Paranna sitä tai keskustele tarkistettavista asioista . Jos olet juuri kiinnittänyt bannerin, ilmoita tarkistettavat kohdat täällä .
Rasismi on nykyisen ajattelun pseudotieteellistä , ilmestyi Euroopassa keskellä XIX : nnen vuosisadan joka väittää selittää sosiaalisia ilmiöitä perinnöllisistä tekijöistä ja rotuun .
Tämä virta, jotka liittyvät rotuun teorian , joka syntyi XVIII nnen vuosisadan kehittänyt XIX : nnen vuosisadan tieteellinen teoria tutkittu antropologit kuten Julien-Joseph Virey , Georges Cuvier tai Ernst Haeckel . Nämä teoriat tukivat alkuun saakka XX : nnen vuosisadan lukien Gustave Le Bon ja Georges Vacher de Lapouge . Arthur de Gobineaua esitetään usein hankalasti yhtenä "rasismin perustajista", koska hän on kirjoittanut esseensä ihmisrotujen eriarvoisuudesta .
Filosofi Pierre-André Taguieffin mukaan tämä väite ei välttämättä tarkoita väkivaltaa tai syrjintää , vaan näitä ajattelijoita, jotka pyrkivät sovittamaan historian tai poliittisen teorian luonnontieteisiin .
Rasismin ja rasismin erottelu on edelleen kiistanalainen ja usein kiistanalainen.
Nykyinen rasismi on erottelu, ihmisten luokitteleminen eri rotuihin.
Antropologi Bernard Formoso: "Rasismin avulla meidän on ymmärrettävä luokkamuoto, joka perustuu rodun käsitteeseen. "
Neurotieteilijä Sebastian Dieguez: ”Ajatusta siitä, että on olemassa ihmisrotuja, kutsutaan rasismiksi, ja vaikka tämä termi ei välttämättä tarkoita hierarkiaa tai arvovaltaa niin kutsuttujen rotujen välillä, rasismin noudattaminen näyttää olevan ensimmäinen askel kohti rasismi. "
Saat Tzvetan Todorov , racialism perustuva inegalitarianism , on ideologia , joka on oppi koskee ihmisrotujen, jota hän vastustaa jotta rasismia kuin yleisesti vihamielistä ja halveksiva käyttäytyminen . Näin ollen hän vastustaa ideologiaa käyttäytymiselle, koska nämä kaksi eivät välttämättä ole läsnä samanaikaisesti.
Todorovilla on viisi ehdotusta määritellä rasistinen ideologia:
Todorovin ideologian ja käyttäytymisen välinen ero on Ama Mazaman mukaan "erikoinen" : Se ei johdu siitä, että rasisti ei kykene selittämään oppia. Samoin on vaikea nähdä, kuinka omat opinnäytetyönsä eivät voineet vaikuttaa rasistiseen teoreetikkoon käyttäytymisessään. Todorovin ero rasismin ja rasismin välillä ei juurikaan kiinnosta Gérard Lenclusia.
Benoît Massinin puolesta; rasismi on joukko "teorioita, jotka tekevät rodusta tai rodullisista konflikteista ratkaisevan tärkeän tekijän ihmisyhteiskuntien kehityksessä" .
Vuonna 1995 Laurent Dornel otti tämän määritelmän käyttöön.
Rasismi, että antropologi Denis Blondin , on "kognitiivinen osatekijä rasismin" , joka on "perustava rakenne sosiaalisen kosmologia, olennainen osa humanismin ja universalismiin harjoittama, eikä niiden vastakohta” .
Michel Fievet: ”Rasismin ja rasismin välinen marginaali on hyvin kapea; sitäkin kapeampi, koska rasistinen käsitys on varovainen, ettei kyseenalaista tai suosia evoluution kykyä ja avoimuutta toiselle läsnä olevalle väestötyypille ” . Historioitsija Jean-Frédéric Schaub uskoo, että se luo "valitettavan jaon" rasismin ja antisemitismin välille.
