Selkeä uni on uni , jonka aikana unelmoija on tietoinen unelmoinnista. Kirjoittaja, sinologi ja ranskalainen onirologi Marie-Jean-Léon otti vuonna 1867 käyttöön sanan "selvä" käytön synonyyminä "tietoinen" -kirjaan unelmansa ja lyijyn keinot . 1980-luvulla tiedemies Stephen LaBerge julkaisi kokeita selkeistä unista ja osoitti, että unetilasta on mahdollista lähettää vapaaehtoisesti signaali ennalta määrättyjen silmänliikkeiden muodossa.
Useimmat selkeät unelmat tapahtuvat unen REM- vaiheen aikana . Ne voivat tapahtua vahingossa tai johtua oppimisesta. Tietäen että haaveilet tarjoaa unelmoijalle mahdollisuuden valvoa tarkoituksellisesti paitsi toimintaansa, myös unen sisältöä ja sen etenemistä.
Kyky tunnistaa unitilassa aikana unen mainitaan teksteissä buddhalaisten ja VIII : nnen vuosisadan jKr. AD Lännessä selkeää unta on tutkittu unilaboratoriossa 1970-luvun lopulla.
Celia Greenin vuonna 1968 muotoilema minimaalinen määritelmä: "selkeä uni on uni, jossa kohde on tietoinen unelmoinnista", hyväksyvät kaikki nykyajan tutkijat.
Kaikki tutkijat eivät pidä vähimmäismääritelmää riittävänä. Siksi saksalainen psykologi Paul Tholey erotti normaalin unelmoinnin ja selkeän unelmoinnin seitsemän kriteerin perusteella, joista neljä on välttämätöntä:
Tämän kirjoittajan mukaan muut kriteerit voivat olla, että unelmoija säilyttää muistonsa herätystilasta, muistaa unelmansa täydellisesti herätessään ja pystyy tulkitsemaan unen itse unessa.
Muut kirjoittajat vaativat tunnetta olla läsnä täällä ja nyt unessa tai pystyä hallitsemaan sitä.
Tunnustaa usein, että unen selkeyden kokemus on ymmärrettävä jatkumona ja että selkeyden aste vaihtelee Celia Greenin (in) määrittelemästä vähimmäistajunnasta Paul Tholeyn kuvaamaan ihanteeseen.
Unelmien selkeyden pitäminen jatkuvuutena on saanut tutkijat yhdistämään sen erilaisiin unenomaisiin ilmiöihin ja tietoisuustiloihin, jotka ovat lähellä selkeää unta joko niiden samankaltaisuuden tai ulkonäön perusteella.
Prelucid-unetCelia Green otti tämän termin käyttöön kuvaamaan tiettyjä unia, joiden aikana kohde epäilee ympäristönsä todellisuutta ymmärtämättä täysin unelmoivansa.
Vääriä herättäviä uniaHeräävässä unessa unelmoija uskoo heränneensä lopullisesti, kun vain unenomainen maisemanmuutos on tapahtunut. Vääriä unia ovat harvoin selkeitä ja niistä ilmoitetaan usein unenomaisen selkeyden läheisyydessä.
UnihalvausUnihalvaus on parasomnian joka syntyy, kun nukahtavat tai heräämisen: nukkujan tuntee halvaantunut, pysty liikkumaan, puhua; hän voi myös joutua näkö-, kuulo-, kosketus- tai kinesteettisten hallusinaatioiden kohteeksi. Tämä tila johtuu REM-unen tunkeutumisesta herätyksen ja unen välillä tapahtuvassa siirtymässä ja epäilemättä siitä, että kohde tuntee REM-uneen liittyvän lihasten poistumisen . Sitä voidaan käyttää tietoiseen uneen kirjoittamiseen, ja joillakin selkeillä unien induktiomenetelmillä pyritään saavuttamaan se.
Kokemukset kehon ulkopuolellaJoillekin selkeille unelmille on ominaista vaikutelma poistumisesta kehosta ja ympäristön tarkkailemisesta erillisestä sijainnista. Vertailukelpoinen antropologiassa kuvattujen " trance ecsomatiques" -tapahtumien kanssa , parapsykologian esiin tuomat " kehon ulkopuoliset kokemukset " ( Out of Body Experiences tai OBE English) , monet tutkijat ovat raportoineet vastaavia kokeita, kuten Celia Green, Charles McCreery, Paul Tholey, Tart , LaBerge tai Christian M.Bouchet . Useat menetelmät unelmien selkeyden indusoimiseksi on suunnattu tällaisen tunteen tuottamiseen. Teosofisen yhdistyksen terminologiasta lainattua " astraalimatkan " käsitettä käytetään joskus kuvaamaan tällaista ilmiötä.
Toinen tapa rajoittaa selkeää unta on tarkastella sitä fenomenologisesta näkökulmasta , toisin sanoen tutkia ilmiötä sellaisena kuin se esiintyy kirjallisuudessa esiintyvissä kuvauksissa, tieteellisissä tai ei, ja unelmoijien henkilökohtaisissa suhteissa. Voimme jakaa tämän kuvauksen kolmeen pisteeseen: selkeyden ilmaantumisen yksityiskohdat, unelmoijien toimet, kun heistä on tullut selkeitä, ja tapa, jolla unelmien selkeys katoaa.
Selkeyden esiintyminenSelkeät unet on luokiteltu Celia Greenin jälkeen kahteen päätyyppiin selkeyden ilmaantumistavan mukaan: itse unen aikana tai nukahtamisen aikana. Stephen LaBerge esitteli lyhenteiden DILD ja WILD käytön niiden erottamiseksi: DILD ( unen aloittamat selkeät unet ) koskee niitä, joissa kohde saa tietoonsa tilansa käynnissä olevan unen sisällä; WILD ( herätyksen aloittamat selkeät unet ) niille, joissa hän tietoisesti tulee uneen valvetilasta. Yli 80% selkeistä unista on DILD.
Unen aikanaKun selkeys ilmestyy unen aikana, unelmoija yhtäkkiä tuntee olevansa heräämässä ja voi jatkaa unelmointia, vaikka tietäisikin unta. Celia Green erottaa neljä tekijää, jotka aiheuttavat tämän unen tilan tunnustamisen: painajaismaisen tilanteen jännitteet , kysymykset, joita unen sisällön epäyhdenmukainen tai irrationaalinen elementti herättää, tavallisen introspektiivisen havainnointitekniikan muistuttaminen tai spontaani tunnustaminen ilman näkyvää syytä, että kokemus eroaa valvetilasta. Ensimmäisestä tekijästä Bouchet huomauttaa, että jos väkivaltaisten tunteiden katsotaan olevan yleinen syy selvyyden ilmaantumiseen, sen voi yhtä hyvin aiheuttaa vahva tunne, jolla on miellyttävä merkitys. Lopuksi tapahtuu harvemmin, että unenomainen kirkkaus ilmenee vähitellen.
NukahteluhetkelläKun tietoisen nukahtamisen jälkeen unenomainen selkeys muodostaa heränneen tietoisuuden tilan jatkeen, kohteella on kaksi indikaattoria, jotka tietävät, että hän on siirtynyt herätyksestä unelmaan: tunne olla osa unelman kiinteää osaa ja menetys (tai muuntelu) ruumiilliset tuntemukset. Tietoiseen nukahtamiseen potilaan on läpäistävä hypnagoginen tila , jonka aikana ilmeni joko hypnagogisia kuvia tai kuulohallusinaatioita tai jopa kinesteettisiä ja koestesteettisia aistiharhoja (tunne kelluvasta, pyörivästä, kaatumisesta jne.). Tärinän vaikutukset , tunnottomuus tai halvaus, vaikutelma poistumisesta kehosta).
Joissakin tapauksissa tietoisuus nukahtamisesta osoittaa vaihtelua, joskus jopa poissaoloja, joiden aikana kohde ei pidä muistia. Tästä huolimatta sitä pidetään tietoisena unena, koska tilapäinen tajunnan menetys tapahtuu ennen unen syntymistä.
Selkeä unelmakokemusTietäen kuinka unelmoida tarjoaa unelmoijalle mahdollisuuden laajentaa vaihtoehtojaan ja lähestyä unelmakontekstia suuremmalla toimintavapaudella. Hän voi paitsi hallita itseään ja toimintaansa myös puuttua tarkoituksellisesti ympäristöön, hahmoihin ja unen kulkuun. Tietyt toimet ovat hyvin säännöllisiä, kuten unelma lennosta tai levitaatiosta. Kirjallisuudessa on raportoitu muita epätavallisempia kokemuksia, kuten uloskäynnit kehosta, muuttuminen upeiksi eläimiksi ja olentoiksi, kaksoisnäkö, 360 asteen panoraamanäkymä, ajan hidastuminen ja hahmokokemukset. Kosminen kuten evoluutio neljän ulotteinen tila. Unelmoija voi toimia myös unen keston perusteella tekemällä päätöksen pidentää sitä ja joskus jopa keskeyttää sen heräämällä, laskemalla esimerkiksi tai yksinkertaisesti ajattelemalla herätä heti tai jopa jatkaa sitä. unessa muutama sekunti myöhemmin.
Vaikka ainoat teoreettiset rajat ovat mielikuvituksen, kulttuurisen tai henkilökohtaisen vakaumuksen unesta, unelmoijan tietoiset tai ennakko-tietoiset odotukset, hänen oletuksensa siitä, onko sellainen mahdollista vai ei, erityisesti unelmoijan vaikutus. Määritä merkittävässä määrin unelmien muoto ja unelmoijan kyky muokata niitä.
Samoin tutkittavan kokemus, selkeyden aste, toisin sanoen kohta, johon asti hän on onnistunut säilyttämään perustelu- , arvostelukykynsä ja jälkinäköisyytensä tilanteen illusoivasta näkökulmasta ja sen synnyttämistä tunteista, vaikuttavat sisältöön ja kokemuksen sävy. Havaitsemisen osalta se voi vaihdella hämärtyneestä tilasta vaikutelmaan suuresta vilkkaudesta ja täydellisestä realismista. Siksi erilaiset kokemuskriteerit, jotka koskevat sekä itsetietoisuutta että unenomaista ympäristöä, ovat alttiita merkittäville vaihteluille unelmoijasta toiseen, selkeästä unelmasta toiseen tai jopa unelmoijasta toiseen.
Selkeyden menetysTapa, jolla unenomainen selkeys loppuu, voidaan määritellä uneksimisen tietoisuuden menetykseksi. Joko se liittyy unen katoamiseen ja unelmoija herää, toisinaan vapaaehtoisesti, toisinaan liian voimakkaiden tunteiden vuoksi; tai unelmoija rentouttaa valppauttaan ja antaa itsensä hajautua: selkeys häviää ja hän putoaa takaisin tavalliseen ja hallitsemattomaan unelmaan. Joissakin tapauksissa selkeys menetetään tavallisessa unessa johtuen siirtymisestä yhdestä unelmakohtauksesta toiseen, esimerkiksi väärän heräävän unen muodossa.
Suurella osalla väestöstä on ollut ainakin kerran elämässään spontaani kokemus unenomaisesta selkeydestä, joskin vain ohikiitävästi, esimerkiksi painajaisessa, kun tietoisuus unelmoinnista edeltää pian unta.
Useita tutkimuksia on tehty selvän haaveilun tiheyden määrittämiseksi populaatiossa. Tutkimusten mukaan prosenttiosuus ihmisistä, jotka ilmoittavat kokeneensa ainakin yhden selkeän unelman, vaihtelee 26-82 prosentin välillä. Tämä alue voidaan selittää haastateltavien henkilöiden luokan valinnalla (otettu satunnaisesti, psykologian opiskelijat, kiinnostunut aiheesta), mahdollisilla eroilla selkeän unelmoinnin määritelmässä, sekoittumisella ennakkoluulojen kanssa tai todentamisen puuttumisella unen sisällöstä. Toisaalta on harvinaisempaa, että tämä ilmiö esiintyy usein. 21-37% tutkittavista todistaa tietystä säännöllisyydestä (kerran kuukaudessa tai enemmän). Räikeää unta näyttää olevan useammin lapsilla. Deborah Armstrong-Hickeyn mukaan 63% kymmenvuotiaista väittää olevansa selkeitä unelmia joka kuukausi, ja 12-vuotiaiden osuus putosi 36 prosenttiin.
Mitään silmiinpistäviä eroja ei havaittu niiden unelmien välillä, jotka olivat usein selkeämpiä unelmissaan, ja muiden välillä sukupuolen, koulutuksen tai persoonallisuuden suhteen.
Useat tutkimukset ovat osoittaneet sisältöeroja selkeiden unelmien ja tavallisten unelmien välillä. Erityisesti selkeät unet sisältävät voimakkaampia tunteita.
Suurin osa selkeistä unista tapahtuu REM-unen vaiheiden aikana ja viimeisten unituntien aikana. Joissakin raporteissa mainitaan selkeät unet kevyen hitaan unen vaiheissa. Lucid-unet ovat yleisempiä myös iltapäiväunien aikana. LaBerge on osoittanut, että unen keskeytys yöllä, jota seuraa 45 minuutin - tunnin herätysaika ennen nukkumaanmenoa (tätä periaatetta on kutsuttu ranskaksi "herääminen, paluu takaisin"), paluu sänkyyn ”) lisäsi merkittävästi unelmien selkeyden ilmaantumisen todennäköisyyttä.
Jotkut kirjoittajat, kuten Norman Malcolm, epäilevät epäilevissä piireissä , ettei ole olemassa selkeää unetilaa: "He eivät kiellä, että unelmoija voi joskus olla tietoinen unelmoinnista, mutta he hylkäävät unelmoijan ajatuksen. tila, jota kutsutaan "selkeäksi uneksi". Siksi selvä unelmointi ei ole enää portti "ylittävälle tajuttomalle" kuin painajaiset. [...] Selkeä unelmointi on ehkä mahdollista vain harvoille ihmisille, joiden prefrontaalinen aivokuori pysyy aktiivisena unen aikana. "
Neurologi Allan Hobsonin mukaan dorsolateraalinen prefrontaalinen aivokuori muodostaa perustan useille aivotoiminnoille, kuten työmuisti , vapaaehtoinen ajattelu, itsetietoisuus ja kriittinen arviointi. Tämä alue on huomattavasti vähemmän aktiivinen REM-unen aikana ja sen toiminnot ovat heikentyneet, mikä aiheuttaisi kriittisen arvostelukyvyn menettämisen tavallisen unen aikana. Selkeän haaveilun aikana dorsolateraalinen prefrontaalinen aivokuori aktivoituu uudelleen tasolle, joka on lähellä heräämisen tasoa, kun taas limbinen järjestelmä , silta sekä aivokuoren ajalliset ja postero-lateraaliset alueet pysyisivät riittävän hyperaktiivisina säilyttääkseen sydämen emotionaaliset ja aistilliset ominaisuudet unelma. Vuonna 2007 tätä hypoteesia ei ole vielä vahvistettu kokeellisesti.
Kreikkalaisen antiikin aikana kirkas unelma esiintyy ilmiönä, jolla on tietty kulttuurinen perusta, ainakin mielikuvituksessa: Homère järjestää unelmoijia, jotka tietävät nukkuvansa. Aristoteles mainitsee ensimmäisen nimenomaisesti selkeän unelmoinnin ilmiön toteamalla, että unelmoija voi olla tietoinen unelmoinnista.
Vasta keskiajalla saatiin Hippon Pyhän Augustinuksen vuonna 415 lähettämän kirjeen ansiosta ensimmäinen kertomus selkeästä unesta, lääkäri Gennadiuksen unelmasta. Vuonna XIII : nnen vuosisadan St. Tuomas Akvinolainen tarjoaa selityksen selkouni. Hän huomaa, että ilmiö on yleisempää unen loppupuolella.
XIV th vuosisadalla XVI : nnen vuosisadan suosittelut näyttävät puuttuvan. On kuitenkin perusteltua kysyä, jos jotkut kristilliset Bouchet yksikkö- unelmat benandanti ja Friuli myöhään XVI : nnen vuosisadan (ja Kresnik vuonna Istrian , Sloveniassa ja Kroatiassa on XVII nnen vuosisadan) eivät ole Selkouni. Näihin unelmiin sisältyy ominaisuuksia, joita usein esiintyy selkeyden läheisyydessä, kuten väärät herätykset, tunne poistumisesta kehosta, metamorfoosista tai lentämisestä avaruudessa.
Kolmas kolmesta kuuluisasta unelmasta, jotka René Descartes näki yönä 10-1011. marraskuuta 1619on selkeä unelma. Skotlantilainen filosofi Thomas Reid mainitsee vuodelta 1779 peräisin olevassa kirjeessä tosiasian, että hän oli vapaaehtoisesti herättänyt selkeän unen 14-vuotiaana.
NykyaikaVuonna XIX : nnen vuosisadan romanttinen kirjailija Jean Paul ja filosofi Friedrich Nietzsche viestittänyt kirjoituksissaan ne joskus tiesivät unelma. Viittaukset selkeään unelmaan ovat kuitenkin toistaiseksi pysyneet ytimekkäinä. Ensimmäisen vakavan tutkimuksen selkeistä unista julkaisi nimettömänä vuonna 1867 sinologi Léon d'Hervey de Saint-Denys . In Unet ja keinot ohjaamalla heitä , kirja, jossa on yhteenveto yli kaksikymmentä vuotta tutkimusta unelmia, hän on ensimmäinen henkilö väittää, että se on mahdollista oppia uneksia tietoisesti.
Kirjan yksi luku on otsikoitu "Lucid Dreams". Hervey de Saint-Denys ei käytä ilmausta nykyisessä mielessä. Tämä luku ryhmittelee tosiasiallisesti välinpitämättömästi unet, joissa unelmien tietoisuus näkyy, elävät unet ja ohjelmoidut unet. Vuonna 1913 hollantilainen psykiatri ja runoilija Frederik van Eeden esitteli ilmaisun "selvä unelma" siinä mielessä kuin tiedämme. Hänen artikkelissaan Tutkimus unelmista on yhteenveto monien vuosien aikana tallennettujen unien tuloksista, mukaan lukien kolmesataaviisikymmentäkaksi selkeää unta.
Nämä julkaisut herättävät tutkijoiden huomion. Sigmund Freud hyväksyy tietoisuuden ja vapaan tahdon mahdollisuuden unelmissa ja mainitsee lyhyesti Hervey de Saint-Denysin teoksen The Interpretation of Dreams toisessa painoksessa . Sándor Ferenczi omistaa lyhyen artikkelin Orientable Dreams tähän aiheeseen . Molemmat myöntävät, että unelman sisältöä voidaan muuttaa vapaaehtoisesti, ja uskovat, että selkeä unelma antaa mahdollisuuden todistaa, että unelman tavoite on toiveiden tyydyttäminen.
Siitä huolimatta "tietoisen unen" käsite on edelleen paradoksi suurimman osan tiedeyhteisöstä. Samalla tavalla kuin Alfred Maury hylkäsi edellisellä vuosisadalla markiisi d'Herveyn havainnot väittämällä, että "nämä unet eivät ole unelmia", vaikutusvaltainen Havelock Ellis sulkee pois mahdollisuuden olla tietoinen unessa. Filosofi Norman Malcolmin mielestä "minkäänlaisen tietoisen kokemuksen saaminen ei ole sitä, mitä kutsumme nukkumiseksi".
Huolimatta lukuisista julkaisuista, kuten biologi Yves Delage vuonna 1920, Mary Arnold-Forster vuonna 1921, venäläinen filosofi Ouspensky vuonna 1931, Celia Green vuonna 1968, Charles Tart vuonna 1969, joka julkaisee van Eedenin artikkelin uudelleen. in muuntuneen tietoisuuden , jonka Patricia Garfield vuonna 1974, asenne tiedeyhteisön kohti selkounien pysyy skeptinen. Vuonna 1973 Schwartz ja Lefebvre ehdottivat, että tämä ilmiö ei tapahdu unen aikana, vaan mikrohermotusten aikana.
Tieteellinen todisteVuonna 1953 Eugene Aserinsky (vuonna) ja Nathaniel Kleitman (vuonna) olivat havainneet, että unia esiintyy yleensä silmien nopealla liikkeellä. Vuonna 1959 Michel Jouvet huomasi, että näinä ajanjaksoina elektroencefalogrammille tallennetut aallot olivat verrattavissa valvetilan aaltoihin . Hän ehdotti ilmaisua " paradoksaalinen uni " näiden tiettyjen vaiheiden osoittamiseksi.
REM-unen aikana havaitaan lihasten atonia. Vain silmät, raajojen raajat ja hengityksestä ja verenkierrosta vastaavat lihakset eivät ole halvaantuneita.
Selkeän haaveilun olemassaolon osoittaminen voitiin tehdä vain tallentamalla unelmatilasta tulevan henkilön vapaaehtoisesti lähettämiä signaaleja. Kuitenkin, William Dement ja Howard P. Tämä havainto tarjosi avaimen viestinnälle selkeän unelmoinnin tilasta: voitaisiin sopia tietystä silmänliikkeiden järjestyksestä, jonka kohde lähettäisi selkeän unen aikana ja joka tallennettaisiin polysomnografiin .
Näillä perusteilla tuotettiin ensimmäinen todiste selkeän unelmoinnin olemassaolosta 12. huhtikuuta 1975Keith Hearne on Hullin yliopiston vuonna Ison-Britannian . Kohteena oleva Alan Worsley ilmoitti tietoisuudestaan unessa etukäteen määritetyllä silmäkoodilla. Nämä signaalit nauhoitettiin REM-unen vaiheen aikana. Näin osoitettiin, että ihminen voi olla tietoinen unen keskellä.
Hearnen tuloksia ei julkistettu laajalti. Ensimmäisessä artikkelissa tunnettu tiedelehti julkaistiin pari vuotta myöhemmin (vuonna 1981), jonka Stephen LaBerge sekä Stanfordin yliopiston , joka oli kehittänyt samanlaisen mielenosoituksen väitöskirjaansa.
Länsimaiden ulkopuolella on vain muutama ilmeinen viittaus selkeään unelmaan. Selkeän unelmoinnin käsitteen puuttuminen muissa kulttuureissa, erilainen ymmärtäminen unelmasta, jossa merkittävä tekijä liittyy usein enemmän sisältöön kuin tietoisuuden kriteeriin, mahdollisuus puuttua länsimaisiin käsitteisiin ilmiöihin, jotka eivät ole täsmälleen samanlaiset, ovat joitain antropologisen tutkimuksen vaikeuksia.
Ainoa tapaus, jossa ei ole epäilystäkään on unelma jooga kehittämä tiibetinbuddhalaisuutta , joukko meditatiivinen käytäntöjä selkeällä unitilassa. Sen periaatteena on tunnistaa unen aikana, että unelmoidaan ymmärtääksesi unenomaisen tuotannon illusorisen ulottuvuuden ja muokattavissa. Tämä jooga on lähtöisin Pohjois- Intiassa vuonna kuudesta joogasta Naropan , laati XI nnen vuosisadan ja Tiibetin eri osa shamanistisista käytäntöjen alkuperäisen uskonnon Bon . Tärkeimmistä opetuksista jooga Tiibetin unelma perustuu suullista perinnettä Zang Zhung , valheellista opetusta kirjallisesti VIII : nnen vuosisadan (mutta huomattavasti mukaan antiikin Bon perinteen) ja äiti Tantra .
Vuonna 1970-luvulla uudelleenjulkaisu on Kilton Stewartin kirjoitukset senoit , etninen Malesian etninen ryhmä , lisätyistä mielestä unelma ohjaus (ja siten selkounien) oli merkittävä rooli sosiaalista elämää ja että 'se oli opettanut jo varhain . Vaikka on totta, että Senoi pitää unta tärkeänä, useat viime vuosikymmeninä tehdyt tutkimukset ovat kiistäneet harjoittavansa minkäänlaista unien hallintaa tai selkeyttä.
Menetelmien yksityiskohdat löytävät paikkansa selkeälle unelmoinnille omistetussa Wikikirjassa .
Selkeä unelma on altis oppimiselle. Kaikki kirjoittajat väittävät, että motivaatio on välttämätön edellytys. On olemassa monia menetelmiä selkeän unelmoinnin induktioon. Ne voidaan luokitella kolmeen pääluokkaan:
Näillä menetelmillä kohde tulee tarkoituksella uneen valvetilasta välttäen tajunnan menettämistä nukahtamisen aikana. Tähän perusideoon liittyy monia muunnelmia. On mahdollista keskittyä hypnagogisiin kuviin , vapaaehtoiseen visualisointiin, henkiseen tehtävään tai kiinnittää huomiota hengitykseen, sydämenlyöntiin tai muihin fyysisiin tuntemuksiin. Tietoisen nukahtamisen menetelmät ovat helpommin käytettävissä niille, jotka nukahtavat nopeasti.
Nämä menetelmät edellyttävät, että olet ensin kehittänyt kyvyn muistaa unelmasi. He pyrkivät saamaan kohteen tietämään, että hän haaveilee nykyisen unen sisällä. Sovellettavissa on useita periaatteita, jotka perustuvat toistuvien uniteemojen tunnistamiseen, epäsopivien tilanteiden herättämään kyseenalaistamiseen, aikomukseen löytää esine unesta tai yksinkertaisesti aikomukseen saada tieto unelmoivasta tilastaan.
Jotkut näistä menetelmistä suosivat automaattista ehdotusta , yksi tunnetuimmista on Stephen LaBergen kehittämä MILD-menetelmä ( Lucid Dreamsin muistin indusointi tai "selkeiden unelmien muistin indusointi"). MILD-menetelmä käyttää tulevaa muistia . Siinä yhdistyvät aamuherätys, jota seuraa noin 45 minuutin herätys, ja ennen nukkumaanmenoa visualisointi ja automaattinen ehdotus, jonka tarkoituksena on muistaa tulla tietoiseksi seuraavassa unessa. Samassa mielentilassa käytettiin myös hypnoosin jälkeistä ehdotusta .
Muut menetelmät perustuvat tietoisuuden tilan tutkimiseen. Näin on Paul Tholeyn kuvaaman "refleksiivikriittisen" menetelmän kanssa. Sen tavoitteena on käyttää päivällä kriittistä tiedekuntaa, joka vaikuttaa itsetietoisuuteen ja ympäristöön, tiedekunta yleensä nukkuu tavallisten unien aikana. Tätä varten kohde kyseenalaistaa ympäristönsä todellisuuden ja suorittaa ”todellisuustestit”. Samanlaisia ideoita löytyy buddhalaisista teksteistä, nimittäin tietyn mielentilan viljelyyn valvetilassa tai lisätä itselle ja ympäristölle kiinnitetyn huomion lisäämistä ( vipassana- meditaatio ), jotta se voidaan viedä unelmaan ja saada aikaan unenomainen selkeys.
Nämä menetelmät perustuvat periaatteeseen, että ulkoisia ärsykkeitä (valoja, sanoja, ääniä, tärinää jne.) Voidaan lähettää REM-univaiheen aikana, jotta kohde voi oivaltaa unelmoivansa. Hearne käytti hengitysnopeuden muutoksen havaitsemista lievän sähköiskun saamiseksi ranteeseen. LaBerge kehitti Novadreamer-lasit, laitteen, joka havaitsi nopean silmänliikkeen ja lähetti valosignaaleja. Pelkästään näiden laitteiden käyttö on tehotonta ja se on yhdistettävä henkiseen valmistautumiseen, muuten ärsykkeet sisällytetään tavallisen unen kuviin.
1980-luvulta nykypäivään on tehty useita tutkimuksia selkeästä unelmoinnista, erityisesti Stanfordin yliopiston ja Stephen LaBergen perustaman Lucidity-instituutin toimesta.
Toteutetut kokeet keskittyivät keinoihin unenomaisen selkeyden aikaansaamiseksi ja pidentämiseksi; sisällön eroista tavallisen unelmoinnin ja selkeän unelmoinnin välillä; arviointiin aika selkeässä unelmoinnissa, verrattavissa heräämiseen; unelmoidun ja todellisen toiminnan fysiologisista vastaavuuksista, esimerkiksi unelmoijan kyvystä muuttaa hengitysrytmiään tai tapaa, jolla unelmoitu seksuaalinen toiminta heijastuu fysiologisten mittausten avulla; viestintävälineestä unen sisältä silmäsignaalien avulla, protokolla, jota käytetään säännöllisesti selkeissä unelmoinnissa tehtävissä kokeissa; aivotoiminnan ( kvantitatiivisella elektroenkefalografialla ilmaistuna ) ja unihäiriöiden välisestä suhteesta (aivotoimintojen lateralisoituminen havaitaan selkeiden unien aikana, oikea puolipallo on enemmän mukana laulamisessa, vasen itse asiassa laskee; haaveillut liikkeet tuottavat moottorin ulostuloja hermosolujen toimintamalleihin, jotka syntyisivät, jos vastaavat liikkeet todella suoritettaisiin).
Kaikki nämä tulokset tukevat päätelmää, että haaveillut kognitiiviset tehtävät ja liikkeet REM-unen aikana aiheuttavat samanlaisia vaikutuksia aivoihin (ja vähemmässä määrin muuhun kehoon) kuin hereillä. Unen aikana aktivoidut aivojen alueet ovat samanlaisia kuin herätyksen aikana.
Nämä tulokset tarjoavat teoreettisen perustan motorisen oppimisen vaikutusten selittämiselle selkeän unelmakoulutuksen avulla. Tholeyn tutkimukset ovat osoittaneet, että harjoiteltu urheilija voi helposti lisääntyä selkeissä unelmoinnin monimutkaisissa liikkeissä, kuten mäkihypyssä tai voimistelussa, ja että selkeässä unelmoinnissa oppiminen voi johtaa urheiluharjoitusten paranemiseen.
On ehdotettu useita tapoja selkeän unelmoinnin psykologisista ja terapeuttisista sovelluksista, kuten fobioiden tai traumaperäisen stressihäiriön hoito .
Vuonna puitteet innoittamana Jungin psykoanalyysin ja psykologian muodon , piste useimmin tutkittu oli integrointi eri elementtien psyyke, tarkoitus edustaa merkkiä ilmenneet unelmia, jotka ovat asianmukaisesti tähtääviä toimintatapoja kahvasta epämiellyttäviä tilanteita.
Ensimmäisen mallin vuorovaikutuksesta hahmojen kanssa ehdotti Patricia Garfield. Tässä menetelmässä, jonka alkuperän hän katsoi Senoi-kansalle, vihamieliset hahmot on kohdattava järjestelmällisesti ja poistettava. Tholey, joka vertasi erilaisten asenteiden tehokkuutta, päätyi siihen, että vuoropuheluun ja sovitteluun perustuva lähestymistapa johti todennäköisemmin positiiviseen kokemukseen, auttoi unelmoijaa tunnistamaan unen merkityksen ja löytämään unen alkuperän. psykologiset konfliktit. Tholey kertoo parantaneensa terapeuttisessa tilanteessa potilaiden tilaa, joka kärsii ahdistuksesta, itsevarmuuden puutteesta tai sosiaalisista sopeutumisvaikeuksista.
Nämä väitteet perustuvat tapaustutkimuksiin, eivätkä ne ole olleet kontrolloitujen tutkimusten kohteena.
Painajaisten hoidossa selvä unelma näyttää osoittautuneen tehokkaaksi. Kirjallisuudessa ilmoitettujen monien tapausten lisäksi vuonna 2006 tehtiin pilottitutkimus. Yhden tunnin istunnot, joissa altistetaan selkeän unelmoinnin periaatteille ja tekniikoille sekä selkeyden aikana tehtäville harjoituksille, tekivät mahdolliseksi tehdä painajaiset vähemmän ahdistavia ja vähentävät niiden taajuutta.
Unen halvaushyökkäysten aikana on myös mahdollista tulla tietoisesti unelmaan , mikä auttaa heitä vähentämään stressiä.
Yksityiskohtainen luettelo kiinnostuksen kohteista ja sovelluksista löytyy selkeän unelmoinnin Wikikirjasta .
Näiden sovellusten lisäksi harjoitellaan selkeää unelmointia unelmauniversumin tarjoamien mahdollisuuksien leikkimieliseen tutkimiseen, toiveiden tyydyttämiseen, henkilökohtaiseen kehitykseen tai hengelliseen tutkimukseen. Sitä voidaan käyttää myös taiteellisiin ja luoviin tarkoituksiin, ongelmien ratkaisemiseen tai "simulaattorina" jokapäiväisessä elämässä. Useat tutkijat ovat myös vaatineet sen käytännön kiinnostusta filosofian ja tietoisuustieteiden alaan .
Vähän yleisölle vähän tiedossa unenomaisen selkeyden teemaa käytetään harvoin.
Ilmenee kirjallisuudessa, että siitä XIX : nnen ja XX th vuosisatoja , jossa sen läsnäolo on rajoitettu. Tutkimus burleskitilasta Théophile Gautierin novellissa Le Pied de mummy (1840) , siitä on englantilaisen kirjailijan George du Maurierin upea romaani Peter Ibbetson (1891) .
Vuoden lopulla XX : nnen vuosisadan on käsite selkounien, nimeltään " unelma " teoksissa Carlos Castaneda mistä matka Ixtlan (1972) ja The Art of Dreaming (1993).
Vuonna 2015 Bernard Werber käsitteli selkeitä unelmia romaanissaan Le Sixième Sommeil .
Samoin harvat elokuvateokset käsittelevät selkeää unta. Lukuun ottamatta 1935 mukauttaminen George du Maurier romaani Peter Ibbetson mukaan Henry Hathaway , yksi harvoista nimenomaisen esimerkeistä on neljäs erä kauhuelokuva painajainen Night , Painajainen Freddy , ohjannut Wes Craven (1988). Useat Richard Linklaterin Waking Life (2001) -elokuvan unenomaisista tilanteista ovat ominaisia selkeälle unelmoinnille, ja niitä on kuvattu Stephen LaBergen teksteissä. Vuonna 2006 Science of Dreams by Michel Gondry antoi yleisölle välähdyksen unenomaisen selkeys. Samana vuonna julkaistiin Paprika , Satoshi Konin animaatioelokuva , jonka juoni perustui koneen keksimiseen, joka mahdollisti muiden unelmien näkemisen. Vuonna 2010 Inception of Christopher Nolan , vakoojia hyödyntää unenomaista selkeys varastaa salaisuuksia haudattu alitajuntaan uhriensa.
Dreamscape (1984) kertoo nuoresta tutkijasta, joka kykenee hallitsemaan unelmiaan ja pääsemään kolmansien osapuolten unelmiin vaikuttamaan heidän kehitykseen.