Ranskan akatemian nojatuoli 3 |
---|
Syntymä |
3. maaliskuuta 1913 Reims |
---|---|
Kuolema |
21. joulukuuta 1978(65-vuotiaana) Le Kremlin-Bicêtre |
Hautaaminen | Montparnassen hautausmaa |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus |
Lycée Louis-le-Grand École normale supérieure Käytännön koulu korkeakouluille |
Toiminta | Filosofi , runoilija , sosiologi , kääntäjä , kirjailija , kirjallisuuskriitikko |
Työskenteli | Yhdistyneiden Kansakuntien järjestö |
---|---|
Jonkin jäsen | Ranskan akatemia (1971) |
Palkinnot |
Legion of Honor -palkinnon upseeri Charles Veillon -testi (1978) |
Pelit ja miehet |
Roger Caillois , syntynyt3. maaliskuuta 1913in Reims ja kuoli21. joulukuuta 1978in Kremlin Bicetre , on kirjailija , sosiologi ja kriitikko Ranskan , kääntäjä Borges .
Roger Caillois teki kaikki keskiasteen opinnot Reimsissä, asui nuoruutensa aikana osoitteessa 75 rue Hincmar, Roger Gilbert-Lecomten taloa vastapäätä . Kauan hän otti yhteyttä Le Grand Jeu -katsauksen jäseniin ja lähetti ensimmäiset tekstinsä Roger Gilbert- Lecomteelle ja René Daumalille .
Palattuaan Pariisiin vuonna 1929 valmistautumaan kilpailuun École normale supérieure (ENS), hän osallistui luokkaan hypokhâgne , sitten khâgne , Lycée Louis-le-Grandissa ; hänet hyväksyttiin ENS: n rue d'Ulmille vuonna 1933 , jossa hän valmistautui vuonna 1936 hankkimaansa kieliopin yhdistämiseen .
Tänä aikana hän otti yhteyttä André Bretoniin vastauksensa perusteella kirjallisuuskyselyyn. Hän osallistuu ryhmän toimintaan ystävystyessään Salvador Dalín , Paul Éluardin , Max Ernstin kanssa .
Caillois mursi surrealismin vuonna 1935 julkaisemalla avoimen kirjeen André Bretonille saadakseen lähemmäksi entisiä surrealisteja, kuten Tzara ja Aragon, Inquisitions- lehden ympärillä . Lehden tarkoituksena on tutkia tieteellisesti ja perusteellisesti ihmisilmiöitä asettamalla itsensä Gaston Bachelardin innoittaman uuden rationalismin merkin alle . Sürrealismia seuraa siis " surrationismi ". Vuonna 1937 Caillois kritisoi naturfilosofiaa ja väärinkäyttöä, jonka saksalaiset romantikot käyttivät hänen mukaansa vuonna 1800 saatavilla olleista tieteellisistä tiedoista. Hän asettuu Fichten puolelle, jossa hän näki järjestelmällisen järjen puolustajan intuition ja mysteerin liioittelua vastaan. Caillois pelkäsi, että aikansa runoilijat toistaisivat saman asenteen ja hyödyntäisivät kvanttifysiikkaa ja suhteellisuusteoriaa pseudotieteellisten analogioiden rakentamiseksi. Hän kirjoittaa, että "on aika turvautua säästödiktatuuriin" .
Hän julkaisi artikkelin Dionysos lehdessä Acéphale jonka Georges Bataille ja yhteistyötä La Nouvelle Revue française mistä 1935. Perustajajäsen, jossa Bataille Michel Leiris , että College sosiologian , Caillois tehty, vuonna 1938, kokouksessa vaimo Letters, argentiinalainen toimittaja ja suojelija Victoria Ocampo , joka kutsui hänet jäämään kotiinsa Argentiinaan toisen maailmansodan aikana . Mukana vapaa Ranska , hän liittyi paikalliseen vapaaseen ranskalaiseen komiteaan, ohjasi näinä vuosina Buenos Airesin ranskalaista instituuttia ja käynnisti katsauksen Les Lettres Françaises , jossa hän työskenteli vaimonsa Yvetten avulla. Argentiinassa vuonna 1940.
Caillois erosi vaimostaan Yvettestä pian palattuaan Buenos Airesista vuonna 1945.
Ranskassa hän johtaa "La Croix du Sud" -kokoelmaa Gallimardissa , erikoistunut Etelä-Amerikan kirjallisuuteen, kääntää ja julkaisee Jorge Luis Borgesin upeita novelleja, jotka heidän välisestä jännitteestä huolimatta tunnistaa hänet useaan otteeseen " keksijä". Löydämme tästä kokoelmasta myös Pablo Nerudan tai Miguel Ángel Asturiasin kirjoitukset . Hän on myös Royaumontin kansainvälisen kulttuurikeskuksen johtokunnan jäsen .
Caillois nimitettiin Unescon vanhemmaksi virkamieheksi vuonna 1948, jossa hän vastasi kirjallisuusjaosta, sitten kulttuurikehityksestä. Hän johtaa Diogenes- lehteä , joka on riippumaton mutta Unescon tukema.
Vuonna 1955 hän julkaisi vuonna La Nouvelle Revue Francaise artikkelin otsikolla ”Illusions à REBOURS”, jossa hän paljasti hänen haluttomuus lukea Race and History by Claude Lévi-Strauss . Viimeksi mainittu vastaa hänelle artikkelissa "Diogenes lieing", joka ilmestyi Modern Timesin maaliskuun numerossa . Tämän artikkelin lainaa myös Aimé Césaire kolonialismia koskevassa keskustelussaan , ja se toimii perustana väkivaltaiselle kritiikille Caillois'n kannoista: "Aioin unohtaa vihan, valheen, tyytymättömyyden. Aioin unohtaa Roger Cailloisin. " Césaire näkee puolustuksessaan " ylivoimaa kaikilla länsimaissa "merkin, jonka mukaan" koskaan länsi, juuri sillä hetkellä, kun se ylpeilee suurimmalla osalla sanaa, ei ole pystynyt vastaamaan todellisen humanismin vaatimuksiin, kokea todellisen humanismin - humanismi koko maailmassa. "
Vuonna 1957 Caillois meni naimisiin toisen kerran Alena Vichrovan ( slovakialaisen , entisen Tšekkoslovakian ) kanssa, tapasi Unescossa ja kasvatti poikansa Janin äidin.
Vuonna 1971 hänet valittiin Ranskan akatemiaan , jonka jäsenenä hän oli seitsemän vuotta, puheenjohtajana 3, jolloin hän seurasi Jérôme Carcopinoa (ja edeltää Marguerite Yourcenaria ).
Vuonna 1977 hän teki yhteistyötä Bernard Mandevillen kanssa taidemaalarin kollektiivisen työn puitteissa.
Roger Caillois kuoli vuonna 1978; hän lepää Montparnassen hautausmaalla, jossa hänen hautajaisensa, "vaaleanpunainen ja harmaa laatta Auvergnen hiekkakiveä, jota hallitsee stela, johon on vangittu jättiläinen fossiilinen ammoniitti " , on Nicolas Carregan teos ; hänen toinen vaimonsa on ollut hänen rinnallaan kuolemastaan vuonna 1984.
Octavio Paz kunnioittaa häntä Le Monde -lehden artikkelissa kuolemaansa seuraavana päivänä.
Roger-Caillois palkinto luotiin hänen kunniakseen.
Vuonna 1988 osa 2000 mineraalien Roger Caillois' kokoelma siirrettiin lahjoitus on National Museum of Natural History ; se on esillä mineralogia-galleriassa.
Kvartsi Uruguaysta.
Kvartsi-akaatti "Le Vaisseau".
Jasper-kvartsi nimeltä "kreikkalainen naamio".
Kalkkikivi, joka tunnetaan luonnollisena valuuttana.
Sosiologisen tutkimuksen osalta Roger Caillois ilmoittautui ensin antropologian ja sosiologian esseellä nimeltä L'Homme et le Sacré , jossa hän kehitti festivaalin teorian .
Marcel Maussin opetuslapsena hän osallistuu sosiologiakollegion perustamiseen Michel Leirisin ja Georges Bataillen kanssa . Seuraavassa teoksessa Le Mythe et l'Homme, jonka julkaisi Gallimard vuonna 1938, hän jatkoi festivaalin myytin analysointia järjestelmällisemmin. Tässä viimeisessä kirjassa hän ehdottaa järkeistämistä, analyysia myytin järkevästä järjestelmästä ja sen merkityksestä. Yhdessä viimeisistä sosiologisista teoksistaan, Les Jeux et les Hommes , hän yrittää rakentaa epistemologian, jonka tarkoituksena on tarttua unelmien rationaaliseen rakenteeseen ja mielikuvitukseen yleensä.
Caillois kyseenalaisti muun muassa myötätunnon, joka näyttää vallitsevan mineraalimaailman monimutkaisten muotojen ja ihmisen mielikuvituksen hahmojen välillä . Vuonna 1966 Pierres ilmestyi , missä hän ylisti suurella runollisella tiheydellä mineraaleja. Kivien kirjoittaminen ja Le Fleuve Alphée tutkivat myös tätä suhdetta.