CNRS: n tutkimusjohtaja Bernard Maron mukaan "tällä erityisellä erotuksella on ilmeinen poliittinen etu niille, jotka hylkäävät toisen" . Hän katsoo, että "rasismi on oikeudellisesti tuomittavaa, rasismi ei ole ja on siksi erinomainen tapa välittää rasistisia ajatuksia ja antaa ideologinen kehys tulevalle rasismille" .
Vuonna XVIII nnen vuosisadan työn tilaaminen ja luokittelu luonnon johtaa ensimmäiseen taksonomioita joka loogisesti järjestää elävien organismien kätevästi tutkijoita. Niihin liittyy melkein itsenäisesti ihmisten luokittelu, joka palvelee tällä kertaa enemmän geopoliittisia kuin tieteellisiä etuja.
Ensimmäiset näistä yrityksistä oli havaittu jo vuonna 1684 La Revue des Savantsissa . Kirjoittaja, lääkäri ja filosofi François Bernier ehdottaa tässä yhteydessä, että se irtautuu maantieteellisestä logiikasta, joka siihen asti vallitsi ihmisryhmien vangitsemisessa . Hän esittää ajatuksen, että miehet voidaan luokitella fyysisten ominaisuuksiensa mukaan erottamalla "neljä tai viisi ihmiskuntaa".
Bernierin asema on osa uutta ajattelukehystä, uskonnosta vapautuneen filosofian filosofiaa , jonka ensimmäiset edustajat, Fontenelle , Pierre Bayle ja erityisesti Pierre Gassendi , jonka Bernier on yksi tärkeimmistä ihailijoista, ilmestyvät 1600 -luvulla . Toisin kuin kristillinen oppi, tämä ajatusvirta pyrkii asettamaan ihmisen luonnon elementiksi eikä hänen vuokraviljelijäkseen. Tämän vuoksi hän menettää Genesiksen hänelle antaman etuoikeutetun aseman .
Bernierin ehdotus, joka osoittaa syvällisen muutoksen asenteessa, jää aikanaan suhteellisen huomaamatta. Se on aivan erilainen järjestelmien kanssa ehdoteta seuraavissa luvulla Buffon ja Carl von Linnén sekä arvostettu luonnontieteilijöiden tiedekunnan ja heidän ikäisensä.
Ruotsalainen luonnontieteilijä Carl von Linné (1707-1778), joka rakensi modernin systemaattisen perustan , joka erotettiin vuonna 1758, neljä erilaista rotua "antropomorfien" (tulevien kädellisten) luokituksen kärjessä: eurooppalaiset, amerikkalaiset (sanoisimme tänään) 'hui Amerindians ), aasialaiset ja afrikkalaiset.
Buffon puolestaan otti Maupertuisilta käsityksen siitä, että valkoinen olisi ihmisen alkuperäinen väri, tummat värit, jotka aiemmin mainittiin Chamin kirouksessa Raamatussa, olivat hänen mukaansa syrjäytymisen aiheuttaman osittaisen rappeutumisen tulos. . lauhkealla ilmastovyöhykkeellä. Tämä rappeutumisteoria tuntee erilaisia muunnelmia, jotka lainataan erityisesti ilmastoteoriasta , herättävät Johann Friedrich Blumenbach tai filosofi Emmanuel Kant . Degeneraattoreiden välinen ero liittyy kysymykseen fenotyyppisten erilaistumisten palautuvuudesta pitkittyneen upotuksen yhteydessä sopivaan väliaineeseen.
Niistä ensimmäinen kilpailu teoreetikot, filosofi Kant ja Johann Friedrich Blumenbach ovat kannattajia monogenism , Christoph Meiners ja Samuel Thomas von Sömmering of polygenism . Ernest Renan puhuu filologina sivilisaatioista, jotka hän voi tuntea ajan kirjallisista asiakirjoista. Arthur de Gobineau , joka kirjoitti esseen ihmiskunnan epätasa-arvosta , esitetään rasismin teoreetikkona, joka on itse asiassa monimutkaisempi. Pierre-André Taguieff perusti tämän rasismin sukututkimuksen, jonka hän luokittelee nykyisten tiukempien kriteeriemme mukaan "pseudotieteelliseksi"; "Rodun ensisijaisuus yksilön kehityksessä samoin kuin sosiaalisessa evoluutiossa muodostaa näiden universaalihistorian rasististen visioiden ehdoton olettama" . Ihmisten eläintarhoja luodaan , missä yleisön laillinen uteliaisuus - tuntea toinen, joka asuu maassa, jota emme koskaan näe - muuttuu kaupalliseksi hyödyntämiseksi à la Barnumissa . Aikana etnografinen näyttelyitä , se ei ole harvinaista nähdä ns villit lukittu häkeissä (turvallisuus vedotaan), ja joissakin tapauksissa ei ole kaukana apinoita .
Hervé Le Bras oli kiinnostunut rotusyrjinnästä ja rasiologiasta demografisen ideologian parissa . Tieteen tai vallan miehistä, jotka hyväksyivät tämän ideologian, hän mainitsi Vacher de Lapougen , Ludwig Woltmannin ( sosialistinen ja sosialistinen darwinisti ), Sir Ronald Fisherin ( demokraatti ja negatiivinen eugeenikko ) .
Työssä rotuun eriarvoisuuden kutsuttiin kysymykseen 1885 nimissä tieteelliset kriteerit myös kirjan tasa-arvoon ihmisrotujen mukaan Joseph Antenor Firmin , joka käsittelee rasistista julkaisuja poseeraa kuin tutkijat.
Ihon väri ei ole koskaan ainoa kriteeri, joka säilyy XVIII E ja XIX E vuosisatojen tutkijoiden kehittämässä rodussa. Tieteellisyyden uudet vaatimukset pakottavat tutkijat turvautumaan lukuisiin mitattaviin "kriteereihin", elleivät ne ole merkittäviä. Uusia tieteenaloja on nousemassa keskittyen ihmisten, heidän alkuperänsä ja luokittelunsa tutkimiseen. Vertaileva anatomia , aloitti British Edward Tyson (1650-1708), The kansatiedettä tai myöhemmin Fyysinen antropologia tietää XIX : nnen vuosisadan yhä kehitystä. Ne perustuvat mittausmenetelmiin, joista syntyy niin monia nykyisin kumottuja alatieteitä kuin pseudotieteet ( kraniometria , kefalometria, antropometria, frenologia ), jotka määrittelevät kriteerit ryhmien ja yksilöiden vertailulle ja rasistiselle luokitukselle. On tärkeää, ettei tähän luokitukseen sisällytetä Alphonse Bertillonin opasteita , joiden tarkoituksena on vain yksiselitteisesti tunnistaa vuonna 1870 tietyt yksilöt tutkimustarkoituksiin eikä ihmisryhmät.
"Rasiologien" työ johtaa kansojen vanhan empiirisen typologian biologisuuteen. Siksi Volneyn , Friedrich Schlegelin , Adriano Balbin tai James Cowles Prichardin edistämä kielellinen menetelmä anatomiset kyseenalaistivat 1840 -luvulla sillä perusteella, että fyysiset merkit, joita pidettiin kiinteinä, olisivat tärkeämpiä kuin kielelliset merkit, jotka osoittavat merkkejä epävakaus. Tässä yhteydessä biologiatieteillä on oma roolinsa määrittäessään ihmisen määritelmän ja heidän sosiaalisen käyttäytymisensä tekijät.
Ensimmäisten luonnontieteilijöiden alun perin pitämiä kriteerejä ihmisen erottamiseksi muusta eläinmaailmasta sovelletaan ihmisryhmiin hierarkian näkökulmasta. Louis Jean-Marie Daubenton (1716-1800) ja Petrus Camper (1722-1789) olivat aloittaneet kasvojen kulman mittaamiseen perustuvan menetelmän . Georges Cuvierin (1769-1832) ja Saint-Hilairen (1772-1844) valloittama menetelmä löytää uuden sovelluksen: otsan kaltevuusasteen oletetaan osoittavan aivoille ja siten älykkyydelle vapaata tilaa.
Kansainvälinen tutkimus johtaa lukuisiin taksonomioihin. Että Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) palaavat viisi osakilpailua perusteella havainto kallojen siirtyy jälkipolville soveltamalla termi " Kaukasian " (tai "Kaukasidinen") - edelleen voimassa Yhdysvalloissa - on "valkoinen rotu". Vaikka monet nykyajan antropologit kiistävät niiden pätevyyden, termiä "valkoihoinen" tai "valkoihoinen" käytetään edelleen nykyään.
Teoriat pseudotieteellistä rasismi natsi lainattu kuin D r René Martial , perustuivat yleistyminen veren B-ryhmän joukossa juutalaisten väittävät määrittää "puhtaus verta" kirjaimellisesti. Tiedämme nyt, että tekijän B lisääntynyt esiintyvyys semiittiväestössä on puhtaasti maantieteellistä alkuperää , ei etnistä alkuperää.
Vuoden 1870 jälkeen J. Langlebert palasi keskiasteen koulutukseen tarkoitetussa teoksessaan Histoire naturelle neljään roduun , tarkemmin ihmisiin:
Sen kuvausten terminologia voi viitata arvoon. "Kasvokulma tuskin ylittää 70-75 ° " mustilla. On huomattava, että tämä menetelmä koostuu siitä, että Ibn Khaldoun on löytänyt uudelleen eri tavoin afrikkalaisten imartelevan kuvauksen Prolegomenassa yleismaailmalliseen historiaan ( Muqaddima ) .
Keskustelun alkuperästä ihmiskunnan ravistellut tiedeyhteisön alussa XIX : nnen vuosisadan. Kaksi paria opposition monogenism / polygenism ja fixism / transformism , rakenteeltaan tätä keskustelua koko vuosisadan. Jälkimmäinen myötävaikuttaa suurelta osin huomion kohdistamiseen roduihin ja niiden korrelaattiin, ulkoisten hahmojen mittaamiseen. Se on myös generaattori eri asemille, jotka on varattu rotujen tutkimuksen akateemiseen tilaan.
Monogenism oletetaan ihmiskunnan kerta-esi ja niin tekee ympäristön pääsyy erilaistumista. Polygenism olettaa päinvastoin erillisen alkuperää. Ensimmäisen, raamatullisen kertomuksen kanssa yhteensopivan tutkielman puolustavat spiritistit, Ranskan yliopiston enemmistö. Polügeenitekniikka saa vapaiden ajattelijoiden äänet, joihin uskonnolliset opit eivät ole juurikaan vaikuttaneet ( Voltaire ja jopa Paracelsus olivat sen kannattajia), materialistit ja antikleristiset republikaanit.
Tämä jako on ristiriidassa kreationismin ja transformismin kannattajien erottamisen kanssa. Muotoiltu alussa XIX : nnen vuosisadan Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829), evoluutioteoria johtaa Ranskan 1820-luvulla on ristiriita Cuvier ja Geoffroy Saint-Hilaire . Klo julkaisemisen Lajien synnyn jonka Charles Darwin vuonna 1859, tiedeyhteisö edelleen noudattaa pitkälti kreationismin ja sen seuraus fixism. Vaikuttavat tutkijat ovat yhtä jakautuneita: Victor Hugo kieltäytyy koko elämästään darvinismista, kun taas Ernest Renan hyväksyy sen heti.
Siitä päivästä lähtien kuitenkin transformismi keräsi yhä enemmän kannattajia, kunnes siitä tuli Ranskan enemmistö vuosisadan lopussa; se luo evoluution jatkuvuuden mallin joistakin silloin tuntemattomista antopoideista (teorian vastustajat ovat kastaneet "apinan") valkoiseen ihmiseen, jossa ei-länsimaiset rodut on kätevästi osoitettu välipaikaksi.
Kiistan ytimessä ne, jotka kutsuvat itseään "antropologeiksi", tekevät lisää tutkimuksia villien ja kädellisten fyysisen läheisyyden selvittämiseksi . Aivojen koko kraniometrialla mitattuna on keskeinen paikka tässä luokitusjärjestelmässä. Muut elementit säilyvät: myös kallon ja leukojen muoto, luuston luiden koko otetaan huomioon. Oletettu primitiivisten rotujen eläimellisyys, perinteinen argumentti heidän alemmuuteensa, on nyt integroitu ihmiskunnan evoluution yleiseen ideologiaan.
Kaksi kantaa - fixisti ja transformisti - ovat kuitenkin yhtä mieltä yhdestä asiasta: ihmisrotujen olemassaolo epätasaisesti ja epätasaisesti. Vuosisadan aikana se, mitä Caroline Reynaud Paligot nimittää " rodulliseksi paradigmaksi ", on integroitunut niin ajatteluohjelmiin, ettei kukaan näytä kyseenalaistavan sitä vakavasti: muutama empiirinen tutkimus, joka on sen kanssa ristiriidassa, järkeistetään välittömästi integroituvaksi sen rakenteeseen. kaavio. Kun aivojen koko ei enää näy merkitsevänä eriytymiskriteerinä, se antaa tilaa esimerkiksi sen alueen tunnistamiselle, jolla älykkyys sijaitsisi.
Cheikh Anta Diopin työ johtaa keskittymiseen ihon väriin, vaikka se onkin ajallisesti epähomogeenista, luomaan yhteyksiä Egyptin ja muun Afrikan välille, mikä muodostaa erittäin pinnallisen yhteisen pisteen. kulttuureista.
Raimundo Nina Rodrigues (1862 - 1906) esitteli ensimmäisenä brasilialaisena maallaan nykyaikaisia rasistisia teesejä, välittäen ne tieteellisenä ja edistyneenä. Italialainen kriminologi Cesare Lombroso vaikutti häneen voimakkaasti , mutta myös rikollisuuden ja rotutyyppien välisissä yhteyksissä Ernest-Charles Lasègue , Jean-Pierre Falret , Scipio Sighele , Gustave Le Bon ja Jean-Martin Charcot . Yleisemmin, hänen työnsä on osa laajaa pyrkimystä yritykselle XIX th vuosisadan rakentaa systemaattinen tiedettä ihmisluonnon.
Moderni brasilialainen genomiikka ja genetiikan tutkimus ("Molecular Portrait of Brazil") on rasismin vastaista. Ne herättävät Maion ja Santoksen mukaan vastustavia mutta läheisiä poliittisia ja militantteja reaktioita; "Omituinen" läheisyys "näytti ilmestyvän mustien oikeuksien aktivistin ja äärioikeistolaisen liikkeen jäsenen välillä" , mukaan lukien hierarkkinen rasismi ja tasa-arvoinen rasismi, rasismi-antirasisti ja rasismi-rasisti; uskomalla rodullisiin identiteetteihin kuin yhteiseen asiaan.
"Japanilainen rasismi on alkuperäinen. Jossa länsimaalaiset panetella toisen rodun, Japanin ovat huolissaan, että he valitsisivat ainutlaatuisuus kuin Yamato rodun (toponym muinaisen Japani), ja kyseinen, niiden paremmuus” .
"Itse Libya on Gaddafin [..] Arabism rajoitu" racialism "kielletään koko ante-Arab todellisuutta. "
Koska apartheid -järjestelmä oli rasistinen ja segregatiivinen, Nelson Mandela ja ANC kieltäytyivät ja taistelivat rasismia vastaan.
Wolfang Geigerin mukaan natsikaudella Edgar Glässer otti käyttöön antropologisen rasismin ( Hans FK Günther ) romaanisten kielten kielitieteessä ja Alex Niederstenbruch tuotti "pahinta (..) natsien rasistista ideologiaa" kielitieteessä .
Maailmankokouksissa rasisminvastaisen järjestämä Unescon on käynnistämä jälkeen toisen maailmansodan myöhemmin seuraava puhelu on julkaistu 1950 Race Kysymys ( kysymystä rodut ), ensimmäinen neljästä lausuntoja, jotka muodostavat yrityksenä selventää rotuja koskevaa tieteellistä tietämystä ja tuomitsee rasismin .
Unescon yleiskokouksen vuonna 1968 hyväksymä päätöslauselma 9.12 toistaa Unescon tavoitteen auttaa poistamaan kolonialismi ja rasismi. Unescon yleiskonferenssin vuonna 1976 hyväksymässä päätöslauselmassa 12.1 julistetaan, että "kolonialismi, uuskolonialismi ja rasismi kaikissa muodoissaan ja ilmenemismuodoissaan ovat ristiriidassa Unescon perustavoitteiden kanssa" .
Madison Grantin rasistiset ajatukset vaikuttivat natsijohtajiin Alfred Rosenbergiin ja Adolf Hitleriin , jotka Grantin rodullisten kriteerien mukaan kuuluivat "Alppirotuun". Grantin kirja oli näkyvästi esillä Adolf Hitlerin henkilökohtaisessa kirjastossa. Hän kirjoitti Grantille henkilökohtaisesti kiittämällä häntä kirjoittamasta niin sanottua "minun Raamattua".
Taguieff kirjoittaa: Rotujen mielikuvituksessa risteytys on patologisoitunut . "
Poliittitieteilijä Laurent de Boissieun mielestä rasismi: "kannattaa" oikeuden olla erilainen "nimissä rodullisten ja etnisten ryhmien identiteetin säilyttämistä väitetysti väärinkäytösten vastaisesti. Jälkimmäinen nähdään sitten rasismina, koska se kieltäisi ja poisi jokaisesta oletetusta rodusta ja etnisestä ryhmästä oman luonteensa. " Hänen mukaansa
”Uusi oikeisto (KREIKKA) esitti rasismille teorian 1970-luvulla. Se otettiin käyttöön 2000-luvulla niin kutsutulla ”identiteettiliikkeellä”, jonka ihonväri on säilytettävän identiteetin osa. "
Ranskassa on useita liikkeitä, useimmat äärioikeistolaisista; mutta myös oikealla, vasemmassa reunassa tai määrittelevät itsensä apoliittisiksi ainutlaatuisissa tapauksissa.
CNRS: n tutkimusjohtaja Bernard Maro luokittelee tasavallan alkuperäiskansojen puolueen "rasisteiksi" ja toteaa "samat pakkomielteet identiteetistä kuin äärioikeistolaisilla" : rodun puhtaus vastustamalla seka-avioliittoja ja risteytyksiä, universaaliuden vastaisuus hyläten taistelujen lähentymisen (feminismi, antikapitalismi, LGBT), uskonnollisen machismin ja seksismin tukeminen, homofobia, "alkuperäuskonto" yhteisenä sementtinä ryhmälle, islam on vapautus, erottaa ranskalaiset Muslimit, antisemitismi radikaalin antisionismin nimissä.
Prefekti Didier Leschi , entinen palvontakeskuksen päällikkö , uskoo Misère (de) de l'islam de France -operaatioon, että Houria Bouteldja "väittää olevansa inhottava väärinkäytöksistä ja liittyneenä siten äärirotuisiin äärioikeistoihin " .
Ranskassa monet " dekoloniaalisen " kriitikot ajattelivat 2010-luvulla rasismista. Koulutetut hylkäävät tämän pätevyyden. He vastustavat sitä, että he esittävät rodun sosiaalisena konstruktiona.
Julkaisussa Les Nouveaux Rouge-Brun: le racisme qui vers (2014) antropologi Jean-Loup Amselle puhuu uuden rodullisen yhteiskunnan kynnyksestä ja panee merkille hänen mielestään postkolonialistisen ajattelun :
"Tulimme jonkin aikaa Ranskassa uuteen aikakauteen, rotuyhteiskuntaan, jossa rotu on voimassa yhteiskunnalliselle. Yhteiskunnan ristiriitoja ei ymmärretä enää luokkien, vaan etnisen näkökulman perusteella. Vahva suuntaus, jossa tasavallan alkuperäiskansat liittyvät paradoksaalisesti kansalliseen rintamaan ja Farida Belghoul , sukupuolenvastainen aktivisti, Dieudonné tai Alain Soral . Suuntaus, jota ruokkii sosiaalisen kysymyksen mediakäsittely, joka etenee yleistyksillä, kuten esikaupunkien raporteissa, joissa yksilöitä viitataan jatkuvasti "ryhmään" eikä koskaan pidetä sellaisina. Tässä yleisessä kontekstissa ilmiö, jossa defektorit siirtyvät ääri vasemmalta äärioikeistolle, on helposti selitettävissä. Se toimii yleistyneen relativismin taustalla, joka heikentää sukupuolten tasa -arvon tai ihmisoikeuksien arvojen yleismaailmallisuuden perustaa ja vertailuarvoja, joita tämä universaali tarjoaa poliittiselle analyysille. Tämä relativismi vetää argumenttinsa ja retoriikkansa postkolonialistisesta ajattelusta, joka syrjäytti lännen ulottuvuudestaan, mikä on hyvä asia, mutta joka on johtanut, kuten näemme, vääristyneisiin vaikutuksiin. "
Houria Bouteldja määrittelee käyttävänsä sanaa "rotu":
"Rotu on sosiaalinen suhde, kuten sukupuoli , kuten luokka . Se perustuu oletettuihin rotuihin, etnisiin ja uskonnollisiin luokkiin, jotka ovat syntyneet orjuuden ja siirtomaiden historiasta. […] Haluamme ottaa leiman sen voittamiseksi. Kukaan ei pakene rotua, valkoiset tai alkuperäiskansat. Mutta jotkut ovat hallitsevia ja toiset hallitsevia. "
CNRS: n tutkimusjohtaja Bernard Maro arvioi, että tasavallan intiaanien puolue (PIR) on "rasistinen",
"[Kanssa]" samat identiteetti-pakkomielteet kuin äärioikeistolla: rodun puhtaus vastustamalla seka-avioliittoja ja risteytyksiä [...], universaalisuusvastaisuus ja taistelujen lähentymisen hylkääminen (feminismi, antikapitalismi , LGBT) […], miesten sovinismin ja uskonnollisen seksismin tuki […], homofobia […], "alkuperän" uskonto ryhmälle […] yhteisenä sementtinä, islam on vapautus […], ainoa vaihtoehto on mahdollista olla muslimi tai ranskalainen […], antisemitismi radikaalin antisionismin nimissä. "
Libertalian julkaisut julkaisevat kirjan La Fabrique du Moslem , jossa valtiotieteiden tohtori Nedjib Sidi Moussa tuomitsee " pappisvasemmiston, jolla on rasistinen taipumus" ja jota edustaa Houria Bouteldjan kanta .
Kääntäen historioitsija Ludivine Bantigny kiistää tämän termin "rasismi" käytön:
"Sanoa, että se [dekoloniaalinen ajattelu] olisi" rasistista ", on enemmän kuin panettelu, arvoton yleensä ja niille / niille, jotka väittävät väittävänsä ajattelevansa erityisesti. On muistutamme: Tällä "racialism", teoretisoineet Gobineau ja Vacher de la Pouge toisella puoliskolla XIX : nnen vuosisadan on systeeminen rasismi, ideologia hierarkian vihamielistä ja tuhoisaa järjestelmä, sen toteuttamiseen natsien työtä. Dekoloniaalisen anti-rasistisen ajattelun käsittely tällä tavalla on puhdasta ja yksinkertaista häpeää. "
Akateemikko Isabelle Barbéris (esittävän taiteen luennoitsija) vastustaa "rasistista näkemystä" monimuotoisuudesta ", " ristiriitaisuuksia " " institutionalisoidun " rasismin suhteen ja tuomitsee sen, mitä hän pitää taiteen" rotuttamisena "ja" etnodifferentialistisena ideologiana " Décoloniser les arts -kollektiivin jäsen .
30. lokakuuta 2017, Ranskan Grand Orientin suurmestari Philippe Foussier tuomitsee vasemmiston osan "huokoisuuden" identiteetillä ja rasistisilla virtauksilla: "Nämä ideat löytävät tiedotusvälineistä ja älymystöstä, kuten Pariisin VIII yliopistossa " , Kohdistettu myös vuonna 2016 järjestettyyn " dekoloniaaliseen kesäleiriin ".
Sosiologian professori Manuel Boucher: "Sosiaalisen, taloudellisen, kulttuurisen ja rasistisen sorron prosessien torjunta ei voi missään tapauksessa olla yhteensopiva kolmannen maailman ja rasistisen populistisen logiikan kanssa rangaistuna identiteettivihan noidankehän ruokkimisesta. " Hän lisää Mariannen mielestä :
Dekoloniaalisten rasistien puolustaminen palvelee kansallismielisten äärioikeistojen etuja, mikä vahvistaa, että entisten siirtomaiden maahanmuuttajien vastaanotto voi johtaa vain separatismin ja etnorassisen väkivallan muotoihin. "
Blaise Wilfert, École normale supérieure -yliopiston nykyajan historian lehtori, viittaa Mathieu Bock-Côtén tiedotusvälineiden tuomitsemiin rasismin identiteettiasemiin nationalistiseen identiteetti-ideologiaan.
Historioitsija Myriam Cottias, CNRS: n tutkimusjohtaja:
” Parannuskysymys on esimerkiksi ideologia, jolla on epäsuorat rasistiset perusteet ja joka rakentaa rajoja yksilöiden välille ranskalaisesta alkuperästä huolimatta. Jokaisen kansalaisen vastuu ei ole nykyään pikemminkin toistaa eilisen syrjintää. "
Ihmisoikeuksia käsittelevän kansallisen neuvoa-antavan toimikunnan vuonna 1996 antaman raportin mukaan " rasismin vastainen toiminta on tiukassa mielessä rasismin vastaista toimintaa, mikä merkitsee rodullisen ajattelun luokkien hylkäämistä huonosti muodostuneina, rodullisen ajattelun väärinkäytön korostamista. rasistiset väitteet (esimerkiksi rotuhierarkiat ) tai harhaluulot, jotka muodostavat rasistisia teorioita selittävien väitteiden kanssa. "
Rokhaya Diallo pidetään vuonna 2015 kuin "erittäin median keihäänkärki uusien rotutietoisista rasisminvastaisen" , jonka Bernard Schalscha , hän on pätevä, vuonna 2017 Jack Dion ( Marianne ); ja ”ikoni racialism” , ”aktivisti, joka väittää olevansa rasisminvastaisen nimeltään” poliittinen ”puolustaa identiteetin vastaista universalismiin. " .
For Pierre-André Taguieff , käsitteet ” institutionaalisen rasismin ”, ” rakenteellinen rasismi ” ja ” systeeminen rasismi ” johtuvat rasisminvastaista määritelmä rasismin valmistaa vallankumouksellinen Afrikkalainen Amerikan aktivistit lopussa 1960. Hänen mukaansa nämä termit eivät ilmaisisi rasismin käsitteellistämistä , vaan "symbolinen ase, jonka tarkoituksena on vähentää rasismi valkoiseksi rasismiksi, jonka oletetaan kuuluvan" valkoiseen yhteiskuntaan "tai" valkoiseen ylivaltaan ", jälkimmäisen ollessa ainoa muoto. uusirasistien tunnustama ja tuomitsema rodullinen ylivalta. ". Tämä "uusi rasismin vastainen toiminta" käyttää roduluokkia määritellessään itseään, mikä luo rasisminvastaisen, jopa rasistisen, rasisminvastaisen toiminnan. West , joka on siten " essentialized ja demonisoida rasismijutuksi", tulee "pääasiallinen kohde rajaton vihaa".