurin osa La Villemarquén mainitsemista laulajista oli todellakin ollut olemassa. John T. Kochille näyttää siltä, että jotkut näistä teksteistä ovat La Villemarquén kirjallisia luomuksia, erityisesti myöhempien painosten aikana lisätty materiaali. On myös mahdollista, että La Villemarqué käytti kyseenalaisia tekstejä, jotka oli toimittanut yksi tai useampi hänen informaattoristaan, joista monet ovat osoittautuneet suhteellisen varakkaiksi ja viljellyiksi talonpoikiksi. Fañch Postic katsoo, että F. Gourvilin ja Canon Falc'hunin hyvin kielteisistä tulkinnoista ei voida enää kiinni , vaikka "onkin selvää, että La Villemarqué on" retusoinut "paljon. Suullista perinnettä".
Tämä työ, kuten Nelly Blanchard selitti Barzaz-Breizista vuonna 2006 julkaistussa väitöskirjassaan , antoi mahdollisuuden korostaa työn monimutkaisuutta, jota ei pidä pitää vähemmän suosittujen kappaleiden kokoelmana kuin "laulujen havainnollistama tekijän teksti". ”: Bretonin kappaleet ja niiden käännös vievät vain puolet tekstistä, ja Bretonin versio hylättiin jopa sivun alaosassa hyvin pienellä kirjasinkokolla viimeisessä muokkauksessa. Johdanto, johdanto, perustelut, muistiinpanot ja selvennykset vievät toisen puoliskon. Näissä teksteissä, Villemarqué väittää protestoida vanhin näistä kappaleista, tulisi heijastaa ikuinen sielu Bretagnen Breton runoilijat ja V : nnen ja VI th vuosisatoja. Nicolas Koberichille ", vaikka se ei olekaan Hersart de La Villemarquén puhdas luomus, kuten Ernest Renan vahvisti ", joka oli vuonna 1859 huomauttanut muistiinpanojensa ja selvennystensä "nerokkaammista kuin vankkeammista hypoteeseista", vaan lähtökohdasta. myöhäisen kansanperinteen mukaan on vaikea pitää näitä lauluja "joiden joidenkin aikakausien älymystön mielestä suurten Arthurin eleiden alkuperänä ", eikä edes niiden prototyyppejä, kuten ennen ensimmäisiä keskiaikaisia romaaneja.
Hänen postuuminen vaikutus oli huomattava Bretagnessa ja ulkomailla. Monet bretonin tutkijat alkoivat kirjoittaa tällä kielellä 1840-luvulta lähtien : Auguste Brizeux ( Telen Arvor , “La Harpe d'Armor”, 1839, tai Furnez Breiz , “La Sagesse bretonne”, 1855), Prosper Proux (mukaan lukien Kanaouennoun kouristus) eur C'hernevod "Chansons d'un Cornouaillais", saalistavat Barzaz Breiz ) tai Abbé Guillome , joka imitoi Les Géorgiques vuonna Livr el Työntekijä ( "Le Livre du ploureur", 1849). Hänen kokoomateos Bards ja kansallisen runoilijoita Armoricain Bretagnessa , Camille Le Mercier d'Erm tunnistaa 81 runoilijoita koko XIX : nnen vuosisadan vain viisi ennen barzaz BREIZ kaksi Breton. Vaikka, kuten Nelly Blanchard huomauttaa, "varmasti harvat ihmiset" ovat todella lukeneet Barzaz Breizin , "lukukelvoton" tekstin, "tyyliltään vanhentuneen, esityksessään jäykän", siinä on kuitenkin "symbolinen varaus. Forte", joka selittää sen vahvan läsnäolon omistettujen teosten joukossa ja sille omistettujen monien sivujen määrän bretonin kirjallisuudelle omistetuissa teoksissa. Hänen mukaansa tekstin jatkuva viettely selitetään sen "kapinan syytöksellä": "Kaikki on kapinaa: porvaristoa vastaan, väärät köyhät, rahaa vastaan, välinpitämättömyys uskontoasioissa, materialismia vastaan. laki, painokoneita, protestantismia, vallankumousta, absoluuttista monarkiaa, imperiumia vastaan (...) [Barzaz-Breiz] on symbolinen kapinavarasto ”.
Monet teokset, myös nykyaikaiset, ovat olleet Barzaz Breizin innoittamia runouden, teatterin, musiikin ja maalauksen aloilla. Useat hänen kappaleistaan ovat suosituimpia bretonin kappaleita, ja bretonin kappaleen isot nimet ottavat sen mukaan. Barzaz BREIZ on tutkittu kirjallisena teoksena Breton yliopistojen ja rekisteröity säännöllisesti ohjelman lisenssi tai viitat Breton.
La Villemarqué -mallistoa pitää perhe. Painettu kopio arkistoista, mukaan lukien Barzaz-Breiz-tiedosto, on Kernaultin suullisen kirjallisuuden tutkimus- ja dokumentointikeskuksessa ( Bretonin ja kelttien tutkimuskeskus , Länsi-Bretagnen yliopisto ).
Théodore Hersart de La Villemarqué antoi nimensä kouluun Bretagnessa:
Hersart de la Villemarqué -katuja on erityisesti Quimperlés, Rennesissä , Vannesissä , Saint-Malossa , Lannionissa , Pontivyssa , Ploudanielissa , Cordemais'ssa , Saint-Étienne-de-Montlucissa , Vigneux-de-Bretagnessa .
Vuonna 1995 Quimperlén kaupunki pystytti Place Lovignonille Ellén, messinkisen patsaan, kunniaksi hänelle kuoleman satavuotisjuhlan yhteydessä. Se johtuu Finistèren kuvanveistäjästä Roger Joncourtista, joka edusti häntä suosittujen kappaleiden keräilijänä.