Yuz Asaf on nimi, jonka Ahmadi- perinne antaa pyhälle miehelle, joka haudattiin Intiaan Srinagarin hautaan .
Se on Ahmadiya mukauttaminen on luonteeltaan Yuzasaf peräisin Budhasaf , itse johdettu legenda Bodhisattva . Ahmadis tunnistaa tämän merkin Jeesus Nasaretilainen on kristologian tehty erityinen messiaaniseen myöhään XIX : nnen vuosisadan perustaja tämän liikkeen sekaopin muslimi, Mirza Ghulam Ahmad . Sitten hän olisi selvinnyt ristiinnaulitsemisestaan ja oltuaan nähnyt muutaman esiintymisensä opetuslapsilleen järjestääkseen saarnaamisensa, olisi elänyt suuren osan elämästään matkustaessaan Eufratin ulkopuolelle - alueille, joissa roomalaisilla ei ollut hallintaa. - ja olisi kuollut vanhana Srinagarissa.
On kuitenkin mahdollista, että Yusasaf on Joosafatin nimen vääristyminen ja että tämä Joosafat on merkki, joka synnytti Barlaamin ja Joosafatin legendan , joka on otettu monissa eri kulttuureissa. Siinä tapauksessa Yusasaf / Josaphat ei olisi Jeesus Nasaretilainen, vaan hahmo, jolla on sama profiili ja jonka apostoli Thomasin opetuslapsi Barlaam on käännyttänyt . Ei kuitenkaan tiedetä, selvisikö hän tosiasiassa ristiinnaulitsemisesta, kuten paikalliset perinteet sanovat.
Vanhimmat tunnetut versiot hänen legendastaan on kirjoitettu sanskritiksi , hänen elämänsä kerrotaan Buddhan elämän hahmotelmaa noudattaen , mutta näissä Yuz Asaf ei ole "herännyt", vaan vain bodhisattva , joka on luvattu heräämään , mutta kenen on viime kädessä koettava vielä yksi reinkarnaatio. On mahdollista, että Yuzasafia pidettiin Jeesuksen uudelleensyntymänä. Yuzasaf on nimen Josaphat muoto urdu , buddhalaisissa versioissa sitä kutsutaan Boudasafiksi, todennäköisesti ilmaisemaan, että hän oli melkein Buddha. Arabialaisissa versioissa sitä kutsutaan myös Budhasafiksi . Al-Tabari (839-923) osoittaa, että Budasab hänen ensimmäisellä kaudella kutsui ihmisiä liittymään uskonto Sabeans , toisin sanoen antiikin baptisteja , luultavasti niitä, Christian heresiologists soittaa Elkasaïtes jotka olisivat olleet olemassa itään Eufrat 100- luvulta lähtien, ja sillä voi olla ollut suuri rooli juutalaisten kapinoissa, jotka vastustivat keisari Hadrianuksen johtamia roomalaisia armeijoita , aiheuttaen lopulta strategisen tappion ( 116 ).
Islam, selitteen on käännetty ja mukautettu VIII : nnen luvulla Ibn al-Muqaffa . Ensimmäinen kristittyjen mukauttaminen oli georgialainen eepos Balavariani, joka on peräisin X - luvulta , myöhemmin käännettynä kreikaksi (1028), sitten latinaksi ( 1048 ).
Ahmadis uskonnollinen liike perustuu perinteet Jesus - ISA uskottiin kuolleen ja selviytyi hänen ristiinnaulitsemisen, mikä heille on tärkeä jumalallinen merkki ilman ylösnousemusta. Sen perustaja Mirza Ghulam Ahmad yhtyi ehdotukseen, jonka mukaan Jeesus haudattiin Srinagariin Yuz Asafin nimellä sen jälkeen, kun jotkut hänen seuraajistaan palasivat luetteloon useista sadoista Srinagarissa asuvista ihmisistä, jotka todistivat perinteen, jonka mukaan Yuz Asaf oli Jeesus -On.
Tämän tarinan välitys näyttää tapahtuneen mahayana- buddhalaisuuden sanskritinkielisestä tekstistä kertomalla Gautama Buddhan legendaarisesta elämästä . Vaikuttaa todennäköiseltä vuonna Keski-Aasiassa on IV : nnen ja V th luvulla, ja ne näyttävät todistaa ensimmäisen todistuksia legenda vuonna Sogdian .
Alkuperäinen legenda muotoilee tarinan Buddhasta heräämisen tiellä, joka ymmärtäen kärsimyksen painon ihmiselämässä lähtee isänsä palatsista . Päähenkilö tarina, "Yuzasaf" in Urdu - johdettu "bodhisattva" - on auttanut hänen tavalla salvia nimeltä "Bilhawar" kuka, joka on ottanut itse valepuvussa Royal Court, opettaa prinssi matkalla. vapautus kärsimyksestä. Löydämme hyvin varhain tässä tarinassa Christian lisäyksiä kuten kylväjävertauksen että evankeliumin mukaan Mark .
Legenda tapahtui Muslimikulttuurissa erilaisin käännöksiä lukien Kitab al-Budd , joka on Kitab wa-Bilawhar Yudasaf ja Kitab Yudasaf Mufrad jo raportoinut Bagdadiin ja VIII : nnen vuosisadan ja kenties työtä Ibn al -Muqaffa . Kaksi ensimmäistä tekstiä julkaistaan Bombayssa noin vuonna 1890.
Vuonna Christian tilejä , tarina on vaikuttanut myös viittauksia Gautama Buddhan. Tämän kuvatekstin alla hän esiintyy isänsä Barlaamin kanssa nimellä Joosafat , joka löytyy Rooman martyrologian ensimmäisestä painetusta painoksesta (1583).
Mirza Ghulam Ahmad , perustaja Ahmadiyya perinne, liike messiaaninen nykyaikainen alkuperäinen muslimi vuodelta lopulla XIX : nnen vuosisadan hän esittelee itsensä profeetta, väittäen läsnäolo Jeesus Nasaretilainen on Srinagarissa koostumuksessa merkin innoittamana erilaisia muslimien, kristittyjen, hindujen ja jopa heprean perinteitä.
Vuodesta 1904 , todennäköisesti uudistus dynaaminen olevan islamin sekä kohtaavat hindu liikkeen Arya Samaj kuin toiminnan kanssa kristillisen lähetyssaarnaajat, Ahmad sanoo olevansa avatar of Krishna sekä Jeesus Nasaretilainen palasi maan päälle Mahdi . Jälkimmäinen esitetään nimellä "Yuz Azaf", mukautus Yuzasafin , legendaarisen hahmon nimestä , joka on itse johdettu sanskritin sanasta " bodhisattva " ja joka on peräisin buddhalaisesta legendasta. Tässä uudessa kristologiassa Ahmad vahvistaa, että Yuz tarkoittaa "Jeesusta" (tai " Îsâ ") ja Azafia " Kerääjää ".
Ahmad saa inspiraationsa myös keskiaikaisesta muslimien mystisestä kirjallisuudesta, erityisesti Ibn Arabista , jolta hän todennäköisesti ottaa ajatuksen katkeamattomasta profeettaketjusta, jonka Jumala on innoittanut - käsitys hänen Ahmadiyyansa ytimessä . Tässä näkökulmassa hän esittelee itsensä viimeisenä osana Muhammadilla aloitettua ketjua, koska Jeesus on viimeinen Mooseksesta alkaneesta - mikä antaa hänen vetää rinnakkaisuuden Jeesuksen ja itsensä välille - vieraantamalla sunni muslimeja, joille profeetta sen jälkeen kun Muhammad on käsittämätön.
Ahmad, jolle on mahdotonta ajatella, että Allah hyväksyisi, että yksi hänen profeetoistaan tapettaisiin niin surullisella tavalla kuin ristillä, kehittää näin ajatusta, että Jeesus olisi selvinnyt ristiinnaulitsemisestaan , olisi vain ohittanut ja olisi parantunut. Allah voiteella, joka tunnetaan nimellä "Jeesuksen voide" ( marham-i 'Isâ ). Sitten hän meni Intiaan etsimään kadonneita Israelin heimoja ja asui 120-vuotiaana Srinagarissa Kashmirissa. Se oli vuonna 1902, jolloin Ahmadi-lehdistö teki ensimmäiset otsikkonsa Jeesuksen haudan löytämisestä tässä kaupungissa ja että jälkimmäinen tunnistetaan yhteen hautaan haudatuista hahmoista nimeltä " Roza Bal ", joka on todennäköisesti inspiroima versio. legenda kertoo kuinka Budhasaf tuli opetuslapsen seurassa Kashmiriin, kuoli siellä ja haudattiin sinne.
Perinne ” Budhasaf ” / ” Yuzasaf ”, josta ”Yuz Asaf” on Ahmadis on innoittanut on myös alkuperä kristillisen tradition - lähinnä Itä - ja ”Ioasaph” kreikaksi tai ” Joosafat ” latinaksi. Tämä legenda Jeesuksen haudasta Kashmirissa nautti tietystä mediassa, joka tunnettiin lännessä varsinkin 1970-luvun lopulla ja jonka joukko länsimaisia esoteerisia kirjoittajia ja toimittajia välitti.
Nykyään olisi mahdollista analysoida luita ja piirtää DNA: n jälkiä, aivan kuten luurangon hautajaiset. Jos DNA löydettäisiin, olisi jopa mahdollista spekuloida sinne haudattujen kuolleiden alkuperästä. Mutta Ahmadi-uskonnolliset viranomaiset kieltäytyvät, jotka kieltäytyvät haudan avaamisesta, mikä merkitsisi tälle uskonnolliselle ryhmälle hautausrikkomusta, vaikka tavoitteena olisi mennä tieteen ja historian suuntaan. Myös muut uskonnolliset ryhmät, kuten muslimit ja kristityt, vastustavat hautajaisten avaamista tai pikemminkin "häpäisemistä", vaikka he ovat skeptisiä siitä, ketkä haudattaisiin tähän hautaan. Maallinen Intian osavaltio on sitoutunut myös säilytettävän haudan koskemattomuuteen kunnioittamaan Ahmadien uskonnollisia vakaumuksia, jotka tunnustetaan Intiassa uskonnolliseksi ryhmäksi. Siksi Intian osavaltio noudattaa Ahmadiksen papiston suosituksia, eikä se salli haudan kaivaamista tai avaamista. Mitä tulee sunni muslimeihin, vaikka he hylkäävätkin Ahmadien määräykset, monet pitävät tätä hautaa tärkeän ulkomaisen arvohenkilön hautajaisena, joka kenties olisi tuntenut Kristuksen. Jotkut uskovat, että tämä on yhden 12 apostolin hauta, jonka myös jotkut paikalliset kristityt jakavat.
Jyesteswara-temppeli, joka nimettiin uudelleen Shankaracharyaksi Hindu Maharaja -nimellä vuonna 1848, sijaitsee Takht i Suleiman- tai Salomonin valtaistuimen kukkulalla, josta on näkymät Dhal-järvelle 350 metrin korkeudessa . ”Sijaitsee kukkulalla itään Srinagarissa vuonna Kashmirissa . Se on pyhäkkö, joka esittelee ulkonäkö keep ympäröi linnoitettu valli , ” joka on rakennettu useita vuosisatoja ennen ajanlaskumme.
Sivuilta, mukaan vihkimistilaisuuden kirjoitus, The ”Herra Rukun , poika Murjan ” oli se, joka esittelee itseään ”hyvin nöyrä Bihisti Zagar ” rakentaa muistomerkki koostuu sarakkeita. Sitten ilmoitetaan, että nämä pylväät rakennettiin aikaan, jolloin " Yuz asaf soitti profeetallisen kutsunsa, vuoden 54. Hän on myös Yusu (Jeesus), israelilaisten profeetta " . Vihkimisen kirjoittaja katsoi siksi, että hetki, jolloin Yuz asaf kutsui myös " Yusu , israelilaisten profeetta " , kutsui " profeetallisen kutsunsa", on hänen aikanaan tällä alueella riittävän kuuluisa, jotta se olisi kronologinen maamerkki, jonka avulla näiden sarakkeiden pystyttäminen.
Pylväiden rakentaminen on perinteisesti päivätty siihen aikaan, jolloin kuningas Gopananda - valittu Gopadattaksi - palautti tornin. Gopananda hallitsi Kashmirin toisella puoliskolla I st luvulla . Ei ole arkeologista tutkimusta, joka voisi kertoa meille enemmän. Ainoastaan tänään ovat vielä luettavissa vihkimistekstin kaksi viimeistä riviä, koska ne on tuhottu, mutta ne ovat täynnä XIX - luvun lopulla otettuja valokuvia . Tämä ei ole alkuperäinen kirjoitus, vaan muinainen persialainen käännös, joka tehtiin sulttaani Zein el-Abdelinein hallituskaudella , noin 874.
Kirjoitusten tekstiTämän pylvään muurari on Bihishti Zargar. 54 vuotta.
Khwaja Rukun, Murjanin poika, pystytti tämän pylvään.
Tällä hetkellä Yuz Asaf julisti ennustustaan. 54 vuotta.
Hän on Jeesus, israelilaisten profeetta.
Jammun ja Kashmirin kansallismuseoiden kuraattori professori Fida Hassnain on sitä mieltä, että täällä käytetty treffijärjestelmä on Laukikan aikakausi, erityisesti Kashmirissa ja Punjabissa käytetty järjestelmä , jonka uskotaan alkaneen vuonna 3076 eaa.
Hän toteaa, että "Laukikan aikakautta käytettiin yksinomaan Kashmirissa ja Punjabissa. Koska tämä aikakausi alkoi vuonna 3076 eaa 54 th vuodessa mainittu kirjoitus olisi -22 tai 78 jKr. AD Kuten vuosi "Laukika 1" alkaa 3076 BC, olisi 30 54 -22 ja 31 54 olisi 78 AD. EKr. Koska Kristuksen ei ole mahdollista matkustaa Kashmiriin vuonna 22 eKr. JKr , otan vuoden 78 huhti. AD on tarkka saapumispäivä. "
Ahmadis ovat yhteisö perustettiin Britannian Intiassa myöhään XIX : nnen vuosisadan Mirza Ghulam Ahmad joka koostuu islamin piirissä uusi perinne.
Ahmadit ovat siitä lähtien kehittäneet erityisen perustajansa muodostaman kristologian . Tässä kristologiassa tarinoiden "Yuzasaf" on jaoteltu "Yuz Azafiksi", jonka osalta Ahmad vahvistaa, että Yuz tarkoittaa "Jeesusta" (tai " Îsâ ") ja Azafia " Kerääjä ". "Yuz Asaf" - "Jeesus kerääjä" - on silloin Jumalan profeetta , joka olisi asetettu ristiltä pitkälle edenneessä koomassa, joka olisi uskonut hänen kuolemaansa, mutta joka kerran hoidettuna olisi tullut päättää elämänsä Kashmirissa symbolisen 120 vuoden ikäisenä.
Tämän varmistamiseksi uskomus, liike vetoaa erityisesti teksteissä mainita Jeesuksen kirjoitettu Pali tai mainita Isa-masiha ( " Isa Messias "), hyödyntäen tekstit hindu kulttuuri, kirjoitettu sanskritin , eri muslimien perinteitä ja tarinoita - kuten Kitab Bilawhar-wa-Yudasaf julkaistu Bombay vuonna 1890 -, kristityt ja hindut Pakistanista ja Kashmirin sekä Länsi julkaisuista XIX : nnen vuosisadan.
Ahmadis viittaa myös teksteihin, joiden uskotaan puhuvan Jeesuksesta, kuten Bhavishya Purana , kokoelma Hindu-perinteitä eri aikakausilta, julkaistu Bombayssa vuonna 1910, jossa sanotaan, että " sakojen kuninkaalla " nimeltä "Shalivahana" on visio lumipeitteinen vuori, jossa "Herran poika" ( ishaputra ) "syntyy neitsyestä" ( kumarigarbhasambhava ) ilmestyy hänelle . Tämä visio voi viitata Jeesukseen sekoitettuna Iranin aurinkopalvonnan elementteihin, mutta vain ahmadilainen perinne siirtää sen Srinagariin ja muuttaa vision fyysiseksi kohtaamiseksi. Todistuksena Ahmad viittasi myös persialaisiin merkintöihin Hindu-temppelissä lähellä kaupunkia, jossa Yuz Asafin nimi ilmoitettiin mainittavan, mutta pyyhitty pois ja josta ei ole jälkiä.
Joka tapauksessa Ahmadit palvovat Yuz Asafia aivan kuten islamin pyhät Srinagarissa sijaitsevan Roza Balin (Mohalla Khaniyar) haudan ympärillä .
"Yuzasaf" on myös prinssi Siddharthan ( heränneen ) nimi Barlaamin ja Joosafatin legendan arabiaksi .