Wolfhart pannenberg

Wolfhart pannenberg Kuva Infoboxissa. Wolfhart Pannenberg vuonna 1983. Elämäkerta
Syntymä 2. lokakuuta 1928
Szczecin
Kuolema 4. syyskuuta 2014(85-vuotiaana)
München
Kansalaisuus Saksan kieli
Koulutus Humboldtin yliopisto Berliinissä
Heidelbergin
yliopisto Göttingenin
yliopisto Baselin yliopisto
Toiminta Teologi , kirjailija , yliopiston professori , filosofi
Muita tietoja
Työskenteli Münchenin Louis-Maximilianin yliopisto , Harvardin yliopisto , Wuppertalin ja Bethelin teologinen koulu ( d ) , Johannes-Gutenbergin yliopisto Mainzissa , Chicagon yliopisto
Uskonto kristinusko
Jonkin jäsen Baijerin tiedeakatemia
Palkinnot

Wolfhart Pannenberg , syntynyt2. lokakuuta 1928in Stettin in Saksa (nyt Szczecin vuonna Puolassa ), ja kuoli4. syyskuuta 2014in Munich , on saksalainen protestanttinen teologi suuri merkitys. Lukuisten kristologiaa käsittelevien kirjojen ja artikkeleiden kirjoittaja , systemaattisen teologian professori protestanttisen teologisen tiedekunnassa Münchenissä , hän tekee synteesin nykyaikaisen tieteen ja luterilaisen opetuksen välillä .

Elämäkerta ja oppi

Pannenberg kastettiin protestanttiseen luterilaiseen kirkkoon nuorena, mutta hänellä ei ollut käytännössä mitään yhteyttä kirkkoon alkuvuosina. Noin 16-vuotiaana hänellä oli kuitenkin hyvin syvä uskonnollinen kokemus, jota hän myöhemmin kutsui "valoisaksi kokemukseksi". Yrittäessään ymmärtää sitä hän alkoi tutkia suurten filosofien ja uskonnollisten ajattelijoiden töitä. Lukion kirjallisuudenopettaja, joka oli ollut osa tunnustavaa kirkkoa toisen maailmansodan aikana , kannusti häntä tutkimaan kristillisyyttä huolellisesti, mikä johti Pannenbergin "henkiseen kääntymykseen", jonka seurauksena hän päätyi siihen, että kristinusko on paras mahdollinen uskonnollinen vaihtoehto. Sieltä syntyi hänen kutsumuksensa teologina.

Epistemologiassa on välttämätöntä sen teologisen projektin. Mentori Edmund Schlink on vaikuttanut syvästi Pannenbergiin , joka ehdotti eroa totuusanalogin , toisin sanoen kuvaavan totuuden tai mallin, ja totuuden doksologisen tai totuuden välillä immanenttina kunnioituksessa . Tällä ajattelutavalla teologia yrittää ilmaista doksologista totuutta. Sellaisena se on vastaus itsensä ilmoitukseen, jonka Jumala antaa meille.

Pannenbergin ymmärrys ilmoituksesta riippuu vahvasti hänen lukemastaan Karl Barthista ja Hegelistä . Hegelin historian käsite prosessina, jossa Henki ja vapaus paljastuvat, yhdistyy Bartholomeuksen käsitykseen ilmoituksesta, joka tapahtuu "vertikaalisesti ja ylhäältä". Pannenbergin vahvistaa Kristuksen ylösnousemuksen kuin proleptic ilmestys , mitä historia on sen kehittymässä hyläten perinteinen lähtökohta, "ylhäältä", eli tutkimus Jeesuksen pois inkarnaation . Hän laatii "alhaalta tulevan" kristologian ja vahvistaa väitteensä kriittisestä tutkimuksesta Jeesuksen Nasaretilaisen elämästä . Näin ollen se poikkeaa Chalcedonian oppi on hypostatic liitto on "kahden luonnon" määrittelemät symboli Chalcedon . Hän pitää mieluummin Kristuksen persoonaa ylösnousemuksen valossa. Tämä ylösnousemuksen korostaminen Kristuksen identiteetin avaimena sai Pannenbergin puolustamaan historiallisuuttaan, erityisesti ylösnousseen Kristuksen kokemusta varhaisen kirkon historiassa.

Keskeinen näkökohta hänen pohdinnassaan on puolustaa teologiaa tiukana teoreettisena tieteenalana, joka on kriittinen vuorovaikutus filosofian, historian ja ennen kaikkea luonnontieteiden kanssa. Pannenbergin teologia vaikutti voimakkaasti amerikkalaisen Frank Tiplerin kosmologisiin teorioihin ja erityisesti hänen teorioihinsa suljetusta maailmankaikkeudesta ja Omega-pisteestä .

Kristillisen uskon ymmärrettävyys riippuu Pannenbergille kyvystä selittää Kristuksen ylösnousemus ihmiskunnan historiassa. Hän esittää ylösnousemuksen täysin historiallisena ja historian saavuttamana, väittäen, että jos Kristuksen ylösnousemukseen liittyvät kertomukset eivät olisi historiallisia, ne olisivat siis mytologisia ja siksi todella uskomattomia. Ylösnousemuksesta löytyy "kristologian ontinen tai jopa ontologinen periaate". Pannenbergin mielestä Paasan jälkeisen Jeesuksen auktoriteetilla on vain ennakoiva (proleptinen) arvo. Voimme kuitenkin jo löytää universaalin väitteen tämän pääsiäistä edeltävän saarnaamisen erityispiirteistä: ”Kaikki johtuu tosiasiassa ongelmasta, joka liittyy Jeesuksen väitteen ja Jumalan vahvistuksen väliseen suhteeseen. "Se ylösnousemus, joka vahvistaa tämän väitteen, perustaa Jeesuksen jumaluuden samalla kun se on sen lopullinen ilmoitus:" Itse asiassa Jeesus tunnustetaan ylösnousemuksensa takia sellaiseksi kuin hän jo oli, mutta joka ei voinut tunnustettava sellaisiksi ennen pääsiäistä; lisäksi hänet tunnustetaan sellaiseksi, joka ilman tätä tapahtumaa ei olisi ollut sellainen ”.

Ura

Pannenberg toimi jatkuvasti professorina useissa yliopistoissa vuodesta 1958. Vuoteen 1961 saakka hän oli systemaattisen teologian professori Wuppertalin yliopistossa . Vuosina 1961–1968 hän oli professori Mainzissa . Hän oli useita kertoja vieraileva professori Chicagon yliopistossa (1963), Harvardissa (1966) ja Claremontin teologisessa koulussa  ; Vuodesta 1968 hän oli systemaattisen teologian professori Münchenin yliopistossa .

Koko uransa ajan Pannenberg oli tuottelias kirjailija. Joulukuussa 2008 sen "julkaisusivulla" Münchenin yliopiston verkkosivuilla on 645 teoreettista julkaisua.

Julkaisut

Ranskaksi

Saksan kielellä

Bibliografia

Kirjat

Testaus

Huomautuksia ja viitteitä

  1. [1]
  2. "Keskeiset teologit" , julkaisussa Alister E. McGrath, Christian Theology: An Introduction , John Wiley & Sons, 2011 ( ISBN  978-1-4443-9770-3 ) , s. 76-77.
  3. Katso Tipler (1989, 1994, 2007)
  4. W. Pannenberg, Luonnos kristologiasta , Pariisi, Cerf, coll.  "Cogitatio fidei" ( n °  62)1999, Lainaama Jean-Louis Soulétie "  alkuperä kristinuskon: From Resurrection historiaan Jeesuksen  ", Esprit & Vie , n o  137,2005( lue verkossa )
  5. Pannenberg, Luonnos , s.  132), mainittu Souletie, art. cit.
  6. Pannenberg, Luonnos , s.  72, mainittu Souletie, art. cit.
  7. Pannenberg, Luonnos , s.  166noteeraamaan Jean-Louis Soulétie "  alkuperä kristinuskon: From Resurrection tarina Jeesuksen  ", Esprit & Vie , n o  137,2005( lue verkossa ).

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit