Lääkettä muinaisessa Egyptissä viittaa yleinen käytäntö lääketieteen että Egyptissä on XXXIII nnen vuosisadalla eKr kunnes invaasio Persian ja -525.
Tämä lääke, joka oli pitkään edennyt pitkälle, oli seurausta tietystä hoitojärjestelmästä, jossa oli erityisesti koulutettuja lääkäreitä ja kontrolloituja käytäntöjä, harjoitellaan asiakaskunnassa tai varatuissa paikoissa, tehtiin diagnostisia johtopäätöksiä, käytettiin useita terapeuttisia keinoja ja aina suhteessa jumalallinen. Sairauden käsite oli erilainen kuin nykyaikainen määritelmä:
Muinaisen egyptiläisen lääketieteen tietämyksen alkuperästä on hypoteesi, joka haluaisi sen olevan "kopio" Mesopotamian lääketieteestä , johon vastataan, että Mesopotamian sivilisaation kehitys tapahtuu myöhemmin kuin Egyptin. Tämä kiista on merkityksetön, eikä se voi osallistua tämän tietosanakirjan aiheeseen.
Egyptiläiset lääkärit harjoittivat pientä , ei-invasiivista leikkausta , murtumien vähentämistä , niillä oli runsas farmakopea ja he käyttivät taikuisia kaavoja. Vaikka muinaisegyptiläisiä lääkkeitä pidetään nykymaailmassa usein maagisina loitsuina ja kyseenalaisina ainesosina , biolääketieteellisen egyptologian tutkimukset osoittavat, että ne olivat usein tehokkaita ja että 67 prosenttia tunnetuista kaavoista noudattaa vuoden 1973 brittiläisen lääkekoodeksin sääntöjä lukuun ottamatta sterilointisäännöt. Lääketieteellisissä teksteissä määritetään kliinisen tutkimuksen vaiheet , diagnoosi , ennuste ja hoidot, jotka olivat usein järkeviä ja tarkoituksenmukaisia.
Tieto lääketieteestä muinaisessa Egyptissä tulee papyruksilta , kreikkalaisten ja roomalaisten tutkijoiden kertomuksista , barreljeefeistä , ostracasta .
Kunnes XIX : nnen vuosisadan tärkeimmistä lähteistä tietoa muinaisen Egyptin lääketieteen kirjoituksista myöhäisantiikin. Homer vuonna -800 huomautti Odysseiassa : "Egyptissä miehet ovat lääketieteen pätevämpiä kuin kaikki muut miehet" ja "egyptiläisillä oli enemmän osaamista lääketieteen alalla kuin missään muussa taiteessa. " Kreikkalainen historioitsija Herodotus vieraili Egyptissä noin -440-luvulla ja kertoi yksityiskohtaiset kuvaukset lääketieteellisistä käytännöistään. Plinius Vanhin puhui heistä myös korkealla historiallisessa työssään. Hippokrates ( lääketieteen isä ), Herophilus , Erasistratus ja myöhemmin Galen opiskelivat Amenhotepin temppelissä ja tunnustivat muinaisen Egyptin panoksen kreikkalaiseen lääketieteeseen.
Vuonna 1822 Rosettan kiven löytäminen mahdollisti vihdoin muinaisen Egyptin hieroglyfisten kirjoitusten ja papyrusten käännöksen , mukaan lukien monet lääketieteellisiin aiheisiin omistetut tekstit. Kiinnostus Egyptology , joka johti XIX : nnen vuosisadan ansiosta on paljastunut kirjallisten lääkärintodistuksiin.
Aleksandrian kirjastossa oli lääketieteellinen tietosanakirja kuudessa osassa, joista vain yhteenveto oli jäljellä. Mutta lääketieteellisen käytännön merkitys todettiin noin viidentoista papyruksessa, jotka kirjoitettiin pyhällä kreikan kielellä. Tunnetuin ja vanhin on Uuden kuningaskunnan aikana kirjoitettu Ebersin papyrus, joka kerää seitsemänsataa sisäisten sairauksien kaavaa, jotka on luokiteltu kyseisten elinten mukaan. Edwin Smith Papyrus oli kirjoittajansa mukaan keskikokoinen kopio Imhotepin kirjasta nimeltä The Secret Book of Physicians , Exoteric and Esoteric Teaching Book, josta on jäljellä vain muutama luku, etenkin sydämessä, mutta joka paljasti tavoitteen , tieteellinen lääketiede, joka perustuu huolellisiin havaintoihin ja erittäin hyvään tietoon ihmisen anatomiasta.
Nykyaikaisen lääketieteellisen tekniikan kehitys edisti myös muinaisen egyptiläisen lääketieteen ymmärtämistä. Paléopathologistes pystyivät käyttämään röntgenkuvat ja myöhemmin skanneri visualisoida luut ja elinten muumioita . Elektronimikroskoopilla , The massaspektrometria ja erilaiset rikosoikeudelliset tekniikat ovat mahdollistaneet tutkijat ovat ainutlaatuinen käsityksen terveydentilan Egyptissä on 4000 vuotta.
Maailmankuvasta XX : nnen vuosisadan kannustaa Evoke lääkettä muinaisessa Egyptissä verrattuna palveluihin tiedämme. Vaikuttaa laillisemmalta, vaikka tämä ei olekaan muinaisten egyptiläisten halveksiva, esitellä mitä tiedämme siitä ”hoitojärjestelmänä” temppelin perustamisesta riippuen.
Muinaisten egyptiläisten terveydenhuoltojärjestelmä on julkinen palvelu:
Se on osa yleisempää julkista palvelua, joka hoitaa kastelukanavia, koulutusta, oikeudenmukaisuutta ja viljavarantoja , kaikki muinaisen Egyptin kansalle.
Lääketieteelliset laitokset, jotka tunnetaan myös nimellä elämän talot , tiedetään perustaneen muinaiseen Egyptiin heti, kun olen jälleen dynastia . Aikana 19 : nnen dynastian , työntekijöilleen nautti etuja, joita voisi verrata sairausvakuutus , eläkkeet ja sairauslomaa .
Se asetetaan temppelin laitoksen alaisuuteen. Vuonna talon elämää , laitoksen temppelin hoitaa muun muassa koulun kirjanoppineita, avoin kaikille, jossa koulutetaan tulevia kirjanoppineita , mutta säilyttää vain parasta. Elämän talo tarjoaa koulutusta tuleville lääkäreille ja tuleville papeille. Tämä laitos hoitaa myös temppelin sisällä olevia hoitopaikkoja ja erityisesti hoitotilaa, jota kutsutaan "sanatoriumiksi", jälkikäteen :
Joissakin temppeleissä rakennuksia kutsutaan "mammisiiksi", joskus käännetään hätäisesti "äitiyksiksi". Tämä ajautuminen on väärinkäyttöä: ”mammisi” on paikka, jossa tulevan faraon jumalallinen ja myyttinen syntymä tapahtuu, mikä johtuu suuren kuninkaallisen vaimon liittymisestä jumalaan teogamian tai hierogamian aikana . Toisaalta muinaisessa Egyptissä synnytys tapahtuu kotona ja on osa jokapäiväistä elämää.
Muinaisegyptiläisessä lääkärinä käytetty sana on swnw . Muinaisessa Egyptissä on pitkä historia swnw : stä. Ensimmäinen lääkäri maailmassa, että olemme pitäneet kirjaa sen olemassaolo on myös johtuvan muinaisen Egyptin : Hesire , johtaja hammaslääkärit ja lääkärit kuningas Djoserin klo XXVII nnen vuosisadan. Peseshet (-2400) ovat saattaneet ensimmäisen naislääkärin: hän saattaa olla Akhethotep n äiti , ja on puutaulun omistettu hänen haudassaan hän kutsutaan IMY-R swnwt , joka on käännetty nimellä "valvojana naisen lääkärit "( swnwt on swnw: n naispuolinen nainen ).
Lääkäreiden joukossa oli paljon luokkia ja erikoisaloja. Kingsillä oli oma swww ja jopa omat asiantuntijat. Siellä oli lääkärintarkastajia, valvojia ja päälääkäreitä. Egyptiläisten tuntemia asiantuntijoita olivat silmälääkärit , gastroenterologit , proktologit , hammaslääkärit , teurastajia valvova lääkäri ja nesteiden tarkastaja, joiden roolia ei ole määritelty. Muinaisen egyptiläisen termin proktologi , neru phuyt , käännetään kirjaimellisesti "peräaukon paimeneksi".
Muinaisessa Egyptissä lääkäreiden koulutus tapahtuu temppelin riippuvaisessa rakenteessa, jota kutsutaan " elämän taloksi ". Rekrytointi tähän koulutukseen tapahtuu tarkkailujakson jälkeen nuorille opiskelijoille ja myöhemmin myös kreikkalaisille lääkäreille, jotka täydentävät tietonsa Egyptissä. Tämä lisäkoulutus voi kestää kymmenen vuotta. Menetelmiä ei tunneta, mutta ne perustuvat mestari-oppisopimuspariin.
Harjoittelupaikat riippuvat hoitajan suhteesta uskontoon:
Harjoitustavat vaihtelevat: lääkäreitä on kaikilla ruumiinosilla, mielellä, naisilla, miehillä, lapsilla ja jopa lääkäreillä, jotka toimivat eri tavoin vuodenajasta riippuen. Jälkipolville on säilyttänyt tapauksessa " silmälääkärit ", joka liikennöi kaihi, ja että " naisten n lääkäreitä ", jotka suorittivat diagnostisia testejä raskauden ennusteeseen sukupuoli sikiötä.
Lääketieteen organisaatiota säätelee Imhotep , mistä on osoituksena merkintä seinälle Saqqarahissa , ja ammattia sääntelevät tarkat eettiset säännöt: terveyskeskusten perustamispaikka, näiden keskusten valvonta, hoitajien toiminnan valvonta , arvio suoritetusta palvelusta, kurinpitotoimet.
Diagnostinen prosessi on kuvattu Ebersin papyrus . Prosessi on seuraava:
Tällä tasolla diagnoosi sulautuu lääkemääräykseen: se on pikemminkin yksityiskohtainen raportti, joka sisältää sarjan kliinisiä oireita ja luettelon lääkkeistä. Ensimmäinen asia on rauhoittaa kärsimykset, sitten pysäyttää evoluutio ja lopulta löytää lopullinen ratkaisu.
Muinaisen Egyptin lääketieteellisellä tietämyksellä oli erinomainen maine, ja muiden imperiumien hallitsijat pyysivät säännöllisesti Egyptin faraota lähettämään heille parhaan lääkärin hoitamaan heidän rakkaansa. Egyptiläisillä oli jonkin verran tietoa ihmisen anatomiasta , vaikka he eivät olleet koskaan leikkaaneet ihmiskehoa. Esimerkiksi klassisen muumiointiprosessin aikana he tiesivät kuinka laittaa pitkä koukku sieraimen läpi, rikkoa kallon ohuet luut ja uuttaa aivot . Egyptiläiset lääkärit tiesivät myös sydämenlyöntien merkityksen ja tiesivät, että pulssin ja sydämen välillä oli yhteys. Papyrus Smithin kirjoittajalla oli jopa epämääräinen käsitys sydänjärjestelmästä, mutta hän sivuutti verenkierron eikä pystynyt, ellei hän piti sitä merkityksettömänä, erottamaan verisuonia, jänteitä ja hermoja. He olivat kehittäneet teorian, joka viittaa "kanaviin", jotka tämän hypoteesin mukaan kuljettivat organismin ilmaa, vettä ja verta tekemällä analogiaa Niilin kanssa , jos se on tukossa, kulttuurit vähenevät. Ja he soveltivat tätä teoriaa organismi. Jos henkilö olisi sairas, hän käyttäisi laksatiiveja estääkseen "kanavat".
Muinaisten egyptiläisten käyttämät terapeuttiset keinot ovat yksinkertaisia, moninaisia ja monipuolisia, yllättäviä XXI - vuosisadan yleisölle . Ne kuuluvat eri luokkiin:
Useat lääketieteelliset käytännöt olivat tehokkaita, kuten monet kirurgisista menetelmistä, jotka mainittiin Edwin Smithin papyrus . Suurimman osan ajasta lääkäreiden neuvo terveyden ylläpitämiseksi oli pestä ja ajella kehoasi, mukaan lukien kainalot, mikä voi estää infektioita. He neuvoivat myös potilasta tarkkailemaan ruokavaliotaan ja välttämään ruokia, kuten raakaa kalaa tai muita epäpuhtaiksi pidettyjä eläimiä.
Vedetty kolmesta valtakunnasta: mineraali-, vihannes- ja eläinperäisistä.
Lääkkeen valmistamisesta vastaa lääkäri, tiukkojen pöytäkirjojen mukaan.
Käyttö on laastareiden, voiteiden ja voiteiden, paikallisten valmisteiden, oluen maseroimalla imeytyvien valmisteiden, kaasutusten muodossa.
Yleinen usko taikuuteen ja uskontoon on saattanut myötävaikuttaa voimakkaaseen lumelääkkeeseen, joka yhdessä hoidon havaitun onnistumisen kanssa on saattanut vaikuttaa sen tehokkuuteen. Taikuuden korostamisen vaikutus ilmenee korjaustoimenpiteiden tai niiden muodostavien ainesosien valinnassa. Ilmeisesti ainesosat valitaan joskus, koska ne ovat peräisin aineesta, kasvista tai eläimestä, jolla on ominaisia ominaisuuksia, jotka tavallaan vastaavat potilaan oireita. Tätä kutsutaan simila similibus -periaatteeksi ("hoito vastaavilla "), joka esiintyy lääketieteen historian ajan modernin homeopatian käytäntöön saakka . Siten strutsin muna käytetään hoitoon kallon murtuma, ja siili amuletti voitaisiin määrätä vastaan hiustenlähtöä .
Nämä ovat sekoitettuja keinoja, jotka käyttävät ulosteita ja taikuutta , antamaan inhottavaa ravintoa kehoon tunkeutuneelle hengelle ja ajamaan siten ulos.
Nämä ulosteet lainataan aasilta , krokotiileiltä , virtahepoilta , liskoista , pelikaaneista , pienistä karjoista, kärpäsiä ja jopa ihmisiltä.
Jotkut näistä käytännöistä ovat osoittautuneet tehottomiksi tai haitallisiksi. Michael D. Parkins väittää, että 72% Hearst-papyrusin 260 lääkemääräyksestä ei sisältänyt mitään farmakologisesti vaikuttavaa ainetta ja monet eläinten ulosteista tehdyt lääkkeet sisälsivät käymistuotteita ja homeita, joista osalla oli parantavia ominaisuuksia, mutta myös bakteereille, jotka altistettiin vakava infektioiden uhka. Koska he eivät pysty erottamaan alkuperäistä infektiota ja ulosteen hoidon haitallisia vaikutuksia, ne ovat saattaneet olla vaikuttuneita harvoista tapauksista, joissa potilaan tila parani.
Jotkut interventiot on todistettu, ja kipulääkkeiden ja anestesia-aineiden käyttö on todennäköistä.
Niitä ei ole todistettu, huono hampaiden tila tunnetaan ja selitetään pienten hiekanjyvien (hiekkakivihiekkakivien hiekkakivien) läsnäololla ja jotka ovat vastuussa merkittävästä hammaskulutuksesta.
Useista muinaisista teksteistä tiedetään, että hammashygienia tunnettiin ja jotkut papyrukset sisältävät luetteloita hammaskivun korjaustoimenpiteistä. Tiedämme myös, että Herodotoksen mainitsemia "hampaiden lääkäreitä" oli .
Muumien tutkiminen on myös erittäin opettavaista. Pystyimme siten oppimaan, että Amenhotep III oli hammassäryn marttyyri.
Konservatiivisessa terapiassa käytettiin Nubian maahan perustuvia täytteitä , hydratoitua kuparisilikaattia, kivilastuja tai kiinteitä kultaharkkoja.
Lasten hampaiden vammoja hoidettiin nauttimalla nahat ja keitetyt hiiret. Hiirien jäännökset löytyivät siis lasten muumioista. Kreikkalaiset, roomalaiset, koptit ja arabit hyväksyvät tämän korjaustoimenpiteen myöhemmin.
Uskotaan kuitenkin, että hampaanpoisto ei ollut tiedossa.
Mikään aikakausiteksti ei puhu hammasproteeseista tai niiden toteutumisesta. Silti vuonna 1914 löysimme ensimmäistä kertaa haudasta kaksi hampaita, jotka oli liitetty toisiinsa kultalangalla. Tämä työ on peräisin IV : n tai V - dynastian alusta . On esimerkki hammasproteesista (kaksi molaaria, jotka on liitetty kultalangalla), joka näyttää enemmän kuin palsamintyöntekijän työ, joka ratkaisee esteettisen huolen. Tutkimuksen jälkeen pääteltiin, että ligaatio oli tehty in vivo .
Vuonna 1948, havaittiin hautaan - III th -luvulla, silta kolme alaleuan hampaita kytketty kulta lanka ja on kuvattu suun joidenkin muumioita, puinen tekohampaat sycamore , ylläpitää kulta koukut.
Tietyt lääketieteelliset tutkielmat ( Ebers papyrus , Edwin Smith ) ovat säilyneet ja antavat meille mahdollisuuden nähdä hyvin selvästi, että egyptiläiset havaitsivat ensimmäisenä, että sydän oli "elämän olennainen elin" ja että viimeksi mainittu ilmeni "puhumalla". tarkoittaa, että he ymmärsivät, että hän sykkii tasaisella pulssin määrittelemällä nopeudella. Ei ole varmaa, että heillä oli klepsydran löytämisestä lähtien ajatus laskea sydämen sykkeet tällaisella vesikellolla . On kuitenkin viitteitä siitä, että näin on. Vesikello ei käytetty paljon myöhemmin Herofilos , kreikkalainen lääkäri School of Alexandria , kotikaupunkiinsa, joka oli ensimmäinen, jota käytetään kyseisen henkilön taidetta, III : nnen vuosisadan eKr aikaa. Hän paransi prosessia jonkin verran potilaan pulssin mittaamiseksi hieman tarkemmalla.
Egyptin lääketiede ei ole vain testamentoinut meille tekniikoita, vaan myös monia lääketieteellisiä termejä, joiden etymologian löydämme jokapäiväisessä elämässä.
Ensimmäinen esimerkki olisi termi " migreeni ", joka tulee egyptiläisestä ges-tepistä, mikä tarkoittaa puolta kallosta . Tämän termin käyttävät kreikkalaiset muuttumassa hemikraniaksi .
Toinen paljastava esimerkki on sana " kaihi ", joka tulee suoraan termistä akhet-net-mou, joka kirjaimellisesti tarkoittaa "veden keräämistä". Egyptin kielellä sanotun varsin netto- silmän oppilas, joka tarkoittaa "silmän kuvaa", tai muuten hounet imyt iret , nimittäin: "nuori tyttö silmässä". On mielenkiintoista huomata etymologinen kehitystä tämän sanan kautta eri kieliä, koska Kreikan , tyttö oli korealainen , vuonna Latinalaisessa pupilla ja espanjaksi Niña de los Ojos .
Lääketiede ja taika ovat läheisessä yhteydessä muinaisessa Egyptissä, pahojen henkien, pahaa aikomuksellisten ihmisten tai jumalien väliintulosta. Se on lähinnä Sekhmetin , leijonapään jumalattaren lähettiläät , jotka levittävät tautia ja kuolemaa. Tällä jumaluudella on kuitenkin voima myös parantua, mutta se on lääkäreiden suojeluspyhimys, jotka ovat usein hänen papinsa.
Taika on erityinen resonanssi koska myytti Osiris : Isis "suuri taikuri", sen jälkeen kun käyttövalmiiksi ruumiin hänen jumalallisen miehensä, tullaan lannoitetaan "maagisesti" ja synnyttää Horus .
Taika ja uskonto olivat osa päivittäistä elämää muinaisessa Egyptissä . Jumalat ja demonit olivat vastuussa monien sairauksien, hoidon usein vetosivat jotain yliluonnollista . Usein ensimmäinen keino oli vedota jumaluuteen. Usein pappeja ja taikureita kutsuttiin hoitamaan tautia lääkärin lisäksi tai hänen tilalleen. Lääkärit itse käyttivät usein loitsuja ja taikuutta osana hoitoa, eikä monilla lääkkeillä näytä olevan vaikuttavia aineita.
LoitsutNe liittyvät usein muihin keinoihin; se on useimmiten loitsu, jonka pantheonin jumala oli lausunut samankaltaisissa (myyttisissä) olosuhteissa ja joka oli lausuttu korjaustoimenpiteiden tehokkuuden varmistamiseksi.
Jokaisella kiintymyksellä on lauseke.
Niitä käytettiin säännöllisesti skorpionipistojen hoidossa , jotka tunnustettiin pelottaviksi.
Maaginen teko koostuu loitsusta, riitasta ja velhon persoonasta. Loitsu on edelleen tärkein askel. Kaikki palvonnan voima syntyy loitsusta. Se koostuu joukosta sanoja, jotka maanpakostajan on lausuttava. Loitsun lausumisessa on useita tehokkuuskriteerejä. Siellä on hänen sanojensa muoto, ääni, rytmi ottamatta huomioon heidän sanojaan, sanelijan tai kohteen henkilöä. Loitsun ehdot on toistettava uskollisesti, muuten loitsu mitätöityy. Loitsusta syntyvää voimaa ei voida enää hallita, kun se on vapautettu, se jatkaa väistämätöntä kurssiaan ja jos se ei saavuta tavoitettaan, se kääntyy kirjoittajaansa vastaan.
Egyptin filosofisessa ajattelussa maailma luotiin sillä, mitä sydän ajatteli ja mitä kieli käski . Toisin sanoen mielen väline on puhuttu sana, joka antaa idealle aineellisen todellisuuden. Esineen luominen on ensinnäkin sen nimeäminen, joten sanojen ja puheen merkitys muinaisessa Egyptissä.
Profylaktiset toimetAmuletit olivat yleensä hyvin suosittuja ja niitä käytettiin maagisiin tarkoituksiin monista syistä. Amuletit, joilla on tarkoitus olla merkitystä terveydelle, luokitellaan homeopoettisiksi, profylaktisiksi ja teoforeisiksi amuleteiksi. Homeopoeetiset amuletit edustivat eläintä tai eläimen osaa, jonka käyttäjä halusi omaksua tiettyjä positiivisia ominaisuuksia, kuten voimaa tai nopeutta. Profylaktiset amuletit suojataan jumalia ja demoneja vastaan. Kuuluisa Udjat Eye on usein käytetty ennalta ehkäisevään amulettiin. Teoforiset amuletit edustivat egyptiläisiä jumalia, jonka, joka edusti Isiksen lanteen , oli tarkoitus pysäyttää keskenmenon verenvuoto.
Parantavien jumalien pyhäkkötVuonna Late Epoch monta sairasta ihmistä vieraili pyhäköihin parantavan jumalien kuten Imhotep ja Amenhotep poika Hapu (molemmat jumalallistuneen kuolevaiset) siinä toivossa saada paranemista. Toiset yrittävät saada sen kylpylät , todistettu oikeiksi temppelissä Hathorin vuonna Dendera ja temppelissä Hatshepsut .
Miehet korotettu jumalien listalle:
Imhotep on tunnettu Sivuelinkeinoja ja hänen lukuisat viralliset nimet: ylipappi Ptah , korkea virkamies, arkkitehti Djoserin monimutkainen vuonna Saqqarah , runoilija päätoimittaja ensimmäinen tunnettu kokoelma Egyptin viisaus , ja tunnettu lääkäri.
Hän on ensimmäinen tunnettu hahmo, joka kuvataan harjoittelevaksi lääkäriksi - mikä teki hänestä lääketieteen isän . Ajan myötä hänen auransa kasvaa: hänestä tulee kirjanoppijoiden suojelija. Vuonna Late Epoch hänet jumalallistetaan poika Ptah ja tuli jumalallinen parantaja pyhättö. Alle Ptolemies , hänen nimensä on hellenisoitunutta vuonna Ἰμούθης / Imoúthês ja hänen jumalallistuneen kuva sekaisin (sulanut?) Kanssa, Asklepios : kreikkalaiset oppineet lääke Alexandria (vrt lääketiede antiikin Kreikassa ).