Päivämäärä | 1971 |
---|---|
Paikka | Pääasiassa Ranskassa ja Pariisissa |
Syy | 100 : nnen vuosipäivän Pariisin kommuunin |
24. huhtikuuta 1971 | GODF , ihmisoikeudet , GLFF : 4000 ihmistä |
---|---|
16. toukokuuta 1971 | LO ja LC : 20000 ihmistä |
22. toukokuuta 1971 | Satavuotisjuhlakomitea ( PS , OCI , FA , FO ja FEN ): 3-8000 ihmistä |
22. toukokuuta 1971 | CFDT , PSU , anarkistit, trotskistit ja maoistit: 3-5000 ihmistä |
23. toukokuuta 1971 | PCF , CGT , CIR , kunnan ystävät : 50-80 000 ihmistä |
18. maaliskuuta 1971 | La Commune vivante ( MLF ) sijoittaa Luxemburgin puutarhaan |
---|---|
18. maaliskuuta 1971 | Tapaaminen Sijoitusrahasto on Centenary komitean ( PS , CIR , OCI , FA , FO , CFDT ja FEN ) |
20. maaliskuuta 1971 | "Nuit de la Commune" ENS : ssä: 6000 juhlijaa ja mediaskandaali |
23. maaliskuuta 1971 | La Commune vivanten ( VLR ) juhlatapahtuma Montmartressa |
23. ja 28. maaliskuuta 1971 | Ilta Mutualité du PCF sitten juhla n ystävät kunta vuonna Montreuil |
28. maaliskuuta 1971 | Muistiin Communards jonka MLF on Issy-les-Moulineaux |
30. huhtikuuta 1971 | Marcel Cachinin ja Maurice Thorezin hautojen ja liittovaltion muurin hajoaminen ääri vasemmistolaisen ryhmän toimesta |
26. kesäkuuta ja 31. heinäkuuta 1971 | Muovailut Adolphe Thiersin mausoleumia vastaan |
22. - 29. huhtikuuta 1971 | Viikko marxilaisen Thought jonka keskus marxilaisen ja tutkimusalan klo Mutualitén |
---|---|
6. - 9. toukokuuta 1971 | Maurice-Thorez-instituutin kansainvälinen konferenssi Luxemburgin palatsissa |
21. - 23. toukokuuta 1971 | Yliopistokonferenssi 100-vuotisjuhlan kunniaksi |
Lokakuu 1971 | Strasbourgin kansainvälinen konferenssi: "Vuoden mitat ja resonanssit vuodelta 1871" |
18. maaliskuuta - 13. syyskuuta 1971 | Saint-Denisin taidemuseo |
---|---|
27. maaliskuuta toukokuun loppuun 1971 | Museo Living History of Montreuil |
19. helmikuuta - 3. huhtikuuta 1971 | Kuninkaallinen kirjasto Albert I st Bryssel : "Pariisin kommuunin vuonna 1871 kirjan ja kuva" |
16. joulukuuta 1971 - 15. helmikuuta 1972 | Milanon museo (it) : " La Comune di Parigi del 1871 " |
18. maaliskuuta 1971 | Premiere of Bertolt Brechtin Days kommuunin jonka Berliner Ensemble |
---|---|
20. maaliskuuta 1971 | Luominen La kommuunin Dominique Houdart vuonna Arras |
Toukokuu 1971 | Kooste makaava lukujen mukaan Ernest Pignon-Ernest |
27. toukokuuta ja sitten 12. syyskuuta 1971 | Pariisin kommuunin float paraati André Benedettoon Nouvelle Compagnie d'Avignon Avignon sitten klo Fête de l'Humanité |
Satavuotisjuhlan Pariisin kommuunin vietetään Ranskassa ja ympäri maailmaa keväällä 1971.
Vallankumouksellinen kapina, joka tapahtui 18. maaliskuuta että 28. toukokuuta 1871, on merkittävä symboli vasemmistoliikkeistä Ranskassa. Sen muistopäivä kestää maaliskuusta toukokuuhun, ja siellä on monia tapahtumia, näyttelyitä, kulttuuritapahtumia, tieteellisiä konferensseja ja useita poliittisia skandaaleja.
Hegemoninen kommuunin muistista, Ranskan kommunistinen puolue haastaa 68. toukokuuta johtaneet äärivasemmistolaiset vallankumoukselliset liikkeet , jotka julistavat "Elävän kommuunin" keksiä uudelleen ja juhlallinen muisti. Perinteinen asennettu seinällä Federates ja Père-Lachaisen muistoksi Bloody Viikko merkki jako eri osapuolten neljään erilliseen kulkueita. Perinteiset puolueet järjestävät useita kokouksia ja juhlia 100-vuotisjuhlan aikana, kun taas vasemmistolaiset ääripäässä - etenkin Vive la Revolutionin maolaiset ja Naisten vapautusliike - liikkuvat julkisten tapahtumien ympärillä, joskus häkitellen.
Paikalla oleva Gaullist- valta ei muistele Kommuunia . Kaukana tiedotusvälineistä ja valtion elimistä hänen syntymäpäivänsä rajoittuu vasemmistoon. Tästä huolimatta 100-vuotisjuhla elävöittää teatteri- ja kirjallisuusesityksiä kunnan ympärillä.
Myös historiografia muuttuu, menettää lukemansa marxilaisen . Ns. Maakuntakunnat esitetään ilman hyötyä tärkeistä juhlista .
Konfliktin alusta vuonna 1871 Versaillais rakensi kommuunin "mustan legendan", karikaturiaalisen näkemyksen kommunardeista. Tästä näkökulmasta voittajien visio esittää kunnan ihmiskunnan, rikollisen ja sytyttävän pahan ruumiillistumisena . Tätä käsitystä käyttävät edelleen konservatiiviset ja taantumukselliset liikkeet.
Erilaiset vallankumoukselliset liikkeet ( sosialistit , kommunistit , anarkistit ) muuttavat Kommuun tulevien vallankumousten "kynnykseksi". Aikana XX : nnen vuosisadan hänen muistinsa on vangiksi Ranskan kommunistinen puolue , joka käyttää sitä propagandaa pro-Neuvostoliiton ja klo kansanrintaman . Vasemmistoliikkeet muistavat säännöllisesti Pariisin kommunia, varsinkin toukokuussa esittämällä mielenosoitusta liittovaltion muurin suuntaan , joka on muistomerkki kunnianosoittajille ja kommunardeille Père-Lachaisen hautausmaalla , joka on yksi viimeisistä yhteenottojen paikoista 1871. Mielenosoituksesta tulee vuosittainen vuodesta 1908, ja se muuttuu samalla poliittiseksi mielenosoitukseksi. Puolueiden väliset veljet tappavat konfliktit estivät yhteisten paraatien järjestämisen, ja vuodesta 1921 lähtien Ranskan kommunistinen puolue ja Työväenpuolueen ranskalainen osasto eivät enää marssineet samana päivänä. Vuoden 1947 jälkeen tärkeimmät mobilisoinnit, jotka havaittiin erityisesti 1935- ja 1936-yksimielisissä mielenosoituksissa sekä Vapautuksessa , olivat vain satunnaisia. Poliittinen jakautuminen ja Pariisin työväenluokan heikkeneminen ovat heikentäneet muurin mobilisointikykyä.
Pian ennen satavuotisjuhlaa 68. toukokuuta pidetyt opiskelijoiden mielenosoitukset herättivät muurin kiipeämisen tärkeyden, joka järjestettiin enemmän kuin aikaisempina vuosina. Opiskelijaliike omistaa uudelleen työväenliikkeen koodit, mukaan lukien Pariisin kunnan jakson, jonka perinnöksi se väittää. Visio vasemmistolaisten, maoistien , trotskistien tai libertaristien kapinasta , joka syntyi vahvistettuna 68. toukokuuta ja Kiinan kulttuurivallankumouksen vaikutus , on vastoin PCF: n näkemystä, jolle kunta on sosialististen vallankumousiden edustaja. ja sen epäonnistuminen johtuen kommunardien puutteellisesta organisaatiosta yhdistävässä puolueessa. Äärimmäinen vasemmisto pilkkaa sitä, mikä sen mukaan ei enää ole yksinkertainen kunnianosoitus kuolleille, ja julistaa "elävää kommunaa", juhlallista ja kumouksellista. Menneisyyden nostalgista reaktiota vasten hän ehdottaa kunnan tulkintaa uudelleen nykyisessä mielessä; on myös hänen tilaisuutensa tulla historialliseen muistiin.
Muistomerkinnät muuttuvat ja kiipeily seinälle ei ole enää keskipiste, kilpailemalla muiden motiivien kanssa. Äärimmäinen vasemmisto huolestuttaa PCF: ää, joka pelkää haastavansa hegemonisen kannan ne, joita se kuvailee " vasemmistolaisiksi ". Nämä tunteet jakavat Kommuunin ystävät -yhdistys (1871) , joka on tärkein muistojärjestö ja läheinen yhteys kommunisteihin. Yhdistyksen presidentti Jacques Duclos , joka on myös presidentinvaalien kommunistikandidaatti , ilmaisi yhdistyksen tiedotteessa vuonna 1969 huolestuneensa: "Satavuotisjuhla on monien mielenosoitusten tilaisuus, jotka tulevat hyvin erilaisista näkökulmista: he voivat olla puolueellisia ja väärentää kommunistisen vallankumouksen historiallinen merkitys. [...] On olennaisen tärkeää, että kaikki kunnan ystävät [...] aktivoituvat saadakseen satavuotisjuhlan esimerkilliseksi kunnianosoitukseksi niille, jotka taivaan myrskyn noustessa jäljittivät tien kaupungin vallankumouksiin. XX : nnen vuosisadan. " Vuonna 1971 erimielisyydet eri poliittisten liikkeiden välillä ovat teräviä.
Molemmat Gaullistit Jacques Chaban-Delmasin hallitus tai tasavallan presidentti Georges Pompidou eivät muistele kommuunia. Itse asiassa useat tärkeät julkiset kulttuurijärjestöt ja valtion tiedotusvälineet eivät osallistu muistojuhlaan tai vain rajoitetusti.
Kansallisen hallintohallinnon ylennys aloitettiinTammikuu 1970on jaettu nimensä valinnalle " Charles de Gaullen " ja "Pariisin kunnan" välillä. Ensimmäinen voittaa äänen jakamalla heidät vain viidellä äänellä.
Pelkoistaan huolimatta Ranskan kommunistinen puolue onnistui omistamaan hegemoniansa kommuunin muistin levittämiselle, kiitos erityisesti Kommuunin ystävien yhdistyksen (1871) . Juhlat moninkertaistavat tapahtumia, kuten konferenssin Maurice-Thorez-instituutissa toukokuussa ja näyttelyn Saint-Denisin taiteen ja historian museossa .
Kuntien ystävien yhdistys sen presidentin Jacques Duclosin vuonna 1962 johtaman perustelun jälkeen heikkeni satavuotisjuhlaa edeltäneinä vuosina: Jacques Duclosin ehdokkuus tasavallan presidentiksi vuonna 1969 ei salli '' nousun '' ylläpitämistä seinälle; aktiiviset jäsenet Jean Dautry ja Maurice Choury kuoli vuosina 1968 ja 1969 vähän ennen järjestön järjestämiä tapahtumia. SisäänMaaliskuu 1970kahden päivän välein kuolevat pääsihteeri Emmanuel Fleury ja varapresidentti Arthur Adamov . Samana vuonna järjestö ei osallistunut muurin nousuun, jossa kommunistien ja sen vastustajien välillä esiintyi toistuvia konflikteja. Siitä huolimatta kunnan ystävät saivat merkittävän itsenäisyyden satavuotisjuhlan yhteydessä. Ne tarjoavat useita muistotapahtumia; Koska he ovat tärkein kunnan muistiin vaikuttava organisaatio, he kokevat suuren aktiviteetin leimaaman vuoden.
Satavuotisjuhla alkaa näyttelyllä Fête de l'Humanitéssa vuonnaSyyskuu 1970, järjestetty yhdessä Montreuilin Elävän historian museon kanssa . Se tarjoaa yli kolmesataa muotokuvaa kommunisteista ja sata julistetta. Se oli suuri menestys, ja julisteet toistettiin seuraavassa painoksessa. Tällä kertaa ne ovat esillä satavuotisjuhlajulisteiden ohella Ranskasta ja ulkomailta.
Vuonna 1880 aloitettu Kommuunin ystävät -juhlan vuotuinen perinne järjestetään sunnuntaina 28. maaliskuuta 1971Montreuilissa, ja siihen osallistuu useita satoja ihmisiä. Juhlavuoden mitali on arvonnut André Gosselin. Montreuil oli ensimmäisten muistojuhlien keskus vuonna 1971. Seine-Saint-Denisissä sijaitseva kommunistinen kaupunki , jossa on sekä elävän historian museo että kunnan ystävien yhdistyksen toimistot. Samana päivänä siellä vihittiin näyttely. Ennen juhlaa Ranskan kommunistinen puolue järjesti23. maaliskuuta 1971kokous Maison de la Mutualitéssa , jossa kommunististen puheiden lisäksi esiintyy Pariisin CGT: n ammattiyhdistysten laulu- ja tanssiesitys entitled assault du ciel . Tapahtumaa seuraa belgialainen televisio.
Alustava lausunto vuodelta 2004 joulukuu 1971vahvistaa viisikymmentäkymmenen kunnan ystävien interventioiden lukumäärän, joista kolmekymmentäviisi yrityksissä ja kongresseissa, kuusi nuoriso- ja kulttuurikeskuksissa ja viisi kuntien aloitteessa, lukuun ottamatta paikallisten osastojen ja suuren osan toimintaa kommunistisen puolueen paikallisten osastojen tai keskushallinnon pyytämien tilapäisten toimenpiteiden määrä; näiden aiheina ovat usein Louise Michelin ja Eugène Varlinin yhteisöhahmot . Yhdistys työskentelee pääasiassa kommunistikaupunkien kanssa, jotka ovat myös vallitsevia niiden kaupunkien joukossa, jotka ovat omistaneet yhden kadunsa nimen yhteisölle.
Tavoitteena muodostaa yhtenäinen vasemmisto muistojuhlille perustettiin kunnan satavuotisjuhlakomitea. Julistettu24. huhtikuuta 1971mutta aktiivinen maaliskuusta lähtien, sitä johtaa Jacques Énock, sosialistipuolueen johtaja . Se yhdistää erilaisia klubeja, sosialistipuolueen (PS), republikaanilaitosten valmistelukunnan (CIR), anarkistisen federaation (FA), kansainvälisen kommunistisen järjestön (OCI) sekä Force Ouvrièren (FO) liitot , CFDT: n ja liitto National Education (FEN), selvinä lukuun ottamatta kommunisteja, The General työliitto ja vallankumousryhmiin joka kieltäytyi liittymästä.
Komitea järjestää 18. maaliskuuta, muistopäivien aloituspäivä, kokous Maison de la Mutualitéssa . Monet järjestöt, aina sosialisteista anarkisteihin, osallistuvat kutsuun: Pariisin radikaalit poliittiset puolueet, CIR, PS, OCI ja FA, ammattiliitot CFDT, FO, FEN ja opiskelijoiden Movement for Action and Critical Research , sosialististen liikkeiden republikaaninen työpaja , Objectif 72 , The Ihmisoikeusliitto Club Louise Michel, CEDEP (fi) , sekä vapaamuurarien obediences n suurloosin Ranskan ja Grand Orient Ranskassa . Tämä monimuotoisuus aiheuttaa useita eroja, ja ilta tuntee häikäisyä. Turvapalvelun tarjoaa OIC: hen liittyvä Youth Alliance for Socialism; Sitten jälkimmäinen ristiriidassa kommunistisen League , joka ilmoittaa sen Red urut : "THE Versaillais Mitterrandin - Bergeron , jne" juhlii kunnan kuolemaa. "
Seuraavien kahden kuukauden aikana yhdistys kärsi CFDT: n ja kommunistien liittyneiden republikaanilaitosten vuosikongressin hajoamisesta - vielä kuukautta ennen Epinay-kongressia , jossa CIR sulautui PS: hen.
Hieman ennen satavuotisjuhlaa ilmestyneiden vasemmistolaislehtien toukokuun 68 jälkeiset sanomalehdet muistavat kaikki kommuunia. Se on heidän tärkein historiallinen viitteensä. Kuusikymmentäkahdeksanvuotiaat ja yhteisöt, joilla molemmilla on eri aikoina muodostunut barrikadeja Pariisissa, jotkut pitävät itseään radikaalin perinnön ja historian kantajina. Adolphe Thiersia , Versaillesin sortotoimien synkän hahmon inkarnaatiota, verrataan yhtä vihattuihin nykypäivän persoonallisuuksiin, kuten Jordanian kuninkaan Husseinin tai tasavallan presidentin Georges Pompidoun kanssa . Tietty määrä vasemmistolaisia organisaatioita on ryhmitelty yhdistyksen "La Commune vivante" taakse; he omistavat kunnan perinnön uudelleen ja kieltäytyvät rajoittamasta kunnioitusta kuolleille yrittämällä herättää menneisyyden eloon ja päivittää sitä.
Eri poliittiset ryhmät käyttävät kommunaa uudelleen poliittisten näkökohtiensa mukaisesti: ”Vuonna 1971 kansainvälisen luokkataistelun kehitys avasi näkökulman taisteluun yleisen neuvostotasavallan puolesta . Tämä on juuri uutinen kommuunin " mukaan trotskilainen elin Internationalist kommunistisen järjestön La Verite fiToukokuu 1971. Maoistinen punainen ihmiskunta on otsikko11. maaliskuuta 1971"Kommuuni ei syntynyt urnasta , vaan vallankumouksellisesta väkivallasta", ja PCMLF: n Lyonin haara ylistää vallan tarttumista aseisiin: "Mikä on historian ensimmäisen voittavan proletaarisen kapinan salaisuus, ensimmäinen, joka ei ole luovuttanut vallan porvaristolle vaadittuaan sitä väkisin? [...] Työntekijä [ymmärsi], että hänen pitäisi luottaa vain yhteen asiaan: aseeseen. "
La Commune vivante vaatii manifestin kautta Pariisin juhlallista valloittamista. Naisten vapautusliike sijoittaa 18. maaliskuuta Luxemburgin puutarhat ja vaatii "vapaata pääsyä nurmikoille [...], ilmaisia pelejä ja ratsastuksia lapsille" ja näitä tuoleja. Eläköön vallankumous , maolaisryhmä ja sen lähellä oleva kuukausilehti Tout! , investoi paljon muistojuhliin. 21. maaliskuuta, "La Commune vivante" järjestää juhlallisen kokouksen Boulevard Ornanon kirpputoreilla . 400 Vive la Revolution -aktivistia ja kuvataiteen opiskelijaa iskulauseella "Kuinka Pariisi olisi, jos se olisi ilmainen?" »Ota mukaan 3000 ihmistä, jotka pelaavat fanfareja, kappaleita, iskulauseita ja live-esityksiä . Esitteessä julistetaan: ”Se on kaupunki, joka vapautuu ilosta, että kädessä olevat aseet oli tarpeen puolustaa porvariston armeijaa vastaan. " CRS kuitenkin kuormittaa militantteja , jotka tuhoavat orkesterin instrumentit. Alle huudot "CRS-Versaillais" , jotkut barrikadeja pystytetään ja mellakka jatkuu 8 pm .
Vuonna 5 : nnen alueella Pariisissa , joka on "Damokleen Action Committee" vaatii "suuri juhla"20. maaliskuuta, eri paikoissa. Kaikki mielenosoitukset ovat kuitenkin kiellettyjä, ja vain rue d'Ulmilla sijaitseva École normale supérieure (ENS) on edelleen auki. Ilta20. maaliskuuta, 5000–6000 ihmistä yhtyy ENS: ään. Tämä odottamaton liikaa johtaa riehumiseen. Järjestäjät ovat improvisoineet turvapalvelun, mutta se on tehoton. Vahinkojen arvioidaan olevan 30 miljoonaa frangia. Lehdistö tarttui "kommuunin yön" tapaukseen ja poliittiset johtajat sekä oikealla että vasemmalla otti sen vastaan " vasemmistolaisia " vastaan, joiden ENS olisi luola, tai vastaan UDR- hallitus . Yhdentoista päivän kuluttua tulipalo kirjastossa, jonka alkuperää ei tunneta, lisäsi polttoainetta tuleen. Koulu oli silloin suurten konfliktien vallassa ja oli tulossa lakosta; johtaja Robert Flacelière eroaa ja kansallinen opetusministeri Olivier Guichard lopettaa yrityksen.
Yönä 30. huhtikuuta, ryhmä ultravasemmistolaisia - itse nimettyjä "vastuullisia imbekilejä" - tuli Père-Lachaisen hautausmaalle , graffiti federaatioiden seinää punaisella maalilla: "Liian monet joukkomurhaajat kukkivat tätä seinää." Eläköön kunta. Eläköön puolalaiset mellakoitsijat . Eläköön Le Mansin käyttöjärjestelmä . " He ulostavat PCF: n historiallisten johtajien Marcel Cachinin ja Maurice Thorezin haudoille, joita syytetään " peittämästä kommunistisen liikkeen paska " heidän esitteensä mukaan, ja merkitsevät heidät: " Petturi. Huora. Yhteistyökumppani. " PCF, mainitsematta kuitenkaan iskulauseita, mobilisoi 10 000 ihmistä (väitetyn) seinää vasten sakrilegeettiä ja " vasemmistolaisfasistien " vaaraa vastaan . Sen sijaan Kaikki! kiittää toimintaa, karikatyyri Georges Marchais esittelee fasistisen tervehdyksen ja pilkkaa kommunistisen puolueen reaktioita. Tämä tapahtuma kuvaa äärimmäisen vasemman ja PCF: n välisiä jännitteitä.
Libertarian liike on marginaalimpi. Hän julkaisee autoritaarisia ja humoristisia tekstejä La Révolution prolétarienne- ja Le Monde libertaire -kirjoissa ja tuomitsee PCF: n muistin palautumisen. Le Monde libertaire on ironista: " Louise Michel olisi hyväksynyt peräkkäin Moskovan oikeudenkäynnit , stalinistamisen , Prahan ja puolalaisten työntekijöiden murhan progressiivisilla tankeilla . "
Vasemmiston sisäisten poliittisten konfliktien jatkuvuudessa perinteinen nousu liittovaltion muuriin hajotetaan neljään erilliseen, joskus vihamieliseen, useiden päivien ajan levinneeseen kulkueeseen, jotka eri organisaatioille ovat voimanäytöksiä.
Trotskilaiset on kommunistisen League (josta tuli vallankumouksellisen kommunistisen liigan vuonna 1974) ja Lutte Ouvrière ovat vaativat viikonloppuna muistoksi 15. ja16. toukokuuta. Heidän yhteinen sunnuntaparaati liikkeelle 20000 mielenosoittajaa ( Marcel Cerfin ja Jacques Zwirnin luvut , arviolta 3500-35 000), minkä jälkeen nousee seinälle iltapäivällä ja sitten näyttely Jussieussa . Tapahtumaa leimaa sen kansainvälisyys : ulkomaiset valtuuskunnat osallistuvat marssiin (erityisesti Saksasta , Pakistanista ja Ruotsista ) ja mielenosoittajat laulavat: " Vietnam , Laos , ei kunta ole kuollut!" " . Ilmapiiri on erittäin kireä. L'Humanité , Ranskan kommunistisen puolueen lehdistöelin , kuvaa tapahtumaa "työläisten vastaisena" .
Seuraavana lauantaina järjestetään kaksi mielenosoitusta 22. toukokuuta. Kommuunin 100-vuotisen komitean marssi, jota johtaa pääasiassa Nuorten sosialistiliitto (periytynyt hajonneiden vallankumouksellisten opiskelijoiden federaation perintö , lähellä Internationalistista kommunistista järjestöä ), pidetään iltapäivällä. Erityisesti anarkistiliitto - jonka trotskilaiset hyväksyvät mustat liput -, sosialistipuolue , Force Ouvrière , kansallisen koulutuksen liitto, sosialistinen sionistiryhmä ja Témoignage Chrétien -lehti . Vuodesta Place Leon-Blum Père-Lachaisen komitea väittää 8000 mielenosoittajaa. Poliisi laskee vain 3000, Le Monde 5000 ja historioitsija Madeleine Rebérioux 4000 "enimmillään" .
Poistuessaan komiteasta CFDT järjesti oman paraatinsa samana päivänä aamulla; sen kommunistisen liigan hajotuksen jälkeen, joka ei usko "CFDT: n mielenosoituksen merkitykseen [joka] on edelleen epäselvä" , ammattiliittojen liittoon liittyy yhtenäinen sosialistinen puolue . Useat ääri vasemmistolaiset organisaatiot yhdistyvät jälkimmäisiin: Vallankumouksellinen anarkistijärjestö , Vallankumouksellinen marxilainen allianssi , Kansan syy , Renault Sauvage , Vallankumous! ja Punainen ohje . Yhteisen halun yhdistää kommunardien taistelu nykyisiin liikkeisiin CFDT lähettää iskulauseita: " Marcellin versaillais" , "Commune, socialisme, liberty" , "Communards, työntekijät, sama taistelu" ja päättää sen traktaatin : ”Toukokuu 1968 - toukokuu 1971 työväenluokka jatkaa taistelua vapautumisensa puolesta. " Kulkue Charonne Père-Lachaisen. Le Monden mukaan läsnä on 4-5000 ihmistä, prefektuurin mukaan 3000 ja Madeleine Rebériouxin mukaan tuskin 4000 henkilöä. Muita juhlia tarjotaan seuraavana päivänä.
Ranskan kommunistisen puolueen ja sen satelliittien seuraavana päivänä järjestämä seremonia on tärkein. Tapaa yhdistys ystäviä Pariisin kommuunin (1871) , The General työliitto The Pioneers Ranskan , The Young kommunistisen liikkeen Ranskassa tai unionin kommunistisen Opiskelijat , liittyi kansallisen toimiston sopimuksen. Tasavallan instituutioihin . Se pyörii viimeisen elävän Communardin, Adrien Lejeunen , joka kuoli Venäjällä vuonna 1942, tuhkan tallettamisesta , jonka urna on ollut esillä kotikaupunginsa Bagnoletin kaupungintalolla kaksi päivää. Kulkue lähtee Place de la Républiquelta Vasemmiston johtajien ja Neuvostoliiton suurlähettilään Valerian Zorinen seurassa ja liittyy liittovaltion muureihin . Tuhka on hajallaan seinän juuressa ja stele vihitään. Mielenosoitus tuo yhteen alhaisimpien arvioiden mukaan 16 000 ihmistä, 50 000 ihmistä Le Mondelle ja 80 000 L'Humanitén mukaan . Kulkue on juhlallinen, suunnattu enemmän "viimeisen vuosisadan kuolleiden hautajaisiin kuin perillisten toivoon" , taistelun sanoin .
Naisten vapautusliike on käynnistämässä valitus ”No mitä kommuunin? Ben mitä naisia? "25. maaliskuutakokoontuminen in muistiin Communards on28. maaliskuutaklo 3 pm torilla d' Issy-les-Moulineaux , 'muutaman askeleen päässä Fort d'Issy, puolusti kädet kädessä jota naiset Paris' , jossa heidän lapsensa, noin pelejä ja ruokaa.
Kopioimalla esitteensä kääntöpuolelle "Montrougen ja Bellevillen isänmaallisten naisten kutsu" feministit jatkavat perinnön kysyntää ja tekevät samalla historiaa, kuten kommuunit kirjoittivat: "Olemme yksinkertaisia. Naisia, mutta emme ole valmistettu vähemmän vahvasta materiaalista kuin meidän esi-isiemme [17] 93. Älkäämme antako heidän varjojensa punastua meihin, mutta nouskaamme seisomaan ja toimimaan samalla tavalla kuin jos he olisivat vielä elossa. " Tämä kunnan naisten perinnön omistaminen on olennainen osa feminismin historiallisuuden rakentamisprosessia, mikä antaa heille legitimiteetin ja auktoriteetin samalla kun se tarjoaa naishahmojen mallia historiassa. Tässä prosessissa, kolme ryhmää naiset ovat erityisen tuoda esiin: naista syytetään noituudesta , naiset vallankumouksen 1789 ja niille 1871. Näin ollen, toimiva ympyrä aktiivista välillä 1970 ja 1975 on kastettu "Cercle Élisabeth-Dmitrieff ", vuonna kunnianosoitus naisten yhdistyksen perustajalle Pariisin puolustamiseksi ja haavoittuneiden hoidoksi - naisoikeuksien puolustamisjärjestö ja yksi tärkeimmistä kunnassa - sekä paikallinen 13 rue des Cannettes ( Pariisi 6) e ) kantaa nimeä "paikallinen Louise-Michel ".
Vuosipäivänä sävelletty naisten Carmagnole sitoo vallankumouksellisia muistoja. Musiikki ja nimi vievät La Carmagnolen vuodelta 1792, kun taas sanoitukset viittaavat tavallisiin " öljynaisiin ": "Pariisin kommuunin aikana öljynaiset olivat nousseet / nähdessään heidän taistelevan porvaristoa vapistena / he osoittavat meille tietä / eläköön poika (bis) / Eläköön räjähdyksen ääni. " Feministit ovat mukana kunnian satavuotisjuhlan muistojuhlissa, jonka muisti tarjoaa enemmän kuin Ranskan vallankumouksen muistot, sekä utopismuksellaan, joka on ristiriidassa vallan palauttaman vallankumouksen kanssa, että tietämyksellä naisten tärkeästä roolista. He ottavat myös käyttöön sanan "öljy", misogynistisen loukkauksen, joka tuomitsee vuonna 1871 luotujen kommunistien väkivallan, kääntämällä leimautumisen ja ehdottamalla väkivallattomia toimia.
Vuoteen 1971 asti liittovaltion rinnalla mukana olleet vapaamuurarit muistettiin vain muutamasta kunnianosoituksesta, jotka suoritettiin yksityisesti Pariisin loosien vapaamuurarien paikoissa. Viimeinen julkinen tapahtuma on vuodelta 1899. Nämä luottamukselliset muistot päättyvät entisen trotskilaisen Fred Zellerin , Grand Orient de France'n Pariisin alueen majatalojen kongressin (GODF) puheenjohtajan aloitteesta. Sen jälkeen kun hänet on valittu tottelevaisuuden suurmestariksisyyskuu 1971, se jatkaa ulkoistamispolitiikkaa.
GODF aloitti ensimmäisen julkisen tapahtuman, johon liittyi tottelevaisuus "ihmisoikeudet" ja Ranskan naisten suuri loosi ; Ranskan Grand Lodge kieltäytyy väittäen, että vapaamuurarit jakautuvat kommuunin tapahtumien aikana. 24. huhtikuuta4000 mielenosoittajaa nousee Fédérén muurille Boulevard de Ménilmontantilta . Louise-Michelin majatalo on vahvasti edustettuna. Menetelmän päällikkönä ovat rummut, vuonna 1871 toiminnassa olleiden loosien kantajat sekä valitut ritarikunnan jäsenet. Paraatti kestää yli tunnin, ennen seppeleiden asettamista, puheita ja minuutin hiljaisuutta Père-Lachaisen hautausmaalla, johon on ripustettu sisar Louise Michelin muotokuva . Iltaisin GODF-hotellissa järjestetään yleisölle avoin juhlaseremonia René Cassinin ja Jean Maitronin läsnä ollessa , ja päättyy kansainväliseen . Muistoesite on laajasti jaettu.
Protestina vasemmiston kärsimistä väkivaltaisista tukahduttamistoimista ja erityisesti Malesian mielenosoituksista 9. helmikuuta 1971Place de Clichy du Secours rouge , 200-300 maolaisten opiskelijoita, jäsenet proletariaatin vasemmiston , miehittää basilika Sacred Heart Montmartren päällä13. helmikuuta. Rakennus, jonka pystytys alkoi vuonna 1875, nähdään eräänlaisena kunnan sovituksena. Vaatiessaan "suurta suosittua festivaalia" mielenosoittajat väittävät, etteivät he huonontuneita eivätkä estä juhlia, mutta uhkaavat väkivaltaa, jos heitä hyökätään, perustellakseen itsensä suorittamaan oikeudenmukaisen työn, koska "pyhä sydän rakennettiin kommunardien vereen. ” ; he näkevät basilikassa "omistajien dominoinnin symbolin" . Heitä tukevat Jean-Luc Godard ja Jean-Paul Sartre , viimeksi mainittu käy paikan päällä. Tapaus päättyy, ja poliisi evakuoi heidät rehtori Maxime Charlesin pyynnöstä . 69 pidätetään ja 15 haavoittunutta lasketaan. Pariisin arkkipiispa François Marty ei jätä valitusta, mutta heidän toimintansa kuuluu vuotta aiemmin hyväksytyn rikkomusten vastaisen lain piiriin . Kymmenelle tuomitaan kuusi kuukautta vankeutta ja kolmesta neljään kuukauteen; François Marty pahoittelee rangaistuksia, joita hän pitää liian ankarina.
Täytäntöönpanovallan johtajan Adolphe Thiersin muisti on pilaantunut mustasta legendasta, joka tekee hänestä hahmon, joka on vastuussa verisistä repressioista kommunardeja ja kommunardeja vastaan. Tämä musta legenda jatkui vuonna 1971. Patsaat räjäytettiin ja rue Thiers Vernonissa ( Eure ) nimettiin uudelleen, samoin kuin Kolumbian ( Hauts-de-Seine ), josta maaliskuussa tuli rue François-Charles-Osyn , nimetty kansainvälistyvä ja valittu kunnan jäsen. Marseillen Lycée Thiersin opettajat ja opiskelijat pyytävät, kuten toukokuun 68 aikana , nimeämään laitoksensa uudelleen, minkä vuoksi he vaativat Jules Vallèsin nimeä .
Muistopäivän 72 päivän aikana levisi huhu: " vasemmistolaiset " haluaisivat hyökätä hänen Père-Lachaisen hautausmaalla sijaitsevaan mausoleumiinsa , mikä vaatii poliisin suojelua. Se on todellakin kahden hyökkäyksen kohde, mutta kesän aikana. 26. kesäkuuta 1971, räjähde, joka koostui viidestä bensiinipurkista, räjähti aiheuttamatta kuitenkaan merkittäviä vahinkoja. 31. heinäkuuta 1971 (missä 29. elokuuta), asetetaan kaksi hitaalla sydämellä syötettyä muovileipää . Vain yksi räjähtää. Hyökkäyksen väittää "Ryhmä 2 Hallesin suojelemiseksi". Halles- paviljongin riidanalaisen tuhoamisen yhteydessä hän julistaa, että paviljongien sijaan olisi ollut parempi hyökätä "synkän Thiersin" , "vähintään sadan tuhannen kommunardin murhaajan " hautaan .
Pariisin kommuunin sata vuotta on katolilaisille ja kommunismivastaisille myös verisen viikon aikana ammutun kommuunin viidenkymmenen-sadan panttivangin kuoleman vuosipäivä . Heidän joukossaan on Pariisin arkkipiispa Georges Darboy , jonka Adolphe Thiers ja oikeisto ovat asettaneet marttyyriksi. Vuoden 1971 näki yritys joidenkin muistojuhlat ja tiedotusvälineissä tapauksessa vastakkaista entinen johtaja hallitusta taantumuksellisen oikealta Georges Bidault ja Pierre Pierrard , historioitsija ja kolumnisti La Croix , ja arkkipiispa Pariisin Francois Marty .
La Croix , katolinen päivälehti, julkaisee13. maaliskuuta 1971Pierre Pierrardin artikkeli "Kirkko ja kunta". Historioitsija tuo esiin tosiasiat ja historiallisessa kontekstissaan kommunikaalin antiklerikalismin , sen syyt sekä panttivankien ampumisen. Kirkon poliittisten ja sosiaalisten vastuiden korostaminen ei kuitenkaan miellytä kaikkia, etenkään Georges Bidaultia, joka tuomitsee "edistyksellisen kristityn, jota kannustaa hierarkian hiljainen suvaitsevaisuus" . Hän tuomitsee Pierrardin Pariisin arkkipiispan luona ja kutsuu viimeksi mainitun järjestämään "juhlallisen jumalanpalveluksen panttivankien muistoksi [...] Notre-Damessa , Sacré-Cœur de Montmartressa tai Madeleinessa " . Arkkipiispa Marty ei valitse poliittisen voiton tarjoamista taantumukselliselle ja fundamentalistiselle oikeukselle tai sen todistamisen kieltäytymällä kunnioituksesta Georges Darboylle. Hän vastaa15. toukokuuta, La Croix -sarakkeessa : "On houkuttelevaa liittää uhrit ja saada heidät puhumaan omia sanojaan; En voi unohtaa arkkipiispa M gr Darboyn ja toukokuussa ammuttujen panttivankien traagista kuolemaa ; En voi unohtaa tuhansien pariisilaisten traagista kuolemaa, joka kuoli nälkään, kuoli taisteluissa, kuoli sortotoimissa. [...] Pariisin hiippakunnan on myös vietettävä arkkipiispansa ja sata vuotta sitten kaatuneiden pariisilaisten muistoa " , ehdottaen muistopäiviksi Kaikkien pyhien päivää ja kuolleiden uskollisten muistamista. 23. toukokuutaGeorges Darboyn kuoleman vuosipäivänä hän menee rukoilemaan kotiseudun hiippakunnassaan Langresissa ja johtaa päivää hänen kunniakseen; vaatimaton juhla, jotta voisimme työskennellä sovinnon puolesta eikä avata haavoja uudelleen. Tyytymätön hänelle annettuun vastaukseen Georges Bidault yhdisti voimansa maurasilaisten Pierre Debrayn kanssa ja yhdessä he yrittivät juhlistaa muistomessua. Massa suunniteltu vuodelle24. toukokuutaklo Saint-Thomas-d'Aquin kirkon peruutti pappi, että hän oli "yllättynyt hänen hyvässä uskossa" , jonka politisoitumisesta tapahtuman jälkeen Georges Bidault käynnisti julkisen vetoomuksen.
Pariisin kunnan historia kirjoitettiin heti, kun se putosi vuonna 1871. Siitä tuli tutkimusobjekti vasemmiston, sitten marxilaisen sodan välisen historian aikana (aloitti Karl Marx La sisällissodan essee Ranskassa ), erityisesti taloudellisista ja sosiaalisista aiheista. Vuodet 1950 - 1970 merkitsevät tärkeintä kollektiivista akateemista työtä. Ongelmana on tällöin sijoittaa kunta historian työväenliikkeen : hän on "hämärä" Ranskan vallankumousten XIX : nnen vuosisadan tai "Dawn" modernin työväenliikkeen? Silloin se olisi virstanpylväs, joka yhdistää republikaanisen ajatuksen hylkäämisen ja sosialismin kynnyksen. Historioitsijat tutkivat hänen ideologiansa, persoonallisuutensa, saavutuksensa ja etsivät hänestä avantgardea (jonka voisi ilmentää Kansainvälinen työntekijöiden järjestö ( AIT)) sekä roolia väärennettyjen "romanttisten" liikkeiden kansainvälisessä liikkeessä. Nykyaikaiseen poliittiseen taisteluun . Siksi tutkimus on kansainvälistynyt ja siinä nähdään muiden Euroopan maiden tai Yhdysvaltojen tutkijoiden investoinnit. Poliittisesta suuntautumisestaan huolimatta tämä tutkimus antaa mahdollisuuden luoda tietoa ja tärkeitä tietoja kommunardeista ja kommuunin sisäisistä keskusteluista sekä lopettaa tietyt vastaanotetut ideat. Myöhemmin tutkimus, johon anarkismi vaikutti enemmän, esitti vallankumouksellisen liikkeen spontaanisuuden.
Pariisin kapinan historiografia on edelleen avoin ja hyötyy kyseenalaistamisesta. Vuonna 1971 kaksi elementtiä muodosti virstanpylvään muutokseen tieteellisissä kysymyksissä: yliopistokokoelma satavuotisjuhlan kunniaksi, joka julkaistiin seuraavana vuonna Le Mouompan socialissa (toisin kuin Maurice-Thorez-instituutin järjestämä kollokviumi, joka toistaa dogmatismilla Kommuunin poliittinen elpyminen) ja sosiaalisen historian kansainvälisen katsauksen (en) nide "Pariisin kunnan historian virstanpylväitä" . Sen pääpanokset on lueteltu johdannossa Jacques Rougerie , joka osallistuu kirjan kehittämiseen: käsitys Amerikan mantereelta, AIT: n roolin kyseenalaistaminen ja ns. Maakuntakuntien esiin tuominen . Seuraavien vuosien ja vuosikymmenien tutkimuksen aikana tapahtui useita muutoksia. Kysymys "hämärästä" tai "aamunkoitteesta" katosi vähitellen 1980-luvulle asti. Quentin Deluermoz kuvailee niitä seuraavalla tavalla : AIT: n ja Pariisin kommuunin välinen yhteys, luettavuuden luopuminen luokkataistelussa ("ihmisten" ja "ihmisten" käsitteet kansan viholliset "vallitsivat vuonna 1871), " maaston ja tilanteiden monimutkaisuuden uudelleenarviointi (odotusten ja toimijoiden moninaisuus, monipuoliset osallistumismuodot, epätäydelliset toimenpiteet jne. ) " , ja lopuksi kaupungin politiikkaa pidetään yhä enemmän käsityksen kuin se oli marxilainen historioitsijat, mutta olennaisena muoto sosialismin ja XIX : nnen vuosisadan edistäminen" demokraattisen tasavallan ja sosiaalinen”.
Kuten minkä tahansa satavuotisjuhlan tapaan, Pariisin kunnan julkaisemiseen liittyy runsaasti artikkeleita (tieteellisissä lehdissä tai lehdistössä) ja historiallisia kirjoja julkaisemattomalla tai muokatulla sisällöllä. Literary Magazine listasi vuonna 1971 noin kuusikymmentä satavuotisjuhlan yhteydessä julkaistua kirjaa. Tämä pätee tiettyyn määrään kommunardien todistuksia ja muistelmia. Jotkut ovat julkaisemattomia ja toisia ei ole koskaan julkaistu uudelleen kirjoittajansa kuoleman jälkeen. Heidän joukossaan Souvenirs d'un insurgé de la Commune , jossa nationalistinen akateemikko Paul Martine kertoo keskushallinnon keskijohtajan kokemuksista kunnan hallinnossa. Jules Andrieu , Pariisin kommuunin historiaan liittyvien muistiinpanojen kirjoittaja, on internacionalisti ja byrokraatti, joka toimii Pariisin hallinnollisessa organisaatiossa ja on erittäin kriittinen kapinan järjestämiseen. Uudelleen käyttöön ensimmäistä kertaa sitten 1902 Muistoja vallankumouksellinen ja Gustave Lefrançais tarjoavat anarkisti lukeminen hänen henkilökohtainen historiansa, hän alkaa vuonna 1869, ja sen erot kunnalle ja sen virheet. Red Papers of Maxime Vuillaume julkaisema Charles Péguy päiväkirjaansa Cahiers de la Quinzaine välillä 1908 ja 1904, on tarkoitus olla journalistista tarina, kirjoittanut yksi toimittajat Isän Duchene .
Useita kokoelmia julkaistaan. Historioitsija Jacques Rougerie tervehtii erityisesti vuoden 1871 laatua . Kommuuni ja Patrick Kesselin sotilaallinen kysymys General Editions Unionissa keräten sodan kahden edustajan Louis Rosselin ja Gustave Paul Cluseretin tekstejä , molemmilla Ranskan armeijan sotilailla on liittyi kapinaan, ja Auguste Blanqui ; teema, jota historioitsijat ovat vähän lähestyneet. Karl Marxin kääntäjä Roger Dangeville tarjoaa saman julkaisijan kanssa antologian Marxin ja Friedrich Engelsin kirjoituksista . Les Éditions de l'Histoire sociale tarjoaa useita nykyajan tutkimuksia kunnassa, kirjoittaneet Gustave Lefrançais , Jules Guesde , Benoît Malon , Georges Jeanneret ja Prosper-Olivier Lissagaray ; keskeisen Lissagarayn kunnan historian vuodelta 1871 julkaisi Éditions Maspero . Elämäkerroja on suhteellisen vähän. Muutaman ajattoman hahmon (Auguste Blanqui, Louise Michel , Jules Vallès ja Ranskan ulkopuolella Jarosław Dąbrowski , Léo Frankel ja Walery Wroblewski ) lisäksi toisen luokan hahmojen elämäkerroja on julkaistu (sotilaat Maxime Lisbon ja Édouard Moreau de Beauvière , sananvärinen Jean Baptiste Clément ). Jacques Rougerie huomauttaa tässä ilmiössä, että "persoonallisuus, joka estää selvästi edustavan poikkeuksen, kiinnostaa meitä yhä vähemmän. "Esimiesten" riidat ovat kaikki mitä on tyhjäkäynnillä ja lopulta vain vähän kiinnostavaa. Jos elämäkerroja on oltava, olkoon ne mieluiten hämärän, nöyrän. " Näin ollen hän tervehtii Jean Maitronin suunnitteleman sanakirjasarjan Ranskan työväenliike biografinen sanakirja" , jonka kausi "Ensimmäisen kansainvälisen perustamisesta kommuuniin" päättyi vuonna 1971.
Niistä monografiat, The loistava historia kunnan ja Georges Soria on vaikuttavin. Ranskan kommunistisen puolueen teettämänä, 2000 sivulla viidellä runsaasti havainnollistetulla niteellä on marxilaisen historiografian merkki, vaikka se olisikin ajoittain irrotettu siitä, pahoittelemalla vähemmän Pariisin kommuunin "virheitä" tai merkittävän puuttumista. vallankumouksellinen puolue. Kaikissa yhteenvedossa teokset ( Jean Bruhat , Maurice Choury , RL Williams), Jacques ROUGERIE varsinkin huomaa Les Hommes de la Commune by André Zeller , ja vielä Pariisin kommuunin 1871 Stewart Edwards erillisteokset ajantasaisia työhön. Viimeisin.
Vuosipäivän aikana julkaistut historialliset teokset
|
Luettelo satavuotisjuhlan aikana julkaistuista todistuksista
Kommunistien todistukset
|
Vuosipäivänä järjestetään monia konferensseja ja keskusteluja. Historioitsijat Marcel Cerf ja Jacques Zwirn mainitsevat konferensseissa Education liigan , että liiton republikaanien Reserviupseerikoulu ja aliupseerit, tai että yhdessä järjestämä La Révolutionilla prolétarienne ja Union des Syndikaatit.
Järjestetään erilaisia tieteellisiä konferensseja. Ensimmäinen, "ranskalaiset kirjailijat ennen vuoden 1870 sotaa ja ennen kunnan", tapahtuu7. marraskuuta 1870ja sen järjestää Ranskan Literary History Society. Madeleine Rebérioux puuttuu Pariisin työväestön ja kapinallisten tilastojen tutkimiseen. Kolme konferenssia pidetään huhtikuusta toukokuuhun: Marxilaisen ajattelun viikolla tarkastellaan "sosialistisen vallankumouksen ongelmia Ranskassa 100 vuotta kommuunin jälkeen" , jonka perusti Tutkimus- ja tutkimusmarxistien keskus 22. – 20.29. huhtikuuta 1971on Maison de la Mutualité ; Maurice-Thorez-instituutin järjestämä kansainvälinen tieteellinen konferenssi, johon osallistuu 26 maata, 6–69. toukokuutaon Luxemburgin Palace ; satavuotisjuhlan kunniaksi järjestetty yliopiston kollokviumi, joka hyötyy myös ulkomaisten tutkijoiden osallistumisesta ja on hieman improvisoitu 21. – 20.23. toukokuutaklo Sorbonnessa . Nämä kaksi viimeistä kuvaavat kahta käsitystä kommuunin historiasta, joko puolueellisena tai vapaana poliittisista näkökohdista: ensimmäisen päättää kommunistinen poliitikko Jacques Duclos ja toisen historioitsija Ernest Labrousse .
Sisään Lokakuu 1971Strasbourgin kansainvälinen tutkimuskeskuksen keskustelu keskustelee ”Vuoden 1871 ulottuvuuksista ja resonansseista” Euroopassa Pariisin kunnan ollessa yhteinen tausta. Muissa maissa järjestetään useita kansainvälisiä symposiumeja ja seminaareja , kuten Moskovan kansainvälinen symposium16. helmikuuta, konferenssi Sussexin yliopistossa 2628. maaliskuuta, ranskalais-puolalainen kokous 24. – 24 26. huhtikuutavuonna Varsovassa ja symposiumissa kuningattaren yliopistosta vuonna Ontario Kanada 21: stä24. lokakuuta.
Joitakin aiheita erityisten tutkimusten takaisin konferensseissa: akateemisen symposiumin muistoksi Centennial ja ne Brighton ja Varsovan viettävät monet heidän päivän sijasta kommuunin Ranskan vallankumoukset XIX : nnen vuosisadan samoin on tutkimus SO- kutsutaan maakuntien kunniksi . Ranskalainen kollokviumi lisää "marxilaisen" ja "bakunilaisen" kunnan välisen tutkimuksen "kulttuuriperinnöstä vuosilta 1871-1914" ja brittiläisiltä ideologisen näkökulman. Puolassa olemme ilmeisesti kiinnostuneita Ranskan vallankumouksellisten aikojen vaikutuksista maassa, mutta myös yhteisöllisen valtion käsityksestä. Huhtikuussa pidetyllä marxilaisen ajatuksen viikolla käsitellään klassisten teemojen "valtio ja demokratia", "kulttuuri" ja "kansainvälisyys" lisäksi useita yleensä unohdettuja aiheita, kuten armeija tai kunnan vaikutus perustamiseen tasavallan tasavalta.
Suurelle yleisölle tarkoitettu useita näyttelyitä järjestettiin vuosina 1971–1972. Kaksi tärkeintä pidettiin museoissa, joissa oli pysyvä kokoelma kunnan esineitä. Taidemuseo ja historia Saint-Denis esittelee näyttely18. maaliskuuta että 13. syyskuuta 1971, toimittaja Jean Rollin , luettelo monista sadoista asiakirjoista. Se toteutetaan johdolla kommunistisen johtajan Jacques Duclos , jotka paranivat varoja käyttää jo Jacques Doriot vuonna 1935 lyhyempi aika, että Living History Museum kaupungista Montreuil , esitetään myös tärkeitä dokumentteja,27. maaliskuutatoukokuun lopussa yhteistyössä Pariisin kunnan ystävien yhdistyksen (1871) kanssa .
Kumpikaan Kansalliskirjasto eikä arkistolaitoksen järjestää näyttelyn kunta. Muutamia muita on saatavana Ranskassa, ja niiden inventaario on vähäisempi: Kansalliskirjaston musiikkiosasto esittelee teemaa "Musiikki ja muusikot kommuunin aikana", Department of Union Force Ouvrière de Loire-Atlantique du8. huhtikuuta että 31. toukokuuta 1971in Nantes tai Isère osastojen arkistoja tammikuustaKesäkuu 1972vuonna Grenoble . Rajallisin keinoin monet kunnat, kirjakaupat sekä nuoriso- ja kulttuurikeskukset esittävät näyttelyn ja jäljiteltyjä esitteitä .
Muissa maissa on esitetty "Pariisin kommuunin vuonna 1871 kirjan ja kuvalla" kuninkaallisen kirjaston Albert I st Bryssel on19. helmikuuta että 3. huhtikuuta 1971, vankasti dokumentoineet Denise De Weerdt, Catherine Oukhow ja Francis Sartorius; " La Comune di Parigi del 1871 " Milanon museossa (it) alkaen16. joulukuuta 1971 että 15. helmikuuta 1972, G. Del Bo ja A. Bressanin johdolla , mukana Fondazione Giangiacomo Feltrinelli (it) , Léon Centner ja S. Hutchins; Geneven yliopiston yleinen kirjasto Marc Vuillemierin johdolla Perrier-kokoelmasta.
Touko-kesäkuun 1968 tapahtumien jälkeen militantti teatteri syntyi uudestaan ja sen kuohunta jatkui 1970-luvun alkupuolella. Lavalle lähestytään sekä nykypäivän että menneisyyden kamppailuja. Muistomerkkinsä vuoksi, mutta myös kulttuurin hyväksi toteutettavien toimiensa ansiosta Pariisin kunta on erityisen korostettu. Kriitikko Georges Baelde laskee kymmenen näytelmää kommuunin teemasta, johon hän osallistui. Satavuotisjuhla on toinen askel kunta-teatteriesityksessä. Välittömässä kaatumisessa hänen kaatumisensa jälkeen tapahtuu ensimmäinen edustusten liike, kunnes höyry loppuu; Kolmannessa erässä vastaa vuosien 2000 ja 2010, merkitty pala Barricade jonka yhtiö Jolie Môme ja 140-vuotista.
Kapinan uusi teatteriesitys kehittyy kaksinkertaisen merkityksen ympärille, muistojuhlien ja halun herättää kunnan pyrkimykset eloon näyttämönä. Monet nuoriso- ja kulttuurikeskukset järjestävät juhlatilaisuuksia illasta kahden viikon välein eri muodoissa.
Julkaisija Pierre-Jean Oswald kunnostautui julkaisemalla neljä näytelmää välillä 1971 ja 1974, joista kaksi ei ole tehty: Commune de Paris , jonka André Benedetto (1971) ja Le Printemps de la Sociale esittäjä André Fontaine (1974).
Teatteriesityksiä sadan vuoden aikana
|
Näyttää sata vuotta
|
Marcel Cerf ja Jacques Zwirn lista kuusi romaania, jonka aiheena oli kunnan julkaistu vuosina 1970 ja 1975. Eri tyylilajit ovat edustettuina, ja merkittävimpiä julkaisuja ovat suosittuja Le Canon Fraternité by Jean-Pierre Chabrol (1970) ja näpsäkkä La Communarde by Cecil Saint-Laurent (alias Jacques Laurent , 1970). Viimeksi mainittu, jonka sitoutuminen tekijänoikeuteen tiedetään, on myös ainoa, joka kritisoi kuntaa. Niiden välillä tarinoilla on yhtäläisyyksiä: päähenkilö on nimettömän kommunisti , joka on piirretty hänen perheensä ja naapurustonsa elämään, sankarihahmon ruumiillistavat pariisilaiset. Se on rajaus - erityisen voimakas Chabrolissa - verrattuna kommuunin vanhimpiin kertomuksiin, antikommunisteihin kuin kommunistimielisiin, jotka ottivat päähenkilöksi porvariston tai pikkuporvariston älymystön . Toukokuun 68 vaikutus tuntui, ja kirjailijat saivat inspiraatiota sen ilmapiiristä kuvitellakseen vuoden 1871.
Sadan vuoden aikana julkaistut romaanit
|
Kuten muita kansataiteen muotoja, laulua käytetään muistojuhlissa. Esityksissä korostetaan kunnan vallankumouksellisia kappaleita ja julkaistaan useita levyjä. Jotkut taiteilijat allekirjoittavat omat sävellyksensä. Tämä pätee Jean Ferratiin ja hänen sanoittaja Georges Coulongesiin , joiden kappale La Commune , albumin ensimmäinen nimi Aimer à perd la raison , on onnistunut. Lyriikkalaulu, kapinan käsityöläisiä päähenkilöitä ylistetään siellä: "Sata vuotta sitten yhteinen kunta / Kuten liikkeelle suuntautunut toivo / He seisoivat kunnan puolesta / Kuuntelevat Pottier- laulua " , mutta myös yhteisönauhan Jean Baptiste Clément ( Le Temps des cerises ) ja Eugène Pottier ( L'Internationale ).
Vallankumoukselliset vasemmistolaiset ääripiirit mieluummin kuin Jean Ferrat, toisen kappaleen nimeltä La Commune , mutta tunnetaan paremmin nimellä Versaillais, Versaillais , allekirjoitettu Jean-Édouard ja laulettu 68. toukokuuta lähtien : "Versaillais, Versaillais / Vous fusillé le corps d 'a revolution / You heitti hänet vankilaan / Mutta kapinallisten henki pysyy Pariisissa (bis) ” . Sen otti haltuunsa Barricadiers-ryhmä, joka äänitti sen Carmela- laulun rinnalle , joka kuului CMDO : lle toukokuussa 68 ja oli suosittu Latinalaisessa korttelissa . Carmela yhdistää vuosien 1871 ja 1968 tapahtumat kappaleeseen Hän ei ole kuollut! kirjoittanut Eugène Pottier: “ Gay-Lussacin barrikadeilla / vihastuneet ihmiset johtavassa asemassa / Aloitimme hyökkäyksen / Ah! vittu Jumala mikä juhla! / Hän nautti siitä mukulakivistä / Vanhan maailman syttymisen nähdessä / Kaikki, mikä osoittautui / Carméla / Että Kommuuni ei ole kuollut! " Kommunistinen runoilija Guillevic kirjoittaa Monsieur Thiers , jonka musiikin Max RONGIER ja tulkinnut Francesca Solleville on Francesca Solleville laulaa väkivallan ja toivon vuonna 1972: " Vauhtia hyödyntää / vallasta, mistä onnen / Koska aiomme toteuttaa / Kunnan tahto ” .
Neljä muistolevyä julkaistaan: Autour de la Commune , Marc Ogeret , La Commune de Paris des Quatre Barbus , Chants de la Commune , ns. Ryhmä "17", ohjannut Raphaël Passaquet, ja La Commune en chantant , kollektiivinen albumi Francesca Solleville , Armand Mestral ja Mouloudji ; samoin kuin live- albumi näyttelystä À assault du ciel , jonka tarjoaa Pariisin yritysétiste-kuoro.
Satavuotisjuhlan aikana julkaistut ennätykset
|
Pariisin kunnan filmografia on kaiken kaikkiaan melko harvaa, ja ensimmäiset elokuvat ovat Neuvostoliiton. Ranskassa ei tehdä elokuvaa satavuotisjuhlan yhteydessä, joten aikaisempia elokuvia näytetään ja löydetään uudelleen. Hiljainen Neuvostoliiton fiktiota La Nouvelle Babylonen mukaan Grigori Kozintsev ja Leonid Trauberg (1929) ja ensimmäisen modernin ranskalaisen dokumentti La Commune de Paris by Robert Ménégoz (1952), neuvoi Albert Soboul vuonna Le Marais , siis seulotaan ennen keskusteluja . Muutama muu dokumenttielokuva, mukaan lukien kaksi Neuvostoliitosta, tehtiin vuonna 1971.
Ne kaikki ovat suotuisia kunnalle, ja monet heistä palvelevat poliittista keskustelua. Robert Ménégoz muuttaa kapinallisen ajan dramaattiseksi eepokseksi. Ranskan kommunistisen puolueen toimeksiannosta hänen elokuvansa päättyy väistämättä julistukseen, että "Kommuunista, liian usein jakautuneesta, puuttuu suuri järjestäytynyt puolue, joka kykenisi soveltamaan tieteellistä sosialismi , Karl Marxin vallankumouksellinen teoria, joka kannustaa maailmaa Pariisin hyväksi", kun Michele Guard (1972) La Commune, Louise Michel et nous ylistävät nykypäivän vallankumouksellisia liikkeitä vastauksena kommuuniin. Uuden Babylonin tarina esittelee manichealaista maailmaa porvariston ja työntekijöiden välillä, vanhan maailman romahtamista ja uuden yhteiskunnan syntymistä.
Näkymätön vasta toukokuussa ja arvosteli The ORTF ohjelmissa vuoden viimeisen kuukauden satavuotista muutaman eriarvoiseen iltaisin noin kunta a Tiedoston näytön14. toukokuuta 1871, joka koostuu Alain Decauxin esittämästä yhden tunnin havainnollistetusta esityksestä , sitten keskustelusta, Jacques Rougerien esittämästä historian poluista sekä Cécile Clairval-Milhaudin ja Olivier Ricardin dokumenttielokuvasta . Huhtikuusta lokakuuhun ranskankielisen Sveitsin television lähetyksiä kolmetoista kysymyksiä Dossiers de l'Histoire jonka Henri Guillemin . Muistojen ollessa rajattu vasemmalle, nämä lähetykset mahdollistavat tiedottamisen toiselle yleisölle.
Luettelo dokumenttielokuvista, jotka julkaistiin satavuotisjuhlan aikana
|
Ranskan kommunistiseen puolueeseen sitoutunut muovitaiteilija Ernest Pignon-Ernest tajuaaToukokuu 1971teoksen urbaanin taiteen , Les Gisants , koostuu pitkiä suikaleita serigraphed paperin kanssa loputtomasti toistuvien kuva Fédéré ammutaan. Kutsuttuaan maalaamaan kuva kunnalle, hän kieltäytyy maalaamasta historiaa , lajityyppiä, jota hän pitää liian kylmänä. Yöllä ja villillä tavoin hän pitää kiinni kommuunin taistelukentistä - Butte-aux-Caillesista , Père-Lachaisen hautausmaalta -, joukkomurhista.17. lokakuuta 1961 (kymmeniä itsenäisiä algerialaisia) ja 8. helmikuuta 1962(kymmenen anti- OAS- kommunistia ) - Seinen laiturit , Charonnen metroasema - samoin kuin Pyhän sydämen basilikan portailla .
Vuodepotilaan hahmo on nimettömiä, vailla mitään poliittista viittausta. Teos edustaa sekä fyysistä, kuolleiden että symbolista väkivaltaa. Maalle liimatut ohikulkijat tallentavat sitä, kun Versailles'n sorto mursi kommunistit ja kunta muistiin poljetaan. Ernest Pignon-Ernest pyrkii myös kaatamaan kommuunin Versailles-kuvan, joka koostuu tuhoutumisesta ja raunioista, osoittamalla kapinan luomisen ja kuvien lähteenä. Tämä on ensimmäinen provokaatio, jota hän vahvistaa tiivistämällä kunnan sen tukahduttamisella. Kunta ei ole enää tuhon muistomerkki, vaan tuhottu muistomerkki. Yhteensä 2000 nauhaa liimataan, ennen kuin poliisi repii ne aamulla; Ernest Pignon-Ernest kärsi kahdesta pidätyksestä asennon aikana.