Futunian

Futunian
Fakafutuna

Haastattelu futunian ja ranskan kielellä Estates Generalin aikana monikielisyydestä merentakaisilla alueilla (joulukuu 2011).
Maa Ranska
Alue Futuna , Uusi-Kaledonia
Kaiuttimien määrä 3900 (2015)
Typologia VSO , ergatiivinen
Luokittelu perheen mukaan
Virallinen asema
Hallinnoi Wallisian ja Futunian Language Academy
Kielikoodit
ISO 639-3 fud
IETF fud
WALS fue
Glottolog itä2247

Futunan (autonym: fakafutuna ) on kieli perhe Polynesialaiset kielet , erityisesti alaryhmä Polynesian oikea, läntistä haaraa. Sitä puhuu 4500 ihmistä Futunassa vuonna 2008 ja noin 5000 Uudessa-Kaledoniassa vuoden 1996 väestönlaskennan mukaan.Se on VSO- tyyppinen ergatiivinen kieli . Futunian on lähellä Samoa ja Wallisiania .

Maantieteellinen jakauma

Futunian puhuu lähes kaikki asukkaat Futunasaarten ( Horn saaret ), vuonna Polynesiassa , ja jota monet siirtolaiset vuonna Uudessa-Kaledoniassa (alue Suur Noumea ja Thio ), sekä Futunians asuvat emämaassa . Sitä puhuvat myös Wallisissa sadat saarella asuvat futunialaiset ja lukiolaiset futunisilaiset Wallisissa ja Futunassa .

Bruce Biggs, lainannut Christophe Sand et ai. (2007), osoittaa, että Futunan oli puhunut saarella Fidžin jotta Naqelelevu koska ensimmäisellä puoliskolla XIX th  -luvulla, jolloin saari omisti päällikkö Futunan Keletaona. Alkuun saakka XX : nnen  vuosisadan ainakin, väestö saari oli kaksikielinen Fidzi-Futunan. Biggsin vuonna 1974 keräämä tarina futunalaisesta, joka ajautui veneellä Futunasta Cikobian saarelle, kertoo, että jotkut Cikobian asukkaat ovat myös kotoisin Futunasta, mikä viittaa siihen, että Futuniania on ehkä puhuttu siellä.

Historia

Progressiivinen erottelu protopolynesialaisista

Futunialaiset ovat polynesialaisia kansoja, jotka johtuvat austronesilaisten muuttoliikkeistä , jotka lähtivät Kaakkois-Aasiasta noin vuonna 2000  eKr. JKr . Arkeologi Daniel Frimigacci arvioi, että ensimmäiset asukkaat Futunassa, ja Lapita kulttuurin , saapui Futunasaarilla noin 1300  eaa. JKr, kun taas Christophe Sand löytää tämän saapumisen myöhemmin, noin 800  eKr. JKr .

Christophe Sandin lainaama Bruce Biggs arvioi, että ensimmäisen vuosituhannen eKr. AD, Proto-Polynesian jaettu kahteen osaan: Tongan haara ( Tongic kielet ) toisaalta, mukaan lukien Tonga ja Niue saaristo , ja ydin- Proto-Polynesian , puhutaan Samoa , Wallis , Futuna kuten sekä kaksi Tongan saarilla , Niuafo'ou ja Niuatoputapu . Tämä selittää näiden saarten kielellisen läheisyyden. Futunalla on vahva samoa vaikutus , vaikka sen maantiede vaikeuttaa pääsyä. Christophe Sandin arkeologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että Futuna ja Fidži- saariston Cikobian ja Naqelelevun saaret ovat olleet yhteydessä toisiinsa , mikä johtaa keskinäisiin kielilainoihin, vaikkakin rajoitettuina.

Polynesiassa vallitsevan "yksi saari, yksi kieli" -periaatteen mukaisesti Futunian on erottautunut ydinvoiman protopolynesialaisesta, josta se tulee.

Yhteydet eurooppalaisiin

Futunialainen on ensimmäinen polynesialainen kieli, jonka kanssa eurooppalaiset ovat olleet yhteydessä: vuonna 1616 hollantilaiset William Schouten ja Jacob Le Maire laskeutuivat Futunaan. Nämä selaimet julkaisevat ensimmäisen Futunian-sanaluettelon, jonka avulla hollantilainen Hadrian Reland pystyy korostamaan Futunian, Madagaskarin , Malaijan ja muiden austronesilaisten kielten yhtäläisyyksiä vuonna 1706.

Maristien lähetyssaarnaajien saapuminen vuonna 1837 aiheutti sosiaalisia, poliittisia ja uskonnollisia mullistuksia (Futuna muuttui katolilaisuudeksi ), joilla oli vaikutuksia kielelle. Isä Isidore Grétzel kehitti kirjoitusjärjestelmän, joka on hyvin lähellä nykyistä järjestelmää. Lähetyssaarnaajien tavoitteena on alusta alkaen käyttää kansankieliä evankeliumin välittämiseen . He esittävät monia latinankielisiä uskonnollisia sanoja , jotka on nyt tiukasti ankkuroitu nykyiseen sanastoon.

Wallisista ja Futunasta tuli ranskalainen protektoraatti vuonna 1888, mutta Ranskan läsnäolo Futunassa pysyi vähäisenä. Opetus lähetyssaarnaajien luomissa kouluissa tapahtuu futunian kielellä ja ranska on melkein kokonaan poissa. Siksi väestö on monikielinen monien vuosien ajan. Lähetyssaarnaajien rooli oli erittäin tärkeä Wallisin ja Futunan kansankielien säilyttämisessä, tarjoten ensimmäiset sanakirjat ja vastustamalla hallinnon toivomaa ranskan asettamista.

Vuonna 1961 Wallisista ja Futunasta tuli kansanäänestyksellä Ranskan merentakainen alue . Tällä on syvällisiä seurauksia Futunian-yhteiskunnalle, etenkin Manner-Ranskan opettajien saapuvan maallisen keskiasteen koulutuksen saapuessa ranskaksi. Siitä lähtien koulutus on ollut pääasiassa ranskaksi, ja nykyään suurin osa futunilaisista on kaksikielisiä futunialais-ranskalaisia. Ainoastaan ​​ikääntynyt väestö, joka ei ole käynyt koulua, puhuu vain futunian kieltä.

Muutto Uusi-Kaledoniaan ja Manner-Ranskaan

Aikana toisen maailmansodan , The amerikkalaiset otti ensimmäiset ehdolliset Futunians pois heidän saarella, Uudessa-Kaledoniassa . Se on alku pitkälle siirtolaisperinteelle kohti Cailloua, joka on johtanut yli 21 000 Wallisian ja Futunian perustamiseen Uusi-Kaledoniaan . Jälkimmäisiä on nyt enemmän kuin asukkaita, jotka jäivät Wallis-Futunaan. Futunialaisten osuutta Uudessa-Kaledoniassa on vaikea määrittää, etenkin koska tilastoissa ei tehdä eroa Wallisian ja Futunianin välillä. Jacques Leclerc kertoo kuitenkin, että vuonna 2012 1,8% Kaledonian väestöstä puhuu futunian kieltä, joka edustaa 4900 puhujaa.

2000-luvulta lähtien Ranskan mantereelle on tapahtunut futunianmuutto . Tilastojen puuttuessa on mahdotonta määrittää kvantitatiivisesti puhujien lukumäärä.

Nykyinen sosiolingvistinen tilanne

Tilanne Futunassa

Demolingvistiset tiedot

Wallisin ja Futunan vuoden 2013 väestönlaskenta tarjoaa yksityiskohtaisen yleiskuvan sosiolingvistisestä tilanteesta. Vuonna 2013 Futunalla oli 3613 asukasta (2156 Alossa ja 1457 Sigavessa ). Yli 18-vuotiaista 2541 futunilaista ilmoittaa voivansa puhua polynesialaista kieltä (tekemättä eroa Wallisian ja Futunian välillä). Heistä 2 508 osaa myös lukea ja 2 499 kirjoittaa polynesialaisella kielellä. Väestönlaskenta osoittaa, että futunialainen on edelleen tiukasti ankkuroitu futunialaiseen yhteiskuntaan, koska se on yleisimmin puhuttu kieli perheissä, joissa asuu 2 458 ihmistä. Siksi voidaan arvioida, että noin 2 000 yli 18-vuotiasta puhuu Futunaa Futunassa.

Yleinen valtuuskunta ranskan kielen ja kielet Ranska (DGLFLF) puolestaan katsoo, että kokonaismäärä puhujien Futunan 6500 (sisällyttämällä Uudessa-Kaledoniassa). Yli 18-vuotiaiden joukossa 2219 futunilaista kertoo pystyvänsä puhumaan ranskaa , kun taas lukutaito on hieman alhaisempi: 2048 kertoo pystyvänsä lukemaan ranskaa ja 2017 voi kirjoittaa ranskaksi.

Yli 18-vuotiaiden futunilaisten kielitaito (2013)
puhua lukea kirjoittaa
Polynesian kieli 96,5% 95,2% 94,9%
Ranskan kieli 84,3% 77,8% 76,6%

Kaksikielisyys on viimeaikainen ilmiö Futunan historiassa. Vasta vuonna 1961 ranskan kielen opetus otettiin käyttöön. Vuonna 1976 70% yli 14-vuotiaista futuneista ei puhunut ranskaa, etenkin yli 30-vuotiaat. Vuonna 2003 74 prosentilla yli 14-vuotiaista futunilaisista oli ranskan kielen taito, kun vastaava luku oli 76,6 prosenttia vuonna 2013. Kymmenen vuoden aikana futunialaisten, jotka osaavat ranskaa, määrä on siis kasvanut hieman, mutta se on edelleen pienempi kuin Wallisin (81 prosenttia 2003).

Ennen ranskan saapumista saarelle useimmat futunialaiset (70%) olivat olleet lukutaidolla äidinkielellään koulussa, joka alkoi 1930-luvulla vuoden 1976 väestönlaskennan mukaan. Jotkut futunialaiset eivät hallitse ranskaa, mutta osaavat lukea ja kirjoittaa täydellisesti heidän kansankielensä (erityisesti vanhukset). Futunan tilanne on siis additiivinen kaksikielisyys. Ranskan lisäksi futunialaiset oppivat koulussa myös englantia vieraana kielenä.

Väestön väheneminen ja puhujien määrän väheneminen

Vuonna 2003 2897 yli 14-vuotiasta futunilaista ilmoitti puhuvansa futunialaisista, kun vastaava luku oli 2541 yli 18-vuotiaiden joukossa vuonna 2013: Kymmenessä vuodessa puhujien määrä on siis vähentynyt. Tämä puhujien lasku liittyy yhä tärkeämpään nuorten maahanmuuttoon, jotka lähtevät Uusi-Kaledoniaan tai Manner-Ranskaan ja joita syntyvyys ei enää korvaa. Samana ajanjaksona Futunan väestö laski 25%, 4873: sta 3613: een.

Futunianin ja diglossian käyttöalueet ranskan kanssa

Yves Challantin mukaan Futunan tilannetta 2010-luvulla voidaan kuvata vakaana diglossiana . Ranskalaisella ja futunian kielellä on todellakin hyvin määritellyt käyttöalueet, mikä tarkoittaa, että kumpikaan kieli ei uhkaa toista.

Futunialainen kieli, jota puhuu yli 90% väestöstä, on jokapäiväisessä elämässä, perheen sisällä, mutta myös julkisessa elämässä. Sitä käytetään perinteisten seremonioiden, uskonnollisten festivaalien ja useimpien tavallisten tapahtumien aikana. Yves Challant toteaa, että futunialaiset käyttävät futunialaista vain puhuessaan keskenään ja ranskaa vain silloin, kun heidän on oltava yhteydessä pääkaupunkiseudun asukkaisiin. Hän pitää Futunianin käyttöä "erittäin vilkkaana". Samoin sen uudistettu laitos 2015 Ethnologue luokittelee Futunan 5 (asteikolla 0-10, jossa 0 on paras tilanne), "kehittäminen" ( developping ): "kielen käyttöä on vahva, se on kirjallisuutta ja standardoitu muutaman puhujan käyttämä muoto, vaikka se ei ole levinnyt tai kestävä ”.

Toisaalta ranska on melkein yksinomainen kieli. Futuniania opetetaan vain muutama tunti viikossa. Lisäksi lukion opettajat lähetetään kaikki pääkaupunkiseudulle saarelle kahden tai neljän vuoden ajaksi. Ranskan kieli on myös virallinen hallintokieli - mutta futunialaiset kommunikoivat futuniksi, jos työntekijä on futunilainen, ja ranskaksi vain, jos se on metropoli. Ranskan kieli on futunialaisten ja pääkaupunkiseudun asukkaiden välinen kieli, koska vain harvat heistä oppivat futunian. Lisäksi virallisen asemansa ansiosta ranskalla on kiistaton arvostus, joka vahvistaa asemaansa "vallan kielenä" Challantin mukaan. Päinvastoin, Futunianilla ei ole erityistä asemaa saarella. Jacques Leclerc uskoo, että "Ranskan hallituksen kielipolitiikka koostuu yksinkertaisesti paikallisten, Wallisian ja Futunian kielten sivuuttamisesta valtionhallinnon ja institutionaalisen koulutuksen puitteissa".

Poliittisella tasolla löydämme saman tilanteen diglossiassa. vuoden 1961 perussäännössä tunnustettu perinteinen päävaltakunta puhuu ja keskustelee futunian kielellä, ja pääjohtajan jäsen huolehtii käännöksestä metropolilaisille. Futuniania voidaan käyttää alueellisessa edustajakokouksessa , mutta alueellisten neuvonantajien on käännettävä kommenttinsa ranskaksi. Futunian on myös uskonnon kieli. Tämä on seurausta työstä, jonka lähetyssaarnaajat ovat tehneet saapuessaan väestön evankelioimiseksi heidän kansankielellään. Päivittäinen massa tapahtuu futunian kielellä. Futunalla on useita futunialaisia ​​pappeja, jotka hallitsevat sen vuoksi paikallista kieltä. Monet kappaleet, virret ja rukoukset on käännetty ja sävelletty futuniksi, ja ne muodostavat tärkeän osan kirjoista ja kirjoitetuista asiakirjoista (missaalit, rukouskirja jne.).

Futunilainen koulutuksessa: hyvin pieni paikka

Ranskan kieli on virallinen koulutuskieli, joten Futunianilla on hyvin rajoitettu paikka Futunan koulujärjestelmässä. Lastentarhan ensimmäinen vuosi tehdään futunian kielellä, mutta keskiosasta lähtien ranskaa käytetään melkein yksinomaan. Futunan kahdessa korkeakoulussa opetetaan viikossa yksi tunti futuniania sekä kaksi tuntia katekismusta viikossa. Wallis-Futunan SNES- liitto kertoo, että Wallisian ja Futuniania on tarjottu vapaaehtoisina aineina vuodesta 2013 lähtien, mikä tekee ohjelmista ”arka”. Vuodesta 2016 lähtien Futunian on ollut mahdollista esittää vaihtoehtona ylioppilastutkinnossa , kuten jotkut alueelliset kielet Ranskassa . Vuonna 2017 kolmetoista ehdokasta suoritti suullisen futunian testin bacissa.

Vuonna 2016 ei vielä ole Futunian-tutkintotodistusta tarjoavaa koulutusta (joten vaikeudet integroida se koulujärjestelmään ja erityisesti sen tunnustaminen ylioppilastutkinnossa). Lisäksi IUFM Wallis-ja-Futuna on sulkenut ovensa ja Futunian opettajien tulee täydentää koulutustaan Uudessa-Kaledoniassa. Käytännössä Futunianin opetus riippuu siis kyseisten opettajien henkilökohtaisista aloitteista.

Kielitieteilijä Claire Moyse- Faurien mukaan Futunianin opetuksessa on edistytty useista paikallisista opettajista vuodesta 2010 lähtien. Hän kuitenkin huomauttaa, että nämä ponnistelut "korostavat myös kiireellistä tarvetta perustaa rakenne, jonka tarkoituksena on kannustaa, vahvistaa ja validoida kaikki futuniaan liittyvät suoritetut tai keskeneräiset työt ” . Moyse-Faurie katsoo, että Futunan nykytilanne on epätasapainoinen kaksikielisyys, joka ei salli lapsen harmonista kehitystä. Opiskelijat astuvat koulujärjestelmään äidinkieltään puhuen ja joutuvat kohtaamaan ranskaa. Muistuttaen, että äidinkielen opetuksen hyödyt on osoitettu laajalti, kielitieteilijä vetoaa kaksikielisen koulutuksen perustamiseen. Moyse-Faurie ja Charles André Lebon kirjoittavat myös, että "Kansallinen koulutus johtaa väistämättä akkulturaatioon ja paikallisen kielen tukahduttamiseen pitkällä aikavälillä" .

Yves Challant myös menee tähän suuntaan korostaen, että ranskaa opetetaan Futunassa samalla tavalla kuin Manner-Ranskassa, vaikka se on toinen kieli useimmille opiskelijoille. Tämä aiheuttaa ymmärtämisongelmia opiskelijoille. Jacques Leclerc tuomitsee tämän tilanteen, "vakavien oppimisongelmien" lähteen ja sosio-kulttuurisen kuilun, koska koulukirjojen sisältöä ei ole mukautettu paikalliseen todellisuuteen. Soane Vehikan mukaan ranskan kielen ymmärtämisen ja ilmaisun ongelmat eivät johdu yksinomaan kielellisistä tekijöistä, vaan suullista perinnettä sisältävän Wallisian ja Futunian kulttuurin ja pääkaupunkiseudun koulukulttuurin ristiriidasta, joka keskittyy kirjoitetun sanan ja kirjallisuuden ympärille.

Futunianin paikka suhteessa Wallisianiin: epätasainen suhde

Yves Challant uskoo, että "Futunian on myös hallitsevassa asemassa suhteissa, joita se voi ylläpitää Wallisianin kanssa  ". Futunan ja Wallisin välinen suhde on todellakin hyvin epätasapainoinen, sillä Futuna on täysin riippuvainen "sisarsaarestaan" hallinnollisella, poliittisella ja taloudellisella tasolla. Tämä epätasa-arvoinen suhde on kehittynyt lähtien XIX : nnen  vuosisadan ja asennus hallinnon ja Piispakunnan Wallis. Challantin mielestä "ei siis ole yllättävää, että tilanne löytyy myös kahden yhteisön välisistä (sosio) kielisuhteista".

Vaikka Wallisian ja Futunian kielet ovat hyvin samankaltaisia, niitä ei voida täysin ymmärtää molemminpuolisesti. Tämä Futunian kielteinen tilanne tarkoittaa, että monet futunialaiset ymmärtävät ja puhuvat Wallisian kieltä, kun taas päinvastoin ei ole totta. Karl Renschin (1990) mukaan kaikista Wallisin lukiossa käyvistä futunilaisista tulee kolmikielisiä futunialaisia-wallisilaisia-ranskalaisia, ja wallisilaiset odottavat futunilaisten oppivan faka'uvean .

Siksi Wallisianilla on korkeampi arvostus kuin Futunianilla, mikä esiintyy kielellisissä stereotypioissa (Futuniania olisi vaikea lausua, Wallisiania olisi helppo kieli ...). Kun Wallisian ja Futunians kohtaavat, Wallisiania käytetään usein lingua francana.

Kielen siirtäminen Uudessa-Kaledoniassa ja Manner-Ranskassa

Vuonna Uudessa-Kaledoniassa , Futunians ovat kaksinkertainen vähemmistö: verrattuna muuhun väestöön, vaan myös verrattuna Wallisians, kolme kertaa enemmän lukuisia kuin ne. Maahanmuuttokieleksi katsottu futunian kieli ei kuulu Kanak-kieliin , joihin Noumea-sopimus kuuluu . Sitä ei opeta lainkaan koulussa. Lisäksi kieltä puhutaan vain perheen sisällä: koulussa nuoret eivät käytä sitä keskenään.

Useat tekijät kuten Claire Moyse-Faurie , huomaa, että kieli on taipumus kadota nopeasti vaikutuksen alaisena on kielellinen muuntaminen ranskaksi: ulkopuolella Futunan, siirto ei ole enää varma, ja jos maaltapako Futunians ylläpitää nykyistä vauhtia, Futunian tahtoa menettää yhä enemmän kaiuttimia. Moyse-Faurie pitää siksi Wallisian ja Futunian uhanalaisina kielinä .

”Tietysti sukupolvien välinen siirto on edelleen melko hyvä Wallisissa ja Futunassa, mutta sitä ei enää taata alueen ulkopuolella. Uudessa-Kaledoniassa, jossa asuu yhtä monta futunialaista ja wallisilaista kuin alkuperäsaarillaan, nämä kaksi kieltä ovat syrjäytyneet paitsi ranskan kaikkialla läsnäolon lisäksi myös lähihistorian painon vuoksi. "

Ethnologue arvioi, että Uusi-Kaledoniassa kieli on uhattuna ja luokitellaan se tasolle 6b (" uhanalainen "). Tietokannassa ei mainita Futuniania Manner-Ranskassa.

Vuonna Manner-Ranskan , useat yhdistykset yrittävät ylläpitää ja välittää Futunian kieltä. Tähän liittyy erityisesti kulttuuri-ilmaisuja: tansseja, lauluja, juhlia ... Futuniania voidaan käyttää myös joskus yhdessä Wallisian kanssa, Wallisian ja Futunian yhteisön isännöimissä messuissa Ranskan pääkaupungissa. Jos se on yksi Ranskan 75 kielestä, jonka Bernard Cerquiglini on korostanut , Futunian on lähes näkymätön Manner-Ranskassa, varsinkin kun sillä ei ole siellä alueellista perustaa.

Luokitus

Polynesian kielten joukossa

Futunian polveutuu ydinvoiman protopolynesialaisista . Claire Moyse-Faurien (1993) mainitseman polynesialaisten kielten perinteisen luokituksen mukaan Futunian on osa polynesialaisten kielten samoja haaraa . Jeffrey Marck kyseenalaisti tämän luokituksen vuonna 1999 uskoen, että samoialaista haaraa ei ollut riittävästi todistettu. Mallissaan Futunianista tulee luokittelematon kieli Polynesian ydinryhmässä . Tämä on luokitus, jonka tänään hyväksyi erityisesti Glottolog .

Alaryhmän futuniques kielten (sisällä Nuclear Polynesian) on ehdottanut Donn Thomas Bayard 1966, mukaan lukien Futunan Wallisian ja kielten harha kuin ellicéennes ( Anuta , Emae , West Uvean kieli , Futunassa-Aniwa , Mele -fila , rennell- bellona , tikopia , vaeakau-taumako ). Tätä alaryhmää, joka on otettu mukaan Ethnologue- luokitukseen, Marck todistaa ja kiistää vain heikosti.

Claire Moyse-Faurie toteaa, että "futunilainen kieli näyttää olevan konservatiivisin polynesialainen kieli, joka on pitänyt koskemattomana kaikki ydinvoiman protonopolynesian konsonantit".

Seuraava taulukko esittää foneemien vertailun eri polynesialaisten kielten sekä madagaskarin ( australialaisen kielen ) välillä:

Foneemien kirjeenvaihto
Foneemi Protopolynesialainen Tongan Samoa Futunian Wallisian Madagaskari Ranskan kieli
/ei/ * taŋata tangata tagata tagata tagata ranada mies
/ s / * sina hina sina sina hina sina (matsaho) harmaat hiukset
/ ti / * tial sial tial tial sial fialy Gardenia
/ k / * waka vaka tulee ' on vaka vaka baka kanootti
/ f / * hieno määritellä hieno hieno hieno vaviny naiset
/ ʔ / * matuqa motu ' on matua matu'a matu'a matoa vanhempi
/ r / * rua ua lua lua lua Roa heistä
/ l / * tolu tolu tolu tolu tolu puh kolme

Sisäiset erot

Futunian ei murteita, mutta joitakin eroja puhuu valtakunnan Alo ja että Sigave . Ne eivät estä keskinäistä ymmärtämystä ja päinvastoin merkitsevät puhujan maantieteellistä kuuluvuutta.

Nämä erot voivat liittyä ääniin:

Alo Sigave Käännös
pula puna kiehua
vavai vavae kapok-puu
talie talia daalia (laina)

Lainatut sanat ovat joskus erilaisia ​​valtakunnasta toiseen: näin sanotaan, että omena sanotaan apo à Alo (lainattu englantilaisesta omenasta ), kun taas Sigavessa käytetään termiä pomo (ranskalaisesta omenasta).

Alosta puhuminen pyrkii toistamaan perusehdot:

Alo Sigave Käännös
fakamamimami fakamami maistaa
mimiti miti laihtua
momofi mofi lämpö, ​​lämpö

Lopuksi näiden kahden alueen välillä on joitain leksikaalisia eroja:

Alo Sigave Käännös
ivi afo siima kalastukseen
kulo fai'umu mamite
māsau palalau puhua
sātuia puipui -näyttö

Nämä muutamat erot eivät kyseenalaista futunian kielen yhtenäisyyttä.

Sulje kielet

Futunassa-Aniwa , kielen lähellä Futunan, puhutaan kahdesta exclaves Polynesian vuonna Vanuatu  : Aniwa ja Futunan (Vanuatu) . Tästä syystä Futuniania kutsutaan englanniksi East Futunaniksi sen erottamiseksi futuna-aniwasta (englanniksi nimeltään West Futunan ).

Fonologia

Futunianilla on 5 vokaalia (a, e (/ e /), i, o, u (/ u /)), jotka voivat olla lyhyitä tai pitkiä . Pitkät vokaalit on merkitty makrolla  : ā, ē, ī, ō, ū. Futunanissa on 11 konsonanttia  : 4 okklusiivista kuuroa (p, k, t ja lantio / ʔ /, merkitty heittomerkillä 'tai okina '); 3 nenää m, n ja g (/ ŋ /) ja 4 frikatiota f, v, l ja s. / ŋ / vastaa ääntä ng kuten "pysäköinti".

Futunianilla on CVCV-tyyppinen tavu, mikä tarkoittaa, että kaksi konsonanttia on välttämättä erotettu vokaalilla; päinvastoin ei ole totta (esimerkkejä: eio (kyllä), tauasu (kokous, jossa juodaan kava), aua (negatiivisen imperatiivin partikkeli) jne.). Sanojen on lopputtava vokaalilla.

Lainojen integrointi

Englannista , ranskasta ja latinasta lainattu sanasto on mukautettu Futunian-sanan tavarakentaan ja sen fonologiaan . Esimerkiksi sana Ranska on tullut Falani in Futunian, muuttamalla r osaksi l , integroimalla vokaali kunkin konsonantti ja lisäämällä lopullinen vokaali (Falani). Englanninkieliset sanat, jotka päättyvät -er : iin, tehdään Futunian kielellä usein -a : sanomalehdestä tulee ostaaepa (päiväkirja). Samoin uafu (laituri) tulee englantilaisesta laiturista.

Erisnimet sisällytettiin Futunian kielellä samalla periaatteella, kuin joidenkin sukunimien ( Smith oli futunisé vuonna Simete ) nimet (kun Latinization): Marie> Malia , Jean> Soane Pierre> Petelo François> Falakiko , Bernadette> Pelenatita . Futunan evankelioija ja Oseanian marttyyri Saint Peter Chanel kutsuu itseään Petelo Saneleksi .

Alkuperäinen ääni Muutos

futunian kielellä

 Esimerkki Futunilainen sana Käännös
[d] [t] Dominica Tominiko Dominica
[b] [p] Iso-Britannia pilitania Iso-Britannia, englanti
[g] [k] kaasu kasa kaasu
[r] [l] Tasavalta lepupilika Tasavalta
[w] [u] Wallis ualisi Wallis
[dz], [ts] [t]
[ch] [s] Kiina siaina Kiina
[j] [s] Julius sulio Heinäkuu (latinaksi)
[y] [u] Jeesus Sēsū Jeesus
[ɘ (r)] [at] paperi pepa paperi

Kirjoittaminen

Futunilainen yhteiskunta ei tiedä kirjoitusta. Ensimmäinen futunian kielellä kirjoitettu asiakirja on luettelo 118 sanasta, jotka William Schouten ja Jacob Le Maire keräsivät vuonna 1616 heidän oleskellessaan Futunassa.

Ensimmäisen futunilaisen kirjoitusjärjestelmän kehitti isä Isidore Grétzel, pääosin fonologisesti, jossa hän huomasi vokaalin pituuden yläindeksiin ja glottin viivan heittomerkillä. Kielitieteilijä Claire Moyse-Faurie otti haltuunsa ja paransi Grétzelin järjestelmää, mukaan lukien heittomerkillä varustetun glottaluksen ja yläindeksillä ( makronilla ) olevan vokaalin pituuden . Velaarinen nasaali [n] on merkitty kirjaimella g (toisin kuin muut Polynesialaiset kielet kuten Tongan jossa se on kirjoitettu ng (Tongan tangata vs Futunian Tagata , "ihminen".)

Virallinen oikeinkirjoitus vs. autodidact-oikeinkirjoitus

Moyse-Faurien ehdottama kirjoitus on otettu opetukseen, mutta käytännössä sekä futunialaiset että wallisilaiset käyttävät erilaista kirjoitusasua: hyvin usein makron jätetään pois (vaikea kirjoittaa AZERTY-näppäimistölle ) tai korvataan kehällä, ja glottis-aivohalvaus on merkitty heittomerkillä tai sitä ei yksinkertaisesti ole merkitty, varsinkin kun se on sanan alussa. Siten mālō le maʻuli (hei) kirjoitetaan usein malo le ma'uli tai yksinkertaisesti malo le mauli . Claire Moyse-Faurie katsoo kuitenkin, että on välttämätöntä ottaa huomioon äänen pituus ja glottis-aivohalvaus sanojen oikean erottamisen ja sekaannusten välttämiseksi. Tätä havainnollistavat seuraavat esimerkit:

  • ano (mennä) / āno (oja);
  • sa'ele (kävellä) / sā'ele (kalastaa mustekalaa);
  • gugu (pureskella vaikeuksia) / gūgū (puhuminen matalalla äänellä);
  • agaaga (käyttö, olemisen tapa) / 'aga'aga (käännetään kohti),
  • sau (kuningas) / sa'u (irrota, poista).

Samoin sanojen erottelu on erilainen määrättyjen kirjoitusasujen ja futunilaisten enemmistökäytön välillä. Täten "virallinen" oikeinkirjoitus erottaa esisanat artikkeleista ( ko le, i le, ki le ), kun taas itseoppinut kirjoittaminen pyrkii kiinnittämään ne yhteen ( kole, ile, kile ).

Sanakirja

Futunian sanakirja tulee lähinnä ydinvoiman protopolynesiläisestä, josta se tulee. Siinä on myös paljon lainoja englannista , latinasta ja ranskasta .

Sana Käännös Tavallinen ääntäminen
Maa fenua / fenua /
taivas lagi / laŋi /
vettä vai
antaa potkut afi
mies tagata / taŋata /
naiset hieno
syödä kai
juoda inu
pitkä siellä jos
pieni 'iki'iki
yö- pō
päivä samoin

Lainat

Futunian kielellä annetut lainat heijastavat Futunan ulkoisia panoksia. Tässä mielessä ne mahdollistavat saaren historian jäljittämisen taustalla . On pidettävä mielessä, että nämä lainat tehdään sanan ääntämisestä eikä sen kirjoittamisesta.

Lainat muilta naapurimaiden austronesian kieliltä

Futunian on lainannut useita sanoja sanastostaan fidžiläiseltä . Eurooppaa edeltävälle kaudelle oli ominaista jatkuva vaihto Futunan ja lähialueiden Fidžin (erityisesti Cikobian ja Naqelevun) välillä, mikä on vastavuoroisen mutta silti rajoitetun kielilainan lähde.

Nykyään Futunianilla on myös Wallis-alkuperää olevia sanoja, jotka ovat syrjäyttäneet sanan Futunian alkuperä. Claire Moyse-Faurien mukaan tämä johtuu Wallisian kielellä tapahtuvan radiolähetyksen vaikutuksesta.

Hollantilainen laina

Ensimmäinen lainaus eurooppalaisesta kielestä futunian kielelle on saattanut tulla hollannista Schoutenin ja Le Mairen johtaman retkikunnan kahden viikon oleskelun jälkeen vuonna 1616. Paul Geraghty ja Jan Tent osoittavat, että sana pusa (tavaratila, laatikko, laatikko , futunian kielellä), tulee hollantilaisesta bussista (tai bosista ) (laatikko). He uskovat, että sana levisi sitten muille naapurisaarille, joissa hollantilaiset eivät ole käyneet: Niue , Tokelau , Wallis (missä termiä sanotaan puha ), sitten muu Polynesia .

Englannin lainat

Jo ennen lähetyssaarnaajien saapumista merimiehet, kauppiaat ja rantamiehet (merimiehet, jotka hyppäsivät alukseen) puhuivat englanniksi Futuna XIX -  luvulla. Tästä ajankohdasta lähtien ensimmäiset lainat englannilta useilla alueilla, erityisesti:

  • Uudet tekniikat ja kaupat: kapiteni (kapteeni, kapteeni ), sitima (rahti, höyrylaiva ), pepa (paperi, paperi ), meli (posti, posti );
  • Ruokaa tuodaan: suka (sokeri, sokeri ), Laisi (riisi, riisi ), kuka (kokki eurooppalaisella kokata );
  • Eläimet: osi (hevonen, hevonen ), pūsi (kissa, pillu ), pissa (naudanliha, naudanliha);
  • Maiden nimet: pilitania (Englanti / Englanti, Iso- Britannia ), siamani (Saksa, Saksa ), sepania (Espanja, Espanja ) jne.

Englannin vaikutus jatkui toisen maailmansodan aikana , kun Yhdysvaltain armeija miehitti Wallisin saaren vuosina 1942–1946. Sanat, kuten tini ( tinakannu , tinaa ), motokā (auto, motocar ), penisini (bensiini, bensiini ) tai jopa Amelika (amerikkalainen) ovat nyt osa jokapäiväistä sanastoa.

Latinalaiset lainat Uskonnollinen sanasto

Futunan kääntyessä katolilaisuuteen vuonna 1841 lähetyssaarnaajat esittivät monia latinankielisiä sanoja , lähinnä uskonnollista sanastoa. Löydämme esimerkiksi katoliko (Catholic), 'ēkelesia (kirkko), pātele (pappi, on Pater ), epikopo (piispa), palokia (kunta), sagato (Saint) ja sen naispuolinen vastine Sagata (Saint), temonio (demoni) , āselo (enkeli), pagani (pakana) jne.

Lähetyssaarnaajat eivät kuitenkaan tuoneet sanoja vain latinasta uskonnolliseen sanastoon: he myös antoivat uuden merkityksen tietyille sanoille ja loivat useita neologismeja . Niinpä termi atua, jota käytetään esikristillisten jumalien osoittamiseen, tarkoittaa nykyään kristittyjen jumalaa ja kirjoitetaan isolla kirjaimella ( Atua ); 'aliki , joka nimeää päälliköt tai aateliset, on saanut' Herran 'merkityksen. Sana tapu (joka ranskaksi antoi sanan tabu ), joka tarkoittaa "kielletty", "pyhä", laajennettiin uskontoon. asotapu (sunnuntai) tarkoittaa kirjaimellisesti "pyhää päivää" ja / tai "kiellettyä päivää " , työ on kielletty sunnuntaina. Samoin joulu on käännetty pō tapuksi ("pyhä yö"). Lopuksi käsite kolminaisuus oli suorittamat Tahitolu Tapu , joka voi kirjaimellisesti kääntää ”Yhden kolmesta pyhä”.

Aikalexikon

Latin ei ole vaikuttanut vain uskonnolliseen sanastoon. Lähetyssaarnaajat esittivät todellakin länsimaisen käsityksen ajasta ja kalenterista (tunnit, päivät, kuukaudet, vuodet jne.) Latinan avulla. Tämä näkyy joillakin sanoilla: temi (aika), ola (tunti latinalaisesta horasta ), minuta (minuutti), sēkulō (vuosisata), mutta varsinkin viikonpäivinä. Lähetyssaarnaajat ottivat järjestelmän käyttöön sanalla feria (tavallinen päivä) + numero, kuten portugaliksi viikonpäivät . Seuraavia sääntöjä fonologisen sopeutumista Futunian (katso edellä), Feria on tullut Felia .

Sunnuntai on kristillisen perinteen mukaan viikon ensimmäinen päivä, mikä selittää, miksi tiistaina pidetään kolmatta päivää ( feliatolu ) ja niin edelleen.

Ranskan kieli Futunian Kommentti
maanantai monitē Laina englantiin maanantaina
tiistai feliatolu feria + 3: "Kolmas päivä"
keskiviikko feliafā " Neljäs päivä "
torstai felialima "Viides päivä"
perjantai feliaono "Kuudes päivä"
Lauantai moeaki "Edellinen päivä" (sunnuntai)
sunnuntai asotapu "Pyhä / kielletty päivä"

Latina toimi myös kuukausien nimien perustana, mikä korvasi vanhat futunialaiset termit, joita käytettiin perinteisessä esikristillisessä kalenterissa.

latinan kieli Futunian Ranskan kieli
Januarius Sanualio tammikuu
Helmikuu Fepualio helmikuu
Maius Malesio Maaliskuu
Aprilis Apelili huhtikuu
Maius Maio saattaa
Junius Sunio Kesäkuu
Julius Sulio heinäkuu
Augustus Akusito elokuu
syyskuu Sepetepeli syyskuu
lokakuu Oktopeli lokakuu
marraskuu Novepeli marraskuu
joulukuu Tesepeli joulukuu
Esikristitty kalenteri

Pierre Chanelin kirjoituksista, Isidore Grézelin sanakirjasta (1878) ja antropologi EG Burrowsin havainnoista Futunassa vuonna 1932 antropologi Patrick Kirch onnistui määrittämään esikalenterin eri kuukausien nimet. , jossa vuosi alkoi huhtikuun lopussa ja jotka eivät ole täysin päällekkäisiä Gregoriaanisen kalenterikuukausien kanssa . Näitä termejä ei enää käytetä tänään, ja ne on suurelta osin unohdettu.

Kuukaudet ranskaksi Kuukaudet futunienissa (Grézel) Kommentti Kuukaudet Futunianissa (Burrows) Kommentti
huhtikuu Ualoa "Rankkoja sateita" Uafakaaoki "Sateiden loppu"
saattaa Tulalupe Tulafulu
Kesäkuu Mataliki termi, joka on yhteinen koko Polynesialle Kametala Auringon viite
heinäkuu Tolu "Kolme" Puketa istuttaa hilloja
elokuu Palolo-mua Lavaipaku
syyskuu Palolo-muli Tautauapeka Uudet kasvit alkavat kasvaa
lokakuu Munifa

Tauafu

Kalokalo
marraskuu Vai-mua

Vai-muli

Taufu Sadekauden alku
joulukuu Lisa-mua Matagi "Tuuli": jakso, jolloin syklonit saapuvat
tammikuu Lisa-muli Tagaloa Polynesian jumaluus
helmikuu Fakaafuloa Ualasi "Rankkoja sateita"
Maaliskuu Fakaafumate Ualiliki ("Pikku sateita"?)
Ranskan lainat

Sen jälkeen kun Wallisista ja Futunasta tuli merentakainen alue vuonna 1961, suurin osa lainoista on tehty ranskasta . Ne vaikuttavat moniin alueisiin.

  • Politiikan sanasto: Ranskan tasavallan järjestelmä on siirretty Futunaan (prefekti, vaalit jne.), Mikä johti sanavaraston merkittävään osuuteen. Falani (Ranska), politike (politiikka), telituale (alue), lepupilika (tasavalta), äänestys (äänestys, äänestys), minisi (ministeri), polisi (poliisi), pelesita (presidentti) ...
  • Hallinnollinen sanasto: lopitali (sairaala), fale pilisoni (vankila), pilo (toimisto), kalasi (luokka (koulu)), kolesio (korkeakoulu), lise (lukio), sosiete (yritys, yrittäjyyden kannalta) jne. .
  • Maantiede: polinesia (Polynesia), mikolonesia (Mikronesia), melanesia (Melanesia), pasifika (Tyynenmeren alue)
  • Muilla alueilla, esimerkiksi musetasi (viikset), lale ( bussin pysäkki)
  • Uudet tekniikat: telefoni (puhelin), televisio (televisio), latio (radio), numelo (numero), pasina (sivu)
  • Eurooppalainen ruoka: kafe (kahvi), folomasi (juusto) jne.

Huomaa, että tietyissä tapauksissa futunilainen lainaa ranskankielisen sanan artikkelilla: lopitali (sairaala, "sairaala"), lafeti (festivaali, "festivaali"), lale (pysäkki, "pysäkki") yksi yleisnimi.

Wallisian kielen osalta ranska vaikuttaa yhä enemmän futunian kieleen näiden kahden kielen pitkittyneen yhteyden kautta .

Neologismit

Uuden käsitteen tai uuden sanan sisällyttämiseksi Futunian käyttää myös neologismin luomista . "Plane" on käännetty vakalele , joka koostuu Vaka (kanootti) ja lele (lentää), tai "kanootti joka lentää".

Toisin naapurimaiden Polynesian kieliä, ja erityisesti Wallisian , Futunian ei käytä termiä papalagi ( papalagi in Samoa ) nimetä eurooppalaisia, mutta sana teetä , joka tarkoittaa ”valkoinen” .

Joskus olemassa olevan sanan merkitys on saanut uuden merkityksen. Näin on kautasi (yhtye, yhdistys), joka tarkoittaa myös poliittista puoluetta, tai pāki (piirustus, kuva), joka tarkoittaa myös valokuvaa.

Temaattinen sanasto

Numerointi futunian kielellä

Kuten useimmat muut Polynesian kieliä , The Futunian numero järjestelmä on perusta 10 . Kymmenet muodostetaan lisäämällä yksiköihin numeerinen luokittelija. Esimerkiksi kau : lla (yleisin): kaulua (20) = kau + lua (kaksi), kautolu (30), kaufā (40) jne. Ainoa poikkeus on numero 10, jota kutsutaan kauagafuluksi , joskus lyhennetään kagufuluksi (katso taulukko). Satoja muodostetaan lisäämällä kymmeniin etuliite + lelau yksiköihin: kau , 500 = kaulelau lima , 700 kaulelau fitu jne. Lopuksi tuhannet muodostetaan lisäämällä numeron loppuliite AFE  : Lua AFE (2000), Tolu AFE (3000), jne.

Kuva Salaus Futunian-kielellä (ilman numeerista luokitusta)
0
1 tasi
2 lua
3 tolu
4 fa
5 lima
6 voi ei
7 fitu
8 arvostettu
9 iva
10 -agafulu, kagufulu
11 kagufulu tupu tasi, -agafulu tupu tasi
20 - lua
100 -elau
200 -elau lua
1000 afe
2000 lua afe

Muista kuitenkin, että futunilainen numerojärjestelmä ei ole identtinen ranskan kanssa. Futunianilla on todellakin monia erilaisia ​​numeerisen luokittelun etuliitteitä, joita käytetään tietyntyyppisten objektien, ihmisten tai eläinten laskemiseen. Kau on yleisin. Esimerkiksi, lau- on käytetty laskemaan pituudet siapo (perinteinen kangas), fua- hedelmien ja mukulat (siis ”kymmenen mangot” kääntää Ko fuagafulu fa mago  ; ”300 mangosäilykevalmistetta” olisi sanoa olevan fulalelautolu ) ; tinoa käytetään ihmisille ja mataa kaloille.

Kielioppi

Substantiivien ja verbien välinen oppositio

Kuten useimmissa polynesialaisissa kielissä , substantiivin , verbin ja jopa adjektiivin välinen vastakohta ei ole kovin merkittävä Futunian kielellä, vain konteksti mahdollistaa kieliopillisen funktion määrittämisen. Esimerkiksi folau voi tarkoittaa sekä "matkaa", "matkustajaa" tai "matkustaa". Ko le kau folau mei Ono  : ”nämä ovat Onon matkailijoita”. Huomaa, että Futunianissa käytetään usein substantiivia, jossa ranska käyttää verbiä.

Sanat ovat muuttumattomia: verbejä ei ole taivutettu eikä substantiiveilla ole erityistä merkkiä monikossa. Jotkut leksemit kuitenkin toistetaan monikkona .

Persoonapronominit

Futunian ei tee eroa sukupuolen välillä . Yksikkö- ja monikkomuodon lisäksi Futunian tietää myös kaksintaistelun . Ensimmäisessä persoonassa, monikon ja kaksijakoinen voi olla kattava (esimerkiksi: tā , ”me [sinä, minä ja muut]”) tai yksinoikeudella ( MA , ”me kaksi [minä ja hän, ilman sinua].” Jokainen pronomini henkilöstöllä on kaksi muotoa: yksi, kun se asetetaan verbin eteen ja toinen, kun se on verbin jälkeen.

  • e kau moe = Minä nukkun
  • e moe au = nukkun .

Lause rakenne

Futunian on VSO (verbi-aihe-objekti) -tyyppinen kieli. Sanallinen ryhmä alkaa aina aikamerkinnällä ( e  : nykyinen, na  : menneisyys, ka  : lähitulevaisuus ...), joka asetetaan lausunnon kärkeen.

Esimerkki:

e sua siellä
Esittää laulaa ne

" he laulavat "

Futunian on ergatiivinen kieli . Prepositiota e merkkejä ergativity (ei pidä sekoittaa merkitsin nykyisen E , alussa lauseen):

e kai klo le kimoa e le pusi
Esittää syödä PREPOSITIO TAIDE. hiiri ERG. TAIDE. kissa
"kissa syö hiiren".

Ilmaise valtio

Futunianilla ei ole verbiä olla. Jos haluat ilmaista tilan, jätä vain verbi pois:

e kau futuna
Esittää Minä futunien
"Olen futunilainen".

Futunian käyttää myös esittävää partikkelia ko , joka voidaan kääntää "it":

Kt le pātele saattaa Sigave
ESITTELY le pappi / Sigave

"Se on Sigaven pappi".

Kuitenkin käyttö ko on laajempi: Ko Sokota'ua , "Olen Sokota'ua". Tarvittaessa ko toistetaan:

Kt loku fenua ko Falani
ESITTELY minun maa ESITTELY Ranska
"Kotimaani on Ranska"

Ko- partikkeli voi ilmaista myös menneisyyden kontekstista riippuen. Esimerkiksi Ko Kalaga ko tagata na tupu i Ava , "Kalaga syntyi Avassa", kirjaimellisesti "Kalaga on Avassa syntynyt mies". Tässä menneisyyden tekee ajallinen hiukkanen na .

Aikamerkit

Futunian erottaa ajan eri tavalla kuin ranska. Konjugaation puuttuessa Futunian käyttää aikamerkkejä. Näitä merkkejä käytetään myös ilmaisemaan tiloja (ehdollinen, pakollinen, kesto jne.).

na (aiemmin)

na käytetään toimintaan tai menneeseen tilaan. Futunian ei tee eroa menneisyyden, epätäydellisen tai yksinkertaisen menneisyyden välillä, kuten seuraava esimerkki osoittaa:

N / A mānogi koe
VIIMEISIN pelata 2 nd pers. laulaa.
"Pelasit / soitit / soitit. " nao ... fua (välitön menneisyys)
Nao kau 'oki fua i le mā'anu
VIIMEINEN IMM. 1 uudelleen pers. laulaa. suorittaa loppuun oikeudenmukainen OBL. TAIDE. kylpeä
”Viimein uinut. " e (ei läpäissyt)

Esisana e vastaa nykyisyyttä tai tarkemmin sanottuna ei-menneisyyttä. Se on edelleen käynnissä oleva toiminta.

E kau gā'oi
Esittää 1 uudelleen pers. laulaa. työskennellä
" Työskentelen ".

Sitä käytetään myös osoittamaan tila:

E kula loku kie
Esittää punainen minun pareo
"Sarongini on punainen".Tulevaisuus

Tulevaisuus ilmaistaan e + loa  :

E sua loa klo
TULEVAISUUS laulaa TULEVAISUUS 1 uudelleen pers. laulaa.
" Minä aion laulaa "

Se ilmaistaan ​​myös kontekstin kautta ( apogipogi "huomenna", ka'au "joka tulee"):

  • e gā'oi a ia i apogipogi , "hän työskentelee huomenna" (kirjaimellisesti "hän työskentelee huomenna");
  • e folau a lātou i le vāsa'a ka 'au , "he matkustavat ensi viikolla" (kirjaimellisesti "he matkustavat ensi viikolla").
ka (lähitulevaisuus)

Ka ilmaisee välitöntä toimintaa ja voidaan kääntää "noin".

  • Ka ano a Petelo ki Alofi , "Petelo on menossa Alofiin".
koi (remansive)

Koia käytetään ilmaisemaan toiminnan kesto.

Koi moe le hieno
PALAUTUS nukkua TAIDE. naiset
"Nainen nukkuu edelleen". kua (suoritettu)

Kua käytetään osoittamaan suoritettua toimintaa.

Kua 'oki le gā'oi
VALMIS saada valmiiksi TAIDE. Job

”Työ on valmis. "

Tätä merkkiä käytetään myös osoittamaan tilan muutos:

Kua afiafi
VALMIS ilta

”Ilta on laskussa. (Kirjaimellisesti "on [on] ilta"). Kua käytetään siis säämuutoksiin, tulevalle henkilölle jne.

Seuraava esimerkki kuvaa eroja saavutetun ( kua ) ja nykyisen ( e ) käytössä:

Kua masaki le varvas
VALMIS sairas TAIDE. lapsi

"Lapsi on sairas" (= hän on juuri sairastunut).

E masaki le varvas
Esittää sairas TAIDE. lapsi

"Lapsi on sairas" (= hän on sairas koko ajan).

Resurssit

Media

Wallisilla ja Futunalla on televisio- ja radiokanava , Wallis ja Futuna 1. katu . Se lähettää lähinnä Wallisian ja Ranskan kielellä . Jotkut ohjelmat tai raportit ovat Futunian-kielellä, kun aihe käsittelee Futunaa, mutta kaiken kaikkiaan Futunianilla on vähemmän asema mediassa.

Sanakirjat ja kieliopit

Vuonna 1867 isä Isidore Grézel julkaisi pienen Futunian-kieliopin Revue de linguistics et de philologie vertailussa . Vuonna 1878 hän suoritti tämän kieliopin ja julkaisi ensimmäisen laadukkaan futunian-ranskan sanakirjan . Tämä sanakirja valmistui ja julkaistiin uudelleen vuonna 1986 saksalaisen kielitieteilijän Karl H. Renschin toimesta. Claire Moyse-Faurie julkaisi kaksi  kielimonografiaa: ranskan-futunian sanakirja vuonna 1993 ja futunian kielioppi vuonna 1997. Moyse-Faurie on myös julkaissut useita artikkeleita futunialaisesta kielitieteellisessä lehdessä.

Julkaisut

Koska Futunian-yhteiskunnalla on suullinen perinne , Futunian-julkaisuja on tuotettu hyvin vähän, ja kirjoitetun sanan paikka on yleisesti ottaen heikko. Futunian kielellä on kuitenkin julkaistu useita teoksia, joista merkittävin on kokoelma suullisen perinteen tekstejä ranskankielisellä käännöksellä (lause kerrallaan ja toisinaan kiiltävällä sanalla sanalle), Kole le fonu tu'a limulimua. Mossy-Backed Turtle , julkaistu vuonna 1995 ja saatavilla Internetissä. Toinen suullisen perinteen teos julkaistiin vuonna 1999 kokonaan futuninkielisenä. Vuonna 1998 Daniel Frimigaccin Futunan arkeologialle omistama kirja Aux temps de la terre noire käännettiin Futunianiksi nimellä Temi o le kele 'uli .

Antropologi Bruce Biggs julkaisi vuonna 1974 Journal of the Polynesian Society -lehdessä julkaistun artikkelin (Futunian kielellä ja englanniksi käännettynä) Sōsefo Vanain, futunialaisen, joka ajelehti kahdeksan päivää veneellä Futunasta Cikobiaan, Fidžin saariston saarelle. . Hän ilmoittaa, että tämä on Futunianin ensimmäinen teksti, joka on julkaistu merkinnällä vokaalin pituus (makron) ja glottis-aivohalvaus.

Monet uskonnolliset asiakirjat on julkaistu Futunian kielellä (rukouskirja, joukkolaulujen kirja jne.). Vuonna 1880 katekismus julkaistiin futuniksi ( Ko le tosi lotu faka-futuna ). Raamatun kääntäminen on erittäin tärkeä tehtävä. Vuonna 1990 Pyhän Markuksen evankeliumi julkaistiin Futunian-kielellä. Evankelisen kirkon tekemä käännös julkaistiin myös vuonna 2000. Viimeinkin Jeovahin todistajilla on verkkosivustollaan useita käännöksiä julkaisuistaan ​​futunian kielellä. Filihau Asitaliatinin mukaan käännökset toteutetaan Nouméassa.

Sen yhteydessä 2013 Pacific minipelejä Wallis-ja-Futuna tiedotuslehden julkaistiin Futunian.

Ääniarkistot

Claire Moyse-Faurie nauhoitti vuosina 1989-1992 useita tarinoita suullisista perinteistä futunian kielellä, jotka ovat saatavana LACITO- verkkosivustolla tekstin transkriptiolla ja käännöksellä ranskaksi.

Vuonna 1964, kun vierailun Futunassa on Lorientaise , joka on ranskalainen fregatti , kappaleita Futunian, valtakunnasta Sigave , kirjattiin Thomas Baudel. Ne ovat epäilemättä osa futunialaisen musiikin ensimmäisiä äänitteitä. Nämä arkistot, mukaan lukien kappaleet Wallisian kielestä, ovat saatavana ilmaiseksi kuunneltavaksi Thomas Baudelin henkilökohtaisella verkkosivustolla. Aikakuvia ja ranskankielisiä kommentteja kuvataan tansseja, joita tarjotaan ranskalaisten vierailijoiden kunniaksi.

Internet-läsnäolo

Saapumisesta internetin vuonna Futunasaarilla 2000-luvulla annettiin kielen vähitellen tulla digitaaliaikaan. Siitä huolimatta yhteysnopeus on edelleen suhteellisen alhainen. Vuonna 2014 julkaistussa raportissa Maaya-verkosto ja Ranskan ranskan kielen ja kielten päävaltuuskunta (DGLFLF) arvioivat Futunianin läsnäolon Internetissä kaikkien heikoimpien joukossa Ranskassa .

Suuri osa futunilaisista on kuitenkin läsnä sosiaalisissa verkostoissa, etenkin Facebookissa - 1400 Facebook-käyttäjää sanoo puhuvansa futunialaista DGLFLF: n mukaan. Kielen esiintymistä sosiaalisessa verkostossa on vaikea mitata, kun taas tällä kielellä olevien verkkosivustojen lukumäärä on helpompi laskea. Tämä voi antaa vaikutelman futunianin virtuaalisesta puuttumisesta verkossa, vaikka monet futunianvaihdot tapahtuvat sosiaalisissa verkostoissa.

Lisäksi Internet on mahdollistanut etnografisten raporttien, dokumenttien ja videoiden lähettämisen Futunian kulttuurista, usein Futunian kielellä (käännöksenä ranskaksi tai ilman). Lisäksi verkossa on monia alueen taiteilijoiden säveltämiä futunialaisia ​​kappaleita. Uudet tekniikat mahdollistavat siten yhteyden ylläpitämisen Futunassa asuvan väestön ja Diasporan välillä Uudessa-Kaledoniassa ja Manner-Ranskassa.

Vuosien 2002 ja 2003 välillä oli lyhyt kolmikielinen ranskan, Wallisian ja Futunan verkkosivusto www.uveamofutuna.com , joka sisälsi paljon tietoa Wallisin ja Futunan historiasta, kulttuurista ja kielistä.

Syyskuussa 2019 Kanak Kieli Academy lisätty Wallisian ja Futunian sen mobiilisovellus , jonka avulla sanat ja ilmaukset arjesta käännetään useille kielille Uuden-Kaledonian.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Niuafo'ou , puhuttu kieli saarella, korvattiin myöhemmin jonka Tongan .
  2. Mikä on poikkeus, koska Futunian ei erota lajityyppiä.

Viitteet

  1. Ethnologue [fud] .
  2. Wallis-Futunan tilastojen ja taloustutkimusten alueellinen palvelu, Yleinen väestölaskenta 2013, "Pääväestötaulukot", Taulukko Pop_06_6: Väestö sukupuolen mukaan, perheessä yleisimmin puhuttu kieli, kymmenvuotias ja asuinkylän mukaan
  4. (sisään) Bruce Biggs, "  A Drift travel from Futuna to Cikobia  " , Journal of the Polynesian Society , voi.  83, n °  3,1974( lue verkossa )
  5. Daniel Frimigacci , Bernard Vienne ja Bernard Siorat (yhteistyössä), Wallis, Futuna: 3000 vuoden historia , Nouméa, Wallisian ja Futunian Youth Association of New Caledonia,2001, 64  Sivumäärä
  8. Claire Moyse-Faurie Frédéric Angleviel "  Futunasaarilla tai" menetetty lapsi "... shy biculturalism  ", Hermès , n os  32-33,2002( lue verkossa )
  10. Claire Moyse-Faurie, "  Wallisian ja Futunian kielten esittely  " , http://serieslitteraires.org/ ,Toukokuu 2004(käytetty 12. kesäkuuta 2015 )
  11. (in) Ana Pereltsvaig, Maailman kielet: Johdanto , Cambridge University Press,2012( lue verkossa ) , s. 143
  12. (La) Hadrian Reland, Dissertationum Miscellanearum pars tertia et ultima (Dissertatio de linguis Insularum quarundam Orientalium) , Utrecht, 1706-1708
  13. Claire Moyse-Faurie, "  Futunien  " , Corpus de la parole ( katsottu 18. kesäkuuta 2015 )
  14. (en) Karl H. Rensch , "  The Delayed Impact: Postcolonial Language Problems in the French Overseas Territory Wallis and Futuna (Central Polynesia)  " , Kieliongelmat ja kielisuunnittelu , voi.  14,1. st tammikuu 1990, s.  224-236 ( ISSN  0272-2690 ja 1569-9889 , DOI  10.1075 / lplp.14.3.03ren , luettu verkossa , käytetty 20. lokakuuta 2016 )
  15. Claire Moyse-Faurie,  Futunian ja Wallisian ominaisuudet Oseaniassa  , Colloque Wallis et Futuna ,30. syyskuuta 2014( lue verkossa )
  16. Malia Sosefo Drouet-Manufekai, Franck Simete Fulilagi ja Malia Soane Kafotamaki, Tāvaka lanu'imoana: matkamuistoja , Nouméa, Kanakin kulttuurin kehittämisvirasto,2009, 213  Sivumäärä
  17. Jean-Claude Roux, "  Esimerkki muuttoliikkeen juurtumisesta Etelä-Tyynenmeren alueella: Uuden-Kaledonian Wallisian ja Futunian yhteisö  ", Cahiers de l'ORSTOM, Série Sciences Humaines , voi.  21, n o  4,1985( ISSN  0008-0403 , lue verkossa )
  18. Jacques Leclerc, "  Nouvelle-Calédonie (2) Démolinguistics data  " , kielitaidon suunnittelusta maailmassa , päivitetty 4. tammikuuta 2013 ( katsottu 18. kesäkuuta 2015 )
  19. Wallis-Futunan tilastojen ja taloustutkimuksen alueellinen palvelu, Yleinen väestölaskenta 2013, "Pääväestötaulukot", Taulukko Pop_06_4: Väestö sukupuolen mukaan, polynesialaisen kielen taito ja asuinpaikan hallinnollinen yksikkö
  20. Daniel Pimienta ja Daniel Prado, tutkimus Ranskan kielten sijainnista Internetissä , valtuuskunta ranskankielelle ja ranskan kielille, 30. heinäkuuta 2014,
  21. Wallisin ja Futunan tilastojen ja taloustutkimusten alueellinen palvelu, Yleinen väestölaskenta 2013: Pääväestötaulukot ", Taulukko Pop_06_2: Väestö sukupuolen, ranskan kielen taiton ja asuinpaikan hallinnollisen yksikön mukaan ( lue verkossa )
  22. INSEE , Wallisin ja Futunan väestölaskennan tulokset, 26. maaliskuuta 1976 ,1976( lue verkossa ) , s. 26
  23. Phil Bright ja Jean-Paul Mailagi, Wallisin ja Futunan väestön atlas, Tyynenmeren yhteisön pääsihteeristö (CPS),2007, 58  Sivumäärä ( ISBN  978-982-00-0219-7 , lue verkossa )
  24. INSEE , ”  Wallis ja Futuna on menettänyt lähes viidesosa väestöstä kymmenen vuoden  ”, INSEE Première , n o  1511,elokuu 2014( lue verkossa )
  25. Yves Challant, "  La diglossie du français avec un Langue Polynesienne, le futunien  ", 2 toinen  kongressi Aasian-Tyynenmeren provisio, Ranskan ja ranskankielisten monimuotoisuuden asie-Tyynenmeren, Fédération Internationale ranskalainen opettajien ,2010, s.  203-211 ( lue verkossa )
  26. (in) "  East Futuna in the Cloud Save  " on Ethnologue (katsottu 18. kesäkuuta 2015 )
  27. Jacques Leclerc, "  Wallis-et-Futuna  " , Kielisuunnittelu maailmassa , päivitetty 4. tammikuuta 2013 (luettu 21. kesäkuuta 2015 )
  28. Soane Vehika, "  Wallisilainen ja futunilainen lapsi perhe- ja kouluympäristössä  " [PDF] , osoitteessa www.education.gouv.fr ,6. elokuuta 2012(käytetty 12. kesäkuuta 2015 )
  29. SNES Wallis-et-Futuna, "  SNES Welcome to Wallis-and-Futuna Booklet  " , osoitteessa http://www.snes-fsu.wf/ ,syyskuu 2014(käytetty 21. kesäkuuta 2016 )
  30. "  Koulutus: ylitarkastajan opetus- vastaa alueellisia kieliä on virkamatkalla Alueella  ", Wallis ja Futuna 1ère ,2. marraskuuta 2017( luettu verkossa , kuultu 12. marraskuuta 2017 )
  31. "  ylioppilastutkinto: lukiolaiset luottavat Futunian ja Wallisian testiin saadakseen pisteitä  ", Wallis ja Futuna 1. ,25. lokakuuta 2017( luettu verkossa , kuultu 12. marraskuuta 2017 )
  32. Claire Moyse-Faurie ja Charles André Lebon, "  Tutkimus ranskan opetuksesta monikielisessä ympäristössä Wallisissa ja Futunassa  ", lausekkeet ,marraskuu 2000, s.  31-69 ( lue verkossa )
  33. "  opetus Ranskan Wallis ja Futunasaaret  " , on raportti Wallis ja Futuna 1ère ,27. maaliskuuta 2015
  34. Karl H. Rensch , "  Viivästynyt vaikutus: postkoloniaaliset kieliongelmat Ranskan merentakaisilla alueilla Wallis ja Futuna (Keski-Polynesia)  ", Kieliongelmat ja kielisuunnittelu , voi.  14,1. st tammikuu 1990, s.  224-236 ( ISSN  0272-2690 ja 1569-9889 , DOI  10.1075 / lplp.14.3.03ren , luettu verkossa , käytetty 21. lokakuuta 2016 )
  35. Nouméa-sopimuksessa määrätään erityisesti kanakin kielten opettamisesta koulussa. Käytännössä vain muutama kieli on integroitu Uuden-Kaledonian koulujärjestelmään.
  36. Marie-Paule VEYRET ja Marie-Joëlle GOBBER, "  Monikielisyys ja ranskan opetus Uudessa-Kaledoniassa  ", lausekkeet , IUFM de la Réunion, n o  16,marraskuu 2000, s.  14–29 ( lue verkossa )
  37. (in) "  Futuna East  " on Ethnologue (katsottu 18. kesäkuuta 2015 )
  38. "  He pitävät sunnuntai-messua 22 000 km: n päässä Wallisista ja Futunasta  ", Ouest-France ,30. joulukuuta 2012( lue verkossa )
  39. "  Mass Bignan. Wallisin ja Futunan yhteisö televisiossa tänään.  », Ouest-Ranska ,28. joulukuuta 2014( lue verkossa )
  40. Claire Moyse-Faurie, Futunian-French sanakirja, ranska-Futunian-indeksi , Pariisi, Peeter Selaf, coll.  "Tyynenmeren kielet ja kulttuurit",1993, 521  Sivumäärä ( lue verkossa )
  41. (en) Jeffrey Marck, "  Polynesian kielellisen alaryhmän ja sen kulttuurihistoriallisten vaikutusten tarkistaminen  " , julkaisussa Roger Blench ja Matthew Springs (toim.), Archaeology and Language IV. Kielen muutos ja kulttuurinen muutos, Routledge ,1999( lue verkossa )
  42. (in) "  arkki kieli Futunan  " on glottolog tietokanta (näytetty 12 päivänä marraskuuta 2015 mennessä )
  43. (vuonna) Donn Thomas Bayard, Polynesian ulkopuolisten kulttuuriset suhteet (pro gradu, Hawaiin yliopisto)1966( lue verkossa )
  44. (in) "  Futunic  " päälle Ethnologue, 18 th painos (näytetty 12 marraskuu 2015 )
  45. Claire Moyse-Faurie, ranskan Futunian-sanakirja ranskalais-Futunian indeksillä , Peeter Selaf,1993( lue verkossa ) , s. 17
  46. Atonio Takasi ja Marc Soulé, Henri Boyer, ”  Kielet vernaculaire. Vertaileva lähestymistapa kielen rakenteeseen.  » , Wallisin ja Futunan akatemian verkkosivuilla (kuultu 21. kesäkuuta 2015 )
  47. Claire Moyse-Faurie , ”L'identité futunienne” , julkaisussa Darrell Tryon ja Paul de Deckker (toim.), Identities in mutaatio Tyynellämerellä kolmannen vuosituhannen aamunkoitteessa. Kunnianosoitus Joël Bonnemaisonille , Presses Universitaires de Bordeaux, kokoonpano  "Saaret ja saaristot",1998, 190  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  60
  48. Claire Moyse-Faurie, "Ranskan polynesialaisten kielten kirjoittaminen", julkaisussa D. Caubet, S. Chaker ja J. Sibille (toim.), Ranskan kielten kodifikaatio. Colloquium "Ranskan kielet ja niiden kodifiointi", Erilaiset kirjoitukset - Avoimet kirjoitukset (Pariisi, Inalco 29. – 31. Toukokuuta 2000) , Pariisi, l'Harmattan,2002, s. 173-178
  49. Claire Moyse-Faurie , ”L'identité futunienne” , julkaisussa Darrell T. Tryon, Paul de Deckker, Identiteetit mutaatioissa Tyynellämerellä kolmannen vuosituhannen kynnyksellä , University of Bordeaux,1998, 190  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  67
  50. (vuonna) Paul Geraghty ja Jan Tent, "  varhaiset hollannin lainasanat Polynesiassa  " , Journal of the Polynesian Society , voi.  106, n °  21997( lue verkossa )
  51. Frederic Angleviel , Tehtävä Wallis ja Futuna XIX - luvulla , Talence, Presses Universitaires de Bordeaux,1994, 244  Sivumäärä ( ISBN  2-905081-25-2 , lue verkossa )
  52. Futuna pysyi kuitenkin täysin eristettynä toisen maailmansodan aikana.
  53. (en) Patrick Kirch, “  Futunan kristittyjä edeltävä rituaali, Länsi-Polynesia  ” , Journal of the Polynesian Society , voi.  103, n °  3,1994( lue verkossa )
  54. Gérard Lavigne: “  Laskea hänen kielellään laskemaan paremmin toisella. Useiden Ethnomathematics approach to New Caledonia School  " -julkaisu konferenssista" The Multilingual school in Pacific Communities ", 18.-21. Lokakuuta 2010, Noumea, ALK, UNC, Agora-SHS ,2012( lue verkossa )
  55. Claire Moyse-Faurie, "Syntaktisen luokittelun ongelmat polynesialaisilla kielillä", Gilbert Lazard, Claire Moyse-Faurie (toim.), Typologinen kielitiede , Presses Universitaires du Septentrion, 2005 ( lue verkossa )
  56. (fr + fud) Daniel Frimigacci, Muni Keletaona, Claire Moyse-Faurie ja Bernard Vienne, Kole le fonu tu'a limulimua. Mossy-Backed Turtle , Pariisi, Peeter Selaf,1995, 517  Sivumäärä ( lue verkossa )
  57. Isidore Grézel, “ Grammaire futunienne   ”, Revue de linguistics et de philologie vertailu , Pariisi, voi.  10,1867( lue verkossa )
  58. Isidore Grézel, futunian-ranskan sanakirja kieliopilla , Pariisi, Maisonneuve et Cie,1878, 301  Sivumäärä ( lue verkossa )
  59. Karl H Rensch , Tikicialio Fakafutuna-Fakafalani, Futunian-French Dictionary , Canberra, Pacific Linguistics Series,1986, 327  Sivumäärä
  60. Claire Moyse-Faurie, Futunian kielioppi , Nouméa, Educational Documentation Center, coll.  "Yliopisto",1997, 240  Sivumäärä
  61. (fud) Fanaga mo fakamatala mei le talatisio tuku gutu o Futuna (tosi sekolā) , Futunan kulttuuripalvelu ja sosiaalis-kulttuurinen yhdistys,1999, 50  Sivumäärä
  62. (fud) Daniel Frimigacci, Temi o le kele 'uli , Futunan kulttuuripalvelu ja sosiokulttuurinen yhdistys,1998, 171  Sivumäärä
  63. Filihau Asitalatini " Uskonnot Wallis ja Futuna: Katolinen säilötyt  Metsästys, mutta ...  ", Tahiti-Pacifique aikakauslehti , n o  139,Marraskuu 2002( lue verkossa )
  64. “  Futunian Corpus  ” , LACITOsta (kielet ja sivilisaatiot, joilla on suullinen perinne) ( katsottu 18. kesäkuuta 2015 )
  65. Thomas Baudel, "  Chants et danses des iles Wallis et Futuna (1964)  " , Thomas Baudelin henkilökohtaisella verkkosivustolla , 2005, päivitetty vuonna 2011 (käytetty 20. kesäkuuta 2015 )
  66. DGLFLF: n raportissa arvioidaan, että vain 600 futunilaisella 6500: sta futunilaisesta puhujasta (Futunassa) on Internet-yhteys, mutta tämä on ekstrapolaatio.
  67. "  The Academy of Kanak languages ​​Publishing Nuggets  " , Nouvelle Calédonie la 1ère ( käyty 27. syyskuuta 2019 )

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit