Egypti on ollut muslimi arabien hyökkäyksestä 640 lähtien . Se on tuntenut monia erilaisia muslimi-dynastioita, usein ulkomaisia, joista hedelmällisimmät ovat epäilemättä Fatimid- dynastia , jolla oli suuri kulttuurivaikutus. Tämän dynastian alaisuuteen perustettiin Al-Azharin yliopisto, joka on sunniinisen muslimimaailman korkein viranomainen.
Muslimien arvioidaan olevan noin 95% väestöstä. Valtaosa muslimeista ovat sunnit , että Shafeite tai Malekite riitti . Egypti on yksi arabien ja muslimien sivilisaation liikkeellepanevista voimista . Se on yksi Arabiliigan perustajajäsenistä , ja se on ylivoimaisesti väkirikkain maa. Hän oli merkittävä rooli herätyksen arabimaailman vuonna XIX th vuosisadan.
Se on Amr ibn al-'As , kalifi Omarin luutnantti , joka valloittaa Bysantin Egyptin , jonka sitten monofysiikan ja duofysatin kristittyjen välinen uskonnollinen riita horjutti . Hän onnistuu ottamaan Aleksandrian mukaan22. joulukuuta 640, 14 kuukauden piirityksen jälkeen. Maa islamoidaan ja arabisoidaan nopeasti. Hyvin ohjattujen kalifien hallituskauden jälkeen Umayyad- dynastia alkoi vuonna 661, ja sen pääkaupunki oli Damaskos . Yhteiskunnan eri kerrosten välisen epätasapainon vuoksi, erityisesti arabien ja muiden arabien muslimien välillä, Abbasidien kapina synnytti uuden dynastian vuonna 750. Abbasid- dynastian valta siirtyi Irakiin .
Egyptin kaappaaminenValloitettuaan Syyrian onnistuneesti vuosina 634-638 arabit käänsivät huomionsa Egyptiin. Vuonna 639 noin 4000 miehen armeija, jota Amr ibn al-As johti , tuli Egyptiin Etelä-Palestiinasta. SisäänTammikuu 640, se on Pelusen vangitseminen. Arabit nousivat Niilin itärannalle ja voittivatHeinäkuu 640voitto bysanttilaisia vastaan Heliopoliksessa. SisäänHuhtikuu 641, Al-Zubayr ja Amr ibn al-As valloittavat Babylonin linnoituksen . Babylonin antautuminen merkitsee Niilin suiston valloituksen alkua. 13. toukokuuta 641, se on Nikioun vangitseminen ja bysanttilaiset putoavat takaisin kohti Aleksandriaa. Tässä yhteydessä14. syyskuuta 641, Cyrus palaa Egyptiin neuvottelemaan pääoman luovuttamisesta. 19. syyskuuta, he tulevat kaupunkiin ja 28. marraskuutaluovutussopimus allekirjoitetaan Babylonissa. 17. syyskuuta 642 kaupungin evakuointi tapahtuu, minkä jälkeen arabit ovat sen kokonaan miehittäneet.
Egyptin muslimihallinnon alkuvaiheetAlueen miehittää aluksi jundi, joka on miehitysarmeija. Tämä asennus tapahtuu pääasiassa kaupungeissa, joista taistelijat ylläpitävät sotilaallista valvontaa ja varmistavat verojen keräämisen. Uusi kaupunki Fustat on valloittajien tärkein asennuspaikka.
Aleksandrian kaatumisen myötä muslimeista tulee Egyptin mestareita. Egyptin kampanjansa aikana Aleksandria oli maan pääkaupunki. Kun muslimit ottivat Aleksandrian, Bysantin tyhjiksi jättämät talot olivat muslimien käytössä. Muslimit olivat vaikuttuneita Aleksandriasta, "kaupunkien kuningattaresta", ja houkutteli heitä. Amr halusi, että Aleksandria pysyisi Egyptin muslimien pääkaupungina. Hän kirjoitti kalifi ' Umarille ja pyysi lupaa siihen. 'Umar hylkäsi ehdotuksen sillä perusteella, että Aleksandria oli merikaupunki ja että Bysantin merivoimien hyökkäysriski olisi aina olemassa. Hän ehdotti, että pääkaupunki perustettaisiin sisämaahan keskeisemmälle paikalle, jota mikään vesistö ei eronnut Arabiasta. Aleksandrialaisen Kyyroksen kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti Aleksandrian egyptiläisten varallisuus säästettiin ja roomalaisten ja kreikkalaisten varallisuus otettiin saaliiksi. Kreikan kansalaisilla oli valinnanvaraa: palata Kreikan alueille turvallisesti ilman heidän varallisuuttaan tai jäädä Aleksandriaan ja maksaa Jizya . Jotkut päättivät jäädä, kun taas toiset menivät Bysantin alueelle. Amr valitsi sitten sopivan paikan Egyptin pääkaupungille. Hänen valintansa laski paikalle, jonne hän oli pystyttänyt telttansa Babylonin taistelun aikana. Hänen telttansa oli asetettu noin 400 metriä linnoituksesta koilliseen. Kerrottiin, että taistelun jälkeen, kun armeija oli marssimassa kohti Aleksandriaa, miehet alkoivat purkaa telttaa ja pakata sen matkaa varten. Havaittiin, että kyyhkynen oli pesinyt teltan päälle ja muninut munia. Amr määräsi teltan pysymään siellä, missä se oli. Armeija marssi, mutta teltta pysyi seisomassa Babylonin tasangolla. Tässä epätavallisessa jaksossa Amr näki merkin taivaasta. Tämän piti olla kaupungin, Fustatin, keskipiste, mikä tarkoittaa arabiaksi "telttaa". Ensimmäinen rakennettava rakennus oli moskeija, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Amr ibn al-'As: n moskeija. Fustatin kaupunki rakennettiin Babylonista itään. Ajan myötä Fustat ulottui Babylonin vanhaan kaupunkiin. Siitä kasvoi vilkas kaupunki ja Egyptin kaupallinen keskus.
Tätä kaupunkia käytettiin erityisesti armeijoiden taloon. Nämä sopivat myönnytyksistä tai eristä ( khitat ), jotka kohdistuivat heille, jotka muodostivat heidät. Valloittajat asennettiin suurten periaatteiden mukaisesti: heimojen myönnytykset jaettiin sotilaallinen eläke valloittajille ja heidän jälkeläisilleen. Eläkkeiden maksamisessa perustetaan hierarkia, joka häiritsee perinteistä heimohierarkiaa. Suurten arabijohtajien ja pienikokoisten arabien välillä syntyy oppositio tai jopa kilpailu Mahometin entisten kumppaneiden kanssa, jotka jäivät Medinaan saamatta sotilaallista eläkettä. Tämä luo suuria konflikteja islamin sisällä.
Arabien asentaminen tapahtuu myös vähitellen poliittisella tasolla verotuksen avulla: Egyptin asukkaat maksavat veroja uudelle vallalle, joka korvaa siten Bysantin keisarillisen vallan. Papyrusella pidetyt veroasiakirjat todistavat muslimien kuvernöörien varhaisen kiinnostuksen Egyptin alueen hallintoon ja valvontaan. Egyptin verohallinto uudistettiin, arabisoitiin ja islamoitiin sitten 8. vuosisadan alussa, minkä osoittavat esimerkiksi Qurra ibn Sharîkin (Egyptin kuvernöörin 709-714) kirjeet pagarque (paikallinen hallintovirkamies) d 'Aphroditolle. .
Umarin luvalla Amr ibn al-As päätti rakentaa kanavan uudelleen yhdistää Niilin Punaisellemerelle, uudelle kauppareitille, sellainen kanava oli ollut olemassa muinaisina aikoina. Tämä avasi uusia markkinoita kauppiaille ja helpon reitin Arabiaan ja Irakiin. Tämän projektin nimi oli Nahar Amir al-Mu'minîn, toisin sanoen uskovien komentajan kanava, joka viittaa kalifin 'Umarin titteliin. Myöhemmin Amr ehdotti kanaalin kaivamista Punaisenmeren ja Välimeren yhdistämiseksi, mutta Umar hylkäsi sen. Tämä projekti toteutettiin kuitenkin nimellä Suezin kanava 1300 vuotta myöhemmin. Arabit pitivät maata hallintaansa tähän aikaan vuoteen 1250 asti.
Sisäisiä erimielisyyksiä Abbasidien imperiumin kanssa esiintyy myös, vaikka se on rakennettu hyvin eri tavalla kuin Umayyadin imperiumi. Turkkilainen upseeri Ahmad ibn Touloun onnistui tulemaan Egyptin kuvernööriksi vuonna 868 ja käyttäytyi itsenäisenä emiirinä . Hän tarttuu Palestiinaan ja Syyriaan ja perustaa Toulounid- dynastian . Hän onnistuu rikastuttamaan Egyptiä ja kehittämään paikallista taloutta, mutta hänen seuraajansa eivät pysty ylläpitämään dynastiaa, joka vähenee nopeasti vasta vuoteen 905, jolloin Abbasidin joukot valloittavat maan. Mutta Abbasid virta katkeaa luoda vakautta Egyptin, sillä iskujen Fatimids alkaen Maghreb . Se oli Muhammad ben Tughj , vuonna 935 , joka otti takaisin hallintaansa armeijan ja kassaan. Hän perusti Ikhchidide- dynastian Abbasidien alaisuuteen. Peräkkäisongelmien takia dynastia romahti ennen fatimidejä, jotka lopulta valloittivat Egyptin vuonna 968.
Vaikka Abbasidit ja Umayyadit ovat sunneja , Pohjois-Afrikasta peräisin oleva Fatimid-dynastia on Ismaili- shiitti , mikä tarkoittaa, että sen kalifien on oltava Alin jälkeläisiä . He perustivat nälänhädän tuhoaman Egyptin Kairon kaupungin ( al-Qâhia , 'voittaja'). Siitä tulee nopeasti uusi pääkaupunki, johon kalifi Al-Muizz asettuu . Fatimidit pyrkivät poistamaan Bagdadissa sijaitsevan Abbasidin kalifaatin saadakseen shiismin voittamaan muslimimaailmassa. Toisin kuin edelliset dynastiat ja kalifaatit, fatimidit kohtelevat islamin eri uskontoja tasa-arvoisesti, jopa kristittyjä ja juutalaisia, toisin sanoen ahl al Kitabia . Vuonna 988 kalifi Abu Mansour Nizar perusti Kairoon Al-Azharin yliopiston , joka on yksi maailman vanhimmista ja josta tuli ajan myötä muslimimaailman korkein sunnihallinto. Vuodesta 996 hallitsee hänen seuraajansa al-Hakim . Hänen hallituskautensa on ainutlaatuinen Fatimid-dynastiassa, koska se edellyttää uskonnollista kurinalaisuutta, joka on ristiriidassa Fatimid-dynastian kanssa. Sunnit keisarikunnassa täytyy omaksua Ismailism sekä juutalaisia ja kristittyjä on vainottu . Al-Hakim kuoli murhattuina vuonna 1021 . Nälänhädän jälkeen seurasivat levottomuudet, sitten mustien orjien kapina ja lopuksi rutto. Kun useita kausia epävakaus liittyviä tulvia Niilin , kalifi Al-Mustansir Billah onnistuu palauttamaan poliittiselle vakaudelle 1073 nimittämällä visiiri General Badr al-Jamali . Sitten alkoi viirien hallituskausi kilpailevien kalifaattien välisten ristiriitojen yhteydessä, sitten ristiretkeläisten saapuminen vuonna 1097 . Lähes kaikki viirit kuolevat väkivaltaisessa kuolemassa valtataisteluissa. Hämmennystä hyödyntäen Amaury I -risti hyökkäsi ensin Egyptiin. Mutta Bilbeisin piiritys vuonna 1163 epäonnistui, ja hänen joukot palasivat Palestiinaan. Syyriasta Nur al-Din pyrkii palauttamaan vallan Egyptissä: vuonna 1164 kenraali Shirkuh meni sinne palauttamaan Visir Shawarin . Valtataistelut lisäsivät Amauryn vetäytymistä Egyptistä Kairon tulipalon jälkeen, kun Shirkuhin veljenpoika Saladin voitti vuonna 1169 . Hänestä tulee Egyptin johtaja, hän eliminoi Fatimid-virkamiehet, kumoaa Egyptin armeijan kapinan ja työntää Amauryn viimeisen hyökkäyksen Damiettaa vastaan . Vuonna 1171 Nur al-Din pyysi Saladinia poistamaan fatimidikalifaatin. Aluksi hän pelkää shiittiväestön vastustusta, mutta näin ei ole. Siksi hän luki Abbasid- khutban Kairossa ja palautti siten sunnien rituaalin. Lopulta hän julisti itsensä sulttaaniksi ja perusti Ayyubid- dynastian . Tämä dynastia antoi ratkaisevan iskun ristiretkeläisten läsnäololle islamin maassa. On arvioitu, että tämä on XI : nnen vuosisadan tai XII : nnen vuosisadan että Egypti on pääosin muslimien.
Ayyubid-dynastia päättyi vuonna 1250 . Turkin Mamluks ottaa vallan ansiosta tuhoamista abbasidit jonka mongolit . Palattuaan Syyrian pakkosiirtolaisuudesta Baybars hallitsi Egyptissä vuosina 1260–1277. Hän vahvisti ja laajensi valtaansa Syyriaan ja Arabiaan . Mamluk-periaatteet ovat vastoin dynastian logiikkaa, jonka monet suverenitit kuitenkin yrittävät toteuttaa. An -Nasîr Muhammad ben Qalâ'ûnin hallituskaudella vuodesta 1309 islam levisi enemmän Egyptissä painostuksen vuoksi kopteille, jotka pitivät tiettyjä uskonnollisia festivaaleja kiellettyinä. Hänen hallituskautensa jälkeen valta oli epävakaa, musta kuolema tuhosi kolmanneksen väestöstä vuonna 1348, ja Bahri- dynastia päättyi . Vuonna 1382 sulttaani Barquq nousi valtaistuimelle ja perusti Burjitesin linjan . Vuosina 1403 ja 1406 musta kuolema aiheutti tuhoa ja aiheutti suuren taloudellisen taantuman, joka tuhosi Kairon. Vuonna 1485 ottomaanit menivät sotaan mamelukkeja vastaan, ja sulttaani Selim I vangitsi Kairon vuonna 1516 . Siitä huolimatta Mamluk-johtajat pysyvät avainasemassa maassa. Ottomaanien ajan Egyptin päättyi 1798 kanssa lyhytaikainen valloitus Egyptin mukaan Bonaparte .
Aikana XX : nnen vuosisadan alla yhdistetty vaikutus nöyryyttävä kokemus Euroopan herruudesta ja herääminen arabien aiheuttama lasku ja lasku Ottomaanien valtakunnan islamilainen uudistus liikkeen ilmestyi huomioon tarve paluuta alkuperää islamin. Näin poliittinen islam ilmestyi Egyptissä, Ison-Britannian protektoraatin lopussa vuonna 1922. Jos islamin uudistusliike alussa rajoittui ajattelijoihin, yritimme tuolloin levittää tätä visiota väestölle. Sitten ilmestyi useita ryhmiä, joista tunnetuin oli Hassan al-Bannan vuonna 1928 perustaman Muslimiveljeskunnan ( jamiat al-Ikhwan al-muslimin ) järjestö .
Islamistiset liikkeet vastustivat sekä länsimaista kapitalismia että marksismia muodostaen kolmannen tavan. Näihin kahteen viholliseen lisätään sionismi vuodesta 1948 . Egyptin tappio Israelia vastaan kuuden päivän sodassa siirrettiin länteen , myös valloitusten XIX : nnen vuosisadan soitettiin takaisin ristiretket . Islamistit suhtautuivat vihamielisesti Al-Azharin yliopiston ulemoihin , jotka kritisoivat uskonnollisten tulkintojensa tarkkuutta. Islamistit uskoivat vallitsevan yhteiskunnallisen ja poliittisen järjestyksen vääristäneen ulaman ortodoksisuutta ja että ne olivat jopa kompastuskivi uuden islamilaisen järjestyksen saavuttamiselle. Ulemoja syytettiin formalistisen islamin harjoittamisesta ja opettamisesta, mutta tyhjennettiin sen sisällöstä ja hengestä.
Tämä tappio kuuden päivän sodassa vuonna Kesäkuu 1967oli tärkein syy poliittisen ja uskonnollisen aktivismin lisääntymiseen . 1970-luvulla islamilaiset ryhmät lisääntyivät. Jotkut ryhmät halusivat kaataa hallituksen, kun taas toiset halusivat harjoittaa tiukkaa uskonnollista noudattamista ilman poliittista taistelua. Kaikkia 1970-luvun lopulla syntyneitä islamilaisia ryhmiä ei voida tunnistaa, koska monilla oli hyvin epämääräinen rakenne ja radikaaleimmat olivat maan alla. Jotkut adoptoivat jihadin ja hyökkäsivät ei-muslimeihin tai vähemmän tarkkaavaisiin muslimeihin. 1970- ja 1980-luvuilla islamistit tekivät lukuisia väkivaltaisuuksia ja terrorismia , mukaan lukien presidentti Anwar Sadatin murhan vuonna 1981.
Vuodesta 1989 lähtien islamistit pyrkivät tekemään Egyptistä muslimi-uskovaisen yhteisön, joka perustuu näkemykseensä islamilaisesta järjestyksestä. He hylkäsivät tavanomaiset analyysit Egyptin sosioekonomisista ongelmista väittäen esimerkiksi, että köyhyyden syyt eivät olleet ylikansoitus tai liioiteltu sotilaskulutus, vaan väestön uskonnollisuuden puute: moraalinen löyhyys, sekularismi ja korruptio . Ratkaisun oli oltava paluu elämän yksinkertaisuuteen, ahkera työ ja itsenäisyys islamin alkuaikoista lähtien. Islamistit loivat oman taloudellisten ja sosiaalisten instituutioiden verkoston, jonka kautta muslimit voisivat työskennellä, opiskella, saada lääketieteellistä apua, kaikki muslimiympäristössä.
Monilla islamistiryhmillä oli erilaiset keinot saavuttaa poliittiset tavoitteensa. Mutta panos oli sama kaikille, nimittäin Egyptin yhteiskunnan muuttaminen islamilaisen lain mukaan. He onnistuivat ottamaan sharia-lain vähitellen osaksi lainsäädäntökoodeksia. Oikeusministeriö antoi heidän kasvavan vaikutusvaltansa paineessa vuonna 1977 lakiesityksen, jossa rangaistiin luopumusta kuolemanrangaistuksella, aviorikoksella , kivittämisellä ja varkaudella käden amputoinnilla. Vuonna 1980 egyptiläisille toimitettiin kansanäänestyksellä perustuslain muutos, jonka tarkoituksena oli tehdä shariasta ainoa lain lähde. Islamistien vaikutus tuhoutui Sadatin murhasta vuonna 1981, mutta 9 muslimiveljeskunnan jäsenen valitseminen kansankokoukseen vuonna 1984 osoitti, että väestö luotti heihin jälleen. Vuonna 1985 kansankokous hyväksyi sharia-lain asteittaisen soveltamisen menettelyn määrittelemättömän ajan kansalaisten valmistelemiseksi lainsäädäntömuutoksiin. Seuraava askel oli lakien muuttaminen, jotta kaikki sharia-lain vastaiset säännökset suljetaan pois. Tällä asteittaisella sharian käyttöönoton liikkeellä oli suotuisa kaiku kansalaisyhteiskunnassa, joka halusi hylätä Egyptille XIX - luvulla ja XX - luvulla asetetut länsimaat . Vuodesta 2009 Egyptin suurmufti sai Dar al-Iftaanin , oikeusministeriön osan.
Egyptin vallankumous 2011 mahdollistaa poliittisen islamin ryhmät voisivat toteuttaa ohjelmia. Läsnä on kaksi päävoimaa: Muslimin veljeskunta , perinteiset islamilaiset toimijat Egyptissä ja uudemmat salafistit ( Alexandrian Dawa Salafi -koulun perustaminen vuonna 1979, sitten laajennus Mansourassa ja Deltassa ). Nämä kaksi virtaa kilpailevat nousevien tai elpyvien pienten ryhmien kanssa vähemmän kehittyneiden organisaatioiden kanssa: lainatkaamme Hazemounia ( Kairo ), kolmatta islamistista virtausta (salafisti, Sayed Qotbin , Sayyid Abul Ala Maududin ja Abdel Maguid al-Shazlyn suvussa). , Aleksandria ) tai pienet aseistetut ryhmät, kuten Jama'a al-Islamiya ( Ylä-Egypti ).
Hassan al Bannan vuonna 1927 perustaman Muslimiveljeskunnan liike alkoi joukkoliikenteenä, joka houkutteli nuoria, erityisesti keski- ja työväenluokan kaupunkilaisia. Tuon ajan muslimeille oli kyse islamin uudistamisesta, kun se oli taaksepäin Euroopan sivilisaation edessä. Toinen maailmansota oli käännekohta ideologinen. Tässä vaiheessa muslimiveljeskunnasta tulee radikaali liike, joka on valmis väkivaltaan saavuttaakseen uskonnolliset tavoitteensa. Tämä liike on mukana useissa murhissa, mukaan lukien pääministeri Mahmud Fahmi Nokrashin murha vuonna 1948. Ennen vuoden 1952 vallankumousta, joka toi Gamal Abdel Nasserin valtaan, amerikkalaiset tukivat Muslimiveljeskuntaa , joka piti heitä liittolaisina kommunismin vastaisessa toiminnassa . Järjestö joutui sitten konfliktiin Nasserin kanssa. Hallitus syytti muslimiveljeskuntaa osallisuudesta vuoden 1954 hyökkäysyrityksessä ja vangitsi monet järjestön johtajat. 1970-luvulla hänen seuraajansa Anwar Sadat myönsi armahduksen muslimiveljeskunnan johtajille, mikä antoi heidän jatkaa toimintaansa. Tuolloin organisaatio jaettiin vähintään kolmeen ryhmään. Militanttisin ryhmittymä oli poliittisessa oppositiossa hallitusta vastaan. Toinen ryhmä kannatti vetäytymistä egyptiläisestä yhteiskunnasta luomaan rinnakkaisyhteiskunnan, joka perustuu islamilaisiin arvoihin. Kolmas hallitseva ryhmittymä suositteli yhteistyötä hallituksen kanssa. Amnestian myötä muslimiveljeskunta koki vaikutusvallan uudelleen nousevan poliittisena voimana. Sitten islamilainen herätys houkutteli heitä kaikki yhteiskuntaluokat. Suurin osa aktivisteista oli nyt opiskelijoita tai vastavalmistuneita. Siellä oli myös siirtolaisia maaseudulta ja keskiluokan nuoria suurista kaupungeista.
Gamaa al-IslamiyaHäiritsevät yhteiskunnalliset muutokset ja Sadatin suhteellinen suvaitsevaisuus poliittisia puolueita kohtaan edesauttivat islamilaisten ryhmien nopeaa nousua 1970-luvulla. Esimerkiksi yliopistokampuksilla Sadat suhtautui myönteisesti islamilaisten yhdistysten (yleisnimi: Gamaa al-Islamiya ) syntymiseen, koska ne vastasivat vasemmistolaisia vaikuttaa . Gamaa al Islamiyan levisi nopeasti kampuksilla ja onnistui saamaan kolmannes opiskelijan äänistä. Tämä ja seuraavat voitot tarjosivat perustan kampanjoille islamilaisen pukeutumisen, hijabin ja monimuotoisuuden lopettamisen edistämiseksi. Maallisten yliopistojen johtajat vastustivat kuitenkin tätä kehitystä. Siksi Sadat yritti vähentää näiden yhteenliittymien vaikutusta lailla, joka siirsi ylioppilaskuntien valtuudet tiedekunnalle. Kuitenkin 1980-luvulla islamistit pystyivät tunkeutumaan tiedekuntiin. Assiutin yliopisto oli kohtauspaikka islamistien ja heidän vastustajiensa, sekularistien, koptien ja turvallisuusjoukkojen välillä. Presidentti ja virkamiehet kannattivat Gamaa al Islamiyan vaatimuksia sukupuolten monimuotoisuuden lopettamisesta ja naisten määrän vähentämisestä. Yleinen mielipide tuki myös tiettyjä poliittisen islamin näkökohtia, kuten kysely paljasti, että 96% muslimeista halusi sharia-lain soveltamista. Varhain XXI nnen vuosisadan johtajat Gama'a al-Islamiyya jotka vangittiin murhan jälkeen Sadatin vapautettiin, koska katsottiin, että he olivat hylänneet radikalismin.
1970-luvun alusta lähtien Egypti on kiinnostunut sufismista uudelleen erityisesti nuorten ja opiskelleiden keskuudessa. Ulkopuolisen tarkkailijan mukaan vähintään kolmasosa aikuisista miehistä on sufi-järjestyksen jäseniä eli 6 miljoonaa ihmistä. Osallistuminen mawlid- festivaaliin tuo yhteen lähes 12 miljoonaa ihmistä. Tämä loma, joka juhlii Muhammedin syntymää , on suurin sufi-islamin ilmentymä. Se on tilaisuus kunnioittaa islamin pyhiä, kuten tariqan perustajia , ja joskus myös kristinuskon tai juutalaisuuden henkilöitä . Kaupunki Tanta tyytyväinen moniin pyhiinvaeltajia aikana Mawlid kunniaksi Ahmad al-Badawi perustaja veljeskunta.