Theodore Abu Qurrah

Theodore Abu Qurrah Kuva Infoboxissa. Toiminto
Piispa
Elämäkerta
Syntymä Kohti 750
Edessa
Kuolema Kohti 820
Harran
Nimi äidinkielellä ثاوذورس أبي قرة ja Θεόδωρος Ἀβουκάρας
Toiminta Pappi , papisto , kirjailija
Muita tietoja
Uskonto Ortodoksinen kristinusko

Théodore Abou Qurrah (in Arabia ثاوذورس أبي قرة, Thaoudourous Abou Qourra ) (n. 750-C. 820), piispa Harran , on ortodoksinen kristitty teologi arabian kielen ja kreikkalais-roomalaisen kulttuurin joka eli ensimmäisellä kaudella " Islam. Vanhoissa julkaisuissa tunnetaan nimellä Aboucara tai Abou Kurra .

Uskonnollinen konteksti

Uskonnollinen tilanne Mesopotamiassa kuin VIII : nnen  vuosisadan suoraa seurausta kristologiset ristiriitoja on V : nnen  vuosisadan ja toisaalta toisaalta hyökkäystä Islam on VII : nnen  vuosisadan osa Bysantin valtakunnan .

Théodore Abou Qurrah on kotoisin Ylä-Mesopotamiasta. Väestö vaihteli: pakanat , juutalaiset , muslimit , manikealaiset ja kristityt kaikista yhteisöistä hieroivat siellä olkapäitä. Itse asiassa kristityt jaettiin useisiin opillisesti vastustettuihin ryhmiin: nestorialaisiin , jakobiitteihin ja ryhmiin , joita jälkimmäiset kutsuvat ”  melkilaisiksi  ” (termi, joka tarkoittaa ”keisarilliseksi”), koska he saivat määritelmät Chalkedonin neuvoston kokouksesta, joka kutsuttiin koolle. - keisari Marcian  ; heille annettiin myös nimi kalcedonilaiset. Theodore oli kalcedonilainen.

Elämäkerralliset elementit

Abu Qurrahin elämäkerta on pitkään aiheuttanut paljon epävarmuutta, eikä vain päivämäärien suhteen.

Syntynyt noin 750 Theodore Abou Qurrah on kotoisin Edessa (vuonna Kaakkois-osa nykypäivän Turkki ). Theodoren nuoruudesta ei tiedetä mitään, mutta hän todennäköisesti aloitti opintonsa Edessassa, kaupungissa, joka on kuuluisa kouluistaan. Se oli perinteisesti sitä mieltä, että hän oli munkki St. Sabbas , Palestiina , mutta tämä ajatus on hiljattain altistettiin vakavat väitteet: hän on yksinkertaisesti jätetty virheellisesti toiseksi ”  Theodore Edessan  ”, sanoo myös Theodore. Suuri Askeettinen ( IX th  luvulla), munkki St. Sabbas sitten Metropolitan on Edessan , jonka se säilyttää Life kirjoitettu kreikaksi veljenpojasta ja opetuslapsi Basile Emesa (ja yksi laatijat Filokalia ). Joka tapauksessa se, mitä tiedämme Syyrian ja Palestiinan välisistä suhteista, ei tee majoittumista Saint-Sabbasissa mahdotonta. Joka tapauksessa tiedämme, että hän meni Jerusalemiin ja useisiin paikkoihin Palestiinassa (joko munkkina, piispan aikana tai jopa sen jälkeen).

Sen oletettiin (yhden hänen tutkimuksensa perusteella - tosiasiassa virheellisen) John Damascene -opetuslapsi , mutta jälkimmäinen kuoli vuonna 749, siitä ei voi olla kysymys. Harranin piispassa, kuten entisessä Saint-Sabbasin munkissa, todetaan kuitenkin sama tahto puolustaa kristillistä uskoa, kuten se ilmaistiin Chalcedonissa suhteessa uskonnollisten lähestymistapojen "moninaisuuteen".

Noin 795, hänestä tuli Melkisin Harranin piispa , kuten Edessa, tärkeä kaupunki Syyriassa. Määrittelemättömänä päivänä hän kutsui synodin Harranin manikealaisia ​​vastaan. Sitten Theodore suhtautui suuresti hänen moniin kykyihinsä ja tietoihinsa kreikasta , arabiasta ja syyrialaisesta . Kuitenkin syystä, jota ei ole selvitetty, sen talletti Theodoret, Melketin patriarkka Antiokiasta .

Vuosikertomuksestaan ​​kuolemaansa asti hän jatkoi Chalcedonin teologian kirjoittamista, saarnaamista ja puolustamista.

Hän kirjoitti arabiaksi (812), pyynnöstä patriarkka Thomas I st Jerusalemin tutkielma totuus uskon Chalcedon että armenialaiset käsitellyissä käännetty kreikkalainen Michael Syncellus (pitkät munkki St. Sabbas ). Hän meni myös Armenian, noin 815, Court of Prince Achot Bagratouni , jonka hän yritti turhaan muuntaa Chalcedonian ortodoksiaan ja jonka edessä hän oli kiista kanssa Jakobiitti diakoni Nonnos de Nisibe , serkku teologi Abou- Raita .

Hän meni samaan tarkoitukseen myös Aleksandriaan .

Tilin säilynyt arabiaksi, esittelee kolme kristityt teologit kukin yhtä suurista antagonistisen ryhmät (Melchite, Jacobite ja Nestorians) kutsui jota visiiri innokas oppia uskomuksia kristittyjen, ohjeet annetaan jokaiselle esitellä uskoaan tekemättä kritiikkiä kahden muun. Päähenkilöt ovat "melkiitti" Abu Qurrah, jakobiitti Abu-Raita ja nestorialainen Abd-Isho, jotka voivat olla joko Isho Bar -nimi, joka asettaa tämän vuoropuhelun välillä 823 ja 828, tai Habib ibn Bahriz.

Theodorella oli myös kiista kalifi Al-Mamounin kanssa ja hänen läsnäollessaan muslimi-lääkärin kanssa todennäköisesti vuonna 829.

Hän kuoli noin 830.

Hänen nimensä

Abu Qurrah kantaa nimessään ajanjakson monimutkaisuutta, jonka aikana hän asui:

Monet tekijät XVII nnen sen XIX : nnen  vuosisadan väärin tulkita hänen nimensä tarkoittaa "isä Decay" (siis "piispa Decay  "), ja siten sekoittaa toiseen Theodore, piispa Caria, joka - Contemporary of Photius - on selvästi takaapäin häntä. Näiden sanojen muinaisen oikeinkirjoituksen samankaltaisuuden: Carien, Charresin ja Aboucaran ei pitäisi kreikkalaisen kirjoituksen mukaan sekoittaa näitä kahta Theodorea.

Toimii

Syyrialaisten mielestä häntä pidetään viimeisenä kreikkalaisen kielen kristillisenä kirjoittajana, mutta myös yhtenä ensimmäisistä arabian kielistä. Kun se on nimetty tutkielmien otsikossa, se on yleensä "Theodore, Harranin piispa" tai "Theodore Abou Qurrah" (tai näiden nimien muunnelmia). Yksikään tunnettu käsikirjoitus ei ehdota "Theodore, Mar Saban munkki" (tai vastaavaa kaavaa), mikä viittaa siihen, että jos hän oli munkki Mar Sabassa, hän julkaisi kirjoituksensa kuitenkin Harranin piispana. Lisäksi syyrialainen Michel viittaa häneen "Edessan kalcedonilaiseksi" , mikä viittaa siihen, että jos Theodorella oli yhteyksiä Mar Sabaan, se oli myöhässä.
Hänen kirjoituksensa ovat yleensä opillisia ja anteeksipyytäviä . Hän käyttää erinomaisesti vuoropuhelulomaketta ja tuo kristityn ja hänen keskustelukumppaninsa "kasvotusten". Juutalaisuutta
vastaan hän puolustaa kristinuskon huippuosaamista turvautumalla Vanhaan testamenttiin  ; islamin edessä hän tekee saman ja lisää viittauksia Koraaniin tai haditheihin  ; ikonoklasteja vastaan hän edistää kuvakkeiden kunnioittamista , nestorialaisia ja monofysiittejä vastaan , tukee Kalcedonin teologiaa ...

Kirjoituksia kreikaksi

Kreikan Patrology on Migne (tilavuus XCVII, sar. 1461-1609) esittelee -nimellä Θεοδωρος Αβουκαρα neljänkymmenenkolmen tutkielmia kanssa latina käännös .
Vaikka kaikki nämä sopimukset on sijoitettu Abu Qurrah -nimelle, kaikkia niitä ei voida suoraan tai edes epäsuorasti liittää hänelle. Myös alla olevassa taulukossa on jokaiselle sopimukselle osoitettu sen suhde Abu Qurrahiin.

Luettelo Kreikan sopimuksista Migne-julkaisujärjestyksessä

Ei. Aitous Tyyppi Asianomainen yhteyshenkilö tai oppi Otsikko tai teema
1. TAQ (F18) Vuoropuhelu Epäuskoiset Niistä viidestä vihollisesta (kuolema, demoni, lain kirous, synti ja helvetti), joista Jeesus Kristus vapautti meidät.
2. TAQ (MS) Sopimus Jakobilaiset Selitys tietyistä filosofisista termeistä, joita jakobilaiset "Severialaiset" käyttävät väärin .
3. TAQ (F18) Sopimus Epäuskoiset Osoitetaan Jumalan olemassaolon kolminaisuutena perustelemalla argumentteja.
4. TAQ (MS) Sopimus Monofysiitit Kirje armenialaisille: Selitys kirkon oppista Kalcedonin neuvoston inkarnaatiosta ja anteeksipyynnöstä .
5. TAQ (F18) Vuoropuhelu Määrittelemätön Ero Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja ihmiskunnan välillä.
6. TAQ (F18) Sopimus Määrittelemätön Kuinka synti siirtyi Aadamilta ihmiskunnalle.
7. TAQ (F18) Vuoropuhelu Määrittelemätön Jeesuksen Kristuksen taistelu demonia vastaan.
8. TAQ (F18) Vuoropuhelu muslimi Kristuksen jumalallisuudesta.
9. TAQ (F18) Vuoropuhelu muslimi Kohdassa "Onko Kristus ristiinnaulittu vapaaehtoisesti vai itsestään huolimatta?"
10. TAQ (F18) Vuoropuhelu juutalainen Pyhien kirjoitusten tulkinnasta.
11. TAQ (F18) Vuoropuhelu Nestorialaiset Kohdassa "Kaikki valta on annettu minulle".
12. TAQ (F18) Vuoropuhelu Nestorialaiset Kohdassa "Kuka kuoli puolestamme?"
13. TAQ (F18) Vuoropuhelu Nestorialaiset Ihmisen ja Sanan liittymisestä Kristuksessa.
14. TAQ (F18) Vuoropuhelu Nestorialaiset Marielle annettu nimi Théotokos .
15. TAQ (F18) Vuoropuhelu Nestorialaiset Kohdassa "kuka on voideltu Kristuksessa?"
16. TAQ (F18) (F10) Vuoropuhelu Uskoton (islam) Kristuksen inkarnaatiosta.
17. TAQ (F18) Vuoropuhelu Uskoton (islam) Ennen Kristuksen inkarnaatiota kuolleiden vanhurskaiden pelastuksesta.
18. DJ 2 Vuoropuhelu muslimi Todellisen profeetan ominaisuuksista.
19. DJ 3 Vuoropuhelu muslimi Jumala ei lähettänyt Muhammadia.
20. DJ 9 Esite islam Muhammadin ilmoitusten alkuperästä.
21. DJ 4 Vuoropuhelu muslimi Kristinuskon osoittaminen vähemmän houkuttelevalla tavalla.
22. DJ 5 Vuoropuhelu muslimi Pyhitetylle leivälle, jota kristityt kutsuvat "Kristuksen ruumiiksi".
23. DJ 6 Vuoropuhelu muslimi Jeesuksen Kristuksen jumalallisuudesta.
24. DJ 7 Vuoropuhelu muslimi Moniavioisuudesta ja yksiavioisuudesta.
25. DJ 10 Vuoropuhelu muslimi Kohdassa "Jumalalla on olennainen Poika, samaa alkuperää ja samaa ikuisuutta".
26. TAQ (F10) Vuoropuhelu Harhaoppinen Isän iankaikkisesta Pojan sukupolvesta.
27. TAQ (F10) Sopimus Määrittelemätön Jumalan nimestä
28. TAQ (F10) Vuoropuhelu Harhaoppinen Jumalasta ja jumalallisesta luonteesta.
29. TAQ (F10) Vuoropuhelu Nestorialaiset Kristuksen kaksoisluonteesta.
30. TAQ (F10) Vuoropuhelu Jakobilaiset Kristuksen kaksoisluonteesta.
31. TAQ (F18) (F10) Vuoropuhelu Origenisti Oikeudenmukaisuudesta ja rangaistuksesta
32. DJ 8 Vuoropuhelu muslimi Kohdassa "Kristus, jolla on kaksi luonnetta, kärsi ihmisluonteessaan".
33. TAQ (F18) Vuoropuhelu Nestorialaiset Kristuksen kaksoisluonteesta.
34. TAQ (F10) Vuoropuhelu Määrittelemätön Ajan luonteesta.
35. AA 1 (soita 1-5) Vuoropuhelu islam Kohdassa "Onko ihminen vastuussa teoistaan?"
36. AA 2 (valitsin 6) Vuoropuhelu islam Kohdassa "Onko Jumalan sanat luotu vai luotu?"
37. AA 4 (soita 9-10) Vuoropuhelu islam Marian kuolemasta.
38. AA 5 (valitsin 11) Vuoropuhelu islam Kohdassa "Kuka, Johannes Kastaja tai Jeesus, on suurempi?"
39. OMISTAA Vuoropuhelu Harhaoppinen Lain määräyksistä ja armon suhteen.
40. OMISTAA Sopimus Määrittelemätön Sama Theodore, Haranin piispa "Adamista". Kirjailija: Photius.
41. OMISTAA Sopimus Määrittelemätön Kuolemasta.
42. TAQ (F18) (F10) Sopimus Määrittelemätön Jumalalle annetuista nimistä ja henkilöiden erosta kolminaisuudessa
43. TAQ (Ms) Sopimus Määrittelemätön Inkarnaatiosta ja liiton yksityiskohdista Kristuksen persoonassa
TAQ (F10) Sopimus Määrittelemätön De diffentia propriissima , PG 94. 594, huomautus 23

Kreikkalaisten kirjoitusten painokset ja käännökset

Arabialaiset kirjoitukset

Jos teokset "kreikkalainen" Abu Qurrah on saatavissa alusta XVII th  luvulla, mutta vasta 1897, julkaisemalla arabien ja Latinalaisen tutkielma puolustukseen kuvakkeita , jotta saamme tietää, että on olemassa " "arabien Abu Qurrah" . Constantin Bacha julkaisi vuonna 1904 useita muita tutkielmia, mukaan lukien yhden, jonka hän käänsi ranskaksi, ja aloitti uuden opiskelu- ja julkaisukauden.

arabi Saksan kieli Englanti Muu
Kuvakkeiden kunnioituksesta Arendzen (1897); Dick (1986) Graf (1910): 11 Griffith (1997) - Kommentit - Leffatykki Useita.
Vapaalla tahdolla. Bacha (1904): 1 (s 9) Graf (1910): 9 Lamoreaux (2005): s.  195 italialainen
Kolminaisuudesta ja ykseydestä. Bacha (1904): 2 (s 23) Graf (1910): 3 Lamoreaux (2005): s.  175
Kristuksen kuolemasta. Bacha (1904): 3 (s 48) Graf (1910): 8 Lamoreaux (2005): s.  109
Evankeliumin totuudesta Bacha (1904): 4 (s 71) Graf (1910): 2 Lamoreaux (2005): s.  49
Tapoja tuntea Jumala Bacha (1904): 5 (s 75) Graf (1910): 4 Lamoreaux (2005): s.  157
Lunastuksen tarpeesta Bacha (1904): 6 (s 83) Graf (1910): 5 Lamoreaux (2005): s.  129
Ikuisen filiationin Bacha (1904): 7 (s 91) Graf (1910): 7 Lamoreaux (2005): s.  140
Kirje Jacobite Davidille Bacha (1904): 8 (s 104) Graf (1910): 10
Laki ja evankeliumi sekä kalcedonilainen ortodoksisuus Bacha (1904): 9 (s 140) Graf (1910): 1 Lamoreaux (2005): s.  27 ja s.  161 Ranskan kieli
Jumalan ruumiillistumisesta lihassa Bacha (1904): 10 (s 181) Graf (1910): 6 Lamoreaux (2005): s.  135
Luojan olemassaolosta Cheiko (1912) Graf (1913) Lamoreaux (2005): s.  1 , s.  165 ja s.  41 .
Uskontunnustus Mulkku (1959) Lamoreaux (2005): s.  151 Dick
Todellisen uskonnon hahmoista Mulkku (1959) Lamoreaux (2005): s.  55 Dick
Kysymys vapaasta tahdosta Griffith (1979) Lamoreaux (2005): s.  207
Armenialaisia ​​vastaan Lamoreaux (1992) Lamoreaux (2005): s.  97
Vuoropuhelu Al-Mamounin kanssa Dick (2007) Bertaina (2007); Nasry (2008)
Uskon esittely Abu Raitan ja Abd-Ishon läsnä ollessa Graf (1951); Keating (2006) Graf (1951) Keating (2006)

Edellä mainittujen sopimusten lisäksi on olemassa muita, joiden julkaisua valmistellaan:

Kirjoitettu syyriaksi

Eräässä tutkielmassaan hän kirjoittaa: "Olemme jo laatineet kolmekymmentä syyrialaista tutkielmaa puolustamaan Chalcedonin neuvoston ja Pyhän Leon kirjeen oppia  ". Nämä sopimukset eivät ole tällä hetkellä meille tiedossa.

Kääntäjä

Teologi yhdistettynä filosofi (taitava loogikko, puolustaa uskon väitteet syy on vielä merkittävä ominaisuus hänen argumentti), hän myös käännettiin arabiaksi tutkielma De virtutibus Animae kuin sekä - ehkä - Premiers Analytiques ja Aristoteles .

Tekstit ulkoisissa linkeissä

Abu Qurrahin tekstit

ranskankielinen käännösArabiaksi ja kreikaksiMuut kielet

Tutkimuksia Abu Qurrahista

Muut bibliografiset elementit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) John C. Lamoreaux, "elämäkerta Theodore Abu Qurrah Revisited," Dumbarton Oaks Papers 56, 2002, s.  25-40.
  2. Viimeaikainen työ on myös selvittänyt tämän kysymyksen tunnistamalla, että kyseinen "John" ei ole John Damascene , vaan tietty "diakoni John" -kokooja Abu Qurrahin vuoropuheluista. Vrt. (En) J. Lamoreaux, "Theodore Abu Qurrah ja Johannes Diakoni".
  3. katso "Sinodit Théodore Abou Qurrahin kokoamien manicheettien kanssa" , esitys, joka on julkaistu Revue de l'histoire des religions -lehdessä , 1962. Ehdotettu päivämäärä, joka on johdettu Tell-Mahrén Dionysiuksen kronikassa mainitusta tapahtumasta , on kuitenkin aivan liian korkea
  4. Kysymyksen siitä, kirjoittaako Theodore kreikaksi, voidaan kysyä siltä osin kuin hänen kreikkalaiset tutkielmansa voivat olla käännöksiä (jotkut, kuten diakoni Johanneksen kokoelma , ovat varmasti). Lisäksi kirje armenialaisille kirjoitettiin arabiaksi ja käännettiin kreikaksi, ei Theodore, vaan syncelle Michel. Tämä kieli kreikan kielellä ei kuitenkaan tarvinnut asiakirjaa, joka on tarkoitettu Armenian tuomioistuimelle, ja syncelle Michelin (jonka avulla tunnemme tämän sopimuksen) käännös olisi yksinkertaisesti voitu suorittaa yksityistarkoituksiin tai välittää Konstantinopoliin . Toisaalta, kuten N. Awad ( ortodoksisuus arabiankielisissä termeissä ... ) toteaa , hänen kreikkalaisten lähteiden käyttö arabiaksi osoittaa tämän kielen todellisen hallinnan.
  5. (in) S. Treiger ( uudet teokset Theodore Abu Qurrah säilynyt ... , p 17) ilmaisee patriarkaatin Theodoret, päivämäärät 787-799. Siksi Theodore oli " tänä aikana " pitänyt laskea maallikkoon " .
  6. Griffiths ( Pohdintoja elämäkerrasta ...) olettaa, että Theodore olisi palauttanut paikkansa Antiochian Jobin patriarkaatin alaisuuteen , mutta syyrialaisen Miikaelin tekstissä ei mainita sitä eikä muita lähteitä.
  7. Englanninkielinen käännös tästä tekstistä, johdannolla ja arabiankielisellä tekstillä, löytyy julkaisusta Defence the People of truth in the early Islamic period: The Christianian apologies of Abu Raïtah , Sandra Toenies Keating, 2006, s. 347 sq.
  8. Ignace Dick ehdottaa Abdishon (artikkelissaan "Arabien jatkaja ...") identifiointia nestoriaanisen katolisen Isho Bar Nounin kanssa, Keatingin vahvistaman ehdotuksen.
  9. ʿAbdīshūʿ ibn Bahrīz, joka tunnetaan myös nimellä Ḥabīb ibn Bahrīz, oli Harranin ja sitten Mosulin nestorialainen piispa Al-Mamounin aikaan. Vrt. Rachid Haddad: jumalallinen kolminaisuus arabiteologien keskuudessa, 750-1050 , 1985, s. 58
  10. Abu Qurrahin kiista muslimiteologien kanssa kalifi Al-Mamounin läsnä ollessa , arabialainen teksti, toimittaja Ignace Dick (Aleppo, 2007)
  11. Sopimus 18 löytyy tosiasiallisesti PG 94: stä, mutta se on merkitty viittaamalla sen paikkaan. Toisaalta meidän on laskettava myös fragmentti De diffentia propriissima PG 94. 594, huomautus 23. On myös huomattava, että sopimuksen 32 kreikankielinen teksti julkaistiin vasta vuonna 1995, Migne tyytyi toimittamaan latinankielisen käännöksen.
  12. J. Lamoreaux'n teoksesta: "Theodore Abu Qurrah ja Johannes diakoni"
  13. Taq (F18) = Asiakirja johtuvat suoraan tai välillisesti, Abu Qurrah läsnä sc perhe, joka käsittää tässä järjestyksessä n o  3, 5, 6, 7, 8, 16, 9, 10, 11, 12, 13, 14 , 33, 15, 42, 31, 1, 17. tämän perheen vanhimmat esimerkit (Moskova ja Milano Ambrosiana Gr 231 Gr. 681) ovat peräisin X -  luvulta.
  14. Taq (MS): aitouden n o  2, 4 ja 43 on indusoi niiden läsnäolo vanhin käsikirjoituksia, vaikka nämä sopimukset ole sisällytetty "perhe"
  15. Taq (F10) = Asiakirja johtuvat suoraan tai välillisesti, Abu Qurrah läsnä ms: perhe, joka käsittää tässä järjestyksessä n o  28, 27, 26, 29, 30, sisällä differentia propriissima , 34, 42, 31, 16 vanhin tämän perheen todistaja (Heidelberg Palatin Gr. 281) on päivätty 1040.
  16. Sopimus 18 on merkitty sen sijalle PG 97: ssä, mutta Migne julkaisi sen Saint John Damascene PG XCIV: n teosten joukossa, col 1595-1598
  17. DJ: Diakoni Johanneksen kokoelma Abu Qurrahin 9 dialogista tässä järjestyksessä 18, 19, 21, 22, 23, 24, 32, 20, 25. Diakoni Johanneksen kokoelma sisältää myös esipuheen (Migne ei tiedä sitä) ), numerointi alkaa kohdasta "DJ 2", varaten "DJ 1" mainittua esipuhetta varten. Vanhin esimerkki tästä kokoelmasta on "Moscow Gr 231", joka on päivätty X -  luvulla
  18. Tämä tutkielma sisältyy melkein identtisesti " Gazan Samonin vuoropuheluun "
  19. AA = Kristityn ja tattarin välisen vuoropuhelun tuntematon mukauttaminen , Pyhä Johannes Damaskos. Lisäksi määritetään vuoropuhelun osat, joita kukin fragmentti vastaa (niin että siirrymme "AA 2": sta "AA 4": ksi, varaamalla "AA 3" hypoteettiselle löydökselle fragmentin, joka peittäisi kohdat 7 klo 9 n vuoropuhelun Saint John Damascene). Vanhin esimerkki tästä sopeutumisen (Venice Gr 521) päivätty XIII th  luvulla, mutta se on lähempänä kokoelma John Deacon (joka sitten piti olla Abu Qurrah kirjoittajalle) että vuodesta XVI : nnen  vuosisadan. Siksi Abu Qurrahille ei ole mitään omistettavissa millään tavalla isyydestä.
  20. AI = Epävarma attribuutio.
  21. Nämä ovat sopimuksia 3, 8, 9, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 32, 35, 36, 37 ja 38
  22. Nämä georgiaksi käännetyt esitteet ovat Tbilisin käsikirjoituksessa S-1463 toisaalta esitteitä 4 ja 43, sitten muutama lehti myöhemmin esitteitä 29, 30, "naurusta", 28, "muuta vuoropuhelua", sitten ryhmä "f 18" [nro 3, 5, 6, 7, 8, 16, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 33, 15, 42, 31, 1, 17], sitten numero 2 , sitten koko diakonin Johanneksen kokoelma, toisin sanoen esipuheen ja numeroiden 18, 19, 20, 21, 22, 24, 32, 25. kanssa. Tulemme huomioimaan kaksi Mignelle tuntematonta lomitettua lehtistä sekä epätavallinen tilaus diakoni Johnin kokoelmalle. J. Lamoreaux'sta: Theodore Abu Qurrah ja John Deacon.
  23. Dom Jacques Martin , hänen Literary Selitykset projektia varten aakkosellinen Library , 1736, s. 22, kiistää näiden käännösten määrittelyn Génbrardille ja palauttaa ne Morel Tourangeaulle.
  24. mukaan Fabricius ( Bibliothecae Graecae, tilavuudessa nonum, 1737 (s 176 ja seuraavat) , Turrianus on kirjoittanut 27 käännösten (nro. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 , 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30), Gretser 11: stä (nro 19, 20, 34, 35, 36 , 37, 38, 39, 40, 41, 42) ja Genebrard 15: stä (nro 1, 3, 7, 8, 9, 10, 11,13, 14, 16, 23, 25, 31, 32, Gretser julkaisi 1606-painoksestaan ​​Turrianuksen käännökset (vaikka numerot 4, 6, 8, 30 olisivat ilman kääntäjän nimeä), täydennettynä Génbrardilla (nro 23, 31, 32, 33) ja viimeistelty omat käännöksensä
  25. Yksi Valtion historiallinen museo Moskovassa (Государственный Исторический музей), n o  454 Uvarov Collection (aiemmin "Carsky 668), toinen kansallinen arkisto vanhoja asiakirjoja Moskovassa (Российский государственный архив древних актов), Fond 181, No. 317/697. (Raportoija Agaphanguel Krimsky (КРЫМСКИЙ Агафангел, "Семитские языки и народы", s.  25 1910)
  26. Nämä ovat Mignen sopimuksia 19, 21, 24 ja 22
  27. Vuonna aristoteelista logiikan ja Kalamin Ala-l-Nasara: vastaus Abū Qurra on Mugnī Abd al-Ğabbār On Academia
  28. Ortodoksinen katekese Eucharistiasta: Gazan Samonin vuoropuhelu Saracen Ahmedin kanssa  : ranskankielinen käännös, tutkimus tekstin ja lähteiden historiasta, 2014. On Academia
  29. Tuore analyysi Theodore Abou Qurrahin asemasta taistelussa ikonoklasman kanssa löytyy Melkites ja Icon Worship aikana Iconoclastic period, kirjoittanut Juan Signes Codoñer, DOP 67, 2013, jakso 7 (sivu 163 ja sitä seuraavat)
  30. Theodori Abu Kurra De cultu imaginum libellus e codice arabico, kirjoittanut I. Arendzen, Bonn, 1897
  31. "ميمر في إكرام الإيقونات لثاوذورس أبي قرة" Maymar fī ikrām al-īqūnāt, Arab Christian Heritage vol. 10
  32. Die arabischen Schriften (1910)
  33. Tutkimus pyhien kuvakkeiden kunnioittamisesta , 1997
  34. julkaistu Arendzenin latinankielisellä käännöksellä vuonna 1897. Tämän tutkielman ranskankielinen käännös löytyy julkaisusta Les Images chretiennes par le PS Bigham, Médiaspaul editions, Montreal, 2010. Muilla kielillä on Paola Pizzo La difesan käännös italiaksi. kuvake: trattato sulla venerazione delle immagini , 1995; romaniankielinen käännös Despre cinstirea Sfintelor Icoane , 2012; venäläinen в защиту иконопочитания  ; ja suomenkielisen käännöksen munkki Seraphim Ikonien kunnioittamisesta , 2008
  35. Théodore Abou Qurrahin (arabiaksi), Beirut, arabiteokset , kirjoittanut Constantin Bacha, 1904. Sivut, joilla eri tutkielmat alkavat, on myös merkitty.
  36. Theodore Abu Qurrah käännetty
  37. La libertà , käyttöönotto, traduzione, muistiinpano Paola Pizzi -kurssille, testo arabo cura di p. Samir Khalil sj , Torino, 2002
  38. Lamoreaux kokoaa yhteen tutkielmaan Bachan numerot 6, 7 ja 10 otsikolla Pelastuksemme (järjestyksessä 6-10-7, s.  129 ja sitä seuraavat).
  39. Lamoreaux jakaa sopimus lain ja evankeliumin ja oikeaoppisuutta Chalcedon ( n o  9 Bacha) on kaksi sopimusta: vastaan juutalaiset ( s.  27 ), ja on neuvostojen ( s.  61 ).
  40. Constantin Bacha, Haranin piispan Théodore Abou-Kurran arabiteoksia käsittelevä tutkielma , 1905, Esitys, teksti- ja ranskankielinen käännös
  41. Tämän tutkielman arabiaksi toisen painoksen on julkaissut Dick: Théodore Abuqurra, Tutkimus Luojan olemassaolosta ja todellisesta uskonnosta , arabikristillinen perintö, nro 3, 1982
  42. Julkaisematon tutkielma Théodore Abou-Qurra (Abucara), Harranin melkiläispiispa (noin 740-820) , Beirut, 1912 arabiaksi
  43. Traktat uber den Schopfer (1913)
  44. Lamoreaux katsoo, että tutkielma Luojan olemassaolosta koostuu kolmesta tutkielmasta: Luonnollisesta teologiasta ( s.  165 ), Theologus autodidactus ( s.  1 ) ja Että kristinusko tulee Jumalalta ( s.  41 )
  45. Théodore abu Qurran kaksi julkaisematonta kirjoitusta , Le Muséon, nro 72, 1959, s. 53-57
  46. (in) Sidney Griffith Jotkut julkaisemattomat Arabia Sanonnat Lisätty Theodore Abu Qurrah , että Museon, 92 (1979), s. 29-35
  47. (in) Lamoreaux: Theedore tract Against Armenians, Theodore Abu Qurrah , The Muséon, 105, 1992, s. 327-341
  48. Tunnemme myös tämän vuoropuhelun Garshounissa. Vrt. Kokoelma islamilaisia ​​ja kristittyjä kiistanalaisia ​​tutkielmia , viitattu Charfet Rahmani 015 [Sonyn luettelo 335]. Katso huomautus Välimeren virtuaalikirjaston sivustolta . Tämä vuoropuhelu sisältää kolmekymmentäneljä kysymystä, jotka kalifi Al-Mamoun esitti Abu Qurrahille kristillisestä uskonnosta , jonka Bacha ilmoitti erilaisena tutkielmana ( Teosten sopimus ..., 1905, s.12 ).
  49. Abu Qurrahin kiista muslimiteologien kanssa kalifi Al Mamounin läsnä ollessa  : arabialainen teksti, toimittaja Ignace Dick (Aleppo, 2007)
  50. Filosofian tohtorintutkielmassa, nyt saatavilla verkossa
  51. Wafik Nasry: Kalifornia ja piispa, 900-luvun muslimien kristillinen keskustelu: Al-Ma'mun ja Abu Qurrah; Saint-Josephin yliopisto, 2008
  52. Die Schriften des Jacobiten Habib ibn Hidma
  53. puolustaminen Ihmiset totuuden alussa islamilainen ajanjaksoina: kristillinen anteeksipyyntönsä Abu Raïtah Sandra Toenies Keating, 2006, s. 347 neliömetriä
  54. Saarnan lukee paaston ensimmäisenä keskiviikkona isämme Theodore, Haranin piispa. Hän osoittaa meille, että meidän on pysyttävä poissa synneistä, ja opettaa meille, mitä tehdä tässä elämässä. Raportoinut Bacha ( Teosten sopimus ..., 1905, s. 12)
  55. Palasi Abu Qurrah A. Treiger ( uudet teokset Theodore Abu Qurrah ..., 2016
  56. A. Treigerin ehdottama tunnistus ( Theodore Abu Qurrahin uudet teokset ..., 2016, s.30
  57. A. Treigerin ehdottama tunnistetieto ( Theodore Abu Qurrahin uudet teokset ..., 2016, s. 30, myös Bacha ( A contracty of works ..., 1905, s. 12)
  58. Tunnisteen ehdotti A. Treiger ( Theodore Abu Qurrahin uudet teokset ..., 2016, s.31
  59. Arabien tutkielma Kristuksen kuolemasta .
  60. Sopimus, jonka tuolloin piti olla Aristoteles .
  61. Katso Griffith: Heijastuksia Theodore Abu Qurrahin elämäkertaan
  62. sopimuksen n o  9 1904 painos
  63. Huomaa, että tässä artikkelissa kaikki, mitä Ameépy kirjoitti Théodore Abu Qurrahista, riippuu ajatuksesta, että hän oli Mar Saban munkki, väitöskirja, jonka J. Lamoreaux on sittemmin kiistänyt